文章发表人是: 文熙

龙年春节的钟声已经敲响，祝大家新春快乐，万事如意！

龙年春节的钟声已经敲响，祝大家新春快乐，万事如意！

春节的钟声就要敲响了，在这龙年春节即将到来的除夕夜，全国上下一片欢腾，窗外的鞭炮声响彻云天，放眼望去，火树银花不断绽放在夜空中，照亮了天空，震动了寰宇；温暖的室内，是我们每家每户围坐在一起吃年夜饭，一起举起酒杯迎接龙年的到来，一起围坐在电视前观看中央电视台的春节联欢晚会。。。

虽然来路坎坷，但是我们一起坚实地走过来，虽然前路充满荆棘，但是我们会一起勇敢地前行，祝福祖国，祝福世界，愿春天的喜悦永远伴随我们，愿美好的希望永远根植在每个人的心中，愿美好的事物永远伴随着每个人！

在此除旧迎新之际，我谨代表丹经武学论坛，敬祝李兆生老师全家新年快乐、万事如意！对始终给与我们热情关注和宝贵支持的同道好友们表示衷心的感谢！恭祝各位同道好友新春快乐、万事如意！最后让我们大家一起怀着喜悦的心情等待着龙年钟声的敲响、共同迎接龙年春节的到来吧！

丹经武学论坛
2012年春节

岁月无情人有情，
年年岁岁敲钟声，
窗外又闻爆竹响，
明月依旧照前行。

2012年的新年钟声已经敲响，在此新年之际，丹经武学网站祝各位同修新年快乐，万事如意！

更换网名声明：

我本来没有能力管理这个论坛，但是却不得不站在这个位置上，实在是一件令我进退两难的事情。如上述两位所述：我受老师嘱托，管理论坛，自告奋勇，写了不少文章，回答了不少提问，既给人带来了信心，也同时给人带来了烦恼。如果说是给那些毁谤丹经武学和老师的人带来烦恼，我也算能心安理得，但是如今却给一些同修带来烦恼，却实在是我个人没有能力。我更不愿意给老师带来烦恼，所以思忖再三，我虽然自己有很大缺欠，但是在没有更得力的同修来取代我之前，我还要继续坚持下去。我会汲取教训，尽量少说或者不说，谢谢那些对我信任有加的同修，我不配你们给与我的那些美好的称赞，我也是一介凡俗，但愿不能违背应尽的职责，我还会尽我微薄之力，继续维护论坛。由于“文熙”这个网名已经引起了不少人的反感，故而我将换掉这个名字，除发表教学信息等内容之外，将不再以这个名字发表主题，或者回答问题，以免引起大家的不悦。我新取了一个网名，叫做“飞蛾”，权暂且继续代管论坛，如有需要加贵宾等其它必要事宜，请置信这个网名的论坛邮箱为盼。

文熙
2011年11月28日

更换网名声明：

我本来没有能力管理这个论坛，但是却不得不站在这个位置上，实在是一件令我进退两难的事情。如上述两位所述：我受老师嘱托，管理论坛，自告奋勇，写了不少文章，回答了不少提问，既给人带来了信心，也同时给人带来了烦恼。如果说是给那些毁谤丹经武学和老师的人带来烦恼，我也算能心安理得，但是如今却给一些同修带来烦恼，却实在是我个人没有能力。我更不愿意给老师带来烦恼，所以思忖再三，我虽然自己有很大缺欠，但是在没有更得力的同修来取代我之前，我还要继续坚持下去。我会汲取教训，尽量少说或者不说，谢谢那些对我信任有加的同修，我不配你们给与我的那些美好的称赞，我也是一介凡俗，但愿不能违背应尽的职责，我还会尽我微薄之力，继续维护论坛。由于“文熙”这个网名已经引起了不少人的反感，故而我将换掉这个名字，除发表教学信息等内容之外，将不再以这个名字发表主题，或者回答问题，以免引起大家的不悦。我新取了一个网名，叫做“飞蛾”，权暂且继续代管论坛，如有需要加贵宾等其它必要事宜，请置信这个网名的论坛邮箱为盼。

文熙
2011年11月28日

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 26/11/2011 09:59:00
主题: 你好

发现现在的论坛争坛争论蛮多的嘛，又要辛苦你了！

我最近一直在思考当一个人在批评别人的时候总是认为自已是对的，但是问题是在别人眼里你又是怎么样一个人呢？别人说不定还觉得你行为古怪思维古怪有很大的问题呢？所以也在思考自已一直以来所运用的思维和行为模式会给别人一个什么样的印象，是好是坏？是否需要改进？

呵呵，你忙吧，我下了，回聊

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 25/11/2011 15:09:48
主题: 文熙老师，您好！
文熙老师，您好！刚才见了您在网上的留言，心里面好伤感！想不到一场“宗风”、“宗凤”之争，争来争去的结果是您

文熙 wrote:
鉴于一些网友对我提出的意见，除发表必要信息外，我将不再使用文熙这个网名发表任何主题，回答任何问题，请各位同修谅解。

在我接触到论坛将近两年的时间里，“文熙”这个名字的网名给予我无私地关心和帮助，是您以及许多老师和学友写的文章，您们的真挚打动了我，才让我有勇气冲破重重的阻碍和困难，千辛万苦到了北京学习丹经武学。曾记得李老师的武当山讲课的光盘上说过：“我不和别人比武，别人来打我，我自己倒下，不用他打。”世事无常！最近我发现一个家庭中出现了矛盾，一个家里的人也是相互推来推去，不愿发表自己真实的言论，为的就是避免得罪人，但是没人发表自己真实的言论矛盾就会向不好的方面发展。想想一个论坛，形形色色的人，多复杂呀！向您这么多年来对论坛所做的无私贡献表示敬意!希望在今天之后，另外一个网名的您继续站立在论坛上！

鉴于一些网友对我提出的意见，除发表必要信息外，我将不再使用文熙这个网名发表任何主题，回答任何问题，请各位同修谅解。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，这个持续了将近一年的主题也没有继续写下去的必要了。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，这个持续了将近一年主题也没有继续写下去的必要了。

学问出自人心，事情出自有念，学问有真假，事情无大小。有人据书本以成学问，附古人而成知识，侃侃而谈，言必引经据典，谈必前后古今，如巨蚁堆冢，乌鸦筑巢，拿来主义，妆身简陋而已；真学问只在一心，翻破经典，忘情万物，如鸿鹄远尘而飞天际，似流龙化身而入云霄。正如李老师在＜老子三清大法＞一书中所言：“心之光明犹火也，神而变化其龙乎？”事情无大小，学问无远近，则事事是学问，事事是修为，事事是真如，事事是我心。

既然这样，在和别人相处的时候，是否应该有人我之分呢？既有亦无，有是内观我身心，是否有令人烦恼之处，若有则尽量避免，也就是老师说的：让别人烦恼的事情不做，要能舍己从人；无是外观无万物，无万物则无是非，无是非则无烦恼，也就是老师说的：让自己烦恼的事情更不要做，要清静一心。可是，我们有人说了，我们关起门来是一家，门外的都不是修为的人，所以是我们教育他们，不是他们教育我们，是我们度化他们，不是他们度化我们。是这样吗？佛祖说：我之所说法，即非是说法；我之所著文，即非是著文；所谓众生即非众生，所谓得度，即无人得度。本来无法，名之为法；本来无文，名之为文；本来无众生，名之为众生；本来无得度，名之为得度，何以故？一切本自清静故。是而，人心清静，万物悉化，一念真实，沟通有无。既然如此，是谁度化谁呢？是众生度化我，而非我度化众生。众生是法，我是非法，非法以法，而成无法。因此，如果再有人说：来，我们一起去度化众生，我们一起去做伟大事业。你信吗？反正我是不信。无人能度化众生，除非众生自度。所谓：公修公得，婆修婆得，自修自得，不修不得。

真言宗祖师空海说：文是糟粕，文是瓦砾。可是真是这样吗？真言俱足一切真实意义，真言当然不是糟粕，真言也不是瓦砾；同样丹经武学也是俱足一切真如智慧，不容糟粕和瓦砾。那么糟粕和瓦砾来自哪里呢？来自我们自己的内心。人心伪，则言行俱是糟粕和瓦砾，看似富丽堂皇，其实无异粪土；人心真，则言行皆是玉石水晶，看似凡常，但是处处出自真如本心。所以，一毫真心，重于泰山，一念纯善，胜似汪洋。泰山无量无边的尘土沙砾，也不敌一毫真心可贵；汪洋无量无边的海水，也不出一念纯善之心。一毫真心边周法界，一念纯善动彻天地。是而，一心既是法界，一念无非万物。如此，真如通透万有，一心贯彻宇宙。

人们的内心不能平静，多是尘念欲望扰动，例如，过去有这样的故事，挑担的羡慕骑驴的，骑驴的羡慕坐轿子的；反过来说就是，坐轿子的笑话骑驴的，骑驴的笑话挑担的。对于学问和做人来说也是一样，我们进入了丹经武学国学之中，有人就开始有了分别心，本来自己和大众在本质上是一样的，结果因为开始学习丹经武学了，就成了骑驴的了，自然感觉高人一等，就会产生自己和社会大众的分别心，认为自己高于社会大众，结果一看后面还有坐轿子的，如果处在这种分别心上，内心就总是不能平静。最好是什么呢？就是消除这种人为的分别心，因为挑担的不一定总是挑担，骑驴的也不一定总在骑驴，坐轿子的也并非总能坐轿子，一切转瞬即逝，这些都是人为于心中升起的幻象。同样的道理，社会上的人们也是千差万别，如果上述比喻按到今天，就是，骑自行车的羡慕骑摩托车的，骑摩托车的羡慕坐轿车的，反之亦然，其实都是云烟，大梦而已。我们骑驴，而不要被驴子骑上了我们，我们坐轿子，而不要被轿子坐上了我们，什么意思呢？应无所住而生其心。例如，我们学习了丹经武学，要不要把这个事情放在心上呢？既要放在心上，又不要放在心上。放在心上，是说应有修为自己的觉悟；不要放在心上，是说不要有人我的分别心。真则一切真，一切处，一切事，一切发心，一切动静，一切思维等俱要真实，或者说努力接近真实，如若不然就是不真。什么是真？诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。对于我们来说，有＜太上感应篇＞，感应什么？感应自我的真心。如何感应？自净其意，以心观心，剖开冬瓜，瓜无其瓜。再进一步说就是：何处有你我？何处有冬瓜？哪里有文熙？哪里有版主？所以说打倒文熙，打倒版主，就看你是否能将我打倒了。打倒了文熙，也就打倒了自己，打倒了自己，也就打倒了文熙。

平心静气，无为纯真，则可念念清净，息息归根，神意相合，阴阳化合。心不妄动，自然真如智慧油然而生起于心中，于不期然之中，自然而然地进入境界。

修真容易，而做个清净理智的正常人最难。

非常感谢二位对我的理解和支持，我之所以应该坚持下去，一是不应辜负恩师对我的恩情和教诲，二是不应该忘记那些对我理解和支持的同修。

能够心平气和，就开始逐渐进入神意相合的境界了。＜修真图＞上说：身不动，精自固；意不动，神自灵；心不动，炁自圆。就是说要做到身不妄动，才能固住精气；意不妄动，无私心杂念，精神才能纯粹；心不妄动，才能做到阴阳化合，进入先天纯真无为之大道境界。无为大乐，无为无不为。同时这也说明了练神为上，练气次之，练形更次之。所谓的练神，就是练心，比任何其他的功夫都来得直接和切实。但是练心也要建立在传统国学的动静兼修上，才能获得真实的效果，才能由正心正念而入于清静道德。所以，神意化合，只在修心有验，心平气和之后才能实现。一切修为不出一心，心外无物，心外无法，心外无人，心外无我，心外无道德，心外无清静，心外是魔界，心外是地狱。

文熙师兄，我练功有一个问题，老是入不了境。心不静杂念纷纭更谈不上神意相合了。辛苦练了几年也谈不上什么体会。所以想请教您。您也可以在论坛上发表您的见解，我电脑不熟练，所以发短信麻烦您。

上面是一位同修发给我的短信内容。修真的根本目的在于修心，丹心现前是修真有验的标志，丹心者真心是也，金丹是也。而练功是一个由动入静的过程，丹经武学强调由动入静，不提倡入手枯坐，有时候还会因内心不清静而误入歧途。由动入静是真静，由静入动是真动，真静寓藏于动，于任何动中都能自然清静；真动寓藏于静，于任何静中都蕴藏真动。是也，真静者行住坐卧无非是静，因为心能静，而真动者生化体内，虽然外观气定神闲，静若处子，但是动静消息生化于体内，流水穿堤，龙流金息潜藏于体内，通透于有无之间。
成语有心平气和，气定神闲，全神贯注，静若处子等等，就是说明了，要想真正地入境，是需要先做到心平气和的，心平气和就说明修心有了精进，于任何事都能泰然自若，自然息息归根，不受外部事物的扰动。所以，无论日常也好，还是静坐也好，不能做到心平气和，是无法入静的。所以修心的重要性就显现出来了，修心其实就是平气，就是息念，就是团练精神，就是最好的炼丹手段。所以，修为者必须能够纯真清静，否则精进无望，更不要提能进入境界。而心平气和，同时也反映了人的身体内元气俱足，只有元气足了，才能使体内阴阳平和，才不至于受到外界的扰动，即使一人独处，也不容易妄念纷飞。所以李老师反复强调由动入静的重要性，就是要先练动功，于动功之中调和自身的阴阳平衡，并讨到动静消息，能够做到心平气和，自然无妄念纷飞，无妄念干扰，自然于二十四时中都能做到自清自静，独享清凉理智，自然纯真智慧流出心底，于无意自然之中而能做到人天合一，人天同易。所以修真容易，也不容易，说容易，就是说只要能恢复理智，做个纯真的正常人，则自然会逐渐众妙来归，说不容易，也不容易，因为人人妄念刚强，业力习气难除，难于上青天，是人自以为是，不能忘我所致。所以说修为至要在于明心见性，在于清静自然，在于纯真无伪，在于不妄动，不妄念纷飞。而我们这些修为者的最大顽疾就是妄念纷飞，即使厉声呵斥也不以为然，执着于一己的欲念，难以真正地获得清静，所以很多人即使多年修为，也鲜有精进，就是这个原因。而实际上修心贯彻修为的始终，要纯真至善，无一丝虚伪和不善搀杂其中，才算修心确实。如果不是这样，即使修为了几十年，已经获得了一定的精进的人，也会因为一念尘心起，而烧毁功德林。
我之所以在论坛上不断强调修心的重要性，不断强调练功也是修心，日常所做皆是修心，就是要告诉大家，抛弃一切虚妄不实的念头，是修为的根本，在日常生活中用工夫，是修为的关键。包括对于培训中心和丹经武学的看法，也都要切合实际，都要纯真无伪，切切不要失去正常人的思维和判断能力，更不要练成精神病人，练成狂人就更加可怕，言语之中就可看出心入魔幻境界，失去了纯真清静的本心。
李老师对于我们大家的教化都是如春风细雨，润物无声，但是结果如何呢？能够理解修真内涵，明白修心重要的还是凤毛麟角。我是无法做到象李老师那样润物无声，但是在论坛上我也不惜厉声棒喝，但是如何呢？很多人还是该怎样就怎样，不切实际和自欺欺人的言行充斥不断，似是而非的豪言壮语迷惑众人，其实是胸无点墨，缺乏清静道德，无知的可怜，病的深重。所以，无论教化手段是润物无声也好，还是厉声棒喝也好，无非都是想启迪迷茫的智慧，都是直指人心，而最终能够改变自己的，不是李老师，也不是象我一样的先学，决定因素还在于自己。是从自我修心入手，清静自己，还是从有为欲念入手，迷乱自性，决定了自己是否能够获得精进和解脱。所以还是那句话，修为只在于清静一心。
以上只是我个人的想法，仅供您参考，如有错谬敬请指出，希望您不断获得精进！

非常感谢二位对我的理解和支持，我之所以应该坚持下去，一是不应辜负恩师对我的恩情和教诲，二是不应该忘记那些对我理解和支持的同修。

汩汩学仕 wrote: 练了武当玉环桩有一段时间了，精神面貌变化很大，饭量也随着增多了，体重从82斤上升到90斤，身高1.55米，身边的朋友都说我肥了了很多身体肿肿的很多肉下巴都快变成双下巴了，自我感觉是肥了很多，但肉不是松软的，而是实实的，特别是手臂和腿、整个肩膀的肉都比以前结实。我的朋友说你再吃那么多就会更肥了，到时减肥就更难了真的变成水桶腰了，我担心我会不会越来越肥呢？？是不是我吃得多练功数量少不能很好的消化，而导致身体不平衡？？？以前我很瘦的，狠不得自己肥点，现在肥了又担心身材变型………

练功需要循序渐进，吃饭也需要适当控制，体重也要保持适度。练功是会增加饭量的，但是也不能一味地猛吃，凡事都应有节制，过犹不及。现代科学表明，过于肥胖容易引发多种疾病，诸如循环系统疾病和其它各种由肥胖引起的疾病。所以，稍微比正常体重胖一些是身体健康的表现，如果吃饭没有节制，暴饮暴食，吃成了大胖子，平时行动都会非常不方便，更不要说练功了，也会妨碍练功的。所以，我个人建议您控制体重，适度稍胖即可。而饮食也是需要控制的，并非吃的越多越好，就象一台机器，你不停地让它满负荷工作，是要被累坏的，胃肠系统和循环系统也是同样的道理。尤其注意不要过量摄入脂肪类食物，盐类，油类，这些都会给身体健康带来损害。我身高1米7出头，体重最重时有85公斤，结果行动不便，一活动就会感觉很疲劳，还患上了轻度脂肪肝，所以我开始注意减肥，现在已经减轻了10公斤体重，大约在74公斤前后，我个人觉得还稍微有些胖，所以我平常是注意吃八分饱，饮食不过量，虽然会有些饥饿的感觉，但是逐渐就会习惯的。我现在吃肉也不多，饮食比较简朴和清淡。因此，我个人建议您保持适当的体重为好，这并不影响您的练功精进。其实最影响人精进的不是饮食，而是修心如何，要有正念，要树立正信，这是最关键的。以上请您参考，如有错谬，敬请指出。

耒阳子龙 wrote:来自: 耒阳子龙
收件人: 文熙
日期: 17/11/2011 11:08:38
主题: 我绝无任何意图要参与“所谓丹经武学的事业中来”
我只是处在一个强身健体的初学者，自己从来没有想到要去以丹经武学去开创自己的事业，除了向身边的至亲好友介绍一下丹经武学的好处，我对一些玩的很好的同学朋友也不谈这些。我不是一个有企图的人。实在对不起了，给你带来这么多的麻烦。

您好：

我知道了您的心情，我原本不想回复你写的那个帖子，但是如果不回复的话，别人就会认为我确实是为了名利来管理论坛的，所以思索再三我还是决定回复，并且对您也是个提醒，这个论坛周围各种各样思想的人很多，你不了解的那些人，有不少是执迷不悟的人，虽然他们本身并不坏，但是他们确实并不聪明，个别人确实有通过丹经武学的教学牟取私利的内心在里面。
所以说修真的这堆人里面，正经的并没有多少，愿意正心修行的人更少，都是掺杂着各种私心杂念或者愚昧念头来修习的。我可以随声附和他们说得好，但是是害了他们，所以我才严厉批评他们。而那个说宗风是“宗凤”的人明显是不怀好意的，什么东西需要在家里才能练习呢？他是以阴暗的心里来影射丹经武学，就和上次的那个“大器晚成”一样，是来捣乱的，可是呢，我们自己人却随声附和并给与赞叹，可见论坛的管理是多么复杂和艰险。
我只有事事亲为，尽力挺住，这和我当初在网络上与那些毁谤老师的人进行辩论的情景是一样的，甚至没有人出来帮助我，都在做壁上观，而等风平浪静了，这次却轮到我们自己内部的人开始胡乱发言，来扰乱论坛了。如果我严厉管理，有人就会说我霸住论坛，不让他们尽情发言。可是我禁止了哪位学友的正常发言了呢？是禁止了正常提问题的学友的发言？还是禁止了正常谈体会的同修的发言？还是禁止了那些原创作者的发言？都没有，不但没有禁止，还不断给于鼓励和跟贴，更鼓励大家为＜武当＞杂志社投稿。可是再看看那些动辄救济苍生，言必国学大业，喜好神奇逸事的人，有几个具有正常思维呢？无非是自欺欺人罢了，如果真有本事，真想脚踏实地地去修为，完全可以象林俊岸同修那样为＜武当＞杂志社投稿来宣传丹经武学，何必在这里豪言壮语，神秘兮兮地故弄玄虚呢？无聊和愚顽而已。这些人甚至都没有那个不扫一屋的人内心纯正。对于这样一些思维不正常的人，难道我也要坐视不管吗？如果那样，这个论坛没几天就会被他们的豪言壮语和神奇幻想搞得乌七八糟和面目全非。
其实对论坛管理的很多打击来自内部，如果作为管理员的我不挺住，这个论坛很快就会倒下。还远远不止这些，那些思想不纯正的人如果把他们的一些错误思想付诸行动，就会给培训中心和丹经武学带来更加致命甚至是不可挽回的打击。自从你留言以后，我昨天就一直想是否回复你，如果仅仅是对我个人的误会，我可以不回复，但是帖子的内容是关于论坛和丹经武学的，就不仅仅是我个人的问题了，因此我还是决定回复你。而回复你的帖子以后，昨天时间就已经很晚了，和往常一样，每当看到我们自己的同修是这种状态，我的心里就不免有波澜，难免心情不愉快，我的压力就会突然增大，因为有些人正在偷着乐，乐意看到大家失去正常的判断，更乐意看到我被抹黑，更希望我尽快倒下，这即有外部的，也有内部的。而今天一上午昏昏沉沉心绪不佳，该做的事情都没能去做，只有躺在床上休息了一上午。这就是论坛工作的现状，你的一个留言，可以耽误我一天的时间，使我自己的工作也不能去做，私事也暂且放下而做不了，只是挂心在你的留言上。所以我说的都是事实，我为了这个论坛呕心沥血，都是为了后学能够尽快进步，都是为了维护丹经武学的尊严，而我个人又有什么可以从中获得的呢？只能说你也是我的增上缘，使我又死心了一分而已。所以，你能给我留言我很高兴，知道了你的真实想法，不是也处在迷惑当中，成了那些对我不满的内外人士的代言人。其实我希望尽快摆脱论坛，好好清静一下，不再受这种内心的折磨和煎熬，但是我也知道这根本不可能，因为老师还需要我继续努力，为大家守住这个论坛，这就是我进退两难的处境。继续留下，如同鸡肋，如果撂挑子，这个论坛可能就会从此消失在网络上，这不是危言耸听，回顾以前网络上对我们的毁谤和冲击，你就会了解网络有多么险恶，人心有多么复杂。所以清静纯真很不容易，但是这确实是修为的唯一出路，希望你能平和而清静，做个高雅的人，不要象我一样，整天被迫和一些思维不正常的人打交道。

每次深夜回帖的结果，都会使我筋疲力尽，第二天不能休息充分地投入工作，可以说，论坛所耗费我的精力，所牵扯我的精神，绝不少于我在工作中投入的精力。我并非是铁人，不但要对论坛负责，更要对工作和家庭负责，这就严重消耗和透支了我的身体。我也并非没有怨言，但是为了报答老师的深情教诲，为了帮助更多的后学更好地精进，付出心血和精力也在所不惜。唯愿大家都能清净修为，故而不惜严厉批评各种错误言论，这既是我的责任，更是我的发心。我何尝不希望自我清净，独自修为自己，在书房温暖的灯光下平静地看书学习，而没有任何思绪牵扯？但是这对于我来说根本就是奢望，这么多年我的身心煎熬于论坛之上，努力去纠正各种稀奇古怪的错误思想和言论，跟各种各样自认不凡的人打交道，叫我如在煎锅。若不是对这些深陷迷惑而不能自我清净的人有感情，我完全可以一言不发地无所作为，隔岸观火远胜于惹火上身。但是有很多内心清净的人需要这个论坛，需要清净的探讨学问，需要从这里获得前进的动力，这也正是论坛存在的意义，同时也是我的职责所在。但是也有一些愚迷之人，有意无意地来扰乱论坛的清净，个个刚强难化，自命不凡，严重地干扰了论坛的正常运行，这也是为什么要对这些人的言行进行严厉批评的原因所在。这些人并无多少修为和清净道德，但是却都个个自认不凡，踊跃地参与到丹经武学的所谓事业中来，自认肩负丹经武学发展的重任，其结果是严重地干扰了大家的清净修为。这些人少有清净慧根，却热衷于谈论如何拯救众生云云，忘记了自己本身就是一个不能自我清净和需要医心的病人，如此南辕北辙地纵心狂飙，如何能获得精进呢？希望这些人能尽快猛醒，不要陶醉于放逸自心之中而不能自拔。修为只在于清净一心！

我以我心示于人，我尽我力助后学，
我之所得愿汝得，汝之迷惑吾愿除。
缘在你我还相顾，缘尽你我自分离，
修为只在无为处，缘木求鱼鱼何处？

我以我心示于人，我尽我力助后学，
我之所得愿汝得，汝之迷惑吾愿除。
缘在你我还相顾，缘尽你我自分离，
修为只在无为处，缘木求鱼鱼何处？

耒阳子龙 wrote:滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。从黄巾之乱的群雄并起到，魏、蜀、吴三家争雄，一时多少英雄豪杰，谈笑间灰飞烟灭。三国群雄，各个都称自己上承天意，下顺民心，以一己之私，妄揣天下之大义。千古英雄，誉谤满天下。天地大道自存于天地之间，非个人能易之。是非公道，存于万众民心，非英雄豪杰能改。顺天承命，择时而动，以利苍生，则千古留美名。苏子云：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”
丹经武学之道亦是如此，是传统的中华民族文化，历经千载沧桑，流传至今，非一人之力而成就，非一人之所有，故也非一人之力而能改变。包容并蓄，海纳百川，成就其今日之盛况。丹经武学的道路也非个人，甚至一小部分人能得以改变。比如掩耳盗铃，自欺欺人而已。吾生之须臾，长江之无穷，丹经武学就如长江之水，丹经武学学子就如长江之一滴水。即使今天环境污染，长江沿岸有少量污水直排入内，然以长江包容并蓄，去污自清的天然的能力，都无需担忧长江之生存。再说万众民心，必不会同意众多的污水直排入江。人人都有自己的判断，人人都有自己的得失标准，相信黑白曲直，大家都能明白。

丹经武学的发展并非是一帆风顺的，确实是群雄并起，也都是如您所说很多人具备英雄之志。自从李兆生老师传播国学以来，对李兆生老师的毁谤就从来没有停止过，当初是我不自量力，在网上与众人进行了长期的论战，明知多一事不如少一事，但是为了丹经武学我也在所不惜。随后十多年来，与网上各种思想，形形色色的人辩论纠缠，实在是超出我个人的能力范围，所以我实在也是自不量力，明知开一扇门不如关一扇门，但是也勉强为之。但是这件事情非我来做不可吗？答案肯定不是这样的，地球少了谁都转，太阳也照样升起，但是确实是由我来做的，因此这也是我的使命和责任所在。所以，虽然我只是丹经武学中一个微不足道的行人，但是的确比你了解的更多，比你修为的更深。若为名利，我何必日夜与此？熬干心血，与我有何名利可言？就连你这样的初学者都对我产生了不满和反感，更何况是其他人呢？这难道就是我希望得到的名利吗？我想不是这样的，这是我的责任所在。如果有人缘分在于此处，责任在于此处，我当然乐于让贤，作为学生，恭听教诲，安分守己，一言不发，但是谁来做呢？是你吗？显然你并不具备这个能力和资格。是非曲直，并非是人人自明，如果人人自明，可以不用努力就能得到清净的话，我又何必十数年费尽精神消耗于此？无非是为了给象你一样的后学创造更清静，更好的学习氛围。如果我不自不量力地去抗鼎论坛和网站，那么可能就没有今天的论坛，你又能在哪里发牢骚呢？人人都有得失的标准，但是并非人人都能辨明是非曲直，引导后学是先学义不容辞的责任，是我在引导论坛，这是我的责任，是无可厚非的，如果有更得力的人手，我即会让贤无疑。

丹经武学论坛近日争吵不休，即使一些受人敬仰的学长也在辩论当中，带有丝丝火气，有失大家风范，让人觉得辩论变成了争吵。论坛需要辩论，理越辩越明，越吵越黑。丹经武学论坛本是一个共同交流与学习的平台，尤其对于新学员来讲，更是一个不可多得的进步的阶梯。我个人曾经在这个论坛里面收益良多，特别是在刚刚接触丹经武学的那段时期。现在我也经常到这个大家庭里面来吸取乳汁，还有很多的未解之惑期待在这里寻找到答案。如果这里变成了一个吵吵闹闹的教室，只会是把更多想学习的同学赶出教室，学员们无法在这里学习。修习丹经武学是一个长期的过程，从接触到感兴趣，从感兴趣到集气聚丹这两个阶段是特别容易发生思想动摇的阶段。老学员不如把重心放在指导新学员上，新学员不如把精力放在向前辈请教上。至于“红旗到底还能打多久”，我想“星星之火可以燎原”。在丹经武学推向大众已有几十年的时间以后，在培养了许多丹经武学学员以后，北京培训中心办也好，不办也好，或者换一种方式办也好，聚则成为一团火，散可做满天星。

丹经武学论坛的辩论也好，争吵也好，都是为了帮助大家辨明是非，并非如同你所说的，任何事情仅凭借大家个人的分辨能力就能够做到。如果真如你所说的话，那么这个论坛就没有存在的必要。我也并非是受人敬仰的先学，现在是受人诟病的迂腐之人，我何尝不知道？如果我想塑造受人尊重的形象，就没有必要去批评那些思想不能清静的人，我是怀着慈悲怜悯之心去直率地指出他们存在的问题，谁愿意象我这样得罪人呢？出力不讨好莫过于我，但是我在所不惜，是为了不负恩师的嘱托。大家风范是直指人心，而不是做和事老，丹经武学论坛的管理一定要严格，要高雅，要清静无伪。而你所说的辩论和争吵的内容，也都是涉及丹经武学的原则问题，必须搞清楚，不能放任自流。作为管理员，我非常希望老学员能很好地指导后学，但是有些内容却不是这样，追求神奇多于正常思维，这难道也要与之和谐共处吗？有些留言以名利为追求，欲以事业心成就丹经武学，并因此做了各种各样的尝试，而影响了清静修为，难道不应该指出他们的错误想法吗？有些人以似是而非的言论来迷惑学员，例如“宗凤”之类的，难道不需要指出其错误言行吗？如果这些都不需要进行管理的话，那么还要我这个管理员做什么？如果这些错误的言行都可以不言自明地为大家所了解，那么当初我何必不自量力地在网络上奋力抗争呢？看来我是愚蠢至极的人，这个事实已经做出证明了。我想争论赶出的只会是那些不清静的人，清静的人是不会因此而失去对丹经武学的信心的，反而会愈加坚定自己的学习信心。至于新学员的问题和疑问，我也是有问必答，这么多年以来，没有一个问题我没有回答的，包括作为新学员的你的这个疑问，我也要亲力回答，我想我无愧于自己承担的责任。
如果不能自心清静，就无法达到你说的“集气聚丹”，所以我才反复强调清静的可贵，这也是为什么要对那些错误思想及时指出的根本原因所在，否则修为如缘木求鱼，更如南辕北辙，是无法达到目的的。我作为先学，可以说已经毫无保留地把自己的经验也好，体会也好，苦口婆心地公之于论坛，可以说我是仁至义尽，对得起后学。不可否认大家对我的工作是认可的，但是因为我过于倾注心血于论坛，所以发言很多，也遭到了不少人的反感，这也是必然的，我也泰然处之，一笑了之。
丹经武学是否能够取得发展，这不是你我所能左右的，李老师早已奠定了坚实的基础，无须你我操心，不但不是我能考虑的事情，更不需要你这样的后学担心，所以不必杞人忧天。“红旗到底还能打多久”也好，北京培训中心办不办也好，或者以什么方式办也好，都还轮不到你这样的后学来考虑，你现在最紧迫的是修为好自己。如果你修为的好，什么都不是问题，如果你修为的不好，什么都谈不到。

风动旗飘，心不随境转，则如水月，盈虚者如彼，而卒莫消长也。是非来入耳，不听自然无，“宗风也好，宗凤也罢”，说者有意，听者无心，则不辨自明。惟有广大学友修习不已，精进不断，则心中自有天平。

如果听任自然，就不需要我十余年坚守网上阵地，就不需要我耗费巨大精力来跟包括你在内的诸位辩论。试问你：为什么说“宗凤”要高于宗风，你能如实解答吗？如果他说的对，那么宗风就没有任何存在的价值。如果这样的原则问题都不去说，那么论坛还有存在的必要吗？任由大家自由发言吗？什么内容都可以随意写上来吗？是否放任自流就能做到和谐统一了呢？

“君子和而不同，小人同而不和”。我们追求的是内在的和谐统一，而不是形式上的相同和一致。即使对于同一个人来讲，每个人在不同的阶段都会同一事物产生不同的观点。而且对于真理的认识，是永远没有止境的，也许在某一个特定的时间，会产生错误的认识，“有心非，名为恶，无心非，名为错”。帮助人改正无心之错，当是功德无量，唐玄奘西天取经，一路上受妖魔鬼怪的蛊惑，但一心向道，至死不渝，终究成为功德佛。“己所不欲，勿施于人”，人人都想要走正道，走大道，不走弯路，如果我们自己不愿意被被别人误入歧途，故也不要引人走上弯路。

内在的和谐统一只有大家都能够内心清静才能做到。正因为每个人在不同的阶段都会对同一事物产生不同的观点，才需要先学引导后学，如果你是先学你就有责任引导我，正因为我是先学，所以才由我来引导和你一样的初学者，这是我的责任，我也认真地履行了自己的责任。论坛的批评也好，甚至是火气也好，都是为了帮助后学改正错误，不论是有心的错误也好，还是无心的错误也好，只有及时指出，才有利于大家及时修正，不断获得精进，所以我才苦口婆心地在这里不厌其烦地说。如果不是对后学有爱心，即使你请我来做我也不会做。既然想走正道，走大道，就要努力修持自心，只有清静一心，你的宏伟目标才有希望达成，否则根本没有希望。我之所以不眠不休，就是为了不使大家受到你所说的“妖魔鬼怪的蛊惑”。既然你说公道自在人心，学员们都可以自己辨明正确的道路，为什么你自己却担心被我引入歧途呢？如果你说我引人走上弯路，那么请问你我的哪些发言有可能使你走上弯路呢？在你看来，什么才是正确的修为道路呢？

修心至极，此心如玉石般温润，如水晶般通透，如海洋般浩瀚，如虚空般匡廓。纯真的心灵，如草原般苍翠，如流水般自由，如秋水般清澈，如云出岫般而无心。。。如是一心，自在广大，如虚空般无始无终，浩邈无际。是心不生不灭，蕴藏万有，廓尽道妙，隽永深沉，辽阔空寂，无尽道妙由此升起，万般纯净悉备道德。因此，无为大乐，莫出此心，万种巧妙，不出一心，千般荣辱，俱是幻灭，黄梁一梦，常司人间，生死海中，湮没众生，有谁愿意纯净此心？有谁愿意无所住而生其心？唯吾常住此心海，运筹帷幄，不让俗念，摧破尘埃，化身金刚，清净无为，混元太乙。
熄心乐无为，沉静忘此身，
金刚是吾性，混元彻虚空。

一事清净，一念纯真，事事清净，念念纯真，妄念消除，真如匡廓。一念纯真，一息归根，念念纯真，息息归真，混元金息，太乙涌流。修为者不可因疏忽小事而失真于一心。修心功夫深，铁杵磨成真，就是孙悟空的金箍棒，变化莫测，总在此心上用功夫，措磨心地以成金丹，金丹无他，真心是也！

一事真，一尘净，事事真，诸尘净，纯真至极，清净至极；一念纯，一魔除，念念纯，诸魔除，纯净至极，真如通透，心魔无所遁形。修为就在起心动念处，就在举手投足间，纯净功夫深，无为大道现！

露花皆梦幻

花上落朝露，露花皆为幻，
时光如飞梭，万事亦等闲，
春秋堪寥落，事事如尘烟，
转瞬成幻灭，荒诞梦中延，
唯有现龙心，梦里无千年，
混元周太乙，放心纵大千。

太乙显真是显龙心，太乙者龙心雪魄是也，世人不悟此途，心神为尘垢所蒙蔽，不能化腐朽为神奇是也。

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 14/11/2011 11:59:46
主题: 关于金气周天
请问什么叫打通手太阴肺经和足太阴脾经两经原本不通？“两中府穴之间的断缺处经太乙气化就连接起来，形成完整的脉轮” 那足太阴脾经又是哪里需要连接起来这两经怎么形成周天能画个图吗不练元明执印时暖融之感消失是手太阴肺经又断了吗手太阴肺经有元明执印功足太阴脾经又该用什么功请老师指教

所谓的打通，也就是固通，手太阴肺经和足太阴脾经原本存在，但是常人觉察不到，只有通过有素锻炼，通过修持自己，在元气具足的情况下，才能感受到如同微风流水一样金风吹脉的循经现象。当然随着修为深入，就不一定只有春风般的感受了，还有秋风扫落叶般的果敢和朔风呼啸般的威猛。
后天和先天的经络循环状态是不一样的，关于这些内容，李兆生老师在其著作中都有详尽描述，包括同样的经络，修为者和不修为者的经络循行方向和循行路线也有所不同。太乙气化是元气的熏蒸现象，如环无端，不可备述，惟有体会到循经的人才能觉察。至于其经络循环路线，其原有路线和医学的相近，但是却在太乙气化后产生飞经夺脉的现象，身体内浑然一体，混元周到，不分彼此，无有前后左右和高低远近之分，混元太虚是也。
周天者混元是也，混元无方向，处处是圆融，太虚合一处，何处有图像？因此无法图示于您。暖融感是动中八触的元气震动现象，还没有固通经络，因此不必在意。勿住心于得失有为而行功，惟念清静无为方是真功夫。
一法通而诸法备，就象吃萝卜白菜和鱼肉都能止饿，不能为了吃饱而只吃一样东西，反之亦然，吃饱了必定是因为吃了各种各样的食物。应无所住而生其心，应只问耕耘不问收获。虽然有寒山七式等这样具有针对性的功夫，但是也并非只练习寒山七式就能解决所有问题。
修真是功夫，这个功夫不但是练功夫，更是练心神，练神为上，练气次之，练形更次之，应心神俱应，万法皆备于我身，唯有清静无为是正心功夫。所以，您不必谋求功夫的功效，只要无为清静地去练功，就是最佳的精进方法了。以上，简单地回复您，仅供您参考。

sheilayang wrote:我于昨日汇款报读函授玉环桩，不知要多长时间才能收到资料呢？

北京市循经太极拳培训中心在收到您的汇款以后，会立即邮寄相关学习资料，请您耐心等待。同时希望您以后有机会来北京中心参加面授学习，也可参加一年两次的循经太极拳专修班学习，届时玉环桩也会得到悉心指导，祝您能尽快入门于丹经武学！

真心流出。。。

2，再说各位自酒席散去以后，各回洞穴寝宫休息。老大严含明也回到了自己的洞穴，他的本领就是眼观六路，耳听八方，外可观有形有物，内可视无形无影，能够看到十万八千里以外的事物，历历分明，分毫无差；而梦中所见就更为神奇，能够上天入地，变化无穷。回到寝宫以后，不觉疲倦，就昏昏欲睡，不知不觉，进入梦乡。朦胧中，他来到了花果山上，看到一只石猴占山为王，正与众猴商量如何才能做到不受阎王老子拘束，以福同天齐，寿比南山。见那石猴决定去阎浮世界的古洞仙山寻找不受阎王所拘的佛与仙与神圣三者。石猴与众猴商量已毕，遂独自撑竹筏入于苍茫大海，来到南赡部洲地界，见到此洲众人都是只为名利之徒，更无一个为身命者，如此停留了七八年，甚是失望。不信请看：有为王侯将相计者；有为财富计者；有为名利计者；有为食色计者；有为子孙计者，如此等等不胜枚举，各自奔波，不暇停留，却不见有清静无为之人。忙得那石猴眼花缭乱，大失所望，心想：如此碌碌红尘，莫不是阎王老子管辖地界？料也不是清静道德之人的停留场所。于是，那石猴复入海中，又飘过西海，来到西牛贺洲地界，忽见一座高山秀丽，有樵人放歌曰：“不会机谋巧算，没荣辱恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。”见那石猴找樵夫搭讪，樵夫指给他神仙须菩提祖师，乃是住在不远处的灵台方寸山，斜月三星洞中。于是石猴兴奋异常，按照指引，步入了祖师的幽静禅堂，只见那菩提组师正在讲道，看那祖师模样：

大觉金仙没垢姿，灵台方寸演道机，
无思无欲无所住，不生不灭示神奇，
混元太乙为道妙，化合金丹咽金息，
内外同真循此过，一卷黄庭可为师。

石猴看罢，心中欢喜，只道这位祖师真个是道貌岸然，清静神仙，不由得向祖师下拜，磕头如捣蒜，求那祖师收留自己。历尽千辛万苦，只望这位神仙能够教给自己摆脱阎王老子轮回枷锁的妙药良方。那祖师看了看这石猴，倒也是个有悟性的人，心想：也罢，似这猴头有灵性的也着实不多，于是权且收留了他，并为他取名曰：孙悟空。
再说那老大严含明，在梦中看到孙悟空这般造化，不由得心中着急，也想跟那位须菩提祖师学习些神通功夫，也好不受阎王老子的拘束。可是奈何他施展的神通是在梦里的神通，谁知这梦里的神通，只许看，不许说，更惊动不了梦中人，也做不了自己的主，只能任由那梦境不断推演继续，可真是急杀了严含明，这位严含明心中一急，结果从梦中惊醒，眼看洞外明月高悬，几丝流云匆匆而过，昏昏沉沉的他不知道自己是从梦中醒来，还是复又进入了梦中。。。

来自: ...
收件人: 文熙
日期: 12/11/2011 12:26:07
主题: 回复:回复:请教
谢谢文熙老师的解答，就是说元明八式中如果练六次就要在合扣丹庭式闭眼六次。

您最近写的帖我非常认同其中一个，大家与其把时间放在争论是非上，不如一起讨论每个功法的原理、练习心得等等上。谢谢您的回答。

您好，我觉得应该是每一次结束都要收功，因此应该每次合扣丹庭都应闭眼，使神光内收。
心病还需心药治，修为的本质就是修心，每次争论都可以解决一个具有代表性的问题，可以使大家的认识水平在争论的过程中得到提高，这也算是起到了论坛应有的作用。当然，如您所说，还是脚踏实地地修为自己最切实际，因为修真本质上是修为自己，自己修持好了，自然可以利益他人，反之亦然。所以我们还是先解决好自己修心的问题最为迫切，其它的暂时还谈不上。

萧瑟的秋雨中
无声的窗外
流动着车水马龙
如同云烟的勾画
瞬间生灭于眼前
历经沧桑的内心
已不再有一丝波澜
唯有隽永的沉静
似清澈的河水
舒缓地流经草地
优雅从容地汇入
那浩瀚无际的心海。。。

古人说：撼山易，撼岳家军难。我看是：撼山易，撼动痴心难，难字上还要加难！所以修为必须从清静自心开始，才可能逐渐有所精进，否则一心迷乱，永无出离的可能。

为什么很多人的想法都如同上述一屋不扫的少年一样奇怪呢？本来自己就是需要打扫的人，去总想着如何去打扫别人，更有甚者想去一扫天下，这不是天大的笑话吗？就象我们当中的一些人，好像学习了几天丹经武学的知识，自己也沾了点灵气，动辄广度世人，兴来云天飞舞，这不都修炼成精神病人了吗？自己本来就是个不能自清自静的人，却满脑子丹经武学的事业云云，如何普度众生云云，好像丹经武学的事业非我参与其中就不能得到良好发展，芸芸众生非我横空出世就得不到应有的救助。我想这种状态只有那些有深度狂想症状的精神病人才能表现出来，或者是站在大街上代替警察旁若无人地指挥交通，或者是站在闹市区自顾自地当众宣讲，滔滔不绝，就是不知道自己的病情是多么的严重，甚至都已经病入膏肓了，却仍然迷恋那些虚妄不实的幻想，执着于那些能给自己带来冲动和存在感的梦幻泡影。难道我们当中很多人不正是这种状态吗？

炫丹 wrote:
文熙兄认为要先修好自身，成为圣贤，才能思考丹经武学传播方式这样的“圣贤思考的问题",殊不知，只有人人都提出意见，才能集思广益，探讨出最佳的模式。就像大公司，只有总经理一个人思考能行吗？在很多外企，刚毕业的学生，也被鼓励去提出公司发展的意见，这样才能使得公司的发展基业长青。“您本身就是尘世凡俗中的一人，为什么偏偏喜欢站在圣贤的角度去思维呢？”，殊不知，这样的思考，正是修真的一部分啊！“自己还没学会游泳的人，是无法充当游泳教练的”，这到是；然而，游泳教练通常都不是游泳最好的，而是最会教人的啊。

所谓最佳的模式就不是最佳的模式，正因为没有最佳的模式，所以才称之为最佳的模式，最佳的模式是什么？只有清静无为，无为而无不为。没有的才是最好的，凡是有的都是有缺欠的。大道本是自然，修真在于忘情，自然方能无为而无不为，忘情才能无俗情而有真情。凡所有欲皆是虚妄，凡所有事业，都是云烟，从来没有基业常青的事业，周文王的事业算是长久的，也不过数百年。修真是去妄存真的功夫，为何要执着地住心于梦幻泡影之中而不得清静呢？这岂不是南辕北辙，骑驴找驴？就象那个对客人说要一扫天下的少年，甚至连自己的房间都不能清扫干净，如何能去一扫天下？
如果那位客人质疑少年：你连自己的房间都没有扫除干净，又如何能去一扫天下呢？那位青年意味深长地说：殊不知，这样的思考，正是扫除天下的一部分啊！让客人如何回答是好呢？
如果那位客人继续追问：你连自己打扫房间的能力都没有，又如何到社会上去带领大家一扫天下？那位少年又郑重其事地回答说：能打扫天下的人并非是能把自己的房间打扫干净的人，而是最能教会天下人如何打扫天下的人。这又让那位客人作何感想呢？

炫丹 wrote:文熙兄认为要先修好自身，成为圣贤，才能思考丹经武学传播方式这样的“圣贤思考的问题",殊不知，只有人人都提出意见，才能集思广益，探讨出最佳的模式。就像大公司，只有总经理一个人思考能行吗？在很多外企，刚毕业的学生，也被鼓励去提出公司发展的意见，这样才能使得公司的发展基业长青。“您本身就是尘世凡俗中的一人，为什么偏偏喜欢站在圣贤的角度去思维呢？”，殊不知，这样的思考，正是修真的一部分啊！“自己还没学会游泳的人，是无法充当游泳教练的”，这到是；然而，游泳教练通常都不是游泳最好的，而是最会教人的啊。

现在假设你是丹经武学的总经理，你会怎样做呢？象社会上的各种各样的公司一样经营？不断增开连锁店？不断开发丹经武学的各种产品？通过经营不但获得经济效益，还使每位参与者都有可观的经济收入？如果这也是修真的话，那么何必用得着这个产业呢？我们可以干脆直接象社会上那些追逐利益的商人一样，直接投资房地产也好，还是其它什么能够直接产生经济效益的内容，岂不是来得更快？
如果说是为了传播丹经武学的学识，可是想积极参与到丹经武学大发展中的某些同修，本身并没有什么学识和修为，只不过是学会了一些动听的豪言壮语，似懂非懂地抱着不放，逢言必说度人，开口仿佛圣贤，难道这样的心态和学识就能向社会传播丹经武学的纯真学识了吗？古人说：一屋不扫何以扫天下？连自己的内心都不清静，如何去到社会上帮助别人呢？不是越帮越乱吗？如果自己内心都不能清静自然的话，如何能把丹经武学的真实内容介绍给更多人呢？不但不能使丹经武学得到良好发展，很多时候是败坏了丹经武学清静自然的发展。修真不是修别人，而是修自己，心外无物，修为只在一心，不要因胡思乱想而不能自拔，否则对自己，对别人又有什么益处呢？

闭目塞聪可断心魔，纯真自然可生浩气，修为一事至为简易，从小事做起，生活在现实当中，清静一心，端正一心，自然可以灭欲生慧，自然可以离苦得乐。

精气神收摄于一心，心清则化聚，心浊则消散，可见清静无为是修为至要，舍却清静不能入道。丹即是心，心即是丹，心丹不二，丹心者清静之别称是也，惟有清静可以化身金刚，窥见真如自性。

炫丹 wrote:清净无为自然是老子传下的修道根本，然而，得道者有的是散仙，有的是开宗立派的宗师，其道法可能相若，但追求不同。散仙是独善其身，宗师是广度有缘。只是追求清净无为，可为散仙，可得大道，但不能开宗立派，广度有缘。要开宗立派，广度有缘，就是要与尘世凡俗大交道，就不能不考虑其可持续性，其商业模式，以及种种。这种选择与修为无关，而是与要做的事业有关。不能把两者混为一谈。

修为是随缘而就的事情，是自然清净的。如您所说，既然我们都还是俗念丛生的常人，就应该先修持好自己再说。而也如您所说，丹经武学如何传播并非是我辈能够考虑的事情，而是开宗立脉的人考虑的事情，就如我在上面所说，这些事情李老师已经为我们奠定了坚实的基础，有各种著作，有培训中心，因此就不需要我们再去画蛇添足了。
丹经武学的发展和传播，本应是圣贤的运筹帷幄，因为圣贤之人内心清净，可以无为而无不为。可是我们这些本该先修持好自己的人，却也如同圣贤般地去考虑起丹经武学的发展大局了。就好比一个士兵，不好好做好士兵的本分，却想处处参与指挥，如果一群士兵都是这么不明智，连自身的修为状态都不能有个清醒的认识，那么这个军队不从内部溃败才怪呢。这是什么原因导致的呢？就是修心不够，狂想有余，理智不足，热情有余，清醒不足。这是修为的大忌，其病唤做狂想病，此病不除，修为无望。
还是那句话，修为是自己的事情，修为的是自己，而不是别人，所以不要向外搜求，失去清净一心。开宗立脉与否也好，商业模式与否也好，都是身外的事情，不要因为这些不切实际的万千思绪而迷失了自己的本性。如果每个人都清净自然了，都修为有成了，那么自然会桃李不言下自成蹊般地影响身边的人，而不拘一格地使丹经武学得到广泛传播。为什么一定是商业模式呢？为什么不可以是学术研究的方式呢？我看学问的力量要远大于所谓商业的力量。自己还没学会游泳的人，是无法充当游泳教练的，还是先清净自心为好。因此，即不要住心于散仙，也不要住心于宗师，而应无所住而生其心，只有这样才有可能清净一心。
您说广度有缘，可是自己尚且糊涂，谈何度人？自己尚且痴迷，如何教人清净？一屋不扫，何以扫天下？现在我们这些人当中，生活在上述妄想之中的人实在是太多了。如同您一样，您本身就是尘世凡俗中的一人，为什么偏偏喜欢站在圣贤的角度去思维呢？这种不能正确认识自己的尘念从生，就是障碍我们修为取得精进的根本原因，就是我们不能自然清净而狂想不断的根本原因。它的危害不但表现在如上述这种令人迷惑的似是而非的豪言壮语，更被许多人付诸行动，做出了许多热情有余，理智不足的事情，不但不是在度人，而且给自己和大家增添了无穷的烦恼。所以我们不是唐吉可德，我们是修为的人，要以清净无为为念，而不要胸中充满了有为的欲念，否则修为不但毫无利益可言，反而会误入歧途，甚至是走火入魔。
以上恕我言行直率，如有冒犯，请您原谅，并与您商榷。

炫丹也是丹，青山亦是山，
山丹丹开花，炫丽又灿烂。

炫丹 wrote:清净无为自然是老子传下的修道根本，然而，得道者有的是散仙，有的是开宗立派的宗师，其道法可能相若，但追求不同。散仙是独善其身，宗师是广度有缘。只是追求清净无为，可为散仙，可得大道，但不能开宗立派，广度有缘。要开宗立派，广度有缘，就是要与尘世凡俗大交道，就不能不考虑其可持续性，其商业模式，以及种种。这种选择与修为无关，而是与要做的事业有关。不能把两者混为一谈。

所谓散仙，即不是散仙，因其本自虚无故；所谓宗师亦不是宗师，因其具足清净故。所谓众生亦不是众生，因其本不是众生，故而名之为众生。一真法境，万物所居，万物之谓，不为万物，万物本自清净，人心自起波澜而已。如风动幡动，风幡何在？惟一心踊跃而已。仁者不以有为为意，而处处能至善流出心源，常人住心于有为，分别之中已迷离本性，似是而非，空落有为之苦海，无有出离之可能。骑驴找驴，就算累死也是枉然；画蛇添足，反而不能悠游自在。人人是如来，位位是宗师，只要能清净无为，则人人可入如来胜境，只要能师从本心，人人都是自己心灵的宗师。

修为者因真情生发在内心，因而无远近高低贵贱之分别心，不因荣辱得失而心动，因能胸怀广阔，具足慈悲，处处舍己从人，清净无为。表现在生活中，幼吾幼以及人之幼，长吾长以及人之长，无远近，无高低，无尊卑，无亲疏，处处以自然为意，安住自然本性，则能行乎中庸，万善辐凑，进退得失从容不迫，起心动念不违清净，因能与天地悉皆归，与万物共融通，同住于真如智慧之纯真无私的一真法境。

俗情是妄情，清净是真情。俗情是有为，有为有不为；真情是无为，无为无不为。俗情生则有远近高低进退得失之分，真情生则无远近高低进退得失之分别。妄情有分别，则生善恶亲疏之心；因无妄情无分别，而能一视同仁，匡廓一心，泯灭一切是非纠葛和善恶有为之心。因此，清净是至善之情，是无私之情，等同天地自然之胸怀，虽视万物为刍狗，但是却赋予万物以生机，融万物以虚无。因而清净自然是万善之源头，是天地自然之本性，等同虚空之浩瀚无际，是真如智慧的家园。

《妄想国记事》

第一回一真法境常虚无，真妄二途住群生

真妄不二竟何似，昼夜轮换有亦无，
认妄为真铸幻境，梦里逐花分两途。
真若妄时真亦妄，妄似真时妄若真，
真妄妄真真虚无，妄真真妄居何处？

话说自南赡部洲再往东，也就是东胜神洲，是自盘古开天辟地之后形成的，与西牛贺州，南赡部洲，北俱芦州同属玉皇治下，众所周知，孙悟空就居住在此州“傲来国”花果山上。而与“傲来国”毗邻，复有一个“妄想国”，其中也住着一位能人，名曰：朱雀君。他也占据着一处福地洞天，这处胜境与孙悟空占据的花果山遥相呼应，唤做莲花山。因为山头悬似莲花，所以称为莲花山。朱雀君的周围也有一班兵卒由他调遣，其手下有几名心腹，分别是：严含明，吕丙丁，毕虚成，寇为虞，排为老大，老二，老三，老四师兄弟，统统听命于朱雀君调遣。
朱雀君所居住的“妄想国”跟“傲来国”不同，这里的人们善于幻想，喜欢做梦，对一切事物充满了好奇和探索，有雄心壮志，其中能者甚至不愿逊于孙悟空的本领，因为自认本领甚高。不信请看这位居住在莲花山上的朱雀君和他的手下们的非凡本领，列位看官，听我慢慢道来。
一日，朱雀君端坐莲花山上无事，召集众位手下宴席。宴席之上自然推杯换盏，就听朱雀君说了：“这安稳的日子也忒是无聊了，各位有什么新鲜事情道来听听。这时候，有顺风耳称号的老二吕丙丁就说了：“听说花果山上的孙悟空和唐僧去西天取经了，这西天的无字真经非常了得，是西牛贺州的镇山之宝，谁若是得到了那本无字真经，就可以天下无敌了，不仅胜过王侯，而且寿命无穷。”听到这话，老四寇为虞不由得心中对孙悟空生起了嫉妒之心，心想：这破猴有什么本领，哪里比得上我的本事。我的本领是口若悬河，能把死的说活了，能把活的说死了，能让不信的信了我，能让假的变真的。于是，他也开口了：“大王，孙悟空这破猴，凭什么有资格去西天取经，不过一只猴子而已，竟然想得到西牛贺州的镇山之宝，真是妄想。再说了，那么宝贵的东西，除了我们诸位，谁有资格获得啊。”这时候老三毕虚成也坐不住了，这位是喜欢吃肉喝酒的，他也随声附和道：“老四说的是，我们诸位的本领是天下无敌的，在大王的统领下，没有我们做不到的事情。”有千里眼之称的老大严含明一直未动声色，听完大家的发言之后说道：“奇哉，怪哉，都说眼见为实，耳听为虚，这西牛贺州的镇山之宝，叫什么无字真经，可是无字的经，既然看不见字，怎么能称为经典啊，有何宝贵之处？”听了大家的七嘴八舌的话语，还是朱雀君比较镇定，他有运筹帷幄的能力，他略微沉思了一下，顿了顿酒杯，从容不迫地说：“各位说的都有道理，孙悟空西天取经的事情甚为有趣，这么有趣的事情，不能撇下我们，我倒要看看这西天取经，取的是什么经，为何如此宝贵。各位，宴席散后，大家各自展现神通本领，去打探一下消息，也好从长计议。”主君说话，众人唯唯诺诺，直道：是是是，于是宴席散去。

真是人生不如意事常八九，可对人谈无二三。

看到这么多因为妄想而不能清净的人，我真是心痛不已，我真想写一部小说，名字就叫做妄想国记事，看看那个虚妄国度里面的人都是如何每日沉浸在妄想之中而不能自拔的。

清净比什么都重要，内心清净了，就没有那么多妄想的欲念和追求了，内心就能真实和踏实了，自己也能从无边无际的妄想中解脱出来，让自己从痴迷的梦境中惊醒，并回到现实中去，脚踏实地的做人。先别提修为的事情，先做回理智清醒的正常人，端正一心，清净一心，那么才算具备了修为最起码的基础条件。

能够自我清净的人，才有希望进入修为的轨迹，真心希望人人都能清净，尤其不要胡思乱想，免得自寻烦恼，还会给周围的人带来不应有的麻烦。

修真的实质是学问，是修心的学问，所以学识不足的人是很难获得精进的，正是因为学识不足，所以才产生了各种各样的问题，才有了纷繁复杂的尘念升起，才产生了各种各样的混乱无序。所以修为还是应该从注重修心做起，当然练功也是修心，日常生活中的点点滴滴都是修为，我们不应仅仅在练功上有坚定的决心，而在生活中却失却理智判断的清静智慧。所以，按照老师的要求，我们每个人都应该不断增加书卷气，不断从书本和实践两个方面提高自己的学识。
我个人觉得，今后培训中心除了教学以外，还应该把教学中出现的问题，或者取得的成果，逐渐归纳整理，并形成学术内容，统一展现给社会。其形式可以是向＜武当＞杂志等投稿，例如，循经太极拳教学中取得的经验和需要注意的问题，玉环桩的教学经验等等，都可以作为专题学术研究的题目，组织大家一起研讨。可以在各位教师的参与和组织下，由培训中心统一协调进行研讨。我们甚至可以考虑一年召开一次学术研讨会，届时也可以邀请社会上的太极拳爱好者参加，以此来拓展我们自己对学问的研究能力。应该逐渐形成学术的积累，引导大家向学问靠近，而并非只是简单的练功，如果能这样做，也许对大家的精进会有更大的促进作用。是否定期组织学术研讨会，也是我们今后可以考虑的事情，例如一年设定一个题目，让大家充分思考和研究以后，提交学术论文，然后由中心统一审阅和修改后推荐到杂志上发表，或者发表在丹经武学教学论坛当中，以增加我们大家的学识和对学问的研究能力。并且所有研讨会论文可以打印并装订成册，在下一次循经太极拳专修班中分发给大家进行参考和学习。
如果能做到这样，我们的循经太极拳专修班就更能获得协调性的发展，不但教学而且及时总结经验，不但组织大家练功而且组织大家研究学问，这样就能引导大家更好地做到文武同参。
具体操作方法，时间可以安排在每次专修班中的某一天，让上一次的参加者提交一年中的研究成果，向大家宣读研究论文，可以由中心对那些认真学习的同修指定题目研究和发表。当然高层次的研讨，也可以安排一个大家都能来的时间段，如寒暑假期间，大家小聚中心几天，专门研讨学问，而不是练功，并把研究成果一起汇总，或者推荐杂志社发表，或者作为阶段性研究成果存档，或者作为编辑教材的补充内容，或者作为以后教师的授课内部参考资料。当然更可以在论坛上进行研讨和发表。以上只是我个人不成熟的想法和建议，不一定合适，请中心参考。

金刚葫芦娃 wrote:谢谢文熙老师的回复。对您的回复我本人也是赞同的。但这种想法要看是什么样的人才能做到。对于根基较好或学习多年的人来讲这肯定是正确的处理方法，但对于刚刚接触或根基较差的比较愚笨的人【如我】如果没有一些后天的阶梯是很难坚定道心真正勇往无前的。而且丹经武学以体系出现，李老师又从新定名，一方面是与社会上的内容区分开，另一方面不也是希望在后天留下一个通向先天的捷径大道吗？从这个角度来看我个人觉得一个稳定长期的体系还是有必要的。给您添麻烦了

您好，上面“文武同宗”同修已经很好地回答了您的问题。
修真是深浅同源，也就是说无论是谁，修真都是只有修心这一条道路可走。心即是丹，心就是佛，尘心是众生，真心是圣贤。所以，人有贤愚，道无远近。
您说的很对，修为的初期，没有认识到清静一心就是修真的同修们，大多数都是热衷于追逐外在的某种事业，以有为之心而入道，喜欢轰轰烈烈，喜欢抓住有形的事物，否则就会感觉心里空空荡荡的，似乎无所依靠，若有所失。这是什么原因呢？其实这是由于修真之初，真如智慧还没有升起在内心，以有形为真实，以事业为追求，汲汲于名利事业的奔波，以此来验证自己的真实存在，以此来验证自己的追求。其实，这和社会上的有为事业之心是完全相同的，只不过他们是追求名利事业，而象您一样的同修想抓住的是所谓丹经武学的一些有形的事业，以此来印证自己确实在修为。所以，您迫切地希望抓住一个有形的东西，或者是事业，或者是其它什么有形的事情，例如你想看到的长期的计划，还有能够使你心安的一些外在的有形的事物。就好比大学生刚毕业，在进入一家企业之前，先考虑自己能够得到什么利益，这个公司的发展是否长远，三五十年以后是否还能存在，得失利益计算好了，才有信心进入，否则就没有信心进入。
其实我们当中很多人都是这样，都想拼命抓住什么心里才踏实。但是什么是可以抓得住的呢？从一出生小孩子就伸出手在空中抓，到长大以后也是想不断地抓住什么以证明自己的存在，但是什么能真的抓得住呢？是自己的有形的身体？还是自己的无形的思想？抑或是培训中心？或者是丹经武学？或者是其它一切你认为美好的事物？其实什么东西都抓不住，为什么？因为一切都不是真实存在的，都是梦幻泡影，包括你我之间的讨论文字，都不过是浮沤一现。那么你想得到的那些保证是否也都是毫无意义的？你想抓住的其实没有一件能抓得住，无论你周围的一切存在也好，还是你热爱的丹经武学也好，培训中心也好，都是因缘假合的事物，都是虚无的。既然这样，你还需要什么保证呢？
应该明白修真就在眼前，就在当下，就在本心。尘心生，万事万物现前，尘心灭，万事万物消遁于无形。尘心生，则认假为真，以分别心而著于尘境，越分别越迷惑，越求索越不得。真心生，则万物空寂，“本来无一物，何处惹尘碍”？大道本在心中，何必向外求索？
就象慧可求达摩给按心一样，本来没有心，如何能按得上？所以称之为心，就因为原本并没有心，所以才强名为心。现如今你也要求给你一个有形的事物才能够安心下来，否则就不能安心。这其实和很多人汲汲于有为是一个心理状态，例如总想着去做点什么事业才能彰显自己的存在，结果入于有为得失之心，生起是非辨别之心，越求越迷，愈求愈不得，是因为骑驴找驴，如何能找得到？
您想要的后天的阶梯是什么呢？是你可以参与其中的事业还是什么？其实你去培训中心学习，每天阅读老师的著作和刻苦练功，认真工作，在生活中注意修心，这些不都是修为的阶梯吗？还是你想在修真的体系中找到自己存在的位置？其实修真不是一项有为的事业，并不能给你一个可以抓住的位置，去做自己想做的事情，而是你自己给于你自己一个位置，这个位置不是在心外，而是在心中。总想获取外在的保证，其实永远都得不到任何保证，因为心外无物，向心外搜求能搜索到什么呢？无非就象刚出生的婴儿一样，拼命地向空中抓取，其实什么都抓不住。

而且丹经武学以体系出现，李老师又从新定名，一方面是与社会上的内容区分开，另一方面不也是希望在后天留下一个通向先天的捷径大道吗？从这个角度来看我个人觉得一个稳定长期的体系还是有必要的。

丹经武学之所以名之为丹经武学，就是因为她不是丹经武学，正因为她不是丹经武学，所以才强名之为丹经武学。这个名字只是大道和传统国学的代名词，是一个方便手段，其实本身就不存在，本身就是虚无的。既然有了丹经武学的存在，也就有了你想抓住的所谓后天的阶梯，你复又从中想要抓住什么呢？是觉得包括李老师的著作还有培训中心也不够具体？希冀把三百年以后的事情也给你保证下来你才有修为的信心吗？什么样稳定的长期体系是你需要的呢？李老师的授课内容和众多的著作不都是这样的内容吗？难道还不够稳定和具体吗？我看实在是太稳定和太具体了，学问是可以流传千古的，但是如果你没有悟得，丹经武学的学术体系也好，三百年以后的事情也好，你所谓的长期稳定的体系也好，又跟你有什么关系呢？是把这些都作为做梦的道具？还是把这些作为空中楼阁使自己生活在幻想当中呢？梦始终是梦，梦中是梦，醒来亦是梦，那什么时候才不是做梦呢？
所以还是那句话，不要杞人忧天，自己心不能安定，原因不在外面，而在于自己修心不够。内心不稳当，是因为你的眼睛总是盯在外面，试图搜寻一些可以抓得住的有为的事物，这只能象做梦一样，一个接一个的做，做到最后也是一场空。为什么不停止做梦呢？为什么不能安心于当下，从行走坐卧处先端正自己的思维呢？
其实类似你这种胡思乱想的人不计其数，都是凡俗常人的自寻烦恼。所谓天下本无事，庸人自扰之，修为就是要祛除这种有为的烦恼，而解药就是清静无为这一味灵丹妙药。为什么清静无为对我们这么难呢？主要原因就是尘心太重，学识严重不足。所以修为一事看似简单，其实很难，难在有为之尘念蒙蔽一心而不得解脱。所以，希望您关注自己，而不需要关注丹经武学的发展，丹经武学是否得到发展跟你我一点关系都没有，关键是你我是否能通过丹经武学获得解脱，这个才是最关键的。是丹经武学化育我们，而不是我们化育丹经武学，既然如此，又何必杞人忧天般的庸人自扰之呢？这个道理您一定要用心想清楚，否则会尘念不断升起，心病深重而难以解脱。最后祝您能够尽快摆脱拴在腾飞翅膀上的心灵枷锁，通过自己的不断努力，去达成所愿，并获得精进！

瑞靄芝華 wrote:我最近在李老师的《真元养生法》里看到了一句话：“修真就是研究人体与自然界万物的这种错综复杂、非常精妙的关系。”我百思不得其解。在我近一年多的修为过程中，我理解修真好象应该是研究人与人的错综复杂、非常精妙的关系，在一年来，除了练功，经常纠缠在单位和家庭的各种关系当中。处理好家庭和单位的各种关系，成了我生活中很重要的组成部分。请各位老师和学友指正为盼！

上面这句话出现在该书第121页，我个人的理解是：

人体作为自然界存在的一种生命现象，其生化规律和自然界万事万物一样，都是相互联系和相互影响的。举个例子，植物生长需要土壤，水分和空气，还有太阳的照耀，那么作为自然界的高级生命表现形式的人，他的产生和存在也是和自然界万事万物互相关联的，例如，他也是由地火水风空等物质基础组成，他的产生和变化也离不开阴阳五行的相互生化过程。实际上世界上万事万物都是不易和变易的相互结合。不易就是万事万物的本质都是虚无的；变易就是万事万物都是处在不断变化的过程当中，都是相互影响，相互关联的一种存在形式，都是从虚无中来，复归于虚无中去的这样一个循环往复以至于无穷的过程。
所以，李老师在书中指出：“修真就是研究人体与自然界万物的这种错综复杂、非常精妙的关系。”修真就是要彻底搞清楚人和万事万物之间的相互联系，人体和自然界万物的相互关系是什么。当然这其中也包括您说的人与人之间的错综复杂和微妙难解的相互关系。

在若虚的下面的主题里面，大家讨论到了不少丹经武学的发展问题，和我们大家如何团结的问题：

http://www.djwx.com/forums/posts/list/8285.page

其实，我个人认为，丹经武学的发展，李兆生老师早已规划好了：就是希望我们这些后来者能够把丹经武学传播给更多社会上的有缘人，使他们都能够了解和进入丹经武学的熏陶当中来。所以说事情并非是不能去做，而是应该按照老师树立的学术体系清静自然地去做；而包括师兄弟在内所有新老同修，也不是不能够亲近，而是要纯真无为地去亲近，自然可以做到清凉有序，平等互爱。
至于有许多人担心丹经武学的未来，就象已经反复指出的那样，都是杞人忧天，担心丹经武学，还不如担心自己，如果每个人都清静了，就不会出现热心办坏事的事情了，就不会出现各种因为一己的欲望对丹经武学顺利发展所造成的不良干扰了。所以说，我们首先要解决的不是丹经武学的问题，因为丹经武学的学术基础和社会传播基础，经过李兆生老师数十年的努力已经完全具备了，即使没有我们这些人也照样会延续和传承下去。所以应该担心的不是丹经武学的发展，而是我们自己是否摆脱了欲望和愚昧，否则就会成为丹经武学的对立面。如果每个人真正变的聪明和理智了，自然都能理智有序地为丹经武学出力了，都能为丹经武学的发展添砖加瓦了，否则看起来无非是一群没有智慧，没有教养的乌合之众。所以，敬请担心丹经武学未来的那些人不要杞人忧天，还是先好好清静自心，等到完全治愈了自己的愚昧再出来做事情也不迟。
并且，丹经武学的发展并非需要我们任何个人的谋划，根本不需要，我们也没有这个能力，李兆生老师已经将丹经武学未来发展的蓝图描绘好了，并已经为此奠定了坚实的基础，是任何人都破坏不了的，那就是他数十年的传授和著述，这个学问体系的大厦基石十分稳固，同样不需要我们杞人忧天地担心她的发展，我们只须做好自己，清静一心，不因自己的不清静而给丹经武学的发展增添麻烦和变数就是至善无私了。所以在我们这些人当中，并不存在任何一个能够为丹经武学设计未来的人，也根本不需要，因为这个问题李老师已经解决了。我们只要人人清静，各尽所能，理智行动，自然就是在维护丹经武学了，就是老师的好学生了。
还有，一些人总惦记着如何通过在社会上教授丹经武学来获得名利，而美其名曰是对丹经武学的传播，这个也根本不需要，丹经武学的培训基地有培训中心，目前就已经足够了，而将来如何发展，这些都是顺其自然的事情，也不需要我们过多考虑，因为没有哪个人能够重新树立一个丹经武学的传播基础，因为李兆生老师已经为我们奠定了这个基础，我们只要清静自然地修为自己，则丹经武学也必然能够清静自然地发展壮大。丹经武学的发展并非单纯以传授了多少人为衡量依据，而是要看社会上对这门学识的研究和认可程度，所以从学问的角度来传播丹经武学是更为重要的。而对于我们自己来说，潜心研究学问，不断提升自己的修为水平，才是当前最迫切的任务。所以，一些想通过学习丹经武学以后，把这个作为谋生工具的人，最好打消这个念头，因为丹经武学的传播不是我们牟利的工具。
关于各位同修如何团结的问题，无论新老学员，都是丹经武学的受益者和践行者，因此应该互敬互爱，舍己从人，这种清静自然的关系才是最为宝贵的。相反，如果抱有等级尊卑之念，希冀团结友近结合成小团体，那么就必然出现这个小集团的利益和声音，就会对丹经武学的正常传播带来不必要的干扰，在丹经武学传播的过程中已经反复印证了这一点。因此，我们不需要水泊梁山那种兄弟意气，应该完全摒弃这种旧社会的不良残余和习气，我们应该平等互助，以自然为真理，以清静为准绳，处处舍己从人，自然可以万事无碍，吉祥安泰。修为过程中出现的败坏，最多的就是这种所谓师兄弟之间的利益争夺，历史已经反复地证明了这一点。如果想和大家维持良好的关系，秘诀就是互相尊重，各自清静，勿念勿助，顺遂自然的缘分。
因此，不是我们不能团结，而是因为我们自身没有做到清静无为。不是不需要我们为丹经武学的传播出力，其实现在最需要的就是不要因为某个人的不清静，单凭一己的热情，任意所为，而为丹经武学的发展带来无法挽回的损害。
清静才是修为，修为不在外，而在内，先管好自己，先修持好自心，再出来做事情也不迟，再成为别人的老师也不迟。
总结一下就是：
1，不要杞人忧天地担心丹经武学的发展，每个人只需要管好自己就行。
2，丹经武学的发展基础已经具备，并且十分牢固，不需要我们画蛇添足地去任意谋划，只要按照李兆生老师的教导修持好自己就可以了。
3，如果我们每个人都能做到清静自然，那么丹经武学的影响力是不可估量的，我们展现给社会和世人的就不是一群乌合之众的不良形象，而都是高雅非凡的形象，所谓无为而无不为。
4，培训中心是丹经武学发展的根据地，目前已经足够了，不需要我们担心她的发展，只需要我们不去添乱闹事就足够良性发展了。
5，一些想以丹经武学来谋生的同修，趁早放弃这种不良想法，目前我们任何人都不具备个人向社会传播丹经武学的能力，即使以后有这样的机会，也需要经过老师的同意才行。
6，要摈弃所谓师兄弟的有为念头，不要以所谓的师兄弟的意气而结成小利益团体，从而脱离清静自然的修持轨迹。只要清静一心，人人皆是朋党，如若心怀有为，必然扰乱丹经武学的自然生化，这些年不断出现的各种矛盾和问题就是活生生的例子。
7，我们应该没有人我得失之念，没有高低远近的分别心，住心于真如智慧，以清静为念，努力修持一心，努力研究丹经武学，走著书立说的路子，走研究学问的道路。否则修持的再好也无法展现给别人，就根本不具备传播丹经武学的资格。
惟愿丹经武学能够清静无为地轻装前进，而不要再受到任何不清静之人的无聊纠缠和肆意阻挠了，如果真能做到这样，那么我们的丹经武学的未来一定会是一片光明的。

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 06/11/2011 13:06:11
主题: 万隆法语
文熙老师您好：

昨天早上看武当山的讲课光盘，有一段万隆法语的颂持，当时我就感到身体里元气震动。
您能介绍一下（万隆法语）吗？记得《太乙金编》里有，但身边没带着书。

还有您能给我指导下内六合吗？
气与力合——是真元之气.与三阳经所生化出的先天力的化合？
脉与息合——是循经 ?
神与意合——是神火炼己？

这只是自己的推敲，请您指导。

再请教个问题，练玉环桩的时候，该把自己的神放在哪里呢？神藏虚处？怎样更好的把握这个“虚”处呢？

关于万隆法语的内容，一是可以参照《太乙金编》的相关内容详细了解，另外也可以在论坛中搜索到相关内容，请您通过上述途径了解。
对于您所说的内六合，我个人觉得您的理解是基本正确的，气与力合，在于气化纯罡，太乙流速；息与脉合，也可称为内与外和，真息不息，合于内脉之循经，从而内外沟通，无内无外，是为内外相合；神与意合，是指自心清静以后，内心匡廓而无妄念扰动，真水升腾，神明照射，则神即是意，意无非神，二者无差，动静无碍，不思而思，无意而意，一切真如智慧随意流出，无所障碍。
练习玉环桩，我个人觉得应该把自己的神放在动静消息上，神者气之华也，气者神之化也，玉环桩的练习在于讨到阴阳动静的消息，最主要的还是通过练习贯通身心内外，使自我神意相会，动静相合，达到虚无轻灵和清静无为的境界。
以上是我个人的理解，错谬之处，敬请不吝斧正，不足之处还请各位补充为盼。

寒天饮冰雪 wrote:君子之党以义，小人之党以利。如果连自己的师兄弟都团结不了，谈何社会大众？修真者当感而遂通，先感通父母妻儿亲朋好友，再感通社会大众芸芸众生，乃至大千世界蠢动含灵。然而此心若不清净真纯，谈何感而遂通？所以最初的也就是最终的，最朴实的也就是最高明的。真能感通，才能真正做到换位思考，知道别人所说的或许也有到理，所谓万善同缘，圣人言勿意勿必勿固勿我。“若以水济水，谁能食之，若琴瑟之专一，谁能听之。”

《论语·卫灵公》曰：“君子矜而不争，群而不党。”无论您说的君子之党也好，还是小人之党也好，都是为了达到某种目的而结成的利益群体。但是一切有形的结合都是暂时的，都是短暂的，所以从这个观点来说，一切有为都是虚无的。既然名之为师兄弟，就不是师兄弟，正因为不存在师兄弟，才名之为师兄弟。所以所谓的师兄弟是一个先学和后学的概念，仅此而已，并不表明他们一定要成为一个有形的团体。因为没有任何事物能够结合成有形而不磨灭，师兄弟的集体也是这样。别说师兄弟，就连一个国家也不是一成不变的，还有我们自己的家庭也是处于不断变化之中的。所以，修为者不住心有形，不以谋求利益而结合，修真只在一心，心外无物，心外无法。修为者因缘而聚，缘尽而散，本属自然的过程，最后要做到万缘散尽，空留一心。所以外缘是幻，自心是真，不要向外搜求，而要向内用功夫。
至于师兄弟之说，也是有为和是非的源头。既然有师兄弟的高低尊卑之分，就会有有为分别之心出现。这些年所谓师兄弟之争正是消磨纯真修为之心的祸首。不信请看：有多少人自诩为大弟子或真传弟子而自成一派？又有多少是非纠葛是产生于这个所谓的师兄弟的因缘上？其表现是，有的人不当利用所谓师兄弟的关系，从而拉拢和影响后学，对丹经武学的传播造成不良影响；也有人利用所谓师兄弟的关系结成友近，有意无意地要主导丹经武学的传播，但是都没有认识到这些是有为之心，是注定要失败的。当然也不能说师兄弟这个称谓不好，而是我们不能住心于这个称谓，而要一切随缘，不是师兄弟的可能能成为推心置腹的好朋友，相反，是师兄弟的，可能因为意见不同而形同陌路。所以，我们不应住心于师兄弟这个小群体上，而要把眼界放宽，要关注所有身边的人，他们也都是我们的师兄弟，这样的话就没有分别心出现了。
而在论坛上指出某些师兄弟的不当言行，本身就是对他们有感情，就是在爱护和团结他们，更是为了维护更多师兄弟和丹经武学的整体利益。虽然看上去有些批评和争执在里面，但是却能使他们及时警醒，不要退化在有为的无聊纠缠中，使他们明白修为一事首先在于清静自心。若每个人都能清静自心，那么人人都是朋党，处处皆是善缘。所以，在我们的内心中不要存在丹经武学小团体这个概念，更不要拘束于师兄弟这一有形的概念，要放旷自心，与真如智慧相化合，以社会大众的利益为利益。虽是陌路之人，若言行高尚，也是我们应该学习的老师；即使是师兄弟，如果言行不端正，也是我们所应摈弃的对象。
所以，我们胸中不要有远近高低的概念，而要一视同仁，消泯一切有形有为之心，以大众为朋党，以国学为同修。否则，就会在心中产生各种分别之心，意气不平，不能清静一心。
另外兼回复您另外一条留言：丹经武学论坛需要百花齐放，但是不允许荆棘丛生。所以，丹经武学论坛以格调高雅为宗旨，以学问探讨为依据，欢迎各种有识之士踊跃发言，更欢迎象某些同修那样，能把自己在国学杂志上发表的原创文章拿来与我们大家一起分享。而对于一些不正确的思想和行为也要及时提醒和纠正，以达到万善同源于清静，烦恼消遁于无为的目的。
以上是我个人的想法，请您参考，并与您商榷！

金刚葫芦娃 wrote:文熙老师的思想，情操确实高深，是我辈学习的榜样。但如您所说丹经武学不以社团的形式团结站一起共同传承发展，在当今社会的大背景下是否还能保证可以真正完整的传承下去呢？在我们这些爱好者或继承传统的专业人员当中是否还能出现像李老师这样的人物呢？如果等到几百年以后，人们重新认识丹经武学的时候，如何保证这火种还能完整地呈现在世人面前？我个人可能想得太多了，这样的言论也不应该从我这不知轻重的人嘴中说出。但丹经武学的发展还是应有一个系统化的形式更为妥善。以上是一个不知轻重的人的一些痴言，如有不是之处望海涵

谢谢您的鼓励，实在不敢当，我的修持也是不值一提，和很多同修比起来差得很远，我也需要不断努力，和大家互相交流，互相促进。
至于您的上述问题，九鼎同修已经很好地回复您了，您可以参考。丹经武学是一种学问，学识，因此需要大家继承的是这种学识和精神。所以丹经武学是否能够得到发展，关键在于是否有人能真实地去继承她。而这个继承不是外在的，而是内在的，也就是要从心灵上去继承。我们作为后学，首先要能够从学识和修为上去继承她，然后才能很好地介绍给别人，才能把这门学识发扬光大。如果连自己都没有真正地领会丹经武学是一种什么样的学问，就着急地向别人介绍，就好比自己还没学会游泳呢，却自告奋勇地去做游泳教练，不但误人，更加误己，实际上没有任何益处。我们可以回顾一下丹经武学在传播过程中出现的问题，就会发现，很多人自己修心还没有过关，但是却想成为别人的老师，却想出来领导丹经武学的发展，结果有的人自成一派，有的人热情有余但是却走向歧途，种种表现都说明：修为首先要修自己，而不是修别人，自己的问题还没解决呢，哪有资格成为别人的老师，更别说继承丹经武学了，这不是我们能考虑的问题，还是先好好修为自己吧。
至于丹经武学的发展，李老师已经奠定了基础，就是三十余年的授课和著述，因此，这门学识会因为李兆生老师的努力而波射华夏，不但不会消亡，而且会逐渐形成蔚然之势，这就是学问的力量，而不是人为事业能做到的。所以老师曾对我说：应该走著书立说的道路，这也是我们共同的努力方向。继承丹经武学并非是教会几个人动作那么简单，而是通过学术的力量把这门学识发扬广大，自然会涌现无数杰出人物，使我华夏国学永镇神州。所以，社团与否并非是值得考虑的事情，那些都是虚无的，我们修真不是修外在，而是修内心，内圣外王，具有真如智慧者，一人可以抵万人，是心如海，承载万众之苦恼，解脱万众之疑惑，唯有著书立说可以做到。
我们这些修为者都是李兆生老师国学血脉的真实传承，所以我们本身就是李兆生老师的继承者，就看我们自身修为的如何了，如能领会国学真意，是继承者，如不能就不是。我们当中是否有人能超越李兆生老师，这个问题提的不好，因为修为只是修自己，超越自己就是超越一切了，包括李兆生老师也好，包括历代祖师也好，他们都住心真如，真如智慧无得失，无远近，无高低，所以不要生起有为比较之心。可以说李兆生老师的学识，我们是无法超越的，但是不要忘记了，每个人都有自己的价值和专长，也不要妄自菲薄。李老师就对我说：你会外语，我不会。那么在外语方面我是不是就比李老师强了呢？答案是肯定的。所以，我们师从圣贤，不要刻舟求剑，要把自己复制成李老师，只能做到无限相似，而不能做到完全一样。话又说回来，何必要求自己也成为李老师一样的人物呢？每个人都是独特的自己，做最好的自己就可以了。否则岂不是落入后天有为之心，自生烦恼吗？修真只在一心，而不在别人的身心。所以是否有人能象李兆生老师一样传承国学也是不需要我们考虑和担心的，还是曾经对你说过的那句话：不要杞人忧天。别想的那么远，没有几百年以后的概念，时间和空间也都是虚无的，大道永在人间，就看是否有缘了。圣人恒出世间，救助苦难，国学如火，永不磨灭！
所以，你的这种想法，就象小孩子得到一个心爱的玩具，就开始浮想联翩了，这个玩具是否能够永远不灭，万一坏了怎么办，万一被人偷去了怎么办，万一丢失了怎么办。。。如此这样想下去，就会寝食难安，坐卧不宁，这不是自寻烦恼吗？
丹经武学的发展没有什么系统化的形式，大道无形，没有拘束，若有拘束，就不是大道了。所以，丹经武学如何发展并非你我这些后学所能设计的，她有自身的轨迹，玄妙莫测，不可揣度，又何须你我担心？
所以，请您还是不要住心有形，追求外在的形式，眼睛不要向外搜寻，而要自观内心，思想不要散逸有为，而要清静无为，则一切烦恼和忧虑会即刻消泯！

冰.清 wrote:文熙老师的言论每次都是这么精彩!在我家里面每次出现争吵的时候,如果自己是找自己的错误的,那我就比较心安理得,心里面就没有那么难受,如果是找其他人的错的,那么就会思诸万千,心里怎么都平静不下来,脑子里一念接一念，唉,想想,还不如找自己的缺点算了,让自己的内心平静下来。多一事不如少一事。有时候，我们对别人的很多东西都是无能为力，可是对于我们自己，我们就应该有这种掌控能力。“正心在人，正意在己”。

谢谢您的鼓励！您说的对，“正心在人，正意在己”。修为是解决自己的问题，而不是解决别人的问题，别人的问题只能靠别人解决，同样我们自身的问题，只能靠我们自己来解决。与您共勉！

若虚 wrote:文熙老师：多谢您情深而又精彩的剖析。换位思考只有站到社会大众的角度，才是终极的换位思考，才是不计得失，舍己从人的换位思考，才是我们修真学子要的换位思考，这样才能真正达到与天地合其德，与日月合其明，才能融入无为纯真的大道本源。太好了，文熙前辈，晚辈愚笨，真没有想的这么透彻，这么广远，多亏您及时点拨。再次致谢。修真路上有这么多的先学前辈指点迷津，帮助我层层剖析自己，渐渐脱俗换新，喜悦之心无以言表。

若虚您好，我们互相学习，各自取长补短，共同进步，祝您不断精进！修为只在正心，正心是修为的关键和全部内容。无论练功也好，还是做事情也好，这一点都是根本，换位思考是一种良好的思维习惯，我们修真就是要把这些良好的言行形成习惯，付诸行动，自然就可以清静一心了。愿我们每个人都能尽快地清静和纯真起来。

劝君应自省，汝本是凡俗，
尘心常升起，清净没几分，
口说要修真，内心不安稳，
荒诞不离口，认假以为真，
言辞为粉饰，迷乱说神奇，
凡心未稍改，高言似圣贤，
奈何少慧根，顽固杀纯真，
还应泯尘心，抛却骸骨皮，
人我俱忘时，应谢我情深！

若虚 wrote:
谢谢文熙老师。

您说的对，如果在论坛上留言时也换位思考，论坛就和谐多了。当论坛有什么争议，也要仰仗您和玉峰几位管理员多费心，把握好论坛的正确方向。不过我觉得无论如何争议，那都是我们这一个群体内的事。小时候常听妈妈讲一家人怎么差，怎么吵，怎么恼火，当有外难时，一家人就会团结起来。我觉得我们也是这样，因为大家都沐浴在同一宗风法乳中，承担着同一光耀使命。

若虚您好，修真没有内外人我之分，只有真伪之分。因此我们并不需要结成修真的团体，我们修真就是要破除这种分别心和有为心。我们之间的和谐并不重要，重要的是我们先要与社会大众和谐。因此，对于我们自己的要求应该更高，并非你我进入宗风的熏陶了，就有了和社会人的差别，而只是我们有幸而已，因此着眼点不应该放在我们自己的修为上，而要放在社会大众身上，以平等博爱的心理去影响更多人，这样的话我们个人的得失荣辱又有什么重要的呢？既然要宣传丹经武学，就要更加严格约束自己，无论言行都要谨慎，都要首先为社会大众负责，然后我们自己才有可能进步。所以这种关起门来小团体的想法是很自私的，是与李老师的“更愿春风行千里“的精神相违背的。我们要做到换位思考，不是我们之间为了维护一团和气而不顾是非曲直的换位思考，而应该抱着热爱社会大众的纯真心理去和他们进行换位思考，我们首先需要的是去爱护那些还不如我们幸运的人，同时要严格约束你我这些已经获得幸运的人，这种和社会大众之间的换位思考要远远高于我们个人家庭之间或某个社会小团体之间的换位思考。修为者不需要结成社团，因为我们不是宗教组织，也不是社会团体，我们每个人学习和传播的首先是祖国的优秀传统文化，还有我们一颗纯真的内心，这是我们接触到传统学识并受益以后，应该回馈给社会的责任和义务。丹经武学不是宗教，我们不是社会团体，应该泯灭一切有为分别之心，应该匡廓真如智慧之心，唯有如此才有希望窥见真如大道之本源。一切结成团体或形成事业的有为之心，都是违背自然之道的，都是烦恼和是非的根源。同样，我们中间很多人不是看到论坛争论的实质是在于辩明真伪，而只想着自己或友近的进退得失，忘记了自己的社会责任，忘记了无为才是纯真道德的大道本源。个人的荣辱得失没什么大不了，最怕于真心有失，沉沦名利得失，如此下去永远不可能获得真正的解脱，也不可能真正地利益社会大众。你的这种想法比较具有代表性，认为关起门来是一家，因为有了与社会大众的分别心，因此很容易出现轻视社会大众的言行，包括中心和论坛上出现的问题，都是源于这种有为分别之心。修为应该忘记自己，看到别人，舍己从人，到最后人我俱忘，与清净大道融为一体。所以，你不应该为我们自己是否团结而担心，而应该为受到我们不良言行影响的社会大众打抱不平，毕竟我们个人的得失不算什么，社会大众才是我们应该注目敬礼的对象，我们应该努力通过我们自身端正的言行去影响社会大众，使他们和我们一样有缘学习丹经武学，而不是因为我们不恰当的言行对我们和丹经武学侧目而视！服务更广泛的社会大众是我们的责任和义务，你我的得失和荣辱都是粪土。

丹经武学之所以宝贵，就是因为她是去伪存真的功夫，我们每天练习的循经太极拳和玉环桩等功夫，都是通过循经纯净气质和清澈一心的作为，其实也都是修持一心的功夫。一心端正则妄念消除，元气纯正则真水清凉，自然诸邪消褪，心魔不生，外魔不入，安泰吉祥。所以古圣才说修为一事至为简易，只在清净一心。奈何今人妄念深重，难以做到一心清净自然和纯真无伪，而是认妄为真和执迷不悟，身陷泥沼，甚可哀哉！谁肯警醒？立刻清凉！

不少人的修为不是用心去修，而是用“心“去修。前者是清净自然之心，用的是真心，看似愚钝，其实在心中生发了纯真智慧；后者也是用“心“，但是用的却是虚妄之心，聪明不少，其实是尘心，看似巧妙，其实虚妄不实，其根本原因还是因为自心没有清净，修心不力，妄念未断。须知自作聪明反而显示了自己的愚昧，只有妄念丛生的人，才不愿做真实的人，因为如果那样的话，他会感到失落了自己，所以才会拼命抓住有形的名利和事物，以此验证自己的存在。而能够纯真一心的人恰恰与此相反，因为他们不是生活在心外，而是独享一心的宁静清凉，试问还有什么比这个更快乐和更宝贵的呢？因此他们并不稀罕身外的名利之事，能够做到舍己从人，不受名利之事的束缚和干扰，纯真无伪，清净自然。
所以修为的本质就是纯真无伪，清净自然！

我觉得论坛发言应该努力做到真实清净，应该认真负责，要多站在别人的立场上想想，自己的发言是否对人有不良影响，要做到有因有果，有始有终，这不但是对自己负责，也是对别人负责的态度。

祝你早日康复，并不断精进！关爱别人就是关爱自己，感恩的心情很重要，我们都应该舍己从人，多站在别人的立场上想想，如果都能这样，很多不该发生的事情就不会发生了。如果每个人在论坛留言之前都认真思考一下自己的留言是否恰当，对别人是否有利无害，一些不应有的问题就都不会发生了。只有我们每个人都严格要求自己，不妄言妄语，论坛才能会变得和谐清净，因此，非常赞同您的观点。

我们这里没正事的人真是不少，无聊愚顽的人更多，难道这就是我们多年修为的效果吗？是个人智力水平的问题？还是自己尘念太重而又不思悔改？我想更多是后者吧。即使大喝一声也不能使某些人惊醒，即使嚼乱舌头苦口婆心地提醒说：清净自然才是道德，也不能使某些人有稍许转变，可见修心和明志是多么艰难，可见某些人的妄想是多么严重。老师曾告诫說：不要练成狂人，可是这种精神不正常的人却层出不穷，让人不禁仰天太息：请赐予我智慧吧，拿什么去拯救那些病入膏肓的人！

由此可见这个论坛运转得是多么艰难，其阻力不但来自外部，很多时候是来自内部的无聊纷争。作为管理员我又能奈何？如果放任自流，恐怕这个论坛早已沦落为那些不正常人的狂想家园了。都说想为丹经武学的发展出力云云，我看某些人不来捣乱就不错了，还有什么可说的？如果来到这里的人都是精神正常的人，都是正经的人，哪里会有这么多不必要的纷争？这么多年的心灵折磨，我早已对这些人绝望了，要不是还有不少纯真的人需要这个论坛，要不是还有份使命和责任在，我何必留恋于此？

樱之花 wrote:哈哈，好热啊！
听说文熙斑竹有三十多个网名，而神仙、圣贤、丹经武学、青山都是出于斑竹一人？如果真是这样，就没啥了。最好该论坛实名制吧！

一切有形都是虚妄，何况是名字呢？应该在意的不是名利如何如何，而应该努力使自心真实起来，这才是名副其实。我要是在意名字的话，也不会象你所说的那样，为了出名而随意变换网名，其实我根本不想浪费时间和生命在这里进行很多无聊的纠缠，要不是还有不少象你一样不能心气平和，不能自我清静的人出现在论坛上，我何必在这里消耗我自己呢？我实在还有很多对我个人而言更重要的事情去做，网络浮名是我深恶痛绝的。我不想出名，就象不愿意见人一样，因为人其实是最不清静的动物之一，要不是如此，为何有这么多不必要的争论呢？

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 03/11/2011 17:14:06
主题: 请教
文熙老师：
您好，请教您问题。元明八式练习的时候有八个式子，次数上我一般练六次，时间一个小时，各个式子的时间分配怎样比较合理，我一般在丹田结印、灵芝现瑞、掌托日月花的时间多一点。托珠自化、金刚朔质、太乙分身、、阴阳化和、合扣丹庭时间比较少。这样是否合理？合扣丹庭是否每次都需要闭上眼睛，练习的时候可否默念《太乙修真元明密持大法》中的口诀？
常听说灵根、先天等决定后天等，我想问的是灵根往上追溯，每个人是不是一样，阴阳分化出来的。只不过在后天的尘杂世世积累，人远离了回归原始的路，这样理解正确吗？这样看来就跟佛家说得人人皆有佛性一样吗？谢谢

您好！关于元明功，李兆生老师在其著作＜真元宝笈＞第70页中指出：

在元明功八式行功过程中，要一气贯通地练习，使气机连绵不断，切忌中途停功，可练三、六、九次，初学者每次可练三〜五分钟，随功夫深化，可以延长时间。

我个人觉得您上述的练习方法是可行的，因为只要自我感觉舒适就是最佳的，时间上只要相对均衡即可，不必强求各个式子的练习时间完全相等。合扣丹庭时，按照要求应该闭上双眼，这一点也请参照该书第70页关于合扣丹庭一式的要求。我个人觉得练习的时候可以默诵《太乙修真元明密持大法》中的口诀，因为该书也是关于元明八式内涵的剖析，所以是相互匹配的。
所谓灵根是指每个人先天禀赋的自然条件，当然是各有不同，就象橘生江南江北，同样是人，其实先天所禀赋的灵性各不相同。虽然都是阴阳分化而成，也是因为自我造作而生有象，一切事物的形成皆有因果，这个因果促成了每个人的各自不同，但是他们无一例外地都是由阴阳生化而成的。就象植物都是依靠光合作用而生存一样，虽然生长的原理相同，但是各自所禀赋的自然条件还是千差万别的，这就是普遍性和特殊性的关系。从上述比喻中我们可以看出，从普遍性上来看，就象万物生长靠太阳一样，人自身的生长原理也是这样的，这就是所谓的人人具有佛性；但是每个人又都各自不同，这就是说虽然人人具有佛性，但是每个人对于这个真理的认识程度还是千差万别的，都需要通过后天努力才能认识到这个自然的真理。圣贤之人于此不迷惑，就能升华自己的生命，反之有些人于此迷惑，就会使自己的人生不能得到真实的升华，而沉沦于佛教所谓的六道轮回之中。由此来看，端正一心，认真修为对于我们每个人都是非常重要的事情，唯有修为才能使我们每个人出离迷惑和痛苦的境地。

樱之花 wrote:哈哈，好热啊！
听说文熙斑竹有三十多个网名，而神仙、圣贤、丹经武学、青山都是出于斑竹一人？如果真是这样，就没啥了。最好该论坛实名制吧！

你好，不知道你是从哪里听说的？当有修习有年的同修问起我某某网名是谁的时候，我直率地告诉他那就是我；好像是在去年十一班的时候吧，没想到传播的还很快啊，但是你说三十多个有些夸张了，三五个倒也有，至于有些是以前注册的，网站出现数次问题，原来注册的网名都已经无法使用了，难道这还不允许我注册个新的网名吗？想必樱之花也不是你的第一个网名吧？你可以为了方便换个身份说话，我作为论坛管理员，每天面临各种各样的人，面临各种各样的事情，为了方便管理论坛，难道就不能和你一样换个身份说话吗？再说了你把神仙，圣贤和丹经武学，包括青山都说成是我，可惜我演不了这么多的角色，我想人家也不会答应我冒充他。至于论坛中还有哪个网名是我，还是请你睁大眼睛仔细辨别吧。看来话不可多说，即使是认为很亲近的人也是如此，因为某些人脑子里想的并非是如何好好地修为自己，而是住心在有形和是非上，如此不清静，修为能获得什么利益呢？

一切欲结，
由心清而消散，
一切喧嚣，
因宁静而无存，
一切有为，
随无为而广大，
一切思维，
入虚无而匡廓，
悠远的天空，
就是浩瀚的心灵，
无边的寂静，
正是真如的家园。。。

愿一切虚妄，
如尘烟消逝在眼前，
愿一切纯真，
油然而生起在心灵，
愿喧嚣随尘而灭，
如秋雨洗清淤泥，
愿优雅常住人心，
似晴空万里无云。。。

穿越深秋的浓雾，
历经沧桑的心灵，
逐渐平息在无声的寂静中，
那悠扬的诉说，
飘扬在耳边，
在红尘喧嚣的激越中，
感受这一份孤寂的平静。。。

热烈祝贺神舟八号飞船于今晨5时58分发射升空并顺利入轨！中国航天精神将激励我们勇往直前，不断取得新的进步！

中国航天精神将永远激励我们勇往直前！

为中国航天所取得的伟大成就而自豪！

祝愿神舟八号飞船与天宫一号目标航天器对接成功！

热烈祝贺神舟八号飞船于今晨5时58分发射升空并顺利入轨！

铁杵成针喻：

明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日” 。又有：李白读书未成，弃去。道逢老妪磨杵。白问其故，曰：“欲作针。”白笑其出。老妪曰：“功到自然耳。”白大为感动，遂还读卒业，卒成名士。
铁杵磨成针，这个比喻说的是：任何真实的成就，都需要付出艰苦的努力才行。对于我们修为者来说，这是最恰如其分的比喻，我们不论练功也好，还是修心也好，都需要有铁杵磨成针般的毅力。若比做修为，我们自身好比铁杵，修心成就好比磨成针，我们就是要通过练功也好，做事情也好，从细微处入手，把这些生活中的磨练当成砥石，不断地去磨砺自己，才有成就的可能。实际上修真就是精微自身气质的过程，这就是所谓的道之入微。修心就是变换气质，就是把自身的气质磨砺的比针尖还细腻，甚至磨成虚无，则可以出神入化，不受有为拘束。若不能精细气质，则开慧无望，修心难成，因为此心绵密，不容粗杂有形。修心应如水晶般晶莹剔透，应如玉石般温润细腻，如此才有可能脱离粗俗的沉重，才能升华于清轻之虚无。因此，我们凡事应该精益求精，应该细致入微，表现在学问上，要深入浅出；表现在功夫上，要深入骨髓；表现在处世上，应该圆满无缺，于细小处不失体察，于微妙处能识动静，如此才能入密致微，不同凡响，是在尘出尘的作为。
练功是修心的砥石，读书是修心的砥石，处世是修心的砥石，一切细微之事皆是修心的砥石，只有将此心磨砺的细致入微，才能贯穿真如智慧的海洋。修真无小事，事事见精神。

解铃人喻：

古人说：解铃还需系铃人。宋·惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。这则故事说的是：自己的问题最终还是需要自己来解决的。表现在修为上，我们都是系铃人，我们自身存在的种种问题都需要我们通过自己的努力修为去解决。当然我们也可以把圣贤的教化当作解铃人，但是这个解铃人也需要通过我们自身认同才能起作用。例如，丹经武学的教化是：通过传统国学的文武双修，人们可以真实地脱胎换骨，从俗世的各种烦恼中逐渐地解脱出来，但是如果我们自身不去亲自实践，那么这些教化也是难以起到作用的。当然这个解铃的过程是相当艰难的，这么多年来，能逐一地把老虎项下的铃铛解下来的人并不多，倒是许多人越修越迷惑了，越修越不清静了。这些都是因为我们修心不够，真如智慧没有升起在自我心中的缘故。解铃还需系铃人，我们只有通过端正心念，不断努力修持自心，才有可能显现真如本性。

南辕北辙喻：

古人又有南辕北辙的比喻，说的是本来目的地在南面，却非要往北面去，修为者身上也多有此病。修为不出此心，心外无物，心外无佛，佛是此心，是心是佛，俗人不悟，认假为真，或名利，或事业，执着有形，住心有为，实则南辕北辙，愈求愈不得。修真的根本目的本来是修持我们的心灵，使自我迷惑的心灵尽快摆脱迷惑，出离红尘欲妄之念，获得清凉真慧，但是有些人与此不能明心，生出种种尘念。有人认为修为的目的在于改善健康，这种目的虽然浅显，但是也是有益的；有人认为修为的目的是成就某种事业，这样的想法比较普遍，其表现就是认名利之事业为修为，若利益上有损失，则立刻脱离宗风的教化，故此不少人因此而淡出国学宗风，自成一派而专心营利；亦有不少人以为付出没有得到多而自出宗风之门，究其根本是迷失在得失之心，以得失之心迷失真如本性，妄念丛生，不得清静，无缘于真如智慧的教化。殊不知以妄为真似南辕北辙，纵使谋求千年，亦与大道无缘。大道无门，自在本心，与其向外求索，不如内照自心。

掩耳盗铃喻：

古人有掩耳盗铃的故事，比喻人们自做聪明，行为颠倒，以不当为利益，认妄念为喜乐。表现在修为者的身上亦是如此，如果修为者不能亦敦亦朴，纯真无伪，就会为各种妄念所牵缠而不得解脱。修为者容易认清的是俗人的不当追求和欲望，知道这些是不应该做的，是应该尽力避免的。但是不容易认清的却是自己对于修为的执着妄念，或者以自我为意，认为自己修行有年而生起分别心，认为自己是修为者，自当高人一等，对后来者或者社会大众视若无物，甚至无所顾忌于别人的利益是否受到损害；或者以丹经武学或培训中心为意，住心有形，迷惑色相，执着有为，自心生魔，在内心生出丹经武学与社会大众的分别心，误认为凡是对丹经武学有利的都可以去做，而忽视了社会大众的存在，致使行为有差，不能做到圆满无缺，不但无益于丹经武学和培训中心，也无益于自我修持；更有甚者，以为修为超越世俗，世俗人不敢做的他们也敢去做，自心生魔，一切以自己的所谓“修为”为中心，则不是人在修，而是魔在修。凡此种种，皆是掩耳盗铃，是因为行者不能观空人我，以有念之心行分别之事，以不当为利益，认妄念为喜乐，所谓道高一尺，魔高一丈。究其根源，在于尘念蔽心，妄垢未除，志比天高，行同凡俗，知行不一，修心不足。有此病者，应该当下警醒，净除尘念，则心魔自然消遁于无形，真如或现于心中。

清净是真如，决定我成就，
静而复又静，万籁俱寂静，
绝聪复绝欲，大乐生其中，
如痴复如醉，无喜亦无忧，
匡廓一心里，无失亦无得，
此情同天地，隽永合太虚。

劝君勿疑惑，众生即如来，
本来无众生，如花生枝头，
所谓众生者，即非是众生，
梦幻泡影现，红炉一点雪，
是心即是佛，佛本是吾心，
我即是金刚，我则是法界，
金刚是吾性，丹心即真如，
金刚致密法，由心而化成，
混元合太虚，太乙彻有无，
清净无为法，本具我身心。

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神仙 wrote:正确地自我估计，把自己摆在准确的位置上。
每人按照特定位置的要求，去履行你的权利和义务。

理解别人就是善待自己，口说好话心想好意身行好事。
尽多少本分就得多少本事，发愿要发好愿说话要说好话。
一句好话如口吐莲花，一句坏话如口吐毒蛇。
屋宽不如心宽，欣赏别人就是庄严自己. 。
多一次理解就多造一次福，心量放大福就大。
能消除烦恼就是[慧]，能付出爱心就是[福]。

话多不如话少话少不如话好。
生气就是拿别人的错误来惩罚自己。
成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
时时好心就是时时好日。
对人要宽心，说话要细心，心美看什么都顺眼。
要批评别人时，先想想自己是否完美。

知缘惜缘再造善缘。
为人处事要小心，但不要小心眼。
贫与贪只差一点而已，凡夫愚痴愈贪是愈贫。
发脾气是无能的表现，不生气就能消业障。
凡夫迷失于当下，后悔于过去。
圣人觉悟于当前，解脱于未来。
拥有负担，不计较就自在。
没有公德，就没有功德。
丢掉烦恼的垃圾，培养清净的智慧。
逆境可遇不可求，要珍惜感恩，因为它才是成长的资粮。
有人缘则有福，结好人缘就是最大的修行。

＜金刚经＞说：应无所住而生其心。应无住心于有无和善恶，因为一切本自清静。最大的修行并非是结好人缘，而是忘记一切人缘，一切本自虚无，并无人我得失之分别，清静者知其要义，有分别心者悉心分别，结果越分越不得清静。现代的某些以佛教为名义的所谓教化方式就是流于此种教条主义，肤浅于有形，失真于本心，流于俗态，不识本真。清静具备一切道德，并不需要为其规定行为准则；大道涵盖一切生化，无需有形的教条对其进行约束。

金刚葫芦娃 wrote:文熙师兄的修为功底极为精湛。但上一章节的说法是否太过片面了呢？李老师讲过太乙门的功夫讲的是有无相生，而您的这段话重于无而轻有。过于重视心境，现实的实相过于淡薄。好像有些不妥。而且如果丹经武学，培训中心全都虚无了，那将来的有缘人如何去接引呢？以上只是我个人的看法，希望各位老师指点

其实一切事物都不是真实存在的，这同时也是万物赖以存在的根本道理，因此任何修为都应该建立在这个基础上。因此并非是我重无轻有，实际上一切非有非无。非有，是说一切事物都不是真实存在的，都是由于因缘假合而成的，若无因缘，一切本无，譬如您若不质疑，我也无从回答，是说无中生有；非无，是说万物一如，都是无中生有，你我辩论亦有亦无，对于你我还有看到这段对话的人来说是有，对于没有见到的人来说就是无，即使对于你我来说，如果淡忘了，也是无，就象水波荡漾，水波是有亦是无，水波非有亦非无。
因此，修心一事其实是修为本质，练功也是修心，日常万事都是修心。说练功是修心，是因为通过练功，使自我沟通天地，通天彻地是为人天合一，人天合一是人心复归于天心；说日常万事都是修心，是说一切所为源自内心，一切是非生于自心，虽有内外沟通，无非一念所成，人有此心，万事生成，人无此念，万物寂静。所以，老子道德经说，修真应该用减法，减的是俗念，俗念就是情，情灭念真是真情，心起情生是俗念。这个情不但包括男女私情，更包括其它一切痴情，包括痴心于丹经武学和培训中心。痴心是是非之源，痴心是生灭之根本，痴心不改，真情难生，俗情不灭，道心不备，如何混元太乙，如何清静无为？大道无根，六尘难拘，真如无心，不念有无。
大道恒在人间，岁月演化有无，丹经武学不灭，因其同体虚无。因此，您也不必担心丹经武学的未来，也不必担心未来的有缘人是否有人接引，大道何尝须臾远离你我？清静还需修持自心。杞人尝忧天之不在，然而杞人不在而天犹在；有人担心丹经武学的兴衰，但是丹经武学的兴衰并不重要，重要的是行者本身是否错过了此番渡航？因为心生万物生，心灭万物灭，万物非真实，梦中何有金？
放下一切，包括有无，无论有无，都无非一心之生化，不能我化于有无，而应有无悉归于我。不能我归于丹经武学或者培训中心，因其本不真实，如何可归？而应该使丹经武学和培训中心归于我心，如何归于我心？领悟就是得到，放下才能清静。领悟是观万物于眼前，放下是拥万物而独尊。若能如此通透真如，则可不为有形有象所迷惑，或可畅游于浩瀚无边的心海。因此，即使观万物是虚无，也照样吃饭喝茶，照样练功修为，其实已经由有我的作茧自缚进入到了无我的人天合一。

金刚葫芦娃 wrote:文熙师兄的修为功底极为精湛。但上一章节的说法是否太过片面了呢？李老师讲过太乙门的功夫讲的是有无相生，而您的这段话重于无而轻有。过于重视心境，现实的实相过于淡薄。好像有些不妥。而且如果丹经武学，培训中心全都虚无了，那将来的有缘人如何去接引呢？以上只是我个人的看法，希望各位老师指点

谢谢您的鼓励，实在不敢当，我还差得很远。
我们学习传统国学丹经武学，其初衷就是为了获得解脱，获得清静。因此，就应该通过不断的学习摆脱自身的迷惑，使自己不住心于有，而如经典所说：应无所住而生其心。丹经武学之所以名之为丹经武学，因其并非是丹经武学；培训中心之所以名之为培训中心，因其并非是培训中心，都是大道异名，色相假合。所以对于我们修为者来说，并非是有一个可以抓住不放的丹经武学和培训中心存在。丹经武学也好，培训中心也好，只是河边渡船，大道津梁，是帮助人们获得真如智慧的一个手段，因此其本质也是虚无的，是可以借假修真的工具。
而有无相生，立足于无，生发于有，空虚于有，复归于无，有无相生，动静相合，本是非有非无，因此才说：应无所住而生其心。对于我们自身来说，是无中生有，对于丹经武学和培训中心来说，是有中本无。因此，我们应该从有中看到无，从无中看到有。从有中看到无，就是要清楚丹经武学也好，培训中心也好，其本质也是虚无的，只是因缘而成的教化手段，因缘凑巧，我们有缘得到传统国学的真实教化，就应该借假修真，通过这些大道津梁，来达到清静自心，觉悟大道的修为本质。而不能认假为真，以丹经武学或培训中心之有形有相来束缚了自我的身心。若以为丹经武学或培训中心为实有不灭之事物，就会在身中生起执着心，就会住念于有形而失心于虚无。不少同修以丹经武学或培训中心为有形之事业，因此生起种种心念，比如认为为了丹经武学或者培训中心的发展，应该如何如何去赚钱规划，如何如何去使之发扬壮大，这些心念其实都是落于后天有为之中，因此不断迷惑其中，生出许多是非尘念。实际上，丹经武学或者培训中心，其根本作用就是在于使每位有缘人都能因此而获得清静和解脱，若能有人从中获得清静和解脱，就是发挥了其最大的作用了。法贵自然，接引有缘，并非崇尚宏伟广大的事业，否则就会流于俗念而失其本真。
如果我们修持了数年甚至是数十年，自我的心意还是停留于对有形有象的事物的追求上，不能不说是非常悲哀的，是没有真实地领悟到丹经武学的内涵，是没有真正地明白培训中心的作用。丹经武学是教化人们通过自我的努力修为去获得真如智慧的传统国学，而不是作为一项事业来经营的，若哪怕有一人通过丹经武学领悟了大道虚无，万物一如的本质，那么也是发挥了她应有的作用；反之即使有千万人热衷于此项事业，但是却不能明白清静虚无的大道本体的话，那么丹经武学也没有发挥到其应有的作用。同样，如果我们人人都住心于培训中心，抓住培训中心，不但不能获得清静，反而会因此尘念而生出许多不必要的是非来，这就是越修越迷惑，由迷惑于世俗，进而迷惑于圣贤，岂不知世俗和圣贤其本质都是虚无的，都是强名的，都不是真实存在的，真实存在的就是不生不灭的自心。所以，我们修为切忌不要向外求，而要向内修，要假借外务修内心，只有这样才是清静真实的修为。因为万物不出本心，心外无物，匡廓一心，万物混真。
所以，我们应该重视内修一心，而不是外修俗务，包括认为帮助丹经武学或者培训中心赚取多少多少金钱就会如何如何的想法，都是错误的，其实丹经武学和培训中心有其自我的生化轨迹，不需要我们加诸过多尘念干预。如果我们每一位修为者都能够人人清静自心，都能够通过文武双修使自我身心获得净化，都能通过觉悟真如智慧而获得解脱，那么无形中都为丹经武学和培训中心建立了不朽的丰碑，则善莫大焉。大道只在你我内心，清静一心就是道德，混元真如名之觉悟。以上是我个人的观点，仅供您参考。

因为丹经武学也是虚无，培训中心也是虚无，我们是借假修真，所谓的假是有形的表象，所谓的真是无形的真如。真如就是虚空法界，就是大道真慧。真如智慧无形无象，遍满虚空是法身，法身不可得，是谓广大无边，匡廓幽远，浩瀚无际。住色生心则会作茧自缚，本无是非，生出是非，是尘念物欲之乌云遮蔽了真如智慧的晴空，所谓天下本无事，庸人自扰之。惟有清静是道德，能除一切烦恼和苦厄。

《金剛經》第十品莊嚴淨土分

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」

法不可得，万事虚无，说明一切事物都是难以把握在手的。因此，我们不应住心于有形有象的外在事物，而应该追求无形无象的真如智慧。因此，应该“如是生清静心”，可见惟有清静才是道德，清静就是“应无所住而生其心”，包括不住心于丹经武学，不住心于培训中心，这些同时也都是丹经武学和培训中心的教化。放下就是得到，放下尘心，获得道心。

谢谢您，我们会认真考虑您的上述建议，并会在以后网站升级的过程中，参考各位会员的建议，逐渐完善各方面的功能。

祝贺2011年“十一”第二期循经太极拳专修班获得圆满成功！希望专修班能够越办越好，愿我们大家明年第三期循经太极拳专修班举办时再次相聚在北京市循经太极拳培训中心！

无忧乐境 wrote:在此之前，您或者您的同道，也曾多次在本论坛注册发表一些似是而非的，假冒佛法的民间宗教言论，请自重，远离这里。也请管理员删除该人言论与注册id.

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