文章发表人是: 文熙

4，参观天龙阁书画庄

2.雏燕展翅

1、大运河文化广场郊游：讲解运河文化，集体合影，游览活动

2.课间卫生；玉环桩动作讲解；中心的菊花开了

1.情系中华魂讲解；莫老师讲对联；掐嗓子唱皮影戏

通知如下：

新版循经太极拳二十四式一套上下两册，出版社定价58元，9折为52.2元取整52元，邮寄费一套10元，两套15，即首套10元，每增加一套加5元邮费。10册以上的，邮费单独计算。已预订的请将钱转入郑老师的微信（芸鹤－真元养生.循经太极培训）、支付宝13391965976郑蕊，并注明实际姓名和套数，书8月中旬就能与大家见面。

习近平主席在阅兵式上发表了激动人心的重要讲话，衷心祝愿伟大祖国早日完成中华民族的伟大复兴，再次谱写中华民族的壮丽篇章，为人民幸福和世界和平做出更大的贡献。

7月30日上午9时，为庆祝中国人民解放军建军90周年，在内蒙古的训练基地举行了阅兵仪式，这是新中国成立以来第一次为建军节举行的阅兵。

烦恼即菩提，磨难成就人生^_^

2017年暑假第八期少儿文武同宗班招生通知

“六艺为宗传九洲，三千世界妙入楼”，李兆生先生的这句诗作概述了丹经武学宗风教育的内容和总纲。源鸿蒙开辟，天地演为三才，伟大的中华民族从蒙昧走向文明，师真法祖、古圣先贤创造了伟大的中华文化代代相传，唐代和明代形成了中华文明的两个顶峰。公元1984年，继明•九脉合真，封真五百年后，李先生应缘先天，“宝阁金门开，清玄妙廊生”，使封真而后的国学、修真文化在中华大地重新传承。时值今天民族复兴、国学大倡之际，为中华民族培养有灵性、有道德、有学识的英杰之士，为丹经武学培养一代宗风的种子，北京市循经太极拳培训中心特举办第八期少儿文武同宗班。

（一）、学习内容

丹经武学文宗修持

一、少儿礼仪、道德教育：“课子课孙先课己，成仙成佛且成人”，德教为做人的根本，教育少儿“成人”的道理。
1、少儿传统礼仪教育。
2、《弟子规》、《太上感应篇》学习
3、洒扫应对，在实践中落实做人、德育的内容。
二、中华传统经典持颂：继往圣之绝学，经典是文明的基础和纲领。用传统持颂的方法，让少儿的身、心、灵得到振动，去感悟真正的经典。
1、《诗经》吟唱，《诗经》是诗的根本，用传统内功吟诵的方法，陶冶性灵，震动气脉，培养书卷气。吟诗而为君子者也。
2、唐诗宋词吟诵，腹有诗书气自华。
3、其他：结合学生情况，介绍中华传统经典的持颂、记忆、温习、实践的方法。
三、声律持颂：
1、《真阳对韵》一、二、三：声律启蒙，以音弘法。通过声音证真开慧，培养少儿的书卷气，对汉字的“真音”形成特殊的情感和记忆，增强记忆力和感悟能力，增加词汇量，为少儿作文、写诗打下基础。
2、对联练习：启迪灵性，为作诗打下基础。在教学实践中发现是极受少儿欢迎的内容。
3、李真阳诗作吟诵：李先生的诗作是儒学、禅法、内景、丹道武学等诸学识的综合体现，是李先生心地印迹的流露。
4、诗作练习。
四、内功书画：
1、龙行大草：承“二王”一脉，教授少儿正宗的书法，亦是大儒演修真，内功循经、剑气与书法相合。
2、中国画：大儒演修真，“写字抒剑气，作画发文光”。引导少儿感受大自然的天真之美，培养少儿的艺术情操与气韵。
3、内功篆刻——万印衡真：大儒演修真，“精诚所至，金石为开”，培养少儿的定性，锻炼少儿的心志。

丹经武学武宗修持

一、丹经武学、禅宗武学功法：
1、武当玉环桩、少林玉环桩、小炼形、元明功等功法，宣化肝脾，强筋壮骨，充实内脏，启迪智慧，促进少儿的身心发育。通过几年的教学实践，以及对学员的跟踪调查，发现通过丹经武学文武同宗的学习，确实对少儿的身心素质改善有极大的帮助，可以让少儿由弱而强，由强而慧，平时少生病，学习有提高，为人有修养。
2、丹经武学其他功法，随缘而练，随缘而得。
二、传统皮影戏：滋养灵真，养气全神，是丹经武学传承的重要内容。让少儿远离现代一些不良“电磁光”的污染，享乐天真。
1、描画雕刻。
2、操作演出。
三、游学
学习期间根据学习的具体情形，拟安排到就近景点参观学习。

（二）、开班时间
1、学习时间为2017年8月 5 日至2017年8月 14 日。

（三）、托管事宜
1、本次少儿班为全天24小时封闭学习，这样可以保证少儿很好的受到宗风法乳的浇灌，因此需要家长提前做好生活、学习等方面的准备，我们欢迎家长全程陪同学习。
2、对年龄在7岁（含7岁）以上的学员，中心可以受理托管，具体托管事宜，请和中心电话联系。

（四）、本期学习班费用与报名方法
1，学费：3600 元；食宿费: 100元/日（按日收取）。
（注：老学员优惠价2600元。若因报名人数较多、场地临时安排在培训中心之外时，场地和食宿费待定，至少提前半个月通知，请注意网站通知。）
2，报名邮箱：lionking3000@163.com。
3，咨询电话：13051370570，13391965976。
4，报名截止时间2017年 7 月 20 日。

北京市循经太极拳培训中心
2017年6月17日

一、学习时间：
2017年7月23日 ~ 29日，共七天

二、主要学习内容：
1、小炼形第二洞天：通过锻炼可以使人之身心受益，使“飞跃的生命”构成超常的体态。
2、如意太极：如意太极拳融汇了国术之内功锻炼。这些动作姿式既可以实现所属的分经流注，也可以实证太极拳论关于“行气如九曲珠无微不至，运劲如百炼钢何坚不摧”的论点。
3、如意太极拳的易经解析：揭密当年太极内脉的阴阳对峙之真。
4、密教是对自心的探索：修真是心上求法的过程。
5、修真基础：修真必知，武医结合，修真之筑基，内外辅药话修真。

三、招生对象：
年龄十六岁以上，无论有无基础，身体强弱，只要品行端正，皆可参加。

四、教学课程安排
日期时间授课内容
7月23日
上午
8：30 ~ 9：00 开幕式
9：30~10：50 小炼形第二洞天前五式
11：00~11：40 小炼形第二洞天前五式
下午
15:00~16:00 如意太极
16：10~17：30 如意太极
晚上
19：00~20：00 密教是对自心的探索（1）

7月24日
早上
5：40~7：00 如意太极
上午
8:30~10:10 如意太极
10：30~11：40 如意太极
下午
15:00~16:20 如意太极
16：30~17：30 如意太极
晚上
19：00~20：00 密教是对自心的探索（2）

7月25日
早上
6：00~7：00 如意太极
上午
8:30~10:10 如意太极
10：30~11：40 如意太极
下午
15:00~16:20 如意太极
16：30~17：30 如意太极
晚上
19：00~20：00 如意太极

7月26日
早上
6：00~7：00 如意太极
上午
8:30~10:10 如意太极
10：30~11：40 如意太极
下午
15:00~16:20 如意太极
16:30~17:30 如意太极
晚上
19：00~20：00 修真基础（1）

7月27日
早上
6：00~7：00 如意太极操演
上午
8:30~10:10 如意太极
10：30~11：40 如意太极
下午
15:00~16:20 修真基础（2）
16：30~17：30 如意太极拳的易经解析（1）
晚上
19：00~20：00 修真基础（3）

7月28日
早上
6：00~7：00 如意太极
上午
8:30~10:20 如意太极
10：40~11：40 如意太极拳的易经解析（2）
下午
15:00~16:00 学员体会与答疑
16:20~17:30
晚上
19：00~20：00 修真基础（4）

7月29日
上午
8:30~11:40 总结与考试

学习费用与报名方法：
1、学费：4800元。
食宿费：100元／日（按日收取）。
注：若因报名人数较多、食宿安排在培训中心之外时，酌情调整食宿费。在校生学费半费，食宿自理。以前在中心学过如意太极的老学员按3800计。
2、报名邮箱：lionking3000@163.com 。
3、咨询电话：13051370570 。
4、报名截止日期：2017年7月20日。

北京市循经太极拳培训中心
2017.6.16

6月1日（阴历五月七日）是恩师李兆生先生离开我们四周年纪念日，岁月流逝，师恩难忘！
去年我专门写了纪念李真阳老师举霞飞升三周年的纪念文章，转眼又过了一年，可见时光荏苒、岁月如梭，我们将继续沿着丹经武学这条修真的道路坚定地前进。

色即空即色 wrote:请问文熙老师，

为什么家人要舍弃而顾他人？成仙成佛且成人，抛弃家人可以圆满吗？
您说别人事不管，自己事不管，家人事情也不管，这么说有什么依据吗？

什么是佛？学习很久还是没明白？文章里面没有找到答案

学生愚钝，这个问题没想通，请您解答？

修为就是忘我的过程，要想利益众生就要放下小我。
家人有时也属于小我的范畴，放不下自己和家人就不能完成利益众生的菩萨行。
所以，佛菩萨的境界不是世俗凡心所能领悟得到的。
什么是佛？菩提心是佛。文章中我已经说得很清楚：利益众生的菩提心就是佛性真如。

色即空即色 wrote:“依经不依论，依法不依人”，
那么多的引经据典，老师说的话，只言片语的怎么可能当作真理来教化世人？？
是圣人吗？
看您必是耳熟能详了，您开悟了吗？
那么多似是而非的世俗的聪明逻辑，您的功夫也就在聪明上，明显不是。
文熙老师呢？
那么多的文章教导学员，不是教化群生吗？
文熙老师开悟了吗？
诸如文聘，资质，还有国际交流的演讲也刊登出来了
明显是不自信，心虚的表现，用这些不可得的东西往脸上贴金。
不明白还能孜孜不倦的写文章教导学员，也是用心良苦了。
替众生谢谢了

谢谢你能认可我的发心，修为其实就是焕发自我的菩提心的过程。

通知：

端午节是国家法定假日，5月28、29、30号放假。原端午班的如意太极拳将放在暑假班或国庆班中，端午班取消。28号许志明老师会来中心指导丹经武学.循经太极拳，29号离开，欢迎各位新老学友来中心学习交流。

2.回中心的路上观赏二月兰

1.晨起观日出：

1.部分学员早起观日出：

今天上午8:30分，2017年“五一”第五期真元养生培训班正式开班。

附录：中国循经太极拳及丹经武学简介

1、什么是循经太极拳？
新中国成立以来，随着简化二十四式太极拳的普及，练习太极拳可以改善身心健康的观念深入人心，太极拳也走向了国际，受到了越来越多的人们的喜爱。然而，大多数人们所不曾了解的是，太极拳是基于祖国传统经络理论的瑰宝，通过太极拳的操修，应该疏通和改善人体的先天经络循环，才是太极拳的科学机理。但是目前广为流传的简化二十四式太极拳等，属于太极拳在社会上泛传的产物，已经失去了中国传统意义上的循经太极拳的本来面目，在练习的过程中会产生不少流弊。关于这一点，李兆生（真阳）先生已经在其著作《中国太极拳统真大典》（商务印书馆国际有限公司1998年11月出版）、《中国循经太极拳二十四式》(北京体育大学出版社2002年1月出版)、《中国循经太极拳二十四式教程》（人民体育出版社2002年12月出版）等著作中作了详尽的阐述，为太极拳的发展指明了方向，对于太极拳的健康发展和传播作出了划时代的贡献。而北京市循经太极拳培训中心，为了把真正基于祖国传统经络理论的循经太极拳推向社会，使更多的人受益，正在不懈地努力着。

2、什么是丹经武学？
丹经武学是李兆生先生倡导的、对中华传统国学宗风的概括性描述，她涵盖了先生所继承下来的传统国学宗风的学术内涵。李兆生先生是武当太乙铁松派第十三代掌门、少林老祖飞龙宗第二十六代掌门、武当先天太极拳第十八代掌门、张三丰龙形大草武当天龙神剑门第九代传真、武当真元玄宗丹脉（真宗丹脉）传真…，先生少幼秉承师传，终生致力于中华传统国学的继承与发展，先生曾应《武当》杂志社和武当拳法研究会的邀请，从2000年开始，连续5年在武当山举办丹经武学国学课堂，向社会传授他所传承下来的丹经武学，培养了大批丹经武学师资力量，其中的佼佼者正在中心承担着教学任务。先生著述丰富，已经有《翰墨缘》、《声律真诠》、《真元宝芨》等20余部国学著作的出版。“更愿春风行千里”是先生的宏伟愿望，北京市循经太极拳培训中心为了实践先生的这一愿望，长年传授以循经太极拳为代表的中华传统国学宗风丹经武学。

好消息－－关于征订新版《中国循经太极拳二十四式教程》的通知

由于李兆生先生著作《中国循经太极拳二十四式》（北京体育大学出版社2002年1月出版）及《中国循经太极拳二十四式教程》（人民体育出版社2002年12月出版）已经售罄，现北京市循经太极拳培训中心正在筹备出版新版《中国循经太极拳二十四式教程》，并将原《中国循经太极拳二十四式教程》没有而《中国循经太极拳二十四式》有的内容纳入，作为新版的《中国循经太极拳二十四式教程》的下卷，以便于读者阅读。
书稿已经交付出版社，预计五月份左右就能与读者见面。因出版社要求作者自已销售2000册，而中心库房空间有限，因此中心即日起开始面向丹经武学和循经太极拳爱好者征订本书，预订者9折优惠，预订日期截止于该书出版之日，请各位学友相互转告（该书价格由出版社参照同类书籍定价，定价一出来就会及时通知大家）。

联系人：文铁生，微信号wts3600,QQ2479823885,手机15321686112
注：预订者请注明自取，还是邮寄，若邮寄则需另加邮寄费10元（西藏、新疆20元）

北京市循经太极拳培训中心
2017年4月1日

同时我也为这样一些所谓的“老学员”的心地迷失感到可惜。这些人总是会执着于一点执念而不能自拔。如果说有一些人直接反对丹经武学，这样一些人的错误想法还容易辨别。而不容易辨别和具有煽动性的，恰恰是一些所谓“老学员”的作为，丹经武学正常发展所一直受到的困扰，正来自于这样一些人。因为这些人是曾经跟随李老师学习过的人，并且在心中认为自己或者修为的很好、或者认为自己肩负着丹经武学“江山社稷”的重任，因此表现的很偏执。一旦他们看不上培训中心和培训中心的老师们的做法，就自然会在胸中升起很大的怨气，并以此产生极大的勇气，试图替李老师来维持丹经武学的“江山社稷”，有一种舍我其谁的“英雄气概”，这样的执着迷妄，不但一直给丹经武学的正常传播带来了极大的困扰，就算现在也存在于一些所谓的“老学员”心中。而更为严重的是，个别人依靠幻听幻视，认为自己冥冥之中得到了李老师的指示，因此自己肩负着保护丹经武学“江山社稷”的重任，认为像他们一样的“忠良”都受到了“陷害”，认为培训中心和培训中心的老师都是“罪过”不小，只有像自己一样的人才是真正具备“浩然正气”的“忠良”之士。这就是最近个别老学员公开在微信公众号中留言表述的想法。
对于这样的个别学员的心地迷失，我除了感到非常惋惜之外，也不能继续看着他们迷失下去而坐视不管了。试问这样一些心地不平的所谓“老学员”：扪心自问，你自己为丹经武学做了些什么丰功伟绩？如果没有的话，有什么资格来指责培训中心和培训中心的老师们呢？包括我作为论坛管理员，这些年来也是为了维护丹经武学的正常发展而殚精竭虑，难道只是因为你们个别人不喜欢，我就是有“私心”的吗？就是“黔驴技穷”的吗？正是这样一些标榜“老学员”的人，心地迷失起来更加癫狂，有一种舍我其谁的“大无畏”的勇气，关键是你这样的“勇气”和“自信”不是建立在理智的基础上，而是建立在心地狂迷的基础之上。
过往的事实已经反复地证明了，那些不能正确对待丹经武学、不能正确地认识自己的修为的人们，最后的结果只能是为丹经武学的正常传播带来新的干扰和新的混乱，而对于他们自己来说，本来就没什么修为功夫，一旦走上了这样的道路，最后就一定会走到丹经武学的反面去，失去了修持自我的宝贵机会。
因此，建议个别认为自己肩负丹经武学“江山社稷”重任的“老学员”们，还是稍安勿躁，等到自己理智恢复清醒之后，再反思自身的错误言行，重新回到学习丹经武学的正确轨道中来。

对于老学员来说，如何正确地处理自己与丹经武学的关系就显得尤为重要。
今天早上听一个非常受欢迎的英语节目，主持人说，有一些人在微博上留言不逊，极尽嘲讽之能事，他说了这样一句话：我们不能把世界让给这样一些人。
同样，自从李老师离开我们之后，出现的问题就是人心浮动。对于新学员来说顶多也就是在心中产生疑问而已，而对于个别“老学员”来说，则是觉得自己当仁不让，有的人认为自己肩负了替老师“弘扬”丹经武学的责任，因此而对培训中心和各位老师啧有烦言，其实这些人自己并没有做出什么有利于丹经武学的事情，只是认为自己资格老而已，其实有一些人还不如我资格老，更不如培训中心的老师兄资格老。因此，有些心地浮动的所谓“老学员”是根本没有资格对培训中心和培训中心的各位老师评头论足的，也没有资格对我说三道四。因为培训中心也好、培训中心的教师也好、还有我作为论坛管理员也好，都是李老师生前认可的。希望个别认为自己是“老学员”，认为自己肩负丹经武学兴亡的个别人稍安勿躁，请这些人尊重李老师做出的安排，努力协助培训中心和培训中心的各位老师做好丹经武学的教学和传播。而不是相反，以所谓的幻听幻视，认为李老师给予自己指示了，以此来扰乱丹经武学的正常教学秩序。个别人心地浮动，这无论对于这些人自己来说，还是对于丹经武学来说，都是有害而无益的事情。

大乘佛经《大日经》中指出烦恼的乌云有三重，也就是由三妄执（kalpa 劫）所构成。第一的麁妄执，就是“人执”，也即执着于“我”，认为在这身心之中存在着永恒不变的“我”。这是三妄执中最粗略和浅显的妄执，从一般心理上来说，是相当深层的意识问题。在原始佛教中，看破了我们的身心是由“色受想行识”这五蕴假合而成，是一种缘尽即散的存在形式，由此树立了无我说。第二的细妄执又称为“法执”，也即认为虽然我是由五蕴假合而成、但是这五蕴是具有实体的存在，执着于此因而迷妄。第三的极细妄执又称为“根本无明”，也就是生出一切迷妄的根源处的无明，是潜藏在第八阿赖耶识之中的深层意识的迷妄。

如上所述，对于修为者来说，最大的障碍就是妄执之心。修为者不但应该去除“我执”，也要去掉“法执”之心。更应进一步除掉心底的无明念头。
对于学习丹经武学的学员们来说，分为跟随李兆生老师学习过的老学员，还有没有见过李老师的新学员。在李老师离开我们以后，如何看待丹经武学？如何继续修持自我？就成了每位学员深思的问题。
正因为李老师离开了我们，所以出现了许多新问题。如何走正确的修为道路就显得格外重要。

非是云晴后有光，亘古空中明月悬。（佛国禅师句子意译）

正因为我们每个人所具有的宝贵佛性如同满月一样清净圆满，所以在密教经典中将佛性比喻为满月轮，而将遮蔽她的乌云比喻为烦恼妄执。在乌云密布的暗夜之中，从云缝中不断闪现出满月的光芒，明月皎洁清凉。因此，在密教之中将这暗云比喻为烦恼，在《大日经》中指出烦恼的乌云有三重，也就是由三妄执（kalpa 劫）所构成。
梵文的劫（kalpa कल्प），在佛教中通常被看作无限久远的时间。所谓的磐石劫，是指一由旬（yojana 印度距离的单位，牛车一日的行程）的四方形的大磐石，天女每百年一次飘落在上面，用她那薄如轻纱的衣袖拂拭一下，直到磐石被拂拭殆尽的时间；所谓芥子劫，是指在一由旬呈四方形的铁城之中装满芥子粒，每百年取出一粒，直到芥子粒被取光为止的时间；实际上都是长到令人无法想象的印度的时间单位。佛教中所谓三劫成佛的思想，是认为通过这一生的修行无法成佛，需要不断地转世以累劫修行，直到经历三劫的长久修行来成就佛道。

可是在密教之中，不将“劫”理解为时间，而是解释为妄执。在《大日经疏》卷第二中解释到：

“梵云劫跛。有二义。一者时分。二者妄执。若依常途解释。度三阿僧祇劫得成正觉。若秘密释。超一劫瑜祇行。即度百六十心等一重粗妄执。名一阿僧祇劫。超二劫瑜祇行。又度一百六十心等一重细妄执。名二阿僧祇劫。真言门行者。复越一劫。更度百六十心等一重极细妄执。得至佛慧初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若一生度此三妄执。则一生成佛。何论时分耶。”

如上所述，劫（kalpa कल्प）除了“时间”的意义之外，还含有“无根据的想法（妄想）”、“妄念分别”之意。将三劫解释为麁（粗）、细、极细的三妄执之意，如果能在当世中破除这三重的妄执，那么不需要经历长久的时间，在当下就能成佛。这是从历经三劫成佛的思想向即身成佛的观念转换。
第一的麁妄执，就是“人执”，也即执着于“我”，认为在这身心之中存在着永恒不变的“我”。这是三妄执中最粗略和浅显的妄执，从一般心理上来说，是相当深层的意识问题。在原始佛教中，看破了我们的身心是由“色受想行识”这五蕴假合而成，是一种缘尽即散的存在形式，由此树立了无我说。第二的细妄执又称为“法执”，也即认为虽然我是由五蕴假合而成、但是这五蕴是具有实体的存在，执着于此因而迷妄。至大乘佛教方勘破这一迷执。第三的极细妄执又称为“根本无明”，也就是生出一切迷妄的根源处的无明，是潜藏在第八阿赖耶识之中的深层意识的迷妄。在密教之中，有透彻这极细妄执、打破无明的三密行法。悟境的深浅，不是取决于修行年月的长短，而是取决于观想质量的深浅。

（注：本文节译自山崎泰广《密教冥想与深层心理》第三章）

自1978年以来历年召开的“中华人民共和国全国人民代表大会”和“中国人民政治协商会议”统称为两会，是全球瞩目重要的会议，肩负着全国人民的重托，将带领我们走向更加美好的未来。

热烈祝贺全国政协十二届五次会议于3月3日下午3时在北京人民大会堂开幕。

以上是我个人的浅陋看法，发在教学研讨版面，以抛砖引玉，仅供大家讨论。

丹经武学由浅入深，涵盖了很多方面的内容。李兆生老师的著作也分为深浅不同的层次，例如《真元养生法》就是面向社会大众的基础学识。而《太乙金编》等著作则包含了许多更深层次的学识内涵。
既然如此，就对我们的学习提出了相应的要求：那就是应该遵循由浅入深的步骤，循序渐进地进行学习。
而这些年来，在我们不少的学人中，并没有清楚地认识到这个问题。这就导致了一定的盲目性。例如，一开始接触丹经武学，就设定了很高的目标，或者想讯速地练成武功，或者想讯速地循经走脉、进入丹道的修为。一旦自己付出了相应的努力却未达到预期的目标，就会心灰意冷，甚至会对丹经武学的真实性产生怀疑。还有一个极端就是，稍有所得就好高骛远，脱离了自己修为的实际，陷入浮夸和不能自持的境界中去，这无疑是走火入魔了。
因此，任何一项学识都不是能够一蹴而就的，都是需要脚踏实地、循序渐进地由入门到逐渐深入地学习，才能在一定的时期内获得令人喜悦的进步和收获。丹经武学的学习自然也不能违背这个学习规律。
因此，立足于这些年的教与学，我们更应该认识到脚踏实地的重要性。什么是脚踏实地？就是立足于自身的实际，不浮夸，一步一个脚印地前进。例如，要学习丹经武学，首先就要分出层次感：首先应该从《真元养生法》（李兆生著，人民体育出版社2014年出版）一书中李老师介绍的小炼形功、玉环桩、九龙环等功法入手，来修持真元，以达到补充自身元气的目的。这个阶段就是所谓的“修墙补屋”的阶段。毫无疑问，养生的阶段就是初级入门的“修墙补屋”的阶段。这个阶段的学识都写在《真元养生法》一书中，这也是李老师试图向社会推广的“真元养生法”，是适合大多数人学习的最基础的入门学识和内容。即使对于我们这些已经学习多年的老学员来说，也有很多人还处在这个基础入门阶段原地踏步，既然如此就不能奢望进入更高的“丹道”修持的阶段。只有这样正确地认识到自身的实际情况，才能在今后的学习中不心浮气躁，老老实实地打好基础。
而只有少数人能够进入到更高层次的修为中去，这也是由目前的社会生活环境所决定的，很少人能如同古人那样专心用功。即使是跟随李老师学习了很多年的我们这些老学员，也都由于自身家庭和工作的原因，并未在丹经武学的学习和修为中投入很多的精力，自然也就无法达到李老师对我们的各项要求，这个我也是自我反省的。因此，对于我们这些老学员来说，丹经武学的修为也依然是任重而道远，并非我们已经获得了什么成就，我们必须认识到自己的不足，才有可能在今后更好地前进。既然如此，我们就不应该好高骛远，而应该立足于自身的实际，脚踏实地地前进。

有鉴于此，我认为今后的教学也应该遵循这个原则，有层次地、有区别地进行教学：
第一阶段：长期面向大众传授《真元养生法》的基础学识和功法。
这也是今后需要我们全力以赴地面向社会、不断进行推广的内容。初级阶段的内容又分为两个部分：1.小炼形功、玉环桩、九龙环等；2.循经太极拳二十四式，先天太极拳三十六式等太极拳系列内容。应该立足于这两方面的内容，长期努力地将丹经武学的功法和学识介绍给更多有缘人。通过向社会推广“真元养生法”和“循经太极拳”，使更多的学习者获得身心健康。并且这是一个长期的过程，甚至需要我们二十年、三十年风雨无阻地进行教学。
第二阶段：向具备基础的人讲授《太乙金编》等更深层次的内容。
第二阶段是在《真元养生法》和“循经太极拳”的基础学识得到社会广泛认可的基础上，向具备相应基础、且有志于进一步深入学习丹经武学的人们讲授更深一层次的内涵，也就是所谓的“丹道”修为。
“丹道”的修为需要口传心授，不适合广泛地进行传播，因为它是远远超越了养生层面的更深层次的学识。既然如此，我们就不能将深浅不一的内容混淆在一起，让大家莫衷一是，搞不清楚什么内容是属于可以使人达到“养生”目的的学识；什么学识是使人可以达到“羽化天真”的层次的内容。

如果能如上所述地将丹经武学的学识分层次地进行教学，那么就会减少很多盲目性，也会避免出现不必要的疑问。因为，来学习丹经武学的人们，有些是刚接触丹经武学的内涵，听不懂更高深的内涵，他们的期望很简单：就是如何才能通过学习来改善自我的身心健康。既然如此，我们就应该在教学的初级阶段，在教学内容的界定和把握上多下功夫，要立足于浅显和实用，详细地讲授为什么可以通过《真元养生法》来改善身心健康，而其他一些更高深的内容就应该适可而止，否则就会适得其反了。
因为，即使在来到培训中心学习的人群中，也有因为不理解所谓“丹道”内容，而私下议论的学人。因此，丹经武学的教学如何把握层次感，是非常重要的。我们作为培训中心的教师，也不能好高骛远，而应该立足于学人的实际理解能力，对应他们的实际需求，尽量通过浅显易懂的语言，通过实际的功法操修，使他们获得限期取证的效果，收获身心健康的喜悦，我个人认为这才是循经太极拳培训中心的教学使命所在。
为此，我认为应该将第一阶段的《真元养生法》中的小炼形功、玉环桩、九龙环等入门功法；将《循经太极拳二十四式》、“先天太极拳三十六式”等作为基础功法中的提高阶段进行长期教学，坚持二十年、三十年，才能在岁月的消磨中收获相应的果实。最终通过我们的努力使丹经武学广为人知，那么后面的第二阶段，自然也就会有更多的人来进行探索了。

为什么有必要将“丹道养生”的表述修改为“真元养生法”呢？因为“丹道”一词所表达的是较为高深的修为层次，提起“丹道”，古人已经有所阐述，是一条常人望而却步的艰辛修为道路。其高深的修为内涵，甚至不是我们这些人能讲得清楚的，因为我们未必达到了相应的修为层次。社会上也经常能看到所谓的“丹道”内容，但是那些泛传的“丹道”内容是否正确也未为可知，因为有些已经脱离了传统，只不过是盲人摸象而已。而“真元”一词，表达的是真如元炁，是真如智慧，是与我们每个人的身心健康息息相关的，可以说既是修为的入门基础，又是“丹经武学”的真谛，因此，才将原来不准确的“丹道养生”的表述改为“真元养生法”。相信会有更多的人认识到养生其实就是善养心气，养心养气才是“养生”。李兆生老师在其所著《真元养生法》一书中，明确地指出了“真元修真法”是“修真元以养太和”，因此“修持真元”才是养生的正确道路。愿“真元养生法专修班”能给更多的人们带来身心的健康。同时通过学习“真元养生法”，也会为有志于进一步学习丹经武学的人奠定坚实的入门基础。学识应严密，层次要分清，才能一步一个脚印地将丹经武学的科学内涵有条不紊地介绍给有缘人，实现李兆生老师“更愿春风行千里”的宏愿。

学习金锋抖肘和循经太极拳应该接受循经太极拳培训中心老师的培训和指导为好。初始练功的过程中，会消耗一定的体力和精力，因为是在摸索适应的过程中，出现容易疲劳的现象也是正常的。随着逐渐进步，相信疲劳状况会逐渐改善的，因为我也是这样过来的。
另外，练功后会使身体元气产生一定的震动，所谓动中八触，或有凉热感受，都是因为元气得以振动生发的原因。因为人身本有经络循环，通过练功固通，使其循经状况不断改善，这也是修为的必由之路。
因此，我觉得你可以继续锻炼，在锻炼的时候注意阅读李老师的相关著作。如《真元宝笈》或《真元修真法》中的金锋抖肘介绍；《循经太极拳二十四式教程》等李老师的著作，就会自我把握前进的分寸和尺度。也可以随时向培训中心的教师请教，使自己始终走在正确的修为道路上。以上是我个人的理解，仅供你参考。

修真养生是一个心上求法的过程，心意真实则元气自然来归，这就是《修真图》中所说的：心不动，炁自圆。修真就是将“驿动的心”修成“不动心”，成就“不动尊”。既然如此，我们就应该通过学习和锻炼努力做到心意真实，这也是李老师所说的“心意神功”的含义所在。

古人认为：“元气存身真富贵，文章行世大神仙。”真元修真法是明朝九脉合真后的“一脉真谕”。我们通过“真元养生法”专修班的学习，就能逐渐培养自身的元气，开发自我的真如智慧。
人生如梦，岁月如梭，十五年的岁月转瞬即逝，留给我们修为自己、学习进步的时间并不多了。时不我待，愿有缘人都能进入到“修持真元”的大道中来。
尤其是心中尚存迟疑的个别老学员，应该警醒了，毕竟修为首先是为了自己，既然如此就应该劈破心中自设的藩篱，以一颗赤子真心重新回到修为的轨迹中来。

今年是北京市循经太极拳培训中心成立15周年。2002年，李兆生先生为了更好地将丹经武学推广到社会上去，亲手建立了“北京市循经太极拳培训中心”，不知不觉间已经迎来了第十五个年头，近十五年间，培训中心每年都定期举办各种培训班，真实地践行了李兆生先生“更愿春风行千里”的宏愿，为祖国传统文化的复兴做出了应有的贡献。2017年五一劳动节期间也与往年一样举办“真元养生法专修班”，并将在本年度举办培训中心成立十五年纪念活动，欢迎广大新老学员关注和参加！

关于将“丹道养生培训班”更名为“真元养生专修班”的说明：

李兆生先生在“一脉真谕--真元修真法简介”一文中指出：丹经武学是建立在“修持真元”的基础上的传统功法。李老师为此专门出版了《真元养生法》（人民体育出版社2004年11月出版）一书，书中介绍了“小练形功”、“玉环桩”、“九龙环”等修持自身的功法，人们通过上述简单易行的功法，可以修持真元、促进身心健康。“真元养生法”是符合养生健体规律的科学内容。
因此，丹经武学实际上就是“真元修真法”。为了将李兆生先生《真元养生法》一书中的养生方法更好地推广到社会上去，北京市循经太极拳培训中心每年都定期举办真元养生专修班。由于之前使用的“丹道养生”的提法不易为社会大众所理解和接受，为了更准确地诠释丹经武学的修为内涵，从2017年开始，将原有的“丹道养生培训班”的名称改为“真元养生专修班”，以更好地界定丹经武学这一学术体系中最能为社会大众的身心健康带来益处的“真元养生法”（具体参照《真元养生法》一书）。
李老师虽然在其著作中也使用了“丹道”这一词汇，但是为了与社会上泛传内容中所说的“丹道”一词相区别，将传统学识的真谛称为“循经”或者称为“丹经”，李老师更加强调的是“丹脉循经”。因此，现将原来界定不明确、令人费解的“丹道养生”的提法修改为“真元养生”，就是指出了丹经武学是“三界修真法，万乘统元功”，是基于培养自身元气的修持方法。这样界定更加明确，完全符合李老师著作《真元养生法》一书的内容，也容易为学员们所理解和接受，更便于以后不引起歧义地在社会上进行推广介绍。
“真元养生法”完全对应李兆生老师《真元养生法》一书，既便于学员参照学习，也能使授课老师围绕着这本书将丹经武学的学识更好地推广到社会上去。

一、学习时间：

2017年4月29日至2017年5月1日，共三天。

二、主要学习内容：
1、小炼形第一洞天：是武当太乙铁松派所特有的内外导引炼形术，以强壮筋骨、分经流注为主。此法疏通经络快，效果显著。
2、玉环桩：是武当太乙铁松派之密持丹法，是贤侠剑道历代不传之隐。适于体弱多病、久病初愈、元气亏损之人演练，可达到宣化肝脾、增进饮食、凝聚元气、强身健体之效果。
3、太乙元明八式：是“夺天地之造化，侵日月之玄机”之法。以宣和气血、分经流注为机理，采用补法来平衡机体。体弱者可由此筑基，修墙补屋，祛病健身；体健者壮元修真，延年开慧。可结元明丹。
4、丹道养生之性命双修：丹道养生中命功与性功的关系。
5、人字桩：太乙三才桩中的人字桩，行功中没有流弊，有温养育真的功效。初学的人可以从人字桩开始，是守真抱一、培养真气的主要行功。

三、招生对象：
零基础学习丹道养生，丹经武学爱好者，品行端正。

四、学习课程表:
日期时间授课内容
4月29日
上午
8：30 ~ 9：00 开幕式
9：30~10：50 小炼形概述
11：00~11：40 小炼形
下午
14:30~15:30 内炼养生（1）
15：40~17：30 小炼形
晚上
19：00~20：00 修心与养生

4月30日
早上
6：00~7：00 小炼形元明功
上午
8:30~10:10 元明功
10：30~11：40 玉环桩
下午
14:30~15:00 声律持颂
15:00~16:00 内炼养生（2）
16：10~17：10 玉环桩
晚上
19：00~20：00 修心与养生

5月1日
早上
6：00~7：00 小炼形、元明功
上午
8:30~9:30 人字桩
9：40~10：40 内炼养生（3）
10:50~11:40 玉环桩
下午
14:30~16:00 学员体会与答疑
16:00~16:20 闭幕

五、学习费用与报名方法：
1、学费：3600元；（参加过历次五一丹道养生班的学员只收取复训费1000元）
食宿费：100元/日（按日收取）；教材与服装费用另计。（可刷卡或转账）
(在校生学费半费，食宿自理，老学员带直系亲属学费半费，本优惠措施由培训中心负责解释。若因报名人数较多，住宿安排在培训中心之外时，酌情调整食宿费）
2、报名邮箱：lionking3000@163.com
3、咨询电话: 13051370570
4、报名截止时间：2017年4月27日

北京市循经太极拳培训中心
2017．2．26

大家可以通过观看光盘，了解李兆生老师当年在武当山武当武术专修院的精彩授课内容！

最新推出第四期武当山武当武术专修院讲课光盘：

武当武术专修院丹经武学循经太极拳专修班讲课资料（李兆生先生主讲）：

　　A、光盘：2000年5月：600元;2001年5月：800元;2001年10月：660元。 2002年5月,2002年10月将陆续推出。

原有光盘：第一期 2000年5 月 600元第二期 2001年5月 800元第三期 2001年10月 660元
最新推出： 第四期 2002年5月 980元

最新推出第四期武当山武当武术专修院讲课光盘：

武当武术专修院丹经武学循经太极拳专修班讲课资料（李兆生先生主讲）：

　　A、光盘：2000年5月：600元;2001年5月：800元;2001年10月：660元。 2002年5月,2002年10月将陆续推出。

原有发售光盘：第一期 2000年5 月 600元第二期 2001年5月 800元第三期 2001年10月 660元
最新推出： 第四期 2002年5月 980元

一、丹经武学是科学的内容：

丹经武学讲的就是圆融三教学识的修真内容，《修真图》中指出了修为的真实道路，就是修持人的真如元气，怎么修呢？就是性命双修，文武同修，从阴阳动静之中讨得天地自然运行的消息。
因此，丹经武学不是宗教，而是一项真实的科学内容。这个科学内容不是某个人创造的，而是无数先师法祖们在数不清的历史岁月中，用自己的生命和汗水的实践探索出来的，因此是体现了天地阴阳之理的大道，这是毋庸置疑的。
因此，他不同于社会上泛传的学识，也不同于宗教内容，因为它是通过岁月悠久的实践得出的真如智慧。只不过是由于历史的断代，现在的人们很少有了解这个明朝九脉合真后的修真内容的。

二、儒释道三家是传统的修真学识：

中华故土在历史的风烟中，不仅有以老庄为代表的道家学识，更有影响周边国家的儒家学识，并将印度传来的佛教加以吸收和升华，形成了波射海内外的大乘佛教。日本的真言密教就是原封不动地保持了盛唐时形成的汉传密教的原汁原味。就好比道家尊老子为祖师，儒家以孔子为至圣先师一样，佛家以释迦摩尼佛为本师。
由于佛教这一外来宗教的传入，实际上在汉唐时期经历了三教的纷争。佛教的进入，也促使了儒教与道教的不断发展。实际上形成了儒释道三足鼎立的学术局面。唐朝时的三教纷争，也对积极学习大陆文化的日本等周边国家产生了深远的影响。当时既有《齐三教论》，也有《三教不齐论》，无非是各自论述三教的内容孰高孰低。日本遣唐僧空海当时也受到了三教论争的影响，在他24岁时写有《三教指归》一书，论述了他对儒释道三教优劣的看法。由于他在修持密教修法《虚空藏菩萨求闻持法》时感应到了明星入怀，所以他坚信佛教优于道教和儒教学识，但是不可否认他的这一观点也是有时代局限性的。实际上当时就有了三教虽然教化方式不同、但是各有所长的共识。
实际上无论是老子也好，还是孔子也好，甚至是释迦摩尼佛也好，他们都是人类探索自身与天地自然的关系这一学识的杰出代表。他们被作为祖师受到了后世的景仰，但是并不能说这些学识都是他们自己探索出来的。当年孔子学道于老子，释迦文求道于燃灯佛，都说明儒释道三教学识都是有着悠久的历史传承的。
至于后来的各种经典，无论是道家的，还是佛家的，假托老子和释迦摩尼的并不少见。可见人们是把他们当做了一项学识的旗帜来看待。虽然无论道家也好，还是儒家也好，亦或是佛家学识也好，都在后世被发扬光大，但是也都尊这三位圣人为祖师。

三、圆融三教学识的“真元修真法”：

因此，道家有《清静经》（全称为《太上老君说常清静经》），以清静自然为道德，指出：“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”

儒家经典的《大学》指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

佛家经典《心经》（全称为《般若波罗蜜多心经》）指出：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”

其实这些都是指出了人生与天地原本一如，都是大道自然的产物而已。天地自然不出一心，心外无法，心上求法，就是《修真图》（全称为《御赐万全修真图持元箓》或称《御赐万全修持真元图箓》）上指出的：修持真元。真元是什么？就是先天一炁，就是老子所说的道生一，也是佛家所讲的浩然正气，更是佛家所说的“五蕴皆空”。因此，三教经典都是说明了心上求法、修持真元的道理。所以，才有了明朝时修真学识的高度统一，也就是“九脉合真”的史实（具体内容请详细参考李兆生先生著作《真元宝笈》第20~54页：“国术史实，九脉合真”，学苑出版社1995年1月出版）。九脉合真，合的什么真？就是天真心地。
所以，先师法祖们在长期不懈的探索中留下了“三界修真法，万乘统元功。”这一具体的修持真元的方法，为了适应时代的要求，现在通俗地称之为“丹经武学”，或者称为“真元修真法”。
也就是说，无论天地人这三界的众生，要学习天地自然的道理，都不能离开阴阳的生化之道，也就是不能离开先天一炁的运化，这在密教里被称作“如实知自心”。如实知道三界的一切现象无非一炁所化，无非心生诸法。如果离开了真如元炁去谈论道德，无异于缘木求鱼。
因此，道家通过丹道修持来告诉我们丹心就是大道，要求人们努力做到天人合一；儒家要求格物致知，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”就是告诉我们要从天地自然的变化之中讨消息，培养自己的浩然正气，与天地相互合鸣；而佛家的教化有四句偈语：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”可见三教学识都是教育人们要通过修为努力与天地自然相合一，体会清静自然的道德。
而《易经》则形象地描绘了天地阴阳的变化规律，随后又有《五行大义》更加具体地指出了阴阳生化的道理，说明中华先祖早已弄清楚了天地自然的大道，只需要我们去虚心地学习即可，而不需要我们另外创宗。因此，丹经武学完全是明九脉合真后的断代学识的真实体现，是原汁原味的先师法祖们探索出来的大道真如，只要我们能虚心地去学习，就会了知天地自然的大道。

四、关于真元修真法：

李兆生先生在其“一脉真谕——真元修真法简介” 一文中指出：

真元修真法即九脉合真后“一脉真谕”的宗系嫡传，古传全称“三界修真法，万乘统元功”。三界指天地人，亦指自然界中中高层次的、老百姓低层次的以及不上不下中间层次的，其修真之法均为修持自己体内之元气。万乘是指功夫当中有中乘、下乘、下下乘、上乘、上上乘等等不一而足，就以万乘之计，也都离不开元气。离开元气的修持，就不是功夫，也不是武学，更谈不上修真。真元修真法是数百年前我们先人归纳出的一条修真捷径，是圆融三教的系列修持锻炼方法。古人曾劈破旁门，随而指出：

内景真途直揭修真之妙
华巅大道顿悟统元玄机

因该功法系儒释道三家功法的综合系列修持，内容丰富，各有阶段，不能一言以蔽之，故取义而概括，遂用“真元修真法”为名，以窥其密，弘为广传。由于前述历史断代原因，真元修真法自清以来一直隐于江湖，历代密传，鲜为人知。
1984年，万轮甲子，该法复出，方将此历来不传之秘，仅限代代口传心授之功法，陆续公诸于世，以期将此“一脉真谕”之种子撒在我神州大地。

（以上内容节选自《真元宝笈》第47~48页。）

如果没有冷酷的严冬，就不能有对于春天的渴望和感恩；如果没有经历人生的种种磨难，就没有对于幸福的珍视和感恩；如果没有经历生活的无尽烦恼，就没有对清净智慧的渴望和感恩。。。
佛教的回向偈说：

愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。

作为有幸来到世上的人们，每个人都要经历生活的洗礼，都要经历各种人生烦恼的磨练，都有各种各样的痛苦。但是正如《金刚经》末尾所说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”在这如梦如幻的人生中，我们在生活，在感悟，在觉醒人生的真谛是什么？
正如上述回向偈所说的那样，每个人的真正归宿都是庄严清净的佛国净土，这佛国净土其实就在我们每个人的心中。烦恼即菩提，如果能够翻苦恼为醍醐，就会明白佛恩的广大无边。

弘法大师空海在《遊山慕仙诗》中写道：

飛龍何處遊　寥廓無塵方
無塵寶珠閣　堅固金剛墻
眷属猶如雨　遮那坐中央
遮那阿誰號　本是我心王

诗文中描述了大日如来的法身世界：自由的心灵就像飞龙一样在寥廓无尘的法界驰骋，清净的真如法界如同明月一样宁静而无尘。人们的真实自性原本无尘清净，如同宝珠装饰的楼阁一样金碧辉煌；真如智慧如同用金刚石铸成的墙壁一样致密坚固、永不坏朽。大日如来这一自性真如源自每个人的心底，他的眷属也就是法界的万象纷繁复杂，如同下雨一样无边无际，不断经历着生灭和成坏。而毗卢遮那佛是谁的称号呢？就是我们每个人本有的自性真如，也就是心源、心王。
大日如来就是大道的拟人化表现，也就是“如实知自性”的真实状态。因此世上万事万物在佛教看来都是毗卢遮那如来的化身，法界本自庄严无碍，只是众生狂醉、迷失了清净自性而已。
如能看空法界真如，就会发现我们生活在世上，是离不开佛恩、父母恩、国家恩、众生恩的哺育的，人如果离开了这四重恩，是无法生活在这个世界上的。如果能觉悟了这些，就会升起对沉溺在地狱、畜生、饿鬼道这三途的众生升起悲悯之心，因为他们跟我们一样也是毗卢遮那佛的眷属，是心源众生。
当我们经历了痛苦和烦恼的折磨以后，就会升起追求清静自然的信念、希冀进入到佛菩萨的清净智慧的庄严法界中去，因为只有清净法界才是永恒极乐的世界，才是我们这颗“光明满法界”的自性真心的真实状态。
记得我在90年代聆听恩师李兆生先生教诲的时候，请恩师在其著作《翰墨缘》的扉页上题字，恩师题了四个字：“故园月朗”。是啊，正如恩师所绘制的《真如明月图》中弘法大师空海在海空中那一轮明月映照下的天真状态一样，我们每个人的心中都有桃花源，那就是明月故乡的真如自性。
人生无涯，如同幻海沉浮，如同浮萍生灭，迷失了自性真如的众生们依旧漂浮在烦恼的苦海之中，需要我们这些对佛学有些许觉悟的人去感召，使他们也能进入到“无尘宝珠阁、坚固金刚墙”的真如自性的世界之中去。
密教是大日如来的“法身说法”，所谓的“法身说法”，就是指人世间万事万物的浮云生灭昭示了万象的虚无，告诉我们永恒不灭的法界就是充满光明的自性真如，所谓“如实知自心”。世事洞察皆学问，万象背后是真如。
人生短暂，又是一年新年到，唐代诗人崔护在“题都城南庄”的诗句中写道：

去年今日此门中，人面桃花相映红，
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

是啊，人生如同诗文中的“人面”，百年不到就不知何处去了，但是大道真如却如同春风一样，年年吹拂而盛开桃花。大日如来正是这真如智慧的春风，而世上的万事万物都不过是浮云生灭，如同不断生灭的众生一样，其实都是自性心源的眷属而已。
“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，也可以说“心生则种种魔生，心灭则种种魔灭。”尚未觉悟自性真如是大道、不能明了自心是法界本源的众生，被空海比喻成狂醉众生，还迷失在生死海中。因为他们尚不知道心外无法、清净是佛。
生活是最好的老师，他教会我们一切，他告诉我们烦恼是痛苦、清净是极乐，生活本身就是大日如来的法身在说法，就看我们能否能抱着一颗恭敬心去倾听，去感恩天地自然、感恩一切有情众生，通过觉悟因果生灭的真如智慧，去开启自性真如的“光明法界”。
生活教会我们感受苦乐，佛菩萨引导我们走向清净庄严的佛国净土。这佛国净土不在外面，而是深藏在每个人的心中，上根上智之人能够通过觉悟大日如来的“法身说法”，来开启通往“光明满法界”的真如智慧的极乐境界。
愿每一位有缘都能怀着“上报四重恩，下济三途苦”的菩提心，“尽此一报身”，与一切有情众生“同生极乐国”。

本文同时发布于“雪山飞龙”微信公众号，感兴趣者可以搜索qybze1进入阅读。

因此才说师、法、祖三圣念时刻在心，便是真实地生发了菩提心。因为师、法、祖是真如智慧的化身，是我们每一位修为者成就的依据。我们这些后学应该有善财童子那样的发心，师、法、祖三圣念时刻在心，生发菩提心，誓愿觉悟清静自然的真如智慧，以勇猛精进之心勘破尘埃，“如实知自心”，进入到“光明满法界”的大道真如的境界。
有感于同修子言（守恒）对师、法、祖的纯真心念，大年初一仅以此小文开启2017年修为的旅程。

认识子言（守恒）还是在去年暑假班的时候，他带孩子来参加少儿文武同宗班和2016年暑假第十一期循经太极拳专修班。子言话语不多，但是秉性质朴，虽然工作长期在外地，工作条件也比较艰苦，来北京参加丹经武学培训班有着现实的困难，但是他也克服了种种困难，带孩子来培训中心参加了上述两个学习班。子言没有见过李老师，他说自己今生最后悔的事情就是当初犹豫再三、没有去武当山参加李老师举办的丹经武学专修班。他说：“感恩师、法、祖，没有丹经武学，也没有今天心灵上的宁静，感恩师父，感恩各位老师和同修。”我回复道：“你真是有心人，我只是给恩师烧了香，磕了头，没有做到你这样庄严，你的真心师、法、祖一定可以看见的。一念真心，天地可鉴。向你学习。”
是啊，如果没有对祖先感恩的心，人类就不能智慧地前进；如果没有对师、法、祖感恩的心，一切修为都是空中楼阁。修为必须借助先师法祖的加持力才能真实有效，才能使我们的心灵插上自由翱翔的翅膀。
佛教中十分强调尊师观念，《图解华严经》（陕西师范大学出版社、2011年4月第二版）第274页中指出：

“在善财童子参学之初，文殊菩萨反复告诫他说：‘于善知识善巧方便，但应恭敬，勿见过失。’（中略）因为任何人如果带着挑剔的态度去亲近一位老师，最后恐怕连一个老师都找不到。大译师鸠摩罗什也曾说过：‘譬如淤泥中，而生于莲华；智者观莲华，勿睹于淤泥。’”第280页中指出：“在佛教中，对师长的信心是一切修持的根本，亦是一切成就的种子及灵魂。如果已建立了师徒关系，却对师长无信心，所作修行便犹如烧坏了的种子，绝不会发芽生长。在观察期间，我们应该仔细审查打算拜的师父有没有缺点，一旦下定决心成为其弟子后，便只应常想师长的优点、功德等。这样，得益的将是弟子自己。”

又是一年新春到，每逢佳节倍思亲。每当我们欢度节日的时候，都免不了要缅怀祖先的恩德，因为没有祖先就没有我们每一个人。而对于修真的人来说，感念师、法、祖的恩德，时刻不忘指引我们追求真如智慧的师、法、祖的恩情，才有可能借助师、法、祖的殊胜加持力，得以超脱红尘的束缚，进入到清净智慧的一真法界。
而我们这些丹经武学的追随者，更不应忘记教化我们真如大道的先师法祖们。话虽如此，红尘多扰，很难做到事事圆融。对于我来说，也只是在除夕和初一给先师法祖们烧香扣头，准备了简单的供品，随后就去忙自己的事情了。但是，今天在交流群里面看到了同修子言（守恒）家中缅怀恩师李真阳先生的庄严布置之后，我瞬间像是被击中了一样，不禁潸然泪下，为他的一念真心所感动，为自己的麻木不仁而羞愧。

李老师说，很多人脑袋都涨过，但是这时候还不是徒弟。正如上述所描述的那样，修真不是常人轻易能发心举步的。

其中：“头痛难忍，如针在刺”的描述，头痛是脱胎换骨的变化，说明了修真必须身心起变化才行。

二祖慧可大师，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋县西北）人。其父名寂，在慧可出生之前，每每担心无子，心想：“我家崇善，岂令无子？”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。
慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移，便听许他出家。于是他来到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教的教义。经过多年的学习，慧可禅师虽然对经教有了充分的认识，但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。
三十二岁那年，慧可禅师又回到香山，放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修。他每天从早到晚都在打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天，在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪？大道匪（非）遥，汝其南矣（如果你想证得圣果，就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远，你就往南方去吧）！”慧可禅师知道这时护法神在点化他，于是将自己的名字改为神光。第二天，慧可禅师感到头疼难忍，如针在刺，他的剃度师宝静禅师想找医生给他治疗。这时，慧可禅师听到空中有声音告诉他：“这是脱胎换骨，不是普通的头疼。”慧可禅师于是把自己所听到的告诉了他的老师。宝静禅师一看他的顶骨，果然如五峰隆起，于是就对慧可禅师说：“这是吉祥之相，你必当证悟。护法神指引你往南方去，分明是在告诉你，在少林寺面壁的达磨大师就是你的老师。”
慧可禅师于是辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。
这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。
这时，达磨祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？”
慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”
达磨祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”
听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。
达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。”
达磨祖师于是将神光的名字改为慧可。
慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”
祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”
慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
祖师回答道：“将心来，与汝安。”
慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”
祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”
慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安，安与不安，全是妄想。
慧可禅师开悟后，继续留在达磨祖师的身边，时间长达六年之久（亦说九年），后继承了祖师的衣钵，成为禅宗的二祖。
据史料记载，二祖慧可付法给二祖僧璨后，即前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。
曾有人问二祖：“师是道人，何故如是（师父，你是个出家人，出家人有出家人的戒律，你怎么可以出入这些不干不净的地方呢）？”
二祖回答道：“我自调心，何关汝事（我自己观察和调整自己的心，跟你有什么相干）！”
慧可禅师长于辞辩，他虽无意推广自己的禅法，但是知道他的禅法的人却日渐增多。随着他的影响一天天地扩大，他的弘法活动遭到了当时拘守经文的僧徒的攻击。当时有个叫辩和的法师，在寺中讲《涅槃经》，他的学徒听了慧可禅师的讲法，渐渐地都离开了讲席，跟随慧可禅师学习祖师禅。辩和法师不胜恼恨，于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师，说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言，对慧可禅师进行了非法迫害。慧可禅师却怡然顺受，曾无怨色。灯录上记载，慧可禅师活了一百零七岁，寂于隋文帝开皇十三年（593），谥大祖禅师。
关于慧可禅师的生前开示，《楞伽师资记》卷一中有少许记载。慧可禅师的“略说修道明心法要”云：
“《楞伽经》云：牟尼寂静观，是则远离生死，是名为不取。今世后世，尽十方诸佛，若有一人，不因坐禅而成佛者，无有是处。《十地经》云：众生身中，有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边，只为五荫重云覆障，众生不见。若逢智风，飘荡五荫，重云灭尽，佛性圆照，焕然明净。《华严经》云：广大如法界，究竟如虚空，亦如瓶内灯光，不能照外，亦如世间云雾，八方俱起，天下阴暗，日光起得明净，日光不坏，只为雾障。一切众生清净性亦复如是，只为攀缘，妄念诸见，烦恼重云，覆障圣道，不能显了。若妄念不生，默然净（静）坐，大涅槃日，自然明净。俗书云：冰生于水而冰遏水，冰消而水通；妄起于真而妄迷真，妄尽而真现。即心海澄清，去身空净也。故学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破闇，焰焰谢灭。若净坐无事，如密室中灯，则解破闇，昭物分明。……若精诚不内发，三世中纵值恒沙诸佛，无所为。是知众生识心自度。佛不度众生，佛若能度众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我不成佛？只是精诚不内发，口说得，心不得，终不免逐业受形。故佛性犹如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性灯，亦名涅槃镜，明于日月，内外圆净，无边无际。犹如炼金，金质火尽，金性不坏，众生生死相灭，法身不坏。亦如泥团坏，亦如波浪灭，水性不坏，众生生死相灭，法身不坏。……《华严经》云：譬如贫穷人，昼夜数他宝，自无一钱分，多闻亦如是。又读者暂看，急须并却，若不舍还，同文字学，则何异煎流水以求冰，煮沸汤而觅雪。……”
另有向居士，闻二祖盛化，致书通好云：“影由形起，响逐声来。弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趣涅槃，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。”慧可禅师阅后，回书云：
“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。
观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”
上面所引两段引文，基本上代表了慧可禅师的禅学主张，以及后代禅宗发展的主流。

2017年元旦已经到来，在此新年之际，丹经武学网站祝各位同修新年快乐，万事如意！

刚才预定了往返北京的动车票，由于春运期间车票比较紧张，回程只抢到了一张无座票。如希望参加这次交流联谊活动，敬请尽快确定日程并预定车票为盼，期待着能与各位同修在培训中心相聚和交流！
另外忘记上传报名方法了，请小杨老师贴出报名邮箱和电话，按照以往专修班的报名程序接受各位同修的报名，报名按照先后顺序，培训中心住满为止。

如有未尽事宜，请大家提醒为盼！

自从2010年北京市循经太极拳培训中心成功举办“丹经武学高级研修班”以来，培训中心的各种教学活动变得越来越步入正轨、变得越来越稳健。
6年来，培训中心每年都举办四次专修培训，通过这些定期的专修培训，使许多新老学员获得了不断的精进。但是也有一些同修因为时间和经济上的原因等，没有机会来到培训中心进行学习交流，长此以往，对于修为的事情都逐渐淡忘了。而对于新学员来说，在五一或者十一假期学习过的循经太极拳，回去以后有的人动作要领记不清了，或者遇到了新的问题，这些都需要有一个在一起相互交流学习的机会。
鉴于上述考虑，培训中心决定利用寒假期间组织新老学员进行免费交流活动，共同探讨今后如何更好地将以循经太极拳为代表的丹经武学推向社会。
交流活动具体安排如下：

1.时间安排：
定于2017年1月14日到1月22日。

2.交流方式：
（1）在交流活动时间段内，至少会有1位教师到场与各位学员进行交流。
（2）有时间来中心的教师可以自行设定一个专题进行讨论交流，或者进行简短授课。
（3）教师与学员之间随缘而遇，随机交流，随机指导；学员与学员之间相互交流，共同练功。
（4）到场的各位教师共同商讨下一年的具体授课内容和工作安排。
（5）培训中心将在人员最多的时间段里组织一次包饺子活动，提前感受新年的气氛。

3.交流主题：
（1）共同学习：以李兆生老师的某一本著作为主题举行一次共同读书活动；或者组织一次“李兆生先生学术研讨会”的学习交流活动。
（2）共同练功：以循经太极拳二十四式和三十六式的交流活动为主，进行各种功法的交流学习活动。

4.交流原则：
以随缘相互交流学习为主，本着自愿的原则，由于是冬天天气寒冷，因此不建议教师和学员们勉强前来，只是利用寒假休息时间，给有时间和有交流愿望的各位教师和新老学员提供一个免费交流、相互联络感情的机会。

5.注意事项：
（1）请有意前来参加交流活动的新老学员提前与中心预约，中心住满为止。
（2）在培训中心期间的食宿费自理。
（3）由于接近春运期间，请各位前来中心的师生安排好各自的行程、并备好御寒衣物。

培训中心竭诚欢迎新老学员的到来，并视本次交流活动的具体情况，为今后组织类似的交流活动提供经验。

北京市循经太极拳培训中心
2016年12月27日

大道恒在，真如永大，立意高远，可鉴太古！

丹经武学是太古宗风！

本文是丙申年庚子月丁丑日冬至后一日发表于“雪山飞龙”微信公众号的原创文章。有兴趣的读者可以微信搜索“qybze1”，来添加并关注“雪山飞龙”微信订阅号，以查看更多原创文章，参与学习探讨！

北宋著名理学家张载（横渠先生，1020—1077年）有四句经久流传的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”指出了学问的真谛在于用心体察天地自然之道，努力为众生指出正确的前进道路，并使既往圣贤的学问能“绝学如火永流传”，并以此功德为万世开太平。

中华文明源远流长，五千年来既有老庄之道家思想，又有儒家之孔孟学说，更有盛唐时形成的大乘佛学，可谓三家圣教如同莲华盛开在神州故国。南北朝时就有《齐三教论》（北周卫元嵩）之说，指出三教如一，都是圣贤之言说，皆是文明之教化。而做为融汇儒释道三教传统学识的精真内涵，明・九脉合真后形成了“一脉真谕”的千古绝学，脉延不绝如缕，神魂贯彻古今，这就是李兆生先生所绘《御赐万全修真图持元箓》中指出的“三界修真法，万乘统元功”，这一“修持真元”的大道被称为“一脉真谕”。

正如李兆生先生在其著作《声律真诠》之万字长联中所言说的那样：“爲誰信也，茲史遠追，承先天一炁，三萬歲神化所由。遲呈金湯，祖播真元，概泛精氣神繁衍爲宗，脈演丹道。”也就是说修真丹道的历史远远超出了中华五千年的历史记载，是神州故国远古历史“三万岁神化所由”。中华先祖所探索到的修持身心的大道是“承先天一炁”、“脉演丹道”的做为。正如李兆生先生在其著作《翰墨缘》序言中所指出的那样：“愿修真丹家的长生真慧，武林宗脉的神剑真锋，书家的龙泉秋水，结成人类的真如，通向摩天真境的未来，在大定的寂静中升华，超越茫茫的宇宙。”这“一脉真谕”的“往圣绝学”，正是先师法祖们探索到的通往“天人合一”的大道真途，是开启真如智慧之门的秘密宝钥。

李兆生先生将古圣先贤传承下来的这“一脉真谕”的“往圣绝学”重新定义为“丹经武学”，就是为了适应这个时代学术昌明的潮流，让大家对神州故国的这一“往圣绝学”有个重新的认识。由于历史风烟的变换，这一曾在盛唐时期广为流传的宝贵学识受尽了风霜雪雨的洗礼，曾经经历了“封真五百”、“封法三百”的“隐迹藏痕不可参”的岁月磨砺，因此在社会上不为人知，造成了文化上的断层，学术上的断代。但是正如“绝学如火永流传”所说的那样，先师法祖们为了不使这不绝如缕的中国传统文化中最宝贵的部分失传，付出了艰辛的努力，李兆生先生就是先师法祖中“为往圣继绝学”的光辉典范。

李兆生先生自从1984年到社会上公开传授丹经武学的各项学识以来，已经经历了三十多个春秋。丹经武学这一“往圣绝学”，如今正以李兆生先生毕生的心血浇灌而得以重新扎根在神州华夏的故土上。正如他在一枚印章中所镌刻的那样：“更愿春风行千里”，表达了他对华夏神州的一往情深。为了不使这一“往圣绝学”沉沦于流砂之中，李兆生先生付出了艰辛的努力，直至付出了宝贵的生命也在所不惜。如今春风已尽撒于故国，蓓蕾悉出于法田，丹砂太乙之国术，已经赋予学人们的行囊，国学伟岸之神魂，已遍植于弟子们的心底，丹经武学这一“往圣绝学”必将被不断发扬光大。

而对于我们这些曾经亲受李老师教化的学员们来说，如何正确地认识这一门学识，是是否能端正心态“为往圣继绝学”的关键所在。修为最终是否能有成果，在于个人的立意是否高远，也就是应该如同张载所言，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的勇锐发心，才能生发出菩提心和慈悲心，才能以真心实意沁入到这一古圣先贤所留传下来的“天人合一”的大道真传中去。

为什么说丹经武学是“往圣绝学”？就是因为她是无数往圣先贤们通过自己的亲身实践和艰苦探索所流传下来的真实学问，是先师法祖们的真传心法，是他们以不惜牺牲生命为代价换来的心血结晶，使我们每个人也能通过探索这项学识而步入圣贤之路，是我们修身修心的真实依据，是千古绝学的真实脉传，因此才称之为“往圣绝学”。既然如此，我们就应该通过不断的学习和探索，使自己在内心中对这一项学识升起坚定的信心，抱着“为往圣继绝学”的美好心愿，去真实地实践这一条真如智慧的大道，这才是我们这些爱好丹经武学的学员们所应有的正确认识。

丹经武学是李兆生先生继承并传承下来的“往圣绝学”，李老师做为一个火炬的接力者，以“匹夫不夺志，舍身以成佛”的慈悲宏愿，数十年间奔波授课、夜以继日地著书立说，为丹经武学的推广和传播付出了心血和生命的代价，为我们这些后学做出了光辉的榜样。古人“为往圣继绝学”的发心本身就是正大光明和勇猛无畏的道心，也就是菩提心、慈悲心，正因为他们有了“为往圣继绝学”的广大愿力，才使中华神州的千古绝学代代流传、不绝如缕。

而这些有着“为往圣继绝学”的慈悲宏愿的先师法祖们的惊天学识和做为，无疑是在人类文明的历史长河中无比璀璨耀眼的“中华魂”的具体体现。而这些学问传承者所肩负的历史使命无疑是最伟大、最神圣的，因为他们肩负了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的神圣职责，他们的学识和修为层次代表了这个民族的神魂，直接决定了这个民族的命运，正如中国古人尊称孔子为“万世师表，至圣先师。”一样，我们应该以这些“为往圣继绝学”的先师法祖们为榜样，立志将丹经武学这一“往圣绝学”代代传承下去！

丹经武学与循经太极拳是传统文化的正宗传承。丹经武学和循经太极拳都是传统和科学的学术内容，包括太乙神剑等内容，也都是断代已久的内容，这些高深的内容等待着社会上的有缘人和有识之士来学习和参悟。

太极拳是五百年前武当派贡献到社会上的产物，尊张三丰为祖师。太极拳因为能运化阴阳，从而符合人体内景隧道的经络循环，有规律地推动循经缠经，与天体自然的公转和自转同轨迹，循经导脉团练精气神，因此才称为太极拳，阴阳合而为太极，又称为先天拳。

武学的修为并非易事，是需要相当的天分和悟性的，丹家内敛的循经更是失之毫厘谬以千里。而先天循经太极拳却可以给人们提供拾阶攀登的路径，是健康身心的不二首选。

修为的过程极为艰辛，不是常人轻易能发心举步的，所以祖师就留下了太极拳这个锻炼方法，使社会上的人也有机会向正宗脉传靠拢。

武学修为也首先是一种文化，而社会上泛传的比较知名的武学内容，要是追根溯源的话，几乎都是某位先祖跟随世外高人所学习的，也就是几乎都是来源于贤侠剑道们的传授。

因此，循经太极拳是先天太极拳；而泛传的一些太极拳，只是贤侠剑道在社会上活动过的遗痕浪花，有的已经丧失了内观內照的科学性，不能完整地契合人体经络内循环的规律。

循经是太极拳的生命，先天太极拳是符合人体经络循环这一内景隧道的、自我向内观照和探求的科学学识。《修真图》是修为的大纲，是探索真如智慧的阶梯。修为极其不易，没有舍身忘我的决心去孜孜以求，是很难于大道有真实修为和见地的。

先天太极之循经太极拳期待着更多有缘人来学习和研究，愿循经太极拳二十四式和三十六式尽快能被更多有缘人所了解和习练。循经太极拳是基于传统经络理论的先天太极拳，能给人们的身心健康带来福音。

玉环桩的动作要领介绍应该以李老师的著作为准，视频应该多看李老师演示的动作要领。并非是看的越多越好。否则会莫衷一是，不知道哪个好了，完全没有必要。我和你一样是跟随李老师学习的学员，所以还是应该以李老师的教化为标准才好。