[Logo] 中华国学宗风--丹经武学门户网
  [Search] 搜索   [Recent Topics] 最新主题   [Hottest Topics] 热门主题   [Members]  会员列表   [Groups] 返回首页 
[Register] 会员注册 /  [Login] 登入 
文章发表人是: 雪山飞龙
论坛首页 » 个人资料 雪山飞龙 » 文章发表人是 雪山飞龙
发表人 内容
基础功法 » 论文转贴----论汉儒知识分子的权力穿孔 » 加入讨论
3，贾谊的《治安策》



前面谈到，秦法来自于战国时代魏国李悝的《法经》，事实上，汉初之法又来自于秦法。虽然刘邦攻入咸阳城时与民约法三章说：”杀人者死，伤人及盗抵罪。”但汉朝建立以后，三章无法统摄社会的方方面面。据《汉书刑法志》记载：由萧何删削，整理秦法，”取其宜于时者，作律九章”，就成了汉法。所以就其法律体系而言，汉法自然来自秦法系统，并没有大的革新。那么需要加以改造，也是不问可知了。



当时，供汉文帝选择的法律指导思想，一种是道家刑狱观，一种是儒家刑狱观。老子在《道德经》中说：”圣人不死，大盗不止。”寥寥数语，把统治阶级的骄奢淫逸同民众受剥削以致饥寒交迫而流为强盗的因果关系，说得十分透彻。儒家的刑狱观，在某种程度上接近道家，即在追究百姓之所以犯罪的原因上；但在另一方面，在具体的刑狱措施上，则又有接近法家的一面，因为儒家是希望用世的，它就很自然的不可采取道家那种无法操作的刑狱观。



”孟氏以阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。” ⑻



这就是说，百姓犯罪，是”上失其道”这一根本原因引起的。这一看法同道家并无两样。但是，犯了罪还是要判刑的，只不过，因为认识百姓犯罪的根子并不在百姓身上，所以抓住了罪犯，弄清了罪行，还是要采取对罪犯有所同情的态度。



所以贾谊的《治安策》说：”普通人的智慧，能看到已经发生的事情，不能看到将要发生的事情。礼是禁于犯罪将要发生之前，而法是禁于犯罪发生以后，所以法的作用容易知道，而礼的作用难以知道……孔子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！……以礼义治之者，积仁义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民亲和。”⑼



这是地地道道的儒家刑狱观，从根本上消除犯罪，用教化和礼义来避免犯罪行为的发生。多次听过贾谊讲座的汉文帝吸取了儒家的刑狱观来指导刑狱实践。因此除肉刑，减轻刑罚，废止了法家刑狱观和刑狱实践。



4，罢黜百家，独尊儒术



汉武帝”罢黜百家，独尊儒术”的方针，实际上从一开始当皇帝就开始了。因为此时朝廷之内儒家已经渐渐占多数，儒家的理论优势和政治优势在诸如叔孙通、陆贾、贾谊等儒家知识分子的”权力穿孔”下，已经愈益明显了。十六岁继位的汉武帝，身边都是信奉儒家的大臣，受儒家的影响，他所重用的大臣也多是儒家的信奉者。年轻的汉武帝能形成独尊儒术的方针，恐怕和这些身边的影响不无关系。



其实，最初提出要以儒家为治国主要指导理念的人是贾谊，后来则因董仲舒的对策和公孙弘的具体部署而变得更加明朗化。



法家的弊端，其中一条就是”耕战入仕”，造成官吏素质的下降和社会风俗的败坏。法家的执法，在《史记·商君列传》中有一个细节，很能说明问题。商鞅变法时，许多人都说变法不便，这样说的人”千数”，于是商君在太子犯法的时候”刑其傅”，于是第二天老百姓都老老实实的遵照法令了，这样法令执行了十年，道不拾遗，路不闭户，原来说变法不好的人又出来说变法的好处，结果商君把这些议论变法的人全部充军。在这里我们姑且不研究商鞅为人的忌刻不容人，单就法家思想而言，这就表示：政府和百姓的关系，是绝对的专制关系；我定法令，你照办，百姓没有任何发言权，不但不能反对，连说好话也不行。与此相联系的，什么礼义廉耻之类的道德规范，全部不需要了。



我们从后世的封建社会历史可以知道，凡是以儒学治国的时代，一旦官吏出现腐败的情况，作为官僚后备军的士人阶层，即自觉出面担负清洗剂的职能，如汉末的党人，唐宋的太学生，明之东林党等。在这种清洁职能得到统治阶级当权者的支持的条件下，作为回报，士人阶层身为四民之首，又以自己的道德、文化在农工商中起表率作用其作用稳定而持久。所以士人阶层在对官僚的制约和对民众的影响力量各方面，都能起到稳定社会和淳厚风俗的好作用。中国封建社会士大夫阶层的这种作用，有似于今日西方社会中的中产阶级，确实是一股把社会带入良性循环的重要力量。



在中央集权制的统一政令下，实际上必然有一个选拔官僚和教育民众的标准问题，这一标准如果不趋于统一，执政者往往难以措其手足。所以汉武帝的独尊儒术，实际是封建中央集权制度下尝到主流意识形态的一项成功经验。



随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术方针的落实，中国儒家知识分子从此正式走上权力的舞台，成为规范中国几千年意识形态、社会风俗、伦理道德、政治秩序的名副其实的指挥者，儒家从内部穿孔走向掌握实权。



三，汉儒知识分子权力穿孔的启示



熟悉秦汉史的学者都会产生一个疑问：为什么在儒、墨、道、法四大学派都有体现的西汉王朝，偏偏选中了儒家作为意识形态的主流呢？



要知道，西汉初六七十年，统治者是讲究无为政治的，”西汉三杰”之一的张良，讲究以柔克刚、功成身退的道家之术；著名的政治家曹参，就是道家无为政治思想的实践者。再比如，历史记载，刘邦被推选为农民起义军总领袖，以及后来被内部诸领袖推选为皇帝，汉文帝能成为天子，也是被大臣推选出来的；汉文帝死前拟诏，要求薄葬；汉景帝曾下尚俭诏书，这些选举天子、尚俭、薄葬的思想，实际是墨家的产物。再比如文景之治中治法家言的晁错一度官居御史大夫，即副丞相；汉文帝时因治平第一而从郡太守提拔为廷尉的吴公，是曾经和李斯同乡而从学于李斯的法家人物。



同样在权力部门有一席之地，最后只有儒家取胜，在考察了汉儒知识分子权力穿孔的政治活动以后，我们已经不难得出结论了。



当旧的学说已经跟不上历史发展的时候，必然要求有一种新学说出现。社会的发展极富功利性，这种功利性可以解释为一种有用性。儒家思想在春秋战国时代是不受重视的，孔夫子周游列国，各国君主赞其论而不用其人，就是这种有用性的体现。法家思想经过秦王朝的实验，已经证明了在平世使用的局限性和致命的弱点，所以兴起的汉王朝不会继续秦王朝的路线走下去。它需要一种新的理论来解决秦王朝遗产的弊端，需要一种理论支撑起整个权力大厦，使社会秩序和权力运行走向良性的轨道。这在任何变革的朝代和时代都会遇到，所以一种学说能否成功的被掌权者运用和支持，关键在于这种有用性能否付诸实现。



知识必须解决实际问题。我们看到儒家知识分子的权力穿孔行为，叔孙通解决了朝仪问题，使皇帝真正尝到了做皇帝的滋味；陆贾废弃战时体制，采纳中央集权制度，使得汉王朝的权力运作有了自己的国体和政体；贾谊强调德政、教化的作用，废弃了秦法体系，极大的缓和了统治集团和民众的矛盾；董仲舒讲究儒家士风，对社会的发展起到了很好的良性循环作用。同时，这些汉儒也不是抱残守缺的人物，如陆贾取法家的中央集权制度，贾谊强调儒家思想指导下的无为思想治国，用儒家思想统摄其他各家，最后自成一家，对现实问题的解决极富针对性。



知识分子必须在权力面前找准自己的位置。叔孙通能够抛弃儒家的形式，审时度势，不失时机的钻空子，把儒家的影响打入权力机构，可谓深谋远虑，用心良苦了。通过变成心腹人物，王权背后的权贵，慢慢按照他们的愿望改造现实。虽然知识分子放弃自主权，接受了决策者对研究施加的限制，虽然独立的研究基础不复存在，成为专家，虽然不允许知识分子有自己的研究课题，只能按形势要求解决政策制定者的问题，但他们恰恰利用这些将自己的政治思想实施出去，最后形成了一种俾睨千古的浩荡霸气，天下之大，舍我其谁？！



注释：

⑴恩格斯：〈路德维西·费尔巴哈和德国古典哲学的终结〉，〈马克思恩格斯选集〉， 人民出版社１９７２年５月第１版，２３３页。



⑵主要指借古罗马政治家帕布里亚斯为共同笔名的汉弥尔顿、麦迪逊， 以及杰·约翰，是美国的开国元勋、制宪的要角（麦迪逊号称为美国宪法之父）、新共和国的领导人。



⑶如法国的吉伦特派、亚各宾派和沙俄时代的布尔什维克派，中国大多数的法家人物，如商鞅、李斯、晁错等。



⑷本章源自【美】刘易斯·科赛《理念人--一项社会学的科学考察》（中央编译局2001年1月第一版）一书的第二部分《知识分子与权力机构》，原文共有六章，十万余字，作者系统的考察了各种类型的知识分子，并针对西方的知识分子历史做了详尽的描述。本章将科赛的观点加以提炼和突破。应当看到，科赛在分析各种类型的知识分子时，是将他们放在一个静态的场景下加以考察。对于在社会变迁、时局变动时候，知识分子类型可能发生位移的动态状况，没有涉及。本文则是在尝试阐述知识分子发生位移的动态状况，与西方不同的是，中国知识分子的位移，往往发生在不同的学派之间。从思想学派和知识分子类型发生位移的角度出发，恰恰是本文对科赛观点的突破，从这个意义上讲，本文是从社学学新的角度研究知识分子的一种尝试。



⑸《资治通鉴·卷第三·周纪三·慎靓王二年》（壬寅，公元前三一九年）

⑹《史记·卷九十九·刘敬叔孙通列传第三十九》



⑺原文载于《史记·卷七十九·郦生陆贾列传第三十七》：陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：”乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰；”居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：”试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰”新语”。



⑻《论语·子张》



⑼《汉书·卷四十八·贾谊传第十八》原文：凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：”听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安首非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 相关性：毕业论文,免费毕业









转自： 仅仅学术交流与学习之用,非商业之目的.
基础功法 » 论文转贴----论汉儒知识分子的权力穿孔 » 加入讨论
（二）儒家的登场



儒家从来不掩饰自己对权力的热衷，这从他们教授”《诗》、《书》、《易》、《礼》《乐》、《春秋》”六艺可以看出，和周代官吏教育中的”礼、乐、射、御、书、数”六艺比较，去除了习武的内容，增加了当代史教育，以自觉加强自我修养为核心，形成一整套文官制度的教学内容。老夫子授学三千，带徒七十二人，声势可谓浩大，他周游列国，各国君主赞其论而不用其人，伤透了儒家门徒的心，那时候，正是战国纷争时代，儒家的一套，根本不适合战时体制。于是，儒学成了春秋战国时代的”未来学”，”向隅而泣”不被人理睬。



历史总是喜欢跟人开玩笑，帮助儒家权力穿孔的，是文才武略都不如秦始皇嬴政的汉高祖刘邦。历史记载：亭长出生，担任农民起义军领袖的刘邦，”好酒及色”，性情豁达大度，善于结交人，属于那种见面熟的人物。他来自平民，懂得民生的艰难，善于听取不同意见，从善如流的刘邦善于审时度势，拥护谁，反对谁，拿的很准。招降纳顺，赏善惩恶的一套也做得出色。张良是没落贵族的后裔，陈平是游士，大将樊哙是个屠夫，周勃是吹鼓手，灌婴是个卖布贩子，娄敬是车夫，韩信是渔民，彭越是强盗，这些人无论出身如何，地位怎样，刘邦都能充分发挥他们的特长。至于韩信，一生最怕者，恐怕就是刘邦，刘邦两夺军符，两次囚禁韩信，都像老鹰捉小鸡，轻轻松松。这些天生的和后天磨练的政治家素质，使刘邦成为一个开明的帝王。



1，叔孙通干仕



秦亡汉兴，民生凋敝，百废待举。儒家开始干仕。首先是善于审时度势的叔孙通。秦朝时叔孙通已经是待诏博士。当陈胜农民起义军起，秦二世召博士咨询将如何处理，众博士都说陈胜将反或者为盗，必须发兵征讨，胡亥不高兴，于是叔孙通说，几个”群盗鼠窃狗盗” ⑹而已，地方官吏就可以捕捉了。议论的结果，讳病忌医的秦二世胡亥下令将那些主张出兵征讨的博士全部拿下，奖励叔孙通”帛二十匹，衣一袭，拜为博士” ⑹。出来以后，一些人纷纷责备叔孙通”谀”，叔孙通则回答说刚刚脱离虎口，于是连夜逃亡，先投怀王，再投项王，最后降汉。在这里，我们不能简单的评价他是一个没有气节的人，在战乱时代，知识分子获得了相对独立的地位，不存在和某个政治军事集团的依附关系，所以叔孙通最后降汉，实在是敏锐观察到天下大势的明智之举。



刘邦文化不高，看不惯儒生的装束。于是叔孙通改穿楚地的短服，在那些顽固的儒生中，有一个能采取这样的姿态，自然博得了刘邦的赏识。据《史记》记载，叔孙通降汉时跟随的儒生有一百多位，可见叔孙通在当时的儒家学者中颇有声望和势力，这种情况下曲节投靠，没有非常之谋是难以做到的。



但非常奇怪的是，叔孙通向刘邦举荐的人都是一些原来当过强盗、壮士的人，儒家弟子一个也不举荐。于是儒生埋怨叔孙通不举荐他们。叔孙通解释说：汉王正在冒矢石打天下，你们不会打仗，所以先举荐斩将擎旗的勇士，你们要耐心等待，到一定的时间会推荐你们。叔孙通的这席话，并非信口胡说，而是”心有所定，计有所守”的表现。由于他举荐的人多次立功，刘邦欢喜，拜叔孙通为博士，号稷嗣君。



汉五年，刘邦已统一天下。叔孙通拿出秦朝朝仪、官制给新皇帝应用。刘邦认为过于复杂，指示一切从简。结果群臣在朝廷之上饮酒争功，拔剑击柱，刘邦又觉得这样太没有规矩。善于察言观色的叔孙通不失时机的郑重提出：夫儒者难与进取，可与守成⑹。臣愿意去征召鲁地的儒生们，与臣的弟子们共同制定朝仪。”夫儒者难与进取，可与守成”，这句话非常的厉害。翻译成白话文就是：打天下儒家不行，治天下非儒家不可。可见叔孙通已经接触到战争时期政治体制与和平时期政治体制的区别问题。秦始皇没有将中央集权制度和战时体制厘分开来，结果秦穷兵黩武，二世而亡。从这个角度出发，叔孙通的观点无疑是政治思想认识的一大进步。



于是汉高祖请叔孙通制定朝仪，他的训令只有一句话：



可试为之，令易知，度吾所能行者为之⑹。



叔孙通的朝仪草成以后，先在野外搭蓬演习，演习了一个多月，叔孙通请高祖参观演习。高祖看了，说道：



吾能为之⑹。



于是他命令群臣都学习这个新朝仪。



易知易行的朝仪制度在汉七年阴历十月长乐宫正式实行。气氛肃敬庄重，群臣按尊卑秩序喝酒，叩拜皇帝，没有敢失礼者。朝仪结束，高祖喜道：”吾乃今日知为皇帝之贵也⑹。”尝到皇帝滋味的刘邦拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通乘机进言：诸儒生跟随臣很久了，朝仪是他们共同商议制定的，应该也封官。于是高祖将这一百多名儒生全部封为郎官。



善于审时度势的叔孙通，随着时局的变化而不断改变自己的行为方式，但没有改的是儒家的信念和干仕的决心。他的思想和行为务实而踏实，不唱高调，制定朝仪易知易行，因此得到了高祖的青睐和信任。由于他的行为，使得儒家知识分子陆续进入权力机构，为儒家的掌权奠定了坚实的基础。



2，陆贾《新语》



儒生陆贾和汉高祖刘邦的谈话，是极有深度的。汉高祖刘邦文化水平不高，但有听书的习惯，类似于今天听学者的讲座，所以学者有接近皇帝传播自己思想的可能。汉初几代皇帝都有听书的习惯，如汉文帝也听过贾谊、晁错的讲座，汉高祖实为开风气之先的人物。



但皇帝也有不虚心的时候，这个时候陆贾就开始顶撞高祖了，文化偏低的汉高祖，治国远远高于秦始皇，一方面是他出身低微，了解民生疾苦；另一方面是他能听取不同意见，利于发挥身边有头脑的思想家的作用。像陆贾那样的顶撞，能够容忍和接受，确实拥有着豁达大度的政治家风范。



”陆生时时在汉高祖面前说《诗》、《书》，高祖不耐烦，骂他说：\’老子骑在马上得了天下，要《诗》、《书》何用？”陆生说：\’骑在马上得天下，难道可以骑在马上治天下吗？况且汤武以武力取天下而以文治守之，文武并用，长久之术也。过去吴王夫差、智伯极武而亡；秦代任刑而治，得到天下以后依然不变，终于亡国。假如过去秦国在吞并天下以后，实行仁义之治，效法先圣，陛下安能得到今日之天下？”



”高祖被陆贾顶撞之后，面有惭色，说：\’试为我写出秦之所以失天下，我之所以得天下，以及古代国家兴亡的道理。\’陆生于是扼要叙说国家兴亡的事迹，凡著十二篇，每奏一篇，高祖未尝不称赞陆贾讲得好，左右皆呼万岁，名其书曰：《新语》。” ⑺



司马迁描述的这一段历史，是极富政治表现力的。仔细归纳可以看到：第一，陆贾认为取天下和治天下，政治上有两种不同的做法，很明显的指出了战争时期与和平时期政治体制的区别问题。第二，陆贾指出，战时体制的特点是极武、任刑，也是清楚的说明了这是法家的一套；和平时期的特点是行仁义、法先王。行仁义，显然是指儒家思想可与他讲述的《诗》、《书》对照；法先王则是儒、道、墨在野派学术的共同特点：法家思想是主张法后王的。可见，陆贾已经对儒、法的不同适用范围加以区分开来，这在中国的政治思想史上，实在是了不起的成就。后来中国历史上的许多大政治家、大思想家的政治失误，往往就是不善于区分不同政治体制与不同学术思想的使用范围这个问题上失足的。比如现代史上，为什么”文革”进行到一定阶段，主持者非要拿出法家的战时体制的一套做法加以肯定，并以此作为革命还是保守的分界线；再比如，当今自由主义与马克思主义的争执等，都是使人感到饶有兴趣的题目。



如果说陆贾的认识水平只是停留在区分开战时体制与和平体制的不同，那他和叔孙通提出的”夫儒者难于进取，可与守成”的观点没有区别，也和后来汉文帝时期的贾谊撰写的《过秦论》没有多少区别。贾谊在总结秦朝灭亡的教训时说：”仁义不施而攻守之势异也。”攻守，就是战时政治体制与和平时期政治体制的差别性问题，”仁义”是儒家的核心。仍然归结到政治体制和儒法两家学说不同适用范围的问题。



陆贾思想高于一般人的地方，在于他吸收先秦学术思想时达到了极为精细的程度。《新语·怀虑》一文中，他提出：”举一事而天下从，出一政而诸侯靡。””圣人执一政以绳百姓，持一概以等万民。”可见陆贾的高明处，在于他否定了法家的战时体制思想，而又取其封建中央集权理论。



应当注意到，陆贾在给刘邦讲述《新语》十二篇时，左右皆呼万岁，”左右”当为高祖身边的大臣和其他高级参谋人员，所以他在《新语》中确立的，得天下以后应当从战时政治体制及时转为和平政治体制的总方针，是得到汉初君臣的一致赞同的。



于是，西汉政权开始走一条”南授符印，北通和亲”的息战政策。南方，楚汉战争期间，秦代所委托的南海龙川令赵陀，受南海尉任嚣临死前的委托，代为南海尉，因称尉陀，并乘机自立为南海越王。汉高祖十一年，汉朝派陆贾为使者，承认尉陀南越王身份。北面，韩王信背汉投匈奴，汉高祖御驾亲征，结果被围平城，七天不得脱，贿赂匈奴皇后以后才得以安全退兵。于是汉高祖采纳刘敬的建议，用一个假公主嫁给匈奴国王冒顿，采取和亲政策，基本上停止了北方的战事。



南北两个方向的战事都停了下来，这才有可能改变战时体制，实行和平时期的政治体制。
基础功法 » 论文转贴----论汉儒知识分子的权力穿孔 » 加入讨论
http://www.qiqi8.cn/article/81/83/2006/2006100721620.html



发布时间： 2003-5-14

作者：李剑宏

一．知识与权力



知识能带来权力。知识分子常常迷恋权力。正所谓”学而优则仕”。虽然少数知识分子，例如”为艺术而艺术”的拥护者与政治毫无牵涉，对他们来说，政界就像一场恶梦，但事实上，纯粹的为”理念”而生的知识分子并不多。原因仅在于，我们的知识，或多或少与政治相关，并且每一个人都有自己的权势欲⑴。掌权的知识分子总在少数，而且只有极个别的知识分子掌握过权力，并且没有失去知识分子的品格，如美国的开国诸父们⑵。



权力和知识的关系通常均被证明是不稳定的。知识分子对普遍的抽象价值的关注与社会的常规制度之间的冲突显而易见。知识分子往往对决策者埋头于日复一日的妥协和调和的实际事务不屑一顾，而掌权者则担心知识分子的不切实际和缺乏责任感。掌权者和知识分子之间一向是相互不理解和不切实际的。短暂的蜜月的确有过，但牢固的联盟从未建立起来。一般而言，知识分子涉入政治领域，常常以灾难告终⑶。



根据知识和权力的远近，可以将知识分子分成七个类型：掌权的知识分子；内部穿孔的知识分子；帮助权力合法化的知识分子；批判权力的知识分子；向国外求助的知识分子；不关心权力的知识分子；破坏权力的知识分子。



掌权的知识分子，在社会结构相对稳定和政治常规化的时期，国家事务常常对知识分子争取政治优势的努力进行抵制，但革命时期却可能为他们提供获取权力的机会。在正常时期，个别知识分子偶尔也可能被吸收到权力机关，但只有在革命年代，知识分子集团才能处在打败国家的位置上。在革命者活跃和上升的短暂时期，似乎一切都可能发生。人们热切的想扭转和改变世界，此时知识分子就可以成功的夺取权力，但是，当随后常规工作的迫切要求使没有才智但有必要实际技能的政治实干家出现时，他们的权力就保不住了。



内部穿孔的知识分子，这是一群极富处世智慧的人群，当革命的时机似乎还不明显，而知识分子感到必须让社会的运行发生重大变革的时候，他们就会从自己掌握权力的企图转向劝告掌权者促其改变的任务上来。于是他们努力成为掌权者的精神指导、良心主管或谋士。直接实现自己的蓝图遭到破灭之后，他们产生了这样的念头：通过变成心腹人物，王权背后的权贵，慢慢按照他们的愿望改造现实。然而遵照日常政治要求的压力，几乎总会导致知识分子的厌倦，消除这种厌倦的办法，或是从没有依附性的知识分子主动变为依附的官员，或者以多少戏剧性的方式离开权力。当知识分子放弃自主权，接受了决策者对研究施加的限制时，当独立的权力基础不复存在时，知识分子就成为专家。当不允许知识分子有自己的研究课题，只能按形势要求解决政策制定者的问题时，他的角色就逐渐与一个具备专门技能但必须执行政策制订者任何指示的公务员没有多大区别了。



帮助权力合法性的知识分子，在旧学说似乎不足以支撑权力大厦的历史环境中，知识分子可以形成新的合法学说，或者可以创造完全不同的合法学说以证明新政权的合法性。新政权要求意识形态为其夺取权力提供合法性，承担这项任务的知识分子最初都不了解新政权，自以为踏上了更大自由、解放和正义的大道。他们只有做完了自己的工作才会发现，他们和他们最初提供的自由意识形态被一同抛弃了，政策制订者和知识分子的不稳定关系又一次明显起来。甚至那些欢迎新的统治体制并且提供象征性辩护的知识分子，也很容易--倘若他们不愿成为无批判精神的宣传家--品尝着苦涩的幻灭结束其使命。



批判权力的知识分子无需经历幻灭以后才相信权力和知识间有着长期不和谐的关系。他们一开始就把自己看作是社会意识和良心的承担者，如果必要的话，他们要以长期备战的状态进入政治疆场与那些掌权者厮杀。一般来说，只要时局正常，他们和不关心政治的知识分子没什么两样，只有当时的政治事件引起的问题超出了单调的政治，揭示出更重大的超越性事业时，这些知识分子才会积极参与其中。



向国外求助的知识分子，他们严厉批判自己的文化，同它格格不入；他们对自己社会的掌权者采取批判立场的同时，倾向于把自己的忠诚转向国外舞台。实际上变成了另一些国家而不是自己国家权力结构的合法化制造者，并破坏着自己社会的合法性基础。对自己社会不怀敬意的知识分子，却能为其他社会编制巨大的神话。在国内清楚发现的缺点，到了国外却被忽略。



这七种根据权力的远近而划分的知识分子类型，事实上存在着因社会变迁、时局动荡而发生位移的可能。回顾中国历史上的封建制度形成期--战国、秦、汉，就可以清晰的看到法家知识分子如何从掌握权力走向内部穿孔，而儒家又如何从内部穿孔走到掌握权力的历程。⑷



二．内部穿孔--汉儒知识分子掌握权力的历史考察



（一）法家的弊端



秦王朝是历史的幸运儿，好像今日的美国，特殊的文化、政治、地域以及开国者人格、思想的先进，铸就了霸主的地位。秦统一中国的原因很复杂，有一个非常奇怪的偶然因素，这在宿命论者看来是天意，就是自秦孝公以来，六世君王都能秉承法家思想，不断励精图治，扩大疆土，在嫡长子继承制的条件下，能出六代有为的君主，不间断的富国强兵，实在是一种奇迹。换言之，拿我们后世的所谓总结式的历史研究方式来讲，法家思想在秦国如日中天，在当时具有很大的先进性。这个时候的法家，与其说是权力拥有者的工具，倒不如承认法家思想首先统领了秦国君臣的思想。



秦朝二世而亡，所谓的正统史学家归咎于”暴政”二字，这在一定程度上揭示了秦亡的原因，但毫无疑问，这种研究浅尝辄止，没有把一个王朝的兴衰看到骨髓里去。



1，战争体制



法家思想源于战火纷飞的春秋战国时代，法家强调中央集权，在四邻皆敌的环境下，强调战时体制，集中一切人力、物力、财力为我所用。由于比较注重从眼前的现实政治出发，因此崇尚权力，主张专制。但是在统一和国家趋向和平的时候，战争的创伤不能不平复，就像一个人在危机时刻拼足了力气，危机过后就没有力气一样，国家需要的是休养生息。然而缺乏统治经验的秦始皇，继续在天下统一的时候劳民伤财，征战四方。他坐稳中国，伸出两个拳头向南北方向打去。据《史记·秦始皇本纪》记载，南方是发兵攻打南越，守五岭，据徐广注是五十万人，同时发役夫在湘江上游筑石堤，人工开凿渠道来运送粮草，役夫人数也不在少数，还未算进建筑宫殿陵墓的劳力，南征结束以后，南方设置桂林、南海、象郡，并且有相当规模的移民；北方，派蒙恬发三十万军队击胡，同时修筑长城，人数也不低于三十万人。



法家理论是在战时中央集权体制下，一部分国家不断发生兼并战争中产生的。所以它具备两个特点：



一 ，适应国家疆域不断扩大的需要，逐渐产生和发展了适应封建中央集权制的集权理论；



二，带着强烈的集中人力、物力、财力用于战争需要的强力色彩，即战时体制。



由于秦始皇自继位以后就连年征战，扫平六国，平定天下的宏图大志已经实现，缺乏统治经验的秦始皇自以为这种战争体制能够解决一切问题，所以没有将中央集权制度和战时体制厘分开来，结果国力消耗，民不聊生。



2，苛酷秦法



秦国法律来自魏国魏文侯时期魏相李悝编著的《法经》，被商鞅仕秦变法时带入秦国。《法经》今已不存，据《晋书·刑法志》的介绍，著名法家人物李悝做了一件了不起的工作。他把战国初年各国所通行的法律搜集起来，加以排比、分类、整理，编成一本具有完整系统的法律大全，就是《法经》。内容共分六个部分，即六章。一、二章是《盗》、《贼》，古代法律术语中，”盗”与”贼”是有区别的，”盗”为窃取他人财物，”贼”为伤残他人身体，所以要分章讨论。三、四章是《网》、《捕》，”网”指对付盗、贼的组织系统，包括刑狱制度、户口制度等；”捕”则指具体缉捕盗贼的方法。第五章《杂律》，包括赌博、偷越城墙、借贷不廉（高利贷）、官吏生活超过制度允许范围等。第六章《具律》，则是判刑的种类以及轻刑、重刑的原则，包括一些具体的案例。这本《法经》对中国的统一和实行中央集权制度，打下了一个法律基础，其历史作用显而易见。



然而，《法经》总结的是各国战时体制之下要求过度集中专制的统治阶级思想，而不是和平时期有利于长治久安的统治阶级思想。这样，《法经》就必然产生两大弊端，其一，它主要针对盗贼而不是针对官吏的，它在约束官吏方面只占极少份量，这就说明，它对政治措施不当和官吏腐败导致盗贼孳生的这一规律认识不足。其二，由于集中各国刑罚，就集中了各国的严刑峻法。而这两大弊端正是秦王朝二世而亡的重要原因。



3，耕战入仕



战国时代，以商鞅为代表的法家，以”耕战”作为进入官吏队伍的唯一道路，完全排斥了教育、培训、教化的因素，思想、道德、文化等官员必备的素质被挤在一个十分微弱的地位上。这在战争时期，固然可以收到集中物力人力财力的速效，但时间一久，官员素质急剧下降，就是必然的趋势了。



其实，自春秋以降，各派私学兴起，庶民上层可以进入官吏队伍，统治阶级中一部分因各种原因也会失去地位，这就给新形成的士人阶层一个机会，成为特殊的政治力量。士人阶层既包括统治阶级下层，又包括庶民上层，既是官僚下层，又是官僚后备军。这一新形成的士人阶层，既有站在统治阶级立场考虑利益的趋向，又有站在庶民立场为庶民代言人的趋向。”处士横议”，士人有议政之权，几乎已经是一种职业习惯，各国国君都认可了。这就形成一种社会监督力量，对于防止官吏腐败，是一剂特殊的清洗剂。今天我们看《孟子》、《墨子》，甚至道家著作，里面对政治的批评，随处可见，就是明证！但是，自从法家商鞅一派，以耕战作为唯一的晋身之阶，士人阶层的队伍和职能，都不断破坏和缩小。这就从两个方面使社会失衡，官吏缺少监督力量，民众少了榜样和代言人，时间一长，势必造成官吏腐败，民众道德水准下降，官民对立尖锐的后果，最后则是天下大乱。中国封建社会实行法家时间一长，这种弊政就非常明显，包括汉武帝后期对匈奴的长期征战把全国拖入战时体制，同样也出现了官吏腐败，素质下降和社会风俗败坏的局面！



当一个国家的人民承担不起政府所要求的义务，不能忍受残酷的社会控制，缺乏统治官员的上下流动和表达民意的渠道时，它离灭亡还会远吗？可见，秦王朝的灭亡，法家思想是始作俑者，法家使天下分崩离析”定于一”⑸，然而它赤裸裸的统治理念和方式没有遮羞布，终于在历史的演进中败下阵来，成了一个隐藏在中国政治舞台后面数千年的”导演”。



基础功法 » 论文转贴----21世纪我国精神医学发展前景 » 加入讨论

http://www.qiqi8.cn/article/75/76/2008/2008042961122.html
作者：佚名 来源：不详

关键词： 精神医学 发展前景 　　

人类将步入21世纪，我国精神医学的发展也将进入一个新的时代。　　

1　生物精神医学的发展　　

21世纪初，将完成精神疾病群体遗传学、遗传流行病学研究，精神疾病遗传学研究将从细胞水平向分子水平过渡。从分子生物学探索精神疾病的病因将得到全面的发展，重点在Alzheimer病、精神分裂症及情感性精神障碍候选基因的研究。随着分子生物学技术的持续发展和人类基因组-环境基因组计划的完成，精神科各种疾病和致病基因将被陆续克隆，在此基础上，21世纪的后期将可能开展对精神疾病有效的基因治疗，从而完成精神医学发展史上一个质的飞跃。　　
20世纪60年代开始提出的各种神经生化假说(主要指经典神经递质假说和神经肽假说等)，将在新世纪陆续得到验证；随着神经生物学对各种与精神疾病有关的功能蛋白(包括受体、代谢酶等)性质的了解，各种精神疾病的发生机制也将得到阐明。在20世纪80年代后，CT、MRI、SPECT等现代先进检测仪器开始用于精神医学，使神经影像学在精神医学领域有了初步的发展。21世纪我国各大城市将逐步装备PET仪在临床科研中应用，精神医学的脑功能影像学将出现一个新的研究热点，对活体脑部受体的研究将彻底取代20世纪在精神病患者尸体脑组织上的研究，这对克服许多实验不稳定因素对研究结果的影响是一个很大的进步。　　
20世纪90年代热衷于寻找直接服务于精神疾病临床诊断的某些精神生理学标志，虽然探索的结果往往自相矛盾、莫衷一是，但这方面的工作在新世纪会得到加强，除了在脑电生理、眼球运动等方面的研究继续深入、推广之外，新的、更多的精神生理学标志将被应用于临床辅助诊断。　　
免疫学、神经内分泌学等多种学科与精神医学的结合发展也势所难免，精神医学将出现相当多个互相联系但又独立性极强的分支学科，是21世纪精神医学发展的体现。　　

2　联络精神医学的发展　　

在步入21世纪后，心理卫生知识将得到普及，内外科医师对心理障碍的识别率将大幅提高，市级综合性医院将建立精神科联络-会诊机构，并且有专门的心理工作者和精神科医师参加临床各科的防治工作。　　

3　社区精神医学的发展　　

康复精神医学在新世纪中也将得到充分的发展，以功能训练、全面康复、重返社会和提高生活质量为宗旨，逐步建立适合我国国情的社区康复模式，造就一批从事精神康复的专业工作者，以及社区服务工作者，广泛地推行各种技能训练、社区病例管理及某些职业康复方案等，以促进精神病人的心理社会性康复。这使精神卫生服务社会化变得十分紧迫和必要。　　

4　精神卫生机构领导和医护工作者应作的努力　　

21世纪精神卫生机构领导和医护工作者应作的努力主要包括以下几个方面：　
　(1)人才队伍的建设　精神医学的发展主要靠科研、临床、社区服务三支人才队伍的建设。新世纪精神医学分支学科的大发展主要靠科研队伍，我们需要通过自我建设、同国际先进国家合作交流，尽量同国际接轨，进行大量的跟踪性科研，缩短同国际先进水平的差距，以便在新世纪中进行更多的创新性研究，赶超国际先进水平。其次，随着精神医学的发展，强大的临床队伍是必不可少的，使疾病病因学理论、药理学理论付诸实践，更好地为患者服务。社区服务队伍的建设和壮大是21世纪精神医学发展的特色，这支队伍使精神医学走向广阔的社会，使精神医学充满生命力，也是精神医学在21世纪发展的标志。　
　(2)精神卫生知识的普及　21世纪人人关心精神卫生、人人了解精神卫生的普通知识、人人接受精神卫生教育，对在社区开展疾病的一级预防具有决定性的意义，也是精神卫生工作者的工作得到社会普遍支持的主要途径。　
　(3)提高临床服务质量　随着临床诊断从症状描述性的表层向分子水平深层的转化，临床诊断的准确性在不断提高，我们对临床分类与诊断标准的要求也不断提高。21世纪生物学的高度发展可能使目前的精神疾病分类标准发生根本性的变迁，比如，“精神分裂症”可能依据某些生物学指标而分成多个不同的较为合理且有说服力的新疾病类别，而“神经症”属下的8种疾病类别也可能依据某些生物学指标而重新组合分类；另外，新的诊断标准中必定会增加许多可靠的生物性指标，并且会出现许多疾病“早期诊断”的标准。 　　生物、心理、社会精神医学的高度发展，也使将来临床的治疗水平逐步提高，对因治疗将成为主流，对症治疗手段也增多且更有效。疾病发生机制、药物作用机制的阐明，使开发更有针对性、更有效的药物成为可能，使治疗更有的放矢，治疗精神疾病将像治疗内科其它疾病一样可做到标本兼治。　　
(4)精神卫生机构硬件建设　精神病患者从20世纪初完全封闭式的病房，走过20世纪末相对开放的病房后，将昂首步入新世纪敞亮而开放的“疗养所”—人类对精神卫生知识的普及将使精神疾病患者的社会地位有所提高，更多地受到人道的对待；医护人员教育水平明显提高，其工作环境、社会地位、收入水平都将经过几代人的努力明显改善，与发达国家水平相接近。　　

21世纪即将来临，让我们接受新世纪的挑战，发展我们的精神医学!
基础功法 » 论文转贴---《时轮根本摄续》及其气功医学 » 加入讨论
http://www.qiqi8.cn/article/75/76/2008/2008040860771.html

《时轮根本摄续》及其气功医学


《时轮根本摄续》是一部密宗时轮金刚乘法的主要经典之一，是《时轮根本续》（或译《时轮金刚经》）内容的概括和总结。这部经典虽然没有介绍到祖国内地，但在藏传佛教史上影响非常大，以致成为藏传佛教密宗所依据的根本经典之一，甚至成为格鲁派佛教寺院天文学院的必修课程。下面拟就时轮教法的产生发展，《时轮根本摄续》的组织结构、内容及其所涉及的气功医学方面的知识作一介绍，不妥之处恳请专家学者指教。
　　
一、时轮金刚乘法的产生和发展
　　
时轮金刚乘法是密宗的一种主要法，是印度教、民间信仰和大乘佛教中观学派思辩证空思想理论的产物，具有经高度组织的思想系统。“时轮”是殊胜不变的大乐语，没有由大乐所生的障蔽，蕴界等轮回。其特点，脱离行蕴及风界等障蔽，成为智慧性的时轮。《时轮根本续》说：“大时即大体，果之气行尽，一千二十一，一百零六气，三界气轮回，此乃是时轮”。《世界十大宗教》解释说：“时轮的意思是‘时间终极的存在’，它们譬喻现实的存在象时间的车轮一样，悠忽即逝，只有信仰宇宙的本初存在或本初佛才能从迷妄的世界中解放出来”。①上面几种分别从不同的角度解释“时轮”的含义，如果仅从其宗教含义去理解，时轮即是一种智慧和方便相结合的修行方法，它通过长时间的修练人体的呼吸（气息）、脉等生理机能，修行到一定的程度，达到一种快乐的感受。 　　时轮金刚乘法是印度密宗晚期的主要教法，一般被认为是“正纯密宗”（或右道密教）的发展和分化，称为“左道密宗”。②这种教法产生在伊斯兰军侵入印度次大陆的前后。③藏传佛教史籍有关这方面的论述颇多。例如：熏努贝的《青史》不仅论述了时轮金刚乘法的产生发展，而且对它们的世系传承亦介绍周详。他认为时轮法产生于古印度。布顿大师是一位著名的佛教哲学家，他认为时轮金刚乘思想在原始佛典中已经存在。七世纪以后随着大乘佛教繁琐理论的发展，越来越不被人们所接受，这时印度教、婆罗门教重新抬头，渗入到佛教中，通过长时间的发展吸收形成了密教。这时候的密法属于右道密宗。八世纪后期，密宗从南印度逐渐向东印度等地区发展，吸收了印度教的性力崇拜和大乐思想，形成了密宗的又一个教法——金刚乘法。时轮法是金刚乘法的一个分支，后来它把金刚乘法的世俗化、大众化加以体系化。据藏文典籍记载，时轮教法出现以后，月贤首先在香巴拉国④用当地数种文字记录，不断宣传，逐渐吸引了一大批信徒。但由于战火，不少著书化为灰烬，没有被保留下来。藏传佛教推举月贤为时轮教法的开创者。根据布顿记载的惹译师观点，时轮等菩萨法在印度出现于三王时代。三王指金刚座东面纳嘎杂巴德国的德哈巴拉王，南方纳拉巴德国的杂吾岗嘎巴王，西方阿夏巴德达国的噶纳吾杂王。布顿的解释又说，东方五部中的欧尔吾巴的孜勒班智达精通一切藏。他前后去过拉纳格日吾哈拉、吾扎玛协拉和那烂陀等寺学法，视见茹卡宝山。为了寻得佛一生所完成的密乘法及菩萨之释，受本尊指示，与下海取宝的商人结伴去香巴拉，和商人一起生活了六个月后分离。一日当他爬上一座高山时巧遇一人，那人问道：“你去哪里？”“我去香巴拉找菩萨之释”。那人说：“去香巴拉很难”。记载说遇见的人是月贤菩萨的化身。虽然这些话带有一定的宗教神秘色彩，但从中可以知道当时时轮法已经在一部分地区传播。此后，还有班智达的弟子在香巴拉为了躲避战争把续释书籍藏于山洞后逃走，战争结束后去找藏书，发现《喜金刚》、《大乐》两部注释的下部不在的记载。这里所说的续，指月贤的著作。根据这些简短的记载断定，时轮教法是和金刚乘教法同时出现的，由于当时受各方面条件的限制，暂时依附于金刚乘教法而发展，没有形成独立的教法。经过九、十两世纪的不断吸收、改进、发展和完善，迄十一世纪初随着西亚突厥系伊斯兰军的大举入侵印度次大陆，为了适应时代的需要，拯救危亡的印度，佛教徒与印度教徒更进一步联合，对付共同的敌人。这时候、时轮法从金刚乘法中完全独立出来，形成了时轮思想体系，标志着其全部思想的完成，成为整个密宗发展中的重要一派。它的独立，也标志着印度密宗全部思想和形态的完成。时轮教法最先在印度西北部的香巴拉国传播，继后出现了许多时轮注疏及数种学派。在西藏最早翻译《时轮根本续》的是杰觉达娃欧赛，全面介绍时轮思想的人是译师喜饶札和惹译师曲饶，他们俩翻译了许多时轮经典著作，为时轮乘法在藏族地区的传播发展奠定了基础。十二、十三世纪，在西藏曾有人怀疑《时轮根本续》这部时轮乘教法根本经典的真实性，认为不是密宗经书，而是一部外道经典，认为其中含有印度教及印度其他教的思想。十三世纪以后，这部经典首先被觉囊派高僧和布顿大师看重，积极作注，招徒宣讲。从宗喀巴开始，《时轮根本续》的地位得到根本性的改变，格鲁派将它作为必修课程，不少高僧大德为它作注。 　

二、《时轮根本摄续》的组织结构和内容 　　

时轮金刚乘法被称为“左道密法”，是四续部⑤之中的无上瑜伽部的主要修法。时轮金刚乘法不仅仅是指人们所说的男女合修法，它所包含的内容非常丰富，涉及到了天文历法、人体的生理病理学、气功医学、胚胎发育、医药学、大乘中观学说以及密法等各个方面，可以说是集各学科之大成。《时轮根本摄续》是对《时轮根本续》内容的概括和总结。《时轮根本续》有时也被译成《时轮金刚经》或《时轮根本经》，是时轮乘法的根本经典，它汇集了各门学科的知识。全书共一千一十二首（偈），每行八个字，共有三十八万四千字。月贤的注释本共有一千六十首，始初用香巴拉国的数种文字书写成文，后逐渐流传下来。藏文史书称月贤为时轮教法的创始人。《时轮根本摄续》的藏文本最初由迦湿弥罗（今克什米尔）班智达索玛纳塔和藏族译师卓格隆喜饶札翻译。后来大学者香顿多德巴与时轮师格隆茨程达尔奉法王八思巴（1235—1280）和本钦释迦桑波之命，根据存于拉萨的梵文原本重新校订，在萨迦寺雕刻印行。 　　《时轮根本摄续》共分五章。第一章：世界形成。全章一百六十七首，主要叙述微尘堆积的宇宙世界的形成，日月星辰的变化，昼夜的更替以及佛教的宇宙须弥山的形状等，用佛教特有的宇宙生成论的观点比较详细地阐述了人们赖依生存的世界。它认为，微尘堆积的世界并非真实存在，而是一种空的世界。这里所说的“空”并不是完全不存在，而是缘起自性空。空的微尘世界上最先出现了风的微尘，这些微尘相互粘连结合，从中形成了轻漂而流动的风；之后，火的微尘相互粘合，形成了具风之电——火；其次水的微尘相互结合，形成了具有风火之雨——水；其后，地的微尘互相粘合，于虚空出现帝释弓（即彩虹），形成了地。由于风的吹动搅合逐渐形成了地基四大洲，其上有七小洲（岛）、七山、七海、二十七宿等。七形之日、月、星辰组成了星曜群。七仙居住的星宿称为七痣。在此宇宙生活的有天、饿鬼、龙、畜生等。大鹏蛋所生是风的生处；牛象根等胎所生是火的生处；小虫、蝴蝶、蚂蚁等湿温所生是水的生处；树⑥等幻生是地的生处。它把宇宙的生成比做卵所生。《时轮根本摄续》在提出四大形成的同时，否定了客观物质世界。它发展了大乘中观学派的缘起性空的思想，认为精神现象和物质现象仅仅是名言上的假有，虚幻不实，当体即空，没有产生、发展和灭亡的内在本质。这种空不是人们主观认为的，而是实际存在的。这一章在提出总的宇宙形成过程后，接着从三个不同的方面加以论述。三个方面：金刚咒（诵）之体所生十种世界；从牢固命气所生星宿等世界；智慧与方便相交合所生（空乐）世界。在论及世界之量时，《时轮根本摄续》认为，从胜义方面讲，世界无所谓量，犹如梦境空无实有，量只是就世俗人的主观认识而言。根据世俗现象讲，世界之量如同世俗人的思想，各人有不同的认识。《时轮根本摄续》说：世界量是四十万逾缮那。⑦《对法藏》则说是三十六万多逾缮那。赡部洲⑧大地之量是一千二十五逾缮那。根据佛教中观学派的理论，实际上世界无所谓量，因为世界本身不真实，佛陀为了说法宣教、教化世俗人的需要而提出的，结果被世人误认为真实。在这里。《时轮根本摄续》运用大乘佛教中观学派的二谛观，在断定世俗世界和世俗认识的虚幻性的同时，从另外一个角度肯定它们的真实性，为深入世俗生活找出根据。 　　第二章：决定病。全章一百六十三首。这章从人体的生理形成，胚胎发育、病理病因、医药医疗、气功疗法等方面作了详细的说明。密宗称人体为小宇宙，是相对于大宇宙而言。《时轮根本摄续》在介绍两个宇宙时，不是将两者分割开来，而是有机地结合起来。小宇宙人体是由精液与月经交合形成的，精液相当于密宗所说的三十元音之我，月经是三十辅音之我。一月圆满后父亲精液之元音虚空界阿宇趋入母亲月经噶等三十辅音之中，两者相互结合。第二个月的上弦由精液之风界俄字加持入月经之三十辅音；下弦月经之水界吾字保护入三十辅音。第三个月上弦精液之火界日字保护入三十辅音；下弦月经之火界由字保护入三十辅音。第四个月上弦精液水界吾字保护入三十辅音；下弦月经风界俄字保护入三十辅音。第五个月是地界勒。精液是胎儿骨头、足生成的主要因素，加上母亲赤分作助缘使骨头等逐渐生长成熟。月经是肉、皮等生成的主要因索，由精液帮助逐渐发育成熟。男子十二岁成熟，具有方便——精液；女子十六岁成熟，具有智慧——月经。精液与月经在胎中交合后，首月形成胎儿的血液及种子甘露之味、十种细微脉，形成手、足、面的因素具备。第二个月手、足、面成形。第三个月手足颈头平齐。第四个月手、足、颈、面之脉流通。第五个月内、血、骨头等各关节成熟。第六个月有一定的触觉与苦乐之感，皮毛结实。其后几个月眼睛眨动，吸收营养，消化功能开始工作。另外，这一章还提出了生病之因与除病的方法。身体是一切成就之因，如果没有身体就不会有成就，亦不会有殊胜快乐。若要使身体健康必须昼夜修炼气功，使心脉调合，脉波流通。生病除了用气功治疗外，也可以用各种植物、动物、矿物等配制成的药物调服。具体的治疗方法后面要作专门介绍。
图片视频 » 《文章緣起》　　梁‧任昉 » 加入讨论
六經素有歌詩誄箴銘之類，尚書帝庸作歌，毛詩三百篇，左傳叔向詒子產書，孔子
誄，孔悝鼎銘，虞人箴，此等自秦漢以來，聖君賢士，沿著為文章名之始，故因暇
錄之，凡八十四題，聊以新好事者之目云爾。
三言詩，晉散騎常侍夏侯湛所作。
四言詩，前漢楚王傅韋孟諫楚夷王戊詩。
五言詩，漢騎都尉李陵與蘇武詩。
六言詩，漢大司農谷永作。
七言詩，漢武帝柏梁殿連句。
九言詩，魏高貴鄉公所作。
賦，楚大夫宋玉作。
歌，燕荊柯作易水歌。
離騷，楚屈原所作。
詔，起秦時璽文，秦始皇傳國璽。
策，漢武帝封三王策文。
表，淮南王諫伐閩表。
諫表，漢東平王蒼上表讓驃騎將軍。
上書，秦丞相李斯上始皇書。
對賢良策，漢太子家令晁錯。
上疏，漢中大夫東方朔。
啟，晉吏部郎山濤作選啟。
奏記，漢江都董仲舒詣公孫宏奏記。
牋，漢護軍班固說東平王牋。
謝恩，漢丞相詣公車謝恩。
令，漢淮南王有謝群公令。
奏，漢枚乘奏書諫吳王濞。
駁，漢侍中吾丘壽王駁公孫宏禁民不得挾弓弩議。
論，漢王褒四子講德論。
議，漢韋元成議罷郡國廟議。
反騷，漢楊雄作。
彈文，晉冀州刺史王深集雜彈文。
薦，後漢雲陽令朱雲薦伏湛。
教，漢京兆尹出教告屬縣。
封事，漢魏相奏霍氏專權封事。
白事，漢孔融主薄作白事書。
移書，漢劉歆移書讓太常博士，論左氏春秋。
銘，秦始皇登會稽山刻石銘。
箴，漢楊雄九州百官箴。
封禪書，漢文園令司馬相如。
贊，司馬相如作荊柯贊。
頌，漢王褒聖主得賢臣頌。
序，漢沛郡太守作鄧后序。
引，琴操有箜篌引。
志錄，楊雄作。
記，楊雄作蜀記。
碣，晉潘尼作潘黃門碣。
誥，漢司隸從事馮衍作。
誓，蔡邕作艱誓。
露布，漢賈宏為馬超伐曹操作。
檄，漢丞相祭酒陳琳作檄曹操文。
明文，漢泰山太守應紹作。
樂府，古詩也。
對問，宋玉對楚王問。
傳，漢東方朔作非有先生傳。
上章，孔融上章謝大中大夫。
解嘲，楊雄作。
訓，漢丞相主薄繁欽祠其先主訓。
辭，漢武帝秋風辭。
旨，後漢崔駰作達旨。
勸進，魏尚書令荀攸勸魏王進。
喻難，漢司馬相如喻巴蜀並難蜀父老文。
誡，後漢杜篤作女誡。
弔文，賈誼弔屈原文。
傳贊，漢劉歆作列女傳贊。
謁文，後漢別駕司馬班超謁孔子文。
祈文，後漢傅毅作高闕祈文。
祝文，董仲舒祝日蝕文。
行狀，漢丞相倉曹傅胡幹作楊元伯行狀。
哀策，漢樂安相李尤作和帝哀策。
哀頌，漢會稽東郡尉張紘作陶侯哀頌。
墓誌，晉東陽太守殷仲文作從弟墓誌。
誄，漢武帝公孫宏誄。
悲文，蔡邕作悲溫舒文。
祭文，後漢車騎郎杜篤作祭延鍾文。
哀詞，漢班固梁氏哀詞。
挽詞，魏光祿勳繆襲作。
七發，漢枚乘作。
離合詩，孔融作四言離合詩。
連珠，漢楊雄作。
篇，漢司馬相如作凡將篇。
歌詩，漢枚皋作麗人歌詩。
遺命，晉散騎常侍江統作。
圖，漢河間張衡作元圖。
勢，漢濟北相崔瑗作草書勢。
約，漢王褒作僮約。


宋洪适《盤洲文集》卷六三《跋文章緣起》：
右《文章緣起》一卷，梁新安太守樂安任公書也。按《隋經籍志》，公《文章始》
一卷，有錄無書。郡之為郡且千歲，守將不知幾人，獨公至今有名字，並城四十里
曰村、曰溪，皆以任著。旁有僧坊，亦借公為重。則遺愛在人，蓋與古循吏比。後
公六百年，而某為州，嘗欲薈粹遺文，刻識木石，以慰邦人無窮之思，而不可得。
三館有集六卷，悉見蕭氏、歐陽氏類書中，疑後人掇拾傳著，於傳無益。獨是書僅
存，可藏棄。世所傳墓誌，皆東漢人大隸。此云始於晉日，蓋丘中之刻當其時未露
見也。

《四庫全書總目》卷一九五《文章緣起一卷》：
舊本題梁任昉撰。考《隋書‧經籍志》載任昉《文章始》一卷，稱有錄無書。是其
書在隋已亡。《唐書‧藝文志》載任昉《文章始》一卷，註曰張績補。績不知何許
人，然在唐已補其亡，則唐無是書可知矣。宋人修《太平御覽》，所引書一千六百
九十種，摯虞《文章流別》、李充《翰林論》之類，無不備收，亦無此名。今檢其
所列，引據頗疏。如以表與讓表分為二類，騷與反騷別立兩體。挽歌云起繆襲，不
知《薤露》之在前。《玉篇》云起《凡將》，不知《蒼頡》之更古。崔駰《達旨》
即揚雄《解嘲》之類，而別立旨之一名。崔瑗《草書勢》乃論草書之筆勢，而強標
勢之一目，皆不足據為典要。至於謝恩曰章，《文心雕龍》載有明釋，乃直以謝恩
兩字為文章之名，尤屬未協，疑為依託。併書末洪适一跋，亦疑從《盤州集》中鈔
入。然王得臣為嘉祐中人，而所作《麈史》有曰，梁任昉集秦漢以來文章名之始，
目曰《文章緣起》，自詩、賦、《離騷》至於勢、約，凡八十五題，可謂博矣。既
載相如《喻蜀》，不錄揚雄《劇秦美新》；錄《解嘲》，而不收韓非《說難》；取
劉向《列女傳》，而遺陳壽《三國志評》。又曰，任昉以三言詩起晉夏侯湛，唐劉
存以為始〔鷺于飛〕、〔醉言歸〕。任以頌起漢之王褒，劉以始於周公《時邁》。
任以檄起漢陳琳《檄曹操》，劉以始於張儀《檄楚》。任以碑起於漢惠帝作《四皓
碑》，劉以《管子》謂無懷氏封太山刻石紀功為碑。任以銘起於秦始皇登會稽山，
劉以為蔡邕《銘論》黃帝有巾機之銘云云。所說一一與此本合，知北宋巳有此本。
其殆張績所補，後人誤以為昉本書歟？


诗书画印 » 奇文诗、回文诗-----聚散离合总是诗　　 » 加入讨论
離合藏頭詩

取句尾末字一部份做為下句字首，詩尾字部份做為
詩之字首。或稱借字聯邊。傳始於白居易。

明宣宗‧偶成賜太監王瑾
今朝避暑到瓊林，木葉含風霧氣侵。人喜軒窗開朗霽，齊聽笙歌動清音。
日長偏稱從容勸，佳飲何妨瀲灩斟。斗酒金瓶須慢瀉，寫懷詩句醉時吟。

白居易‧遊紫霄宮
水洗塵埃道未嘗，甘於名利兩相忘。心懷六洞丹霞客，口誦三清紫府章。
十里採蓮歌達旦，一輪明月桂飄香。日高公子還相覓，見得山中好酒漿。

參考彩色圖片

孔平仲‧寄賈宣州藏頭詩
高會當年喜得曹，日陪宴衎自忘勞。力回天地君應憊，心挾乾坤我尚豪。
豕亥論書非素學，子孫干祿有東皋。十年舊友相知寡，分付長松蔭短蒿。

參考彩色圖片

作者不詳
牛郎織女會佳期，月下彈琴又賦詩。寺靜惟聞鐘鼓響，音停始覺星斗移。
多少黃冠歸道觀，見機而作盡忘機。幾時得到桃源洞，同彼仙人下象棋。

參考彩色圖片

此首詩尾字〔棋〕與首字無借字聯邊。


離合詩

屬猜字詩，其法常為後來燈謎所用。詩人玉屑：〔字相拆合成文
。孔融漁父屈節之詩是也。雖不關詩道之重輕，其體制亦古。〕

《離合作郡姓名字詩》

漁父屈節。水潛匿方。（取漁右半，魚字）
與時進止。出行施張。（取時左半，日字，合上聯魚字為魯）
呂公磯釣。闔口渭旁。（取呂一半，口字）
九域有聖。無土不王。（取域右半，或字，合口或為國字）
好是正直。文回于匡。（取好右半，子字）
海外有截。隼逝鷹揚。（取截右半，合上聯子字為孔）
六翮將奮。羽儀未彰。（取翮左半）
龍蛇之蟄。俾也可忘。（取蛇左半，虫字，合上聯為融字）
玟璿隱曜。美玉韜光。（取玟右半，文字）
無名無譽。放言深藏。（取譽上半，與字）
按轡安行。誰謂路長。（取按左半，合上聯與字為舉）

合起來就是：魯國孔融文舉。（孔融字文舉，漢末魯國人）


诗书画印 » 奇文诗、回文诗-----聚散离合总是诗　　 » 加入讨论
十七字詩

五言詩最後一句只有二字，這二字卻是全詩重點。此類詩多半帶
玩笑性質。特舉出搏君一笑！

有一個外甥，嘲笑他舅舅一隻眼睛看不見。在送別時作詩道：

攜手上河堤　見舅如見娘　兩人齊下淚　三行

舅舅火大了，就把他送進官府。官老爺聽了之後，要他再寫一首
；寫得好就不處罰他。這時，正巧官夫人走出來，外甥看到官夫
人的一雙大腳，當下便吟道：

環珮響叮噹　夫人出畫堂　金蓮三寸小　橫量

這下子，讓官老爺是氣在心裡，卻也無可奈何了！

明朝還有一位叫虞伯生的，奉詔說順帝不是明宗之子，待順帝繼位，被順
帝逮到大都，當時也有人寫了首十七字詩：

自謂非其子，如今作天子。傳語老蠻子，請死。

還好順帝說：〔我家的事，他是外人，他那會知道。〕因此沒殺他，放出
來後雙眼也瞎了。
诗书画印 » 奇文诗、回文诗-----聚散离合总是诗　　 » 加入讨论
雙聲疊韻詩

宋楊萬里誠齋詩話：“何謂雙聲疊韻？”曰：“行穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔
聲。”上句疊韻，下句雙聲也。

王國維人間詞話：
雙聲、疊韻之論，盛于六朝，唐人猶多用之。至宋以后，則漸不講，并不知二者
為何物。乾嘉間，吾鄉周公靄先生著《杜詩雙聲疊韻譜括略》，正千餘年之誤，
可謂有功文苑者矣。其言曰：“兩字同母謂之雙聲，兩字同韻謂之疊韻。”余按
用今日各國文法通用之語表之，則兩字同一子音者謂之雙聲。如《南史‧羊元保
傳》之“官家恨狹，更廣八分”，“官家更廣”四字，皆從ｋ得聲。《洛陽伽藍
記》之“獰奴慢罵”，“獰奴”兩字，皆從ｎ得聲。“慢罵”兩字，皆從ｍ得聲
也。兩字同一母音者，謂之疊韻。如梁武帝“後牖有朽柳”，“後牖有”三字，
雙聲而兼疊韻。“有朽柳”三字，其母音皆為ｕ。劉孝綽之“梁王長康強”，“
梁長強”三字，其母音皆為ｉａｎ也。自李淑《詩苑》偽造沈約之說，以雙聲疊
韻為詩中八病之二，後是詩家多廢而不講，亦不復用之于詞。余謂苟于詞之蕩漾
處多用疊韻，促結處用雙聲，則其鏗鏘可誦，必有過于前人者。惜世之專講音律
者，尚未悟此也。

葛立方《韻語陽秋‧卷四》引陸龜蒙詩序：“疊韻起自如梁武帝，云〔後牖有朽
柳〕，當時侍從之臣皆倡和。劉孝綽云〔梁王長康強〕，沈少文云〔偏眠船弦邊
〕，庾肩吾云〔載碓每礙埭〕，自後用此體作為小詩者多矣。”

疊韻詩

每句中字皆同韻所合成的詩。

梁武帝
後牖有榴柳（上聲２５有）
梁王長康強　（下平７陽）
偏眠船舷邊　（下平１先）
載匕每礙埭（去聲１１隊）
六斛熟鹿肉　（入聲１屋）
暯蘇姑枯盧　（上平７虞）

元‧王寂‧送王平仲二首之一
放浪曩骯髒，囊裝將長揚。偃蹇晚倦獻，徜徉藏光芒。
著雨苦齟齬，蒼茫荒羊腸。黯慘厭漸險，彷徨傷王陽。

雙聲詩

多由相同子聲所寫成的詩

王融
圓蘅眩紅花，湖荇燡黃華。回鶴橫淮翰，遠越合雲霞
诗书画印 » 奇文诗、回文诗-----聚散离合总是诗　　 » 加入讨论
嵌字詩

起源不知何時，乃將文字嵌於詩中，別成短句，古人酬答楹聯多有用之。嵌於
詩首、詩中、詩尾不定。而嵌於詩首者，或誤稱〔藏頭詩〕，二者相異，不可
不辨。

王陽明
象棋在手樂悠悠，卒被嚴親一旦丟。兵卒墮河皆不救，將軍溺水一起休。
馬行千里隨波去，士入山川逐波流。炮響一聲天地震，相若心頭為人揪。
嵌：〔象、卒、兵、將、馬、士、炮、相〕
傳說王陽明幼時癡棋而寢食皆廢，母將棋子丟入河中，因有此詩。

蘇軾‧減字木蘭花贈潤守許仲途
鄭莊好客，容我尊前先墜幘。落筆生風，籍籍聲名不負公。

高山白早，瑩骨冰肌那解老？從此南徐，良夜清風月滿湖。
嵌：〔鄭容落籍，高瑩從良。〕
《陔餘叢考》：「東坡自杭將還朝，坐中有營妓鄭容求落籍，高瑩求從良
，坡為題一詞，判牘尾云。」

吳用卜歌四句
蘆花叢裡一扁舟，俊傑俄從此地遊。義士若能知此理，反躬逃難可無憂。
嵌：〔蘆（盧）俊義反。〕
事見施耐庵著水滸傳六十一回。

倫文敘‧沽酒
有心披星戴月來，柴門緊閉未曾開。出聲高叫驚鄰里，賣酒人家快出來。
嵌：〔有柴出賣。〕
傳倫文敘夜半沽酒，店主限倫文敘以〔有柴出賣〕 四字嵌詩中，方開柴門賣酒。

唐伯虎‧西江月
我聞西方大士，為人了卻凡心。秋來明月照蓬門，香滿禪房出徑。
屈指靈山會後，居然紫竹成林。童男童女拜觀音，僕僕何嫌榮頓。
嵌：〔我為秋香屈居童僕。〕

王爾烈
六曲憑欄九曲溪，尺書五夜寄遼西。銀河七夕秋填鵲，玉枕三更冷聽雞。
道路十千腸欲斷，年華二八發初齊。情波萬丈心如一，四月山深百寸啼。
嵌：〔一二三四五六七八九十百千萬。〕
诗书画印 » 奇文诗、回文诗-----聚散离合总是诗　　 » 加入讨论
六言詩

南朝任昉認為六言詩始於西漢谷永。楊慎的升庵詩話按《文選注》引董仲舒
《琴歌》二句，與《樂府滿地》〔命如鑿石見火，居世竟能幾時〕。認為不
始於谷永。劉勰的文心雕龍︰〔六言七言，雜出《詩》、《騷》〕

弦超‧贈神女詩
今日何日辰良，今夕何夕夜長。琅疏瓊牖沿房，中有美女齊姜。
參差匏管笙簧，歌聲含宮反商。蕭暉窈窕芬芳，明燈朗炬煌煌。
卸巾解珮褫裳，願言與了偕臧。

無名氏（一作李季章詩）
蔣凝賦止四韻，邠老詩無全章。丫頭花鈿滿面，不及徐妃半妝。

曾吉甫‧荔子六言二首
蕉子定成噲伍，梅丸應愧盧前。金谷危樓魂斷，白州舊井名傳。

紅皺解羅襦處，清香開玉肌時。繡嶺堪憐妃子，苧蘿不數西施。

孔融‧六言詩三首
漢家中葉道微，董卓作亂乘衰。僭上虐下專威，萬官惶布莫違。
百姓慘慘心悲，郭李分爭為非。

遷都長安思歸，瞻望關東可哀。夢想曹公歸來，從洛到許巍巍。

曹公憂國無私，減去廚膳甘肥。群僚率從祁祁，雖得俸祿常飢，
念我苦寒心悲。

曹丕‧令詩
喪亂悠悠過紀，白骨從橫萬里。哀哀下民靡恃，吾將以時整理。
復子明辟致仕。

曹丕‧黎陽作
奉辭討罪遐征，晨過黎山巉崢。東濟黃河金營，北觀故宅頓傾。
中有高樓亭亭，荊棘繞蕃叢生。南望果園青青，霜露慘悽宵零。彼桑梓兮傷情。

傅玄‧歷九秋篇
歷九秋兮三春，遣貴客兮遠賓。顧多君心所親，乃命妙伎才人。
炳若日月星辰，序金罍兮玉觴。賓主遞起雁行，杯若飛電絕光。
交觴接卮結裳，慷慨歡笑萬方。奏新詩兮夫君，爛然虎變龍文。
渾如天地未分，齊謳楚舞紛紛。歌聲上激青雲，窮八音兮異倫。
奇聲靡靡每新，微披素齒丹唇。逸響飛薄梁塵，精爽眇眇入神。
坐咸醉兮沾歡，引樽促席臨軒。進爵獻壽翻翻，千秋要君一言。
願愛不移若山，君恩愛兮不竭。譬若朝日夕月，此景萬里不絕。
長保初醮結髮，何憂坐成胡越。攜弱手兮金環，上遊飛閣雲間。
穆若鴛鳳雙鸞，還幸蘭房自安。娛心極意難原，樂既極兮多懷。
盛時忽逝若頹，寒暑革御景迴。春榮隨風飄摧，感物動心增哀。
妾受命兮孤虛，男兒墮地稱珠。女弱雖存若無，骨肉至親更疏。
奉事他人托軀，君如影兮隨形。賤妾如水浮萍，明月不能常盈。
誰能無根保榮，良時冉冉代征。顧繡領兮含輝，皎日迴光則微。
朱華忽爾漸衰，影欲捨形高飛。誰言往思可追，薺與麥兮夏零。
蘭桂踐霜逾馨，祿命懸天難明。妾心結意丹青，何憂君心中傾。

無名氏‧本事詩（見回波樂詞）
回波爾時栲栳。怕婦也是大好。外邊只有裴談。內裏無過李老。

李景伯
回波爾時酒卮。微臣職在箴規。侍宴既過三爵。喧嘩竊恐非儀。

嵇康‧六言詩十首
一
惟上古堯舜。二人功德齊均。不以天下私親。高尚簡樸慈順。甯濟四海蒸民。
二
唐虞世道治。萬國穆親無事。賢愚各自得志。晏然逸豫內忘。佳哉爾時可喜。
三
智慧用有為。法令滋章寇生。紛然相召不停。大人玄寂無聲。鎮之以靜自正。
四
名與身孰親。哀哉世俗為榮。馳騖竭力喪精。得失相紛憂驚。自貪勤苦不寧。
五
生生厚招咎。金玉滿堂莫守。古人安此麤醜。獨以道德為友。故能延期不朽。
六
名行顯患滋。位高勢重禍基。美色伐性不疑。厚味臘毒難治。如何貪人不思。
七
東方朔至清。外似貪污內貞。穢身滑稽隱名。不為世累所攖。所欲不足無營。
八
楚子文善仕。三為令尹不喜。柳下降身蒙恥。不以爵祿為已。靖恭古惟二子。
九
老萊妻賢明。不願夫子相荊。相將避祿隱耕。樂道閒居采蓱。終厲高節不傾。
十
嗟古賢原憲。棄背膏粱朱顏。樂此屢空饑寒。形陋體逸心寬。得志一世無患。

庾闡‧遊仙詩
熒熒丹桂紫芝。結根雲山九疑。鮮榮夏馥冬熙。誰與薄采松期。

赤松游霞乘煙。封子煉骨凌仙。晨漱水玉心玄。故能靈化自然。

乘彼六氣渺芒。輜駕赤水昆陽。遙望至人玄堂。心與罔象俱忘。

玉樹標雲翠蔚。靈崖獨拔奇卉。芳津蘭瑩珠隧。碧葉灌清鱗萃。

玉房石枍磊砢。燭龍銜輝吐火。朝採石英澗左。夕翳瓊葩巖下。

皇甫冉‧小江懷靈一上人
江上年年春早，津頭日日人行。借問山陰遠近，猶聞薄暮鐘聲。

皇甫冉‧送鄭二之茅山
水流絕澗終日，草長深山暮春。犬吠雞鳴幾處，條桑種杏何人。

皇甫冉‧問李二司直所居雲山
門外水流何處？天邊樹繞誰家？山色東西多少？朝朝幾度雲遮。

包佶‧顧著作宅賦詩
幾年江海煙霞，乘醉一到京華。已覺不嫌羊酪，誰能長守兔罝。
脫巾偏招相國，逢竹便認吾家。各在芸台閣里，煩君日日登車。

劉長卿‧尋張逸人山居
危石才通鳥道，空山更有人家。桃源定在深處，澗水浮來落花。

劉長卿‧發越州赴潤州使院，留別鮑侍御
對水看山別離，孤舟日暮行遲。江南江北春草，獨向金陵去時。

劉長卿‧送陸澧還吳中（一作李嘉祐詩）
瓜步寒潮送客，楊柳暮雨沾衣。故山南望何處，秋草連天獨歸。

劉長卿‧苕溪酬梁耿別後見寄
清川永路何極，落日孤舟解攜。鳥向平蕪遠近，人隨流水東西。
白雲千里萬里，明月前溪後溪。惆悵長沙謫去，江潭芳草萋萋。

劉長卿‧蛇浦橋下重送嚴維
秋風颯颯鳴條，風月相和寂寥。黃葉一離一別，青山暮暮朝朝。
寒江漸出高岸，古木猶依斷橋。明日行人已遠，空餘淚滴回潮。

張說‧破陳樂詞二首（參雙鸂鶒詞）
漢兵出頓金微，照日光明鐵衣。百里火幡焰焰，千行雲騎霏霏。
蹙踏遼河自竭，鼓噪燕山可飛。正屬四方朝賀，端知萬舞皇威。

少年膽氣凌雲，共許驍雄出群。匹馬城西挑戰，單刀薊北從軍。
一鼓鮮卑送款，五餌單于解紛。誓欲成名報國，羞將開閣論勳。

張說‧舞馬詞六首（後採入詞）
萬玉朝宗鳳扆，千金率領龍媒。眄鼓凝驕躞蹀，聽歌弄影徘徊。（聖代昇平樂）

天鹿遙徵衛叔，日龍上借羲和。將共兩驂爭舞，來隨八駿齊歌。（聖代昇平樂）

彩旄八佾成行，時龍五色因方。屈膝銜杯赴節，傾心獻壽無疆。（四海和平樂）

帝皂龍駒沛艾，星蘭驥子權奇。騰倚驤洋應節，繁驕接跡不移。（四海和平樂）

二聖先天合德，群靈率土可封。擊石驂驔紫燕，摐金顧步蒼龍。（四海和平樂）

聖君出震應菉，神馬浮河獻圖。足踏天庭鼓舞，心將帝樂躊躕。（四海和平樂）



黃庭堅

題山谷石牛洞
司命無心播物，祖師有記傳衣。白雲橫而不度，高鳥倦而猶飛。

題灊峰閣
徐老海棠巢上，王翁主簿峰菴。梅蘤破顏冰雪，綠叢不見黃甘。

次韻公擇舅
昨夢黃粱半熟，立談白璧一雙。驚鹿要須野草，鳴鷗本願秋江。

有惠江南帳中香者戲答六言二首
百鍊香螺沈水，寶薰近出江南。一穟黃雲繞几，深禪想對同參。

螺甲割崑崙耳，香材屑鷓鴣斑。欲雨鳴鳩日永，下帷睡鴨春閒。

子瞻繼和復答二首
置酒未容虛左，論詩時要指南。迎笑天香滿袖，喜公新赴朝參。

迎燕溫風旎旎，潤花小雨斑斑。一炷煙中得意，九衢塵裏偷閒。

有聞帳中香以為熬蠍者戲用前韻二首
海上有人逐臭，天生鼻孔司南。但印香嚴本寂，不必叢林遍參。

我讀蔚宗香傳，文章不減二班。誤以甲為淺俗，卻知麝要防閑。

次韻韓川奉祠西太一宮四首
萬靈未對甘泉，五福問祀迎年。旍旂三斿半偃，風馬雲車闖然。

白髦下金神節，青祝攜御爐香。百禮盡修亳祀，九歌不取沈湘。

紫府侍臣鳴玉，霜臺御史生風。官燭論詩未了，知秋自屬梧桐。

泰壇下瑞雲黃，雨師灑道塵香。便面猶承墜露，金鉦半吐東牆。

次韻王荊公題西太一宮壁二首
風急啼烏未了，雨來戰蟻方酣。真是真非安在，人間北看成南。

晚風池蓮香度，曉日宮槐影西。白下長干夢到，青門紫曲塵迷。

有懷半山老人再次韻二首
短世風驚雨過，成功夢迷酒酣。草玄不妨準易，論詩終近周南。

啜羹不如放麑，樂羊終愧巴西。欲問老翁歸處，帝鄉無路雲迷。

題鄭防畫夾五首
惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。

能作山川遠勢，白頭惟有郭熙。卻寫李成驟雨，惜無六幅鵝溪。

徐生脫水雙魚，吹沫相看晚圖。老矣箇中得計，作書遠寄江湖。

折葦枯荷共晚，紅榴苦竹同時。睡鴨不知飄雪，寒雀四顧風枝。

子母猿號槲葉，山南山北危機。世故誰能樗里，彀中皆是由基。

題劉將軍鵝
箭羽不霑春水，籀文時印平沙。想見山陰書罷，舉群驅向王家。

寂住閣
莊周夢為胡蝶，胡蝶不知莊周。當處出生隨意，急流水上不流。

深明閣
象踏恒河徹底，日行閻浮破冥。若問深明宗旨，風花時度窗櫺。

次韻石七三六言七首
從來不似一物，妄欲貫穿九流。骨硬非黃閤相，眼青見白蘋洲。

生涯一九節筇，老境五十六翁。不堪上補黼黻，但可歸教兒童。

萬里草荒先壟，六年蟲蠹群經。老喜寬恩放去，心似驚波不停。

為君試講古學，此事可牋天公。君看花梢朝露，何如松上霜風。

幽州已投斧柯，崇山更用憂何。且喜龔鄒冠豸，又聞張董上坡。

看著莊周枯槁，化為胡蝶翾輕。人見穿花入柳，誰知有體無情。

欲行水遶山圍，但聞鯤化鵬飛。女憂鬢髮盡白，兄歎江船未歸。

贈高子勉四首
文章瑞世驚人，學行刳心潤身。沅江求九肋鱉，荊州見一角麟。

張侯海內長句，晁子廟中雅歌。高郎少加筆力，我知三傑同科。

妙在和光同塵，事須鉤深入神。聽他下虎口著，我不為牛後人。

拾遺句中有眼，彭澤意在無絃。顧我今六十老，付公以二百年。

再用前韻贈子勉四首
胸中有度澤人，事上無心活身。只麼情親魚鳥，儻然圖畫麒麟。

行要爭光日月，詩須皆可紘歌。著鞭莫落人後，百年風轉蓬科。

句法俊逸清新，詞源廣大精神。建安才六七子，開元數兩三人。

醉鄉閒處日月，鳥語花中管絃。有興勤來把酒，與君端欲忘年。

荊南簽判向和卿用予六言見惠次韻奉酬四首
仕宦初不因人，富貴方來逼身。要是出群拔萃，乃成威鳳祥麟。

向侯賦我菁莪，何敢當不類歌。顧我乃山林士，看君取將相科。

覆卻萬方無準，安排一字有神。更能識詩家病，方是我眼中人。

覓句真成小技，知音定須絕絃。景公有馬千駟，伯夷垂名萬年。

蟻蝶圖
胡蝶雙飛得意，偶然畢命網羅。群蟻爭收墜翼，策勳歸去南柯。

謝胡藏之送栗鼠尾畫維摩二首
貂尾珍材可筆，虎頭墨妙疑神。頗知君塵外物，真是我眼中人。

丹青貌金粟影，毛物宜管城公。只今為君落筆，他日聽我談空。

诗书画印 » 奇文诗、回文诗-----聚散离合总是诗　　 » 加入讨论
九言詩

粱‧蕭統《文選‧序》：「自炎漢中葉，厥塗漸異，退傅有在鄒之作，
降將著河梁之篇，四言五言，區以別矣，又少則三字，多則九言，
各體互興，分鑣並驅。」滄浪詩話：九言起于高貴鄉公（三國魏廢帝曹髦）。

宋謝莊‧歌白帝
百川如鏡天地爽且明，雲沖氣舉德盛在素精。
木葉初下洞庭始揚波，夜光徹地翻霜照懸河。
庶類收成歲功行欲寧，浹地奉渥罄宇承秋靈。

元天目山僧人明本‧九字梅花
昨夜東風吹折千枝梢，渡口小艇滾入沙灘坳。
野樹古梅獨臥寒屋角，疏影橫斜暗上書窗敲。
半枯半活幾個蔫蓓蕾，欲開未開數點含香苞。
縱使畫工善畫也縮手，我愛清香故把新詩嘲。

楊慎‧九字梅花
玄冬小春十月微陽回，綠萼梅蕊早傍南枝開。
折贈未寄陸凱隴頭去，相思忽到盧仝窗下來。
歌殘水調沉珠明月浦，舞破山香碎玉凌風台。
錯恨高樓三弄叫雲笛，無奈二十四番花信催。

盧贊元‧荼蘼花
天將花王國艷殿春色，荼蘼洗裝素頰相追陪。
絕勝濃英綴枝不韻李，堪友橫斜照水攙先梅。
瑤池董雙成浴香肌露，竹林嵇叔夜醉玉山頹。
風流何事不入錦囊句，清和天氣直拘青陽回。
（以上三首見升庵詩話）

* 轉載自不下300‧九言詩

*


* 轉載自不下300‧三言詩

三言詩

四溟詩話：〔江有汜〕，乃三言之始。迨《天馬歌》，體制備矣。
滄浪詩話：三言起于晉夏侯湛。
升庵詩話：《詩頌》〔振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸〕，三言之始也。
文鏡秘府論：〔三言以還，失於至促，惟可以閒其文勢，時時有之。〕
文心雕龍：〔三言興於虞時，元首之詩是也。〕

書經˙益稷
敕天之命。惟時惟幾。
股肱喜哉。元首起哉。百工熙哉。

書經˙益稷˙嗥陶賡歌
元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。
元首叢脞哉。股肱惰哉。萬事墮哉。

漢末童謠
直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。

漢郊祀歌‧天馬歌
天馬徠，從西極。涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水，虎脊兩，化為鬼。
天馬徠，歷無草。徑千里，循東道。天馬徠，執徐時，將遙舉，誰與期。
天馬徠，開遠門。竦予身，逝崑崙。天馬徠，龍之媒。遊閶闔，觀玉台。
太初四年，誅宛王，獲宛馬作。

漢‧安世房中歌
安其所，樂於產。樂於產，世繼緒。巨龍秋，遊上天。高賢愉，樂民人。

豐草葽，女蘿施。善何如，誰能回？大莫大，成教德；長莫長，被無極。

雷震震，電耀耀。明德鄉，治本約。治本約，澤弘大。加被寵，咸相保。
施德大，世曼壽。

漢‧廣川王劉去‧歌
背尊章。嫖以忽。謀屈奇。起自絕。
行周流。自生患。諒非望。今誰怨。

漢郊祀歌‧練時日
練時日，侯有望，爇膋蕭，延四方。九重開，靈之斿，垂惠恩，鴻祜休。
靈之車，結玄雲，駕飛龍，羽旄紛。靈之下，若風馬，左倉龍，右白虎。
靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。靈之至，慶陰陰，相放怫，震澹心。
靈已坐，五音飭，虞至旦，承靈億。牲繭栗，粢盛香，樽桂酒，賓八鄉。
靈安留，吟青黃，遍觀此，眺瑤堂。眾嫭並，綽奇麗，顏如荼，兆逐靡。
被華文，廁霧縠，曳阿錫，佩珠玉。俠嘉夜，●蘭芳，澹容與，獻嘉觴。

漢郊祀歌‧華燁燁
華燁燁，固靈根。神之斿，過天門，車千乘，敦崑崙。
神之出，排玉房，周流雜，拔蘭堂。神之行，旌容容，騎遝遝，般縱縱。
神之徠，泛翊翊，甘露降，慶雲集。神之揄，臨壇宇，九疑賓，夔龍舞。
神安坐，翔吉時，共翊翊，合所思。神嘉虞，申貳觴，福滂洋，邁延長。
沛施祐，汾之阿，揚金光，橫泰河，莽若雲，增陽波。遍臚歡，騰天歌。

漢郊祀歌‧五神
五神相，包四鄰，土地廣，揚浮雲。扢嘉壇，●蘭芳，璧玉精，垂華光。
益億年，美始興，交於神，若有承。廣宣延，咸畢觴，靈輿位，偃蹇驤。
卉汩臚，析奚遺？淫淥澤，汪然歸。

漢郊祀歌‧象載瑜（赤雁歌）
象載輸，白集西，食甘露，飲榮泉。赤雁集，六紛員，殊翁雜，五采文。
神所見，施祉福，登蓬萊，結無極。
〔太始三年，行幸東海，獲赤雁作。〕

漢郊祀歌‧赤蛟
赤蛟綏，黃華蓋，露夜零，晝晻蹠。百君禮，六龍位，勺椒漿，靈已醉。
靈既享，錫吉祥，芒芒極，降嘉觴。靈殷殷，爛揚光，延壽命，永未央。
杳冥冥，塞六合，澤汪濊，輯萬國。靈禗禗，象輿轙，票然逝，旗逶蛇。
禮樂成，靈將歸，託玄德，長無衰。

漢郊祀歌‧地郊饗神歌
整泰折，俟皇祇。眾神感，群靈儀。陰祀設，吉禮施。夜將極，時未移。
祇之體，無形象。潛泰幽，洞忽荒。祇之出，薆若有。靈無遠，天下母。
祗之來，遺光景。昭若存，終冥冥。祇之至，舉欣欣。舞象德，歌成文。
祇之坐，同歡豫。澤雨施，化雲布。樂八變，聲教敷。物咸亨，祇是娛。
齊既潔，侍者肅。玉觴進，咸穆穆。饗嘉豢，歆德馨。祚有晉，暨群生。
溢九壤，格天庭。保萬壽，延億齡。

漢郊祀歌‧饗神歌
營泰畤，定天衷。思心睿，謀筮從。建表蕝，設郊宮。田燭置，權火通。
曆元旬，律首吉。飾紫壇，坎列室。中星兆，六宗秩。乾宇晏，地區謐。
大孝昭，祭禮供。牲日展，盛自躬。具陳器，備禮容。形舞綴，被歌鐘。
望帝閽，聳神蹕。靈之來，辰光溢。潔粢酌，娛太一。明輝夜，華晢日。
祼既始，獻又終。煙薌鬯，報清穹。饗宋德，祚王功，休命永，福履充。

聯句‧三言喜皇甫曾侍御見過南樓玩月
喜嘉客，辟前軒。天月淨，水雲昏。--顏真卿
雁聲苦，蟾影寒。聞裛浥，滴檀欒。--陸羽
歡宴處，江湖間。--皇甫曾
捲翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。--李崿
高駕動，清角催。惜歸去，重裴回。--皎然
露欲晞，客將醉。猶宛轉，照深意。--陸士修

聯句‧三言擬五雜組聯句
五雜組，盤上菹。往復還，頭懶梳。不得已，罾裡魚。--李崿
五雜組，郊外蕪。往復還，櫪上駒。不得已，谷中愚。--殷佐明
五雜組，繡與錦。往復還，興又寢。不得已，病伏枕。--顏真卿
五雜組，酒與肉。往復還，東籬菊。不得已，醉便宿。--袁高
五雜組，闤闠間。往復還，門上關。不得已，鬢毛斑。--陸士修
五雜組，繡紋線。往復還，春來燕。不得已，入征戰。--蔣志

聯句‧三言重擬五雜組聯句
五雜組，四豪客。往復還，阡與陌。不得已，長沙謫。--張薦
五雜組，五辛盤。往復還，馬上鞍。不得已，左降官。--李崿
五雜組，甘鹹醋。往復還，烏與兔。不得已，韶光度。--顏真卿
五雜組，五色絲。往復還，迴文詩。不得已，失喜期。--皎然

寒山‧三字詩六首
寒山道，無人到。若能行，稱十號。有蟬鳴，無鴉噪。黃葉落，白雲掃。
石磊磊，山隩隩。我獨居，名善導。子細看，何相好。

寒山寒，冰鎖石。藏山青，現雪白。日出照，一時釋。從茲暖，養老客。

我居山，勿人識。白雲中，常寂寂。

寒山深，稱我心。純白石，勿黃金。泉聲響，撫伯琴。有子期，辨此音。

重巖中，足清風。扇不搖，涼冷通。明月照，白雲籠。獨自坐，一老翁。

寒山子，長如是。獨自居，不生死。

黃庭堅‧寄岳雲帖
寄岳雲，安九夏。無閒緣，實蕭灑。碧溪頭，古松下。臥槃陀，晝復夜。
八德水，清且美。蕩精神，浸牙齒。亂雲根，眾峰裡。掬與斟，隨器爾。

歐陽炯‧三字令
春欲盡，日遲遲，牡丹時。羅幌捲，翠簾垂。彩箋書，紅粉淚，兩心知。
人不在，燕空歸，負佳期。香燼落，枕函欹。月分明，花澹薄，惹相思。

麓堂詩話：羅明仲嘗謂三言亦可為體，出〔樹〕〔處〕二韻，迫予題戾。
予援筆云：
揚風帆，出江樹。家遙遙，在何處？
又因圍棋出〔端〕〔觀〕二韻，予曰：
勝與負，相為端。我因君，得大觀。
固一時戲劇，偶記於此。（一擎按：國朝鄞人金埴專工此體，多至千篇，
題曰《三言詩吃》。

三字經
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。為學者，必有初。
小學終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。
講道德，說仁義。作中庸，及孔伋。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。
自修齊，至平治。孝經通，四書熟。如六經，始可讀。詩書易，禮春秋。
號六經，當講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。
有誓命，書之奧。我姬公，作周禮。著六經，存治體。大小戴，著禮記。
述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。
寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。經既明，方讀子。
撮其要，記其事。五子者，有荀楊。文中子，及老莊。經子通，讀諸史。
考世系，知終始。自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。
相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。
四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。
八百載，最長久。周轍東，王綱墮。逞干戈，尚遊說。始春秋，終戰國。
五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。
至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎。
號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。
宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。
除隋亂，創國基。二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
盡中國，為夷狄。明朝興，再開辟。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。閹亂后，寇內訌。闖逆變，神器終。
清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。
廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史書，考實錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不綴。
如負薪，如挂角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁顥，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。堂八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
彼雖幼，身己仕。爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨。
苟不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼而學，壯而行。
上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光於前，垂於後。人遺子，金滿嬴。
我教子，惟一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
诗书画印 » 奇文诗、回文诗-----聚散离合总是诗　　 » 加入讨论
柏梁詩


明‧徐禎卿《談藝錄》：七言始起，咸曰「柏梁」。

南濠詩話：漢《柏梁台詩》，武帝與群臣各詠其職為句，同出一韻，句僅二十
有六，而韻之重複者十有四。如武帝云：“日月星辰和四時。”衛尉則云：“
周衛交戟禁不時。”梁孝王云：“驂駕駟馬從梁來。”太僕則云：“脩飾輿馬
待駕來。”在司馬云：“郡國士馬羽林材。”詹事則云：“椒房率更領其材。
”丞相云：“總領天下誠難治。”執金吾則云：“徼道宮下隨討治。”京兆尹
則云：“外家公主不可治。”大將軍云：“和撫四夷不易哉。”東方朔則云：
“迫窘詰屈幾窮哉？”御史大夫云：“刀筆之吏臣執之。”大鴻臚則云：“郡
國吏功差次之。”少府則云：“乘輿御物主治之。”其間不重複者惟十二句，
然通篇質直雄健，真可為七言詩祖。後齊梁詩人多效其體，而氣骨遠不能及。
方朔乃云：“迫窘詰屈，直戲語耳。”

漢武帝　柏梁詩
日月星辰和四時。驂駕駟馬從梁來。郡國士馬羽林材。總領天下誠難治。
和撫四夷不易哉。刀筆之吏臣執之。撞鐘伐鼓聲中詩。宗室廣大日益滋。
周衛交戟禁不時。總領從官柏梁台。平理請讞決嫌疑。修飾與馬待駕來。
郡國吏功差次之。乘輿御物主治之。陳粟萬石揚以箕。徼道宮下隨討治。
三輔盜賊天下危。盜阻南山為民災。外家公主不可治。椒房率更領其材。
蠻夷朝賀常會期。柱枅欂櫨相枝持。枇杷橘栗桃李梅。走狗逐兔張罘罳。
齧妃女唇甘如飴。迫窘詰屈幾窮哉。

梁武帝蕭衍　清暑殿效柏梁體
居中負扆寄纓紱。言慚輻湊政無術。至德無垠愧違弼。燮贊京河豈微物。
竊侍兩宮慚樞密。清通簡要臣豈汨。出入帷扆濫榮秩。復道龍樓歌楙實。
空班獨坐慚羊質。嗣以書記臣敢匹。謬參和鼎講畫一。鼎味參和臣多匱。

唐中宗　十月誕辰內殿宴群臣效柏梁體聯句
潤色鴻業寄賢才，(李　顯)
叨居右弼愧鹽梅。(李　嶠)
運籌帷幄荷時來，(宗楚客)
職掌圖籍濫蓬萊。(劉　憲)
兩司謬忝謝鍾裴，(崔　湜)
禮樂銓管效涓埃。(鄭　愔)
陳師振旅清九垓，(趙彥昭)
欣承顧問侍天杯。(李　適)
銜恩獻壽柏梁台，(蘇　頲)
黃縑青簡奉康哉。(盧藏用)
鯫生侍從忝王枚，(李　乂)
右掖司言實不才。(馬懷素)
宗伯秩禮天地開，(薛　稷)
帝歌難續仰昭回。(宋之問)
微臣捧日變寒灰，(陸景初)
遠慚班左愧遊陪。(上官婕妤)

唐中宗　景龍四年正月五日移仗蓬萊宮御大明殿會吐…柏梁體聯句
大明御宇臨萬方，(李　顯)
顧慚內政翊陶唐。(皇　后)
鸞鳴鳳舞向平陽，(長寧公主)
秦樓魯館沐恩光。(安樂公主)
無心為子輒求郎，(太平公主)
雄才七步謝陳王。(溫王重茂)
當熊讓輦愧前芳，(上官昭容)
再司銓筦恩可忘。(崔　湜)
文江學海思濟航，(鄭　愔)
萬邦考績臣所詳。(武平一)
著作不休出中腸，(閻朝隱)
權豪屏跡肅嚴霜。(竇從一)
鑄鼎開嶽造明堂，(宗晉卿)
玉醴由來獻壽觴。(明悉獵)



迴文詩
迴文詞

《白雨齋詞話》：回文集句疊韻之類，皆是詞中下乘。有志於古者，斷不可以此眩
奇。一染其習，終身不可語於大雅矣。若友朋唱和，各言性情，各出機杼可也，亦
不必以疊韻為能事。（就中疊韻尚可偶一為之。次則集句。最下莫如回文，斷不可
傚尤也。）

虞美人（宋）王文甫
黃金柳嫩搖絲軟，永日堂空掩。捲簾飛燕未歸來，客去醉眠倚枕殢殘杯。
眉山遠拂青螺黛，整整垂雙帶。水垂香熨窄衫輕，瑩玉碧溪春溜煙波橫。

橫波煙溜春溪碧，玉瑩輕衫窄。熨香垂水帶雙垂，整整黛螺青拂遠山眉。
杯殘殢枕倚眠醉，去客來歸未。燕飛簾捲掩空堂，日永軟絲搖嫩柳金黃。

虞美人（清）姚燮 春閨
鉤簾掛月春宵半，醒夢樓歸燕。晚風花落惹愁閒，剩得麝媒香碎颭爐山。
歌聲一囀嬌雲隔，斷恨羅衫結。縷金鴛繡絡雙珠，彩袖薄回鸞鐿曉鬟梳。

梳鬟曉鏡鸞回薄，袖彩珠雙絡。繡鴛金縷結衫羅，恨斷隔雲嬌囀一聲歌。
山爐颭碎香媒麝，得剩閒愁惹。落花風晚燕歸樓，夢醒半宵春月掛簾鉤。

虞美人（清）張塤 春夜
青燈凍入寒梅小，歷歷箏彈妙。細香東閣夢成初，只怕鳳綃鮫燈隱衾孤。
孤衾隱淚鮫綃鳳，怕只初成夢。閣東香細紗彈箏，歷歷小梅寒入凍青燈。
　　　　
虞美人（清）張芬　寄懷素窗陳妹
秋聲幾陣連飛雁，夢斷隨腸斷。欲將愁怨賦歌詩，疊疊竹梧移影月遲遲。
樓高倚望長離別，葉落寒陰結。冷風留得未殘燈，靜夜幽庭小掩半窗明。
迴讀七律
明窗半掩小庭幽，夜靜燈殘未得留。風冷結陰寒落葉，別離長望倚高樓。
遲遲月影移梧竹，疊疊詩歌賦怨愁。將欲斷腸隨斷夢，雁飛連陣幾聲秋。

虞美人　胖丁
西遼往事心生畏，曲譜難成對。笛羌低月半空憑，碎夢了時何處說無情。
閨深隱沒亭頹柱，壁斷飛殘絮。靜園梨樹幾重秋，看盡淒風冷露夜來愁。
迴讀七律
愁來夜露冷風淒，盡看秋重幾樹梨。園靜絮殘飛斷壁，柱頹亭沒隱深閨。
情無說處何時了，夢碎憑空半月低。羌笛對成難譜曲，畏生心事往遼西。

菩薩蠻（宋）蘇軾
嶠南江淺紅梅小。小梅紅淺江南嶠。窺我向疏籬。籬疏向我窺。
老人行即到。到即行人老。離別惜殘枝。枝殘惜別離。

菩薩蠻（宋）蘇軾
火雲凝汗揮珠顆，顆珠揮汗凝雲火。瓊暖碧紗輕，輕紗碧暖瓊。
暈腮嫌枕印，印枕嫌腮暈。閒照晚妝殘，殘妝晚照閒。

菩薩蠻（宋）蘇軾　四季閨怨
（春）
落花閒院春衫薄，薄衫春院閒花落。遲日恨依依，依依恨日遲。
夢回鶯舌弄，弄舌鶯回夢。郵便問人羞，羞人問便郵。
（夏）
柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。香汗薄衫涼，涼衫薄汗日。
手紅冰腕藕，藕腕冰紅手。郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。
（秋）
井梧雙照新妝冷，冷妝新照雙梧井。羞對井花愁，愁花井對羞。
影孤憐夜永，永夜憐孤影。樓上不宜愁，愁宜不上樓。
（冬）
雪花飛暖融香頰，頰香融暖飛花雪。欺雪任單衣，衣單任雪欺。
別時梅子結，結子梅時別。歸不恨開遲，遲開恨不歸。

菩薩蠻（宋）張孝祥
渚蓮紅亂風翻雨，雨翻風亂紅蓮渚。深處宿幽禽，禽幽宿處深。
淡妝秋水鑑，鑑水秋妝淡。明月思人情，情人思月明。

菩薩蠻（宋）張孝祥
白頭人笑花間客，客間花笑人頭白。年去似流川，川流似去年。
老羞何事好，好事何羞老。紅袖舞香風，風香舞袖紅。

菩薩蠻（宋）張孝祥
晚花殘雨風簾捲，捲簾風雨殘花晚。雙燕語虛窗，窗虛語燕雙。
睡醒風愜意，意愜風醒睡。誰語話情詩，詩情話與誰。

菩薩蠻（清）納蘭性德
霧窗寒對遙天暮，暮天遙對寒窗霧。花落正啼鴉，鴉啼正落花。
袖羅垂影瘦，瘦影垂羅袖。風剪一絲紅，紅絲一剪風。

菩薩蠻 （明）邱濬　秋思
紗窗碧透橫斜影，月光寒處空幃冷。香炷細燒檀，沉沉正夜闌。
更深方困睡，倦極生悲思。含情感寂寥，何處別魂銷。
銷魂別處何寥寂，感情含思悲生極。倦睡困方深，更闌夜正沉。
沉檀燒細炷，香冷幃空處。寒光月影斜，橫透碧窗紗。

菩薩蠻（明）卓人月　合歡迎送詞
春宵半吐蟾痕碧，斜窺愁臉如相憶。空捻兩三弦，朱扉寂寂然。
依期郎踐約，悄步人疑鶴。小舒輕霧紗，收袂蘸紅霞。
霞紅蘸袂收紗霧，輕舒小鶴疑人步。悄約踐郎期，依然寂寂扉。
朱絃三兩捻，空憶相如臉。愁窺斜碧痕，蟾吐半宵春。

西江月（宋）蘇軾　詠梅
馬趁香微路遠，紗籠月淡煙斜。渡波清徹映妍華，倒綠枝寒鳳掛。
掛鳳寒枝綠倒，華妍映徹清波。渡斜煙淡月籠紗。遠路微香趁馬。

西江月（宋）黃庭堅　用僧惠洪韻
細細風輕撼竹，遲遲日暖開花。香幃深臥醉人家，媚語嬌聲婭奼。
奼婭聲嬌語媚，家人醉臥深幃。香花開暖日遲遲，竹撼輕風細細。

（順讀卜算子）（清）董以寧
明月淡飛瓊，陰雲薄中酒。盡收盈盈舞絮飄，點點輕鷗咒。
晴浦晚風寒，青山玉骨瘦。回看亭亭雪映窗，淡淡煙垂岫。
（倒讀巫山一段雲）
岫垂煙淡淡，窗映雪亭亭，看回瘦骨玉山青，寒風晚浦晴。
咒鷗輕點點，飄絮舞盈盈，收盡酒中薄雲陰，瓊飛淡月明。

阮郎歸（宋）梅窗 元夕
皇州新景媚晴春，春晴媚景新。萬家明月醉風清，清風醉月明。
人遊樂，樂遊人，遊人樂太平。御樓神聖喜都民，民都喜聖神。

瑞鷓鴣　郭從範 蓆上
傾城一笑得人留，舞罷嬌娥斂黛愁。明月寶韝金絡臂，翠瓊花珥碧搖頭。
晴雪片雪腰肢裊，晚吹微波眼色秋。清露庭皋芳草綠，輕綃軟掛玉簾鉤。

玉樓春 （明）汪廷訥 春懷
畫圖開處飛鶯燕，新漲春湖垂柳線。架書淹日盡窮搜，下幃孤從棋彈倦。
掛檐晴翠山當面，如如悟卻忘欣厭。瀉玉寒泉繞石臺，夜中歸鶴棲松院。

春曉曲（清）毛奇齡
小屏山上西江曲，深處落梅寒簌簌。曉鑒菱開赭粉紅，殘燈穗捲香脂綠。
草頭階剷襪衩金，花裡碧鉤幡勝玉。繞鳳雙簧蠟炙新，蚤春驚破霜溪竹。

浣溪沙 （清）毛奇齡　和任二王甫回環韻
陰柳垂庭山枕斜，禽鳴自上檻邊花。深屏午夢隔窗紗。
甕啟冰牙蛆瀉酒，襟披雪眼蟹瀠茶。臨妝晚掃淡黃鴉。

斜枕山庭垂柳陰，花邊檻上自鳴禽。紗窗隔夢午屏深。
酒瀉蛆牙冰啟甕，茶瀠蟹眼雪披襟。鴉黃淡掃晚妝臨。

浣溪沙 （清）董元愷　春閨
鶯語聽殘春院晴，屏雲倚共晚寒凝。黛痕愁入遠峰青。
庭滿落花香寂寂，聲和玉漏夜清清。輕紅拂夢曉來醒。


起源很早，多為遊戲之作，然流傳不多。此類詩正反皆可
讀。蘇蕙璇璣圖據傳更可以順倒縱橫。有意者不妨一試！

王融　五古　復園作迴文詩
斜峰繞徑曲，聳石帶山連。花餘拂戲鳥，樹密隱鳴蟬。

陸龜蒙　回文
靜煙臨碧樹，殘雪背晴樓。冷天侵極戍，寒月對行舟。

王安石　五律
泊雁鳴深渚，殘霞落小川。柝隨風歛陣，樓映用低弦。
漠漠汀帆轉，幽幽岸火燃。壑危通細路，溝曲繞平田。

清 張奕光 梅
香暗繞窗紗，半簾疏影遮。 霜枝一挺杆，玉樹幾開花。
傍水籠煙薄，隙牆穿月斜。 芳梅喜淡雅，永日伴清茶。

四時迴文詩 取自二刻拍案驚奇卷十七
一
花朵幾枝柔傍砌，柳絲千縷細搖風。 霞明半嶺西斜日，月上孤村一樹松。
二
涼回翠罩冰人冷，齒沁清泉夏月寒。 香篆裊風清縷縷，紙窗明月自團團。
三
蘆雪覆汀秋水自，柳風凋樹晚山蒼。 孤棉客夢驚空館，獨雁征書寄遠鄉。
四
天凍雨寒朝閉戶，雪飛風冷夜關城。 鮮紅炭火圍爐暖，按碧茶頃注著清。
一
芳樹吐花紅過雨，入簾飛望自驚風。 黃添曉色青舒柳，粉落晴香雪覆松。
二
瓜浮甕水涼稍暑，藕震蠱冰翠嚼寒。 斜石近階穿筍密，小池舒葉出荷團。
三
殘石絢紅霜葉出，藩涸寒樹晚林蒼。 蠻書寄限羞封淚，蝶夢原愁怕念鄉。
四
風捲雪蓬寒罷釣，月輝霜拆冷敲城。 濃香酒泛霞杯滿，談影梅橫紙帳清。

宋 李禺 夫妻互憶
枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知； 壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。
途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲； 孤燈花守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。

取自 煙霞逸士 巧聯珠
亭邊過雁塞天遙，日極晴樓倚細腰。 庭滿落花春寂寂，漏和寒雨夜瀟瀟。
青山遠共愁痕黛，綠柳纖同病態嬌。 瓶墜井空釵斷股，屏雲冷艷僂金銷。

蘇軾 題金山寺
潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。 橋對寺門松徑小，檻當泉眼石波清。
迢迢綠樹江天曉，靄靄紅霞晚日晴。 遙望四邊雲接水，碧峰千點數鷗輕。

陸龜蒙　曉起即事因成回文寄襲美
平波落月吟閑景，暗幌浮煙思起人。清露曉垂花謝半，遠風微動蕙抽新。
城荒上處樵童小，石蘚分來宿鷺馴。晴寺野尋同去好，古碑苔字細書勻。

胖丁
空山晚雨半雲煙，霧落秋池小鎮邊。紅樹林花飄古徑，綠苔階蘚覆幽磚。
東籬老酒陳杯滿，北柳新枝舊厝穿。窮叟野歸遲月夜，同歌唱曲樂年年。


蘇軾　七絕　題織錦圖
春晚落花餘碧草，夜涼低月掩梧桐。 人隨雁遠邊城暮，雨映疏簾繡閣空。
蘇氏蕙若蘭織錦迴文璇璣圖 * 彩色圖連結

蘇氏蕙若蘭織錦迴文璇璣圖字若蘭，生卒年不詳。前秦始平人（陝西興平縣東北），竇滔之
妻。滔有寵姬趙陽臺，蕙嫉之，因與滔相忤，滔斷蕙音，蕙悔恨
自傷，因織錦為迴文璇璣圖以寄滔。滔感其妙絕，因具禮迎蕙。

琴清流楚激弦商秦由發聲悲摧藏音和詠思惟空堂心憂增慕懷慘傷仁
芳廊東步階西游王姿淑窕窈伯邵南周風興自后妃荒經離所懷嘆嗟智
蘭休桃林陰翳桑懷歸思廣河女衛鄭楚樊厲節中闈淫遐曠路傷中情懷
凋翔飛燕巢雙鳩土迤逶路遐志詠歌長嘆不能奮飛妄清幃房君無家德
茂流泉情水激揚眷頎其人碩興齊商雙發歌我袞衣想華飾容朗鏡明聖
熙長君思悲好仇舊蕤葳粲翠榮曜流華觀冶容為誰感英曜珠光紛葩虞
陽愁嘆發容摧傷鄉悲情我感傷情徵宮羽同聲相追所多思感誰為榮唐
春方殊離仁君榮身苦惟艱生患多殷憂纏情將如何欽蒼誓穹終篤志貞
牆禽心濱均深身加懷憂是嬰藻文繁虎龍寧自感思岑形熒城榮明庭妙
面伯改漢物日我愁思何漫漫榮曜華彫頎孜孜傷情幽未猶傾苟難闈顯
殊在者之品潤乎兼苦艱是丁麗狀觀飾容側君在時岩在炎在不受亂華
意誠惑步育浸集悴我生何冤充顏曜繡衣夢想勞形峻慎盛戒義消作重
感故暱飄施愆殃少章時桑詩端無終始詩仁顏貞寒嵯深興后姬源人榮
故遺親飄生思愆精徽盛翳風比平始璇情賢喪物歲峨慮漸孽班禍讒章
新舊聞離天罪辜神恨昭感興作蘇心璣明別改知識深微至嬖女因奸臣
霜廢遠微地積何遐微業孟鹿麗氏詩圖顯行華終凋淵察大趙婕所佞賢
冰故離隔德怨因幽元傾宣鳴辭理興義怨士容始松重遠伐氏妤恃凶惟
齊君殊喬貴其備曠悼思傷懷日往感年衰念是舊愆涯禍用飛辭姿害聖
潔子我木平根嘗遠嘆永感悲思憂遠勞情誰為獨居經在昭燕輦極我配
志惟同誰均難苦離戚戚情哀慕歲殊嘆時賤女懷嘆網防青實漢驕忠英
清新衾陰勻尋辛鳳知我者誰世異浮奇傾鄙賤何如羅萌青生成盈貞皇
純貞志一專所當麟沙流頹逝異浮沉華英翳曜潛陽林西昭景薄榆桑倫
望微精感通明神龍馳若然倏逝惟時年殊白日西移光滋愚讒漫頑凶匹
誰云浮寄身輕飛昭虧不盈無倏必盛有衰無日不陂流蒙謙退休孝慈離
思輝光飭粲殊文德離忠體一違心意志殊憤激何施電疑危遠家和雍飄
想群離散妾孤遺懷儀容仰俯榮華麗飾身將與誰為逝容節敦貞淑思浮
懷悲哀聲殊乖分聖貲何情憂感惟哀志節上通神祗推持所貞記自恭江
所春傷應翔雁歸皇辭成者作體下遺葑菲採者無差生從是敬孝為基湘
親剛柔有女為賤人房幽處己憫微身長路悲曠感生民梁山殊塞隔河津
诗书画印 » 奇文诗、回文诗-----聚散离合总是诗　　 » 加入讨论
聯句詩‧唐朝聯句

遊長安諸寺聯句‧常樂坊趙景公寺‧吳畫聯句
慘澹十堵內，吳生縱狂跡。風雲將逼人，神鬼如脫壁。--段成式
其中龍最怪，張甲方汗栗。黑雲夜窸窣，焉知不霹靂。--張希復
此際忽仙子，獵獵衣舄奕。妙瞬乍疑生，參差奪人魄。--鄭符
往往乘猛虎，沖梁聳奇石。蒼峭束高泉，角膝驚欹側。--段成式
冥獄不可視，毛戴腋流液。苟能水成河，剎那沈火宅。--升上人

遊長安諸寺聯句‧常樂坊趙景公寺‧題約公院
印火熒熒，燈續焰青。--張希復
七俱胝咒，四阿含經。--段成式
各錄佳語，聊事素屏。--鄭符
丈室安居，延賓不扃。--升上人

遊長安諸寺聯句‧大同坊雲華寺‧偶聯句
共入夕陽寺，因窺甘露門。--升上人
清香惹苔蘚，忍草雜蘭蓀。--鄭符
捷偈飛鉗答，新詩倚仗論。--段成式
壞幡標古剎，聖畫煥崇垣。--張希復
豈慕穿籠鳥，難防在牖猿。--段成式
一音唯一性，三語更三幡。--張希復

遊長安諸寺聯句‧道政坊寶應寺‧僧房聯句
古畫思匡嶺，上方疑傅巖。蝶閒移忍草，蟬曉揭高杉。--段成式
香字消芝印，金經發茞函。井通松底脈，書坼洞中緘。--張希複印

遊長安諸寺聯句‧道政坊寶應寺‧小小寫真聯句
如生小小真，猶自未棲塵。--鄭符
褕袂將離座，斜柯欲近人。--段成式
昔時知出眾，情寵占橫陳。--張希復
不遣遊張巷，豈教窺宋鄰。--鄭符
庾樓吹笛裂，弘閣賞歌新。--段成式
蟬怯纖腰步，蛾驚半額顰。--張希復
圖形誰有術，買笑詎辭貧。--段成式
復隴迷村徑，重泉隔漢津。--鄭符
同心知作羽，比目定為鱗。--張希復
殘月巫山夕，餘霞洛浦晨。--段成式

遊長安諸寺聯句‧平康坊菩薩寺‧書事聯句
悉為無事者，任被俗流憎。--鄭符
客異干時客，僧非出院僧。--段成式
遠聞疏牖磬，曉辨密龕燈。--張希復
步觸珠幡響，吟窺缽水澄。--鄭符
句饒方外趣，遊愜社中朋。--段成式
靜裡已馴鴿，齋中亦好鷹。--張希復
金塗筆是褧，彩溜紙非繒。--升上人
錫杖已克鍛，田衣從懷塍。--段成式
占床暫一脅，卷箔賴長肱。--張希復
佛日初開照，魔天破幾層。--段成式
咒中陳秘計，論處正先登。--張希復
勇帶綻針石，危防丘井籐。--升上人

遊長安諸寺聯句‧光宅坊光宅寺‧中禪師影堂聯句
名下固無虛，敖曹貌嚴毅。洞達見空王，圓融入佛地。--張希復
一言當要害，忽忽醒諸醉。不動須彌山，多方辯無匱。--鄭符
坦率對萬乘，偈答無所避。爾如毗沙門，外形如脫履。--段成式
但以理為量，不語怪力事。木石摧貢高，慈悲引貪恚。--升上人
當時乏支許，何人契深致。隨宜詎說三，直下開不二。--段成式

遊長安諸寺聯句‧翊善坊保壽寺‧光天幀贊聯句
觀音化身，厥形孔怪。胣腦淫厲，眾魔膜拜。--張希復
指夢鴻紛，榜列區界。其事明張，何不可解。--段成式
閻阿德川，大士先天。眾象參羅，福源田田。--鄭符
百億花發，百千燈然。膠如絡繹，浩汗連綿。--張希復
焰摩界戚，洛迦苦霽。正念皈依，眾青如彗。--段成式
戾宰可汰，癡膜可蛻。稽首如空，睟容若睇。--張希復
闡提墨師，睹而面之。寸念不生，未遇乎而。--段成式

遊長安諸寺聯句‧宣陽坊靜域寺‧三階院聯句
密密助堂堂，隋人歌●桑。雙弧摧孔雀，一矢隕貪狼。--段成式
百步望雲立，九規看月張。獲蛟徒破浪，中乙漫如牆。--張希復
還似貫金鼓，更疑穿石樑。因添挽河力，為滅射天狂。--段成式
絕藝卻南牧，英聲來鬼方。麗龜何足敵，殪豕未為長。--鄭符
龍臂勝猿臂，星芒超箭芒。虛誇絕高鳥，垂拱議明堂。--段成式

遊長安諸寺聯句‧崇義坊招福院‧贈諸上人聯句
翻了西天偈，燒餘梵宇香。捻眉愁俗客，支頰背殘陽。--段成式
洲號惟思沃，山名只記匡。辨中摧世智，定裡破魔強。--張希復
許睿禪心徹，湯休詩思長。朗吟疏磬斷，久語貫珠妨。--段成式
乘興書芭葉，閒來入豆房。漫題存古壁，怪畫匝長廊。--張希復

遊長安諸寺聯句‧招國坊崇濟寺‧奇松聯二十字絕句
杉松何相疏，榆柳方迥屑。無人擅談柄，一枝不敢折。--段成式
中庭苔蘚深，吹餘鳴佛禽。至於摧折枝，凡草猶避陰。--張希復
僻徑根從露，閒房枝任侵。一株風正好，來助碧雲吟。--鄭符
時時掃窗聲，重露滴寒砌。風颭一枝遒，閒窺別生勢。--升上人
偃蓋入樓妨，盤根侵井窄。高僧獨惆悵，為與澄嵐隔。--段成式

遊長安諸寺聯句‧永安坊永壽寺‧閒中好
閒中好，盡日松為侶。此趣人不知，輕風度僧語。--鄭符
閒中好，塵務不縈心。坐對當窗木，看移三面陰。--段成式
閒中好，幽磬度聲遲。捲上論題肇，畫中僧姓支。--張希復

遊長安諸寺聯句‧崇仁坊資聖寺‧諸畫聯句（柏梁體）
吳生畫勇矛戟攢，--段成式
出變奇勢千萬端。--張希復
蒼蒼鬼怪層壁寬，--鄭符
睹之忽忽毛髮寒。--段成式
稜伽之力所疲殫，--段成式
李真周昉優劣難。--鄭符
活禽生卉推邊鸞，--段成式
花房嫩彩猶未乾。--張希復
韓干變態如激湍，--鄭符
惜哉壁畫世未殫。--段成式
後人新畫何汗漫。--張希復

北禪院避暑聯句
歊蒸何處避，來入戴顒宅。逍遙脫單絞，放曠拋輕策。--皮日休
爬搔林下風，偃仰澗中石。--皮日休
殘蟬煙外響，野鶴沙中跡。到此失煩襟，蕭然揖禪伯。--陸龜蒙
籐懸疊霜蛻，桂倚支雲錫。--陸龜蒙
清陰豎毛髮，爽氣舒筋脈。逐幽隨竹書，選勝鋪●席。--皮日休
魚跳上紫芡，蝶化緣青壁。--皮日休
心是玉蓮徒，耳為金磬敵。吾宗昔高尚，志在羲皇易。--陸龜蒙
豈獨斷韋編，幾將刓鐵擿。--陸龜蒙
天書既屢降，野抱難自適。一入承明廬，盱衡論今昔。--皮日休
流光不容寸，斯道甘枉尺。--皮日休
既起謝儒玄，亦翻商羽翼。封章帷幄遍，夢寐江湖白。--陸龜蒙
擺落函谷塵，高欹華陽幘。--陸龜蒙
詔去雲無信，歸來鶴相識。半病奪牛公，全慵捕魚客。--皮日休
少微光一點，落此芒磔索。--皮日休
釋子問池塘，門人廢幽賾。堪悲東序寶，忽變西方籍。--陸龜蒙
不見步兵詩，空懷康樂屐。--陸龜蒙
高名不可效，勝境徒堪惜。墨沼轉疏蕪，玄齋逾闃寂。--皮日休
遲遲不可去，涼颸滿杉柏。--皮日休
日下洲島清，煙生苾芻碧。俱懷出塵想，共有吟詩癖。--陸龜蒙
終與淨名遊，還來雪山覓。--陸龜蒙

寂上人院聯句
癭床空默坐，清景不知斜。暗數菩提子，閒看薜荔花。--皮日休
有情惟墨客，無語是禪家。背日聊依桂，嘗泉欲試茶。--陸龜蒙
石形蹲玉虎，池影閃金蛇。經笥安巖匼，瓶囊掛樹椏。--皮日休
書傳滄海外，龕寄白雲涯。竹色寒凌箔，燈光靜隔紗。--陸龜蒙
趁幽翻小品，逐勝講南華。莎彩融黃露，蓮衣染素霞。--皮日休
水堪傷聚沫，風合落天葩。若許傳心印，何辭古堞賒。--陸龜蒙

獨在開元寺避暑，頗懷魯望，因飛筆聯句
煩暑雖難避，僧家自有期。泉甘於馬乳，苔滑似龍漦。--皮日休
任誕襟全散，臨幽榻旋移。松行將雅拜，篁陣欲交麾。--陸龜蒙
望塔青髇識，登樓白鴿知。石經森欲動，珠像儼將怡。--皮日休
筠簟臨杉穗，紗巾透雨絲。靜譚蟬噪少，涼步鶴隨遲。--皮日休
煙重回蕉扇，輕風拂桂帷。對碑吳地說，開卷梵天詞。--陸龜蒙
積水魚梁壞，殘花病枕欹。懷君瀟灑處，孤夢繞罘罳。--陸龜蒙

寒夜文宴聯句
文星今夜聚，應在斗牛間。--皮日休
載石人方至，乘槎客未還。--張賁
送觴繁露曲，徵句白雲顏。--陸龜蒙
節奏惟聽竹，從容只話山。--皮日休
理窮傾秘藏，論猛折玄關。--張賁
酃酒分中綠，巴箋擘處殷。--陸龜蒙
清言聞後醒，強韻壓來艱。--皮日休
犀柄當風揖，瓊枝向月攀。--張賁
松吟方嚓嚓，泉夢憶潺潺。--陸龜蒙
一會文章草，昭明不可刪。--皮日休

藥名聯句
為待防風餅，須添薏苡杯。--張賁
香然柏子後，樽泛菊花來。--皮日休
石耳泉能洗，垣衣雨為裁。--陸龜蒙
從容犀局靜，斷續玉琴哀。--張賁
白芷寒猶采，青箱醉尚開。--皮日休
馬銜衰草臥，烏啄蠹根回。--陸龜蒙
雨過蘭芳好，霜多桂末摧。--張賁
朱兒應作粉，雲母詎成灰。--皮日休
藝可屠龍膽，家曾近燕胎。--陸龜蒙
牆高牽薜荔，障軟撼玫瑰。--張賁
鸓鼠啼書戶，蝸牛上研台。--皮日休
誰能將蒿本，封與玉泉才。--陸龜蒙

寒夜聯句
靜境揖神凝，寒華射林缺。--陸龜蒙
清知思緒斷，爽覺心源徹。--皮日休
高唱戛金奏，朗詠鏗玉節。--陸龜蒙
我思方泬寥，君詞復淒切。--皮日休
況聞風篁上，擺落殘凍雪。--陸龜蒙
寂爾萬籟清，皎然諸靄滅。--皮日休
西窗客無夢，南浦波應結。--陸龜蒙
河光正如劍，月魄方似玦。--皮日休
短燼不禁挑，冷毫看欲折。--陸龜蒙
何夕重相期，濁醪還為設。--皮日休

開元寺樓看雨聯句
海上風雨來，掀轟雜飛電。登樓一憑檻，滿眼蛟龍戰。--陸龜蒙
須臾造化慘，倏忽堪輿變。萬戶響戈鋋，千家披組練。--皮日休
群飛拋輪石，雜下攻城箭。點急似摧胸，行斜如中面。--陸龜蒙
細灑魂空冷，橫飄目能眩。垂簷珂佩喧，●瓦珠璣濺。--皮日休
無言九陔遠，瞬息馳應遍。密處正垂緪，微時又懸線。--陸龜蒙
寫作玉界破，吹為羽林旋。翻傷列缺勞，卻怕豐隆倦。--皮日休
遙瞻山露色，漸覺雲成片。遠樹欲鳴蟬，深簷尚藏燕。--陸龜蒙
殘雷隱轔盡，反照依微見。天光潔似磨，湖彩熟於練。--皮日休
疏帆逗前渚，晚磬分涼殿。接思強揮毫，窺詞幾焚研。--陸龜蒙
佶栗烏皮幾，輕明白羽扇。畢景好疏吟，餘涼可清宴。--皮日休
君攜下高磴，僧引還深院。駁蘚淨鋪筵，低松濕垂鬋。--陸龜蒙
齋明乍虛豁，林霽逾蔥蒨。早晚重登臨，欲去多離戀。--皮日休

報恩寺南池聯句
古岸涵碧落，--陸龜蒙
虛軒明素波。坐來魚陣變，--皮日休
吟久菊●多。秋草分杉露，--嵩起
危橋下竹坡。遠峰青髻並，--陸龜蒙
●●●髯和。趙論寒仍講，--皮日休
支硎僻亦過。齋心曾養鶴，--嵩起
揮翰好邀鵝。倚石收奇藥，--陸龜蒙
臨溪藉淺莎。桂花晴似拭，--皮日休
荷鏡曉如磨。翠出牛頭聳，--嵩起
苔深馬跡跛。傘欹從野醉，--陸龜蒙
巾側任田歌。跁●松形矮，--皮日休
般跚檜樾矬。香飛僧印火，--嵩起
泉急使鑣珂。菱鈿真堪帖，--陸龜蒙
蓴絲亦好拖。幾時無一事，--皮日休
相伴著煙蘿。--嵩起

天台禪院聯句
偶到天台院，因逢物外僧。--安守范
忘機同一祖，出語離三乘。--楊鼎夫
樹老中庭寂，窗虛外境澄。--周述
片時松影下，聯續百千燈。--李仁肇

講德聯句
先王設位，以正邦國。建立大官，封植有德。--潘述
二南敷化，四岳述職。其言不朽，其儀不忒。--湯衡
暨於嬴劉，乃創程式。罷侯置守，剖竹分域。--皎然
赫矣皇唐，康哉立極。精選藩翰，庸資正直。--潘述
爰命我公，東土作則。克己恭儉，疲人休息。--湯衡
濟濟閭閈，油油黍稷。既富既教，足兵足食。--皎然
恤其凋瘵，剪其荊棘。威懷逋叛，撲滅蝥賊。--潘述
疾惡如讎，聞善不惑。哀矜鰥寡，旌禮儒墨。--湯衡
乃修堤防，乃浚溝洫。以利通商，以溉嘉穀。--皎然
徵賦以節，計功以時。人胥懷惠，吏不能欺。--潘述
我政載孚，我邦載綏。猛獸不暴，嘉魚維滋。--湯衡
肅恭明神，齊沐不虧。歲或驕陽，雨無愆期。--皎然
帝嘉有庸，寵命來斯。紫紱載綏，金章陸離。--潘述
資忠履孝，閱禮敦詩。明德惟馨，自天祐之。--湯衡

講古文聯句
帝出於震，文明始敷。--潘述
山嶽降氣，龜龍負圖。--裴濟
爰有書契，乃立典謨。--皎然
先知孔聖，飛步天衢。--湯衡
漢承秦弊，尊儒尚學。--潘述
百氏六經，九流七略。--裴濟
屈宋接武，班馬繼作。--皎然
或頌燕然，或贊麟閣。--湯衡
降及三祖，始變二雅。--潘述
仲宣閒和，公幹蕭灑。--皎然
士衡安仁，不史不野。--皎然
左張精奧，嵇阮高寡。--湯衡
暨於江表，其文郁興。--湯衡
綺麗爭發，繁蕪則懲。--潘述
詞曄春華，思清冬冰。--潘述
景純跌宕，遊仙獨步。--湯衡
青雲其情，白璧其句。--湯衡
靈運山水，實多奇趣。--潘述
遠派孤峰，龍騰鳳翥。--潘述
陶令田園，匠意真直。--皎然
春柳寒松，不凋不飾。--皎然
江淹雜體，方見才力。--湯衡
擬之信工，似而不逼。--湯衡
鮑昭從軍，主意危苦。--潘述
氣勝其詞，雅愧於古。--潘述
隱侯似病，創製規矩。--皎然
時見琳琅，惜哉榛楛。--皎然
謝脁秀髮，詞理翩翩。--湯衡
孤標爽邁，深造精研。--湯衡
惠休翰林，別白離堅。--潘述
有會必愜，無慚曩賢。--潘述
吳均頗勁，失於典裁。--皎然
竟乏波瀾，徒工邊塞。--皎然
彼柳吳興，高視時輩。--湯衡
汀洲一篇，風流寡對。--湯衡
何遜清切，所得必新。--潘述
緣情既密，像物又真。--潘述
江總徵正，未越常倫。--皎然
時合風興，或無淄磷。--皎然
二杜繁俗，三劉瑣碎。--湯衡
陳徐之流，陰張之輩。--湯衡
伊數公者，閫域之外。--潘述
吁此以還，有固斯鄶。--潘述

項王古祠聯句
遺廟風塵積，荒途歲月侵。--潘述
英靈今寂寞，容衛尚森沈。--皎然
霸楚志何在，平秦功亦深。--湯衡
諸侯歸復背，青史古將今。--潘述
星聚分已定，天亡力豈任。--皎然
採蘩如可薦，舉酒瀝空林。--湯衡

還丹可成詩聯句
羽化自仙骨，延年資養生。--皎然
金經啟靈秘，玉液流至精。--潘述
八石思共煉，九丹知可成。--湯衡
吾心苟無妄，神理期合併。--皎然
封灶用六一，置門考休京。--潘述
浮光含日彩，圓質煥雲英。--湯衡
持此保壽命，服之頤性情。--皎然
跂予望仙侶，高詠升天行。--潘述
鶴駕方可致，霓裳定將迎。--湯衡
不因五色藥，安著七真名。--皎然
揮妙在微密，全功知感誠。--潘述
與君棄城市，攜手遊蓬瀛。--湯衡

建安寺西院喜王郎中遘恩命初至聯句
跡就空門退，官從畫省遷。住持良有願，朝謁穴無緣。--王遘
身淨金繩內，心馳玉扆前。--皎然
榮添一兩日，恩降九霄年。--齊翔
慕法能輕冕，追非欲佩弦。--李縱
棲閒那可久，鴛鷺待行聯。--崔子向

建安寺夜會，對雨懷皇甫侍御曾聯句
相思非是遠，風雨遣情多。--皎然
願欲披雲見，難堪候曉過。--李縱
夜長同歲月，地近極山河。--鄭說
戒相初傳授，文章舊切磋。--王遘
時稱洛下詠，人許郢中歌。--崔子向
惆悵徒延首，其如一水何。--齊翔

泛長城東溪，暝宿崇光寺，寄處士陸羽聯句
箬水青似箬，玉山碧於玉。--崔子向
逼霄沓萬狀，截地分千曲。--皎然
萍解深可窺，林豁遙在矚。--崔子向
已高物外賞，稍滌區中欲。--皎然
野鶴翔又飛，世人羈且跼。--崔子向
沉吟跡所誤，放浪心自足。--皎然
緬懷虛舟客，願寄生芻束。--崔子向
說詩整頹波，立義激浮俗。--皎然
荊吳備登曆，風土隨編錄。--崔子向
恨與清景別，擬教長路促。--皎然
溪鳥語鸝嘍，寺花翻躑躅。--崔子向
印圍水壇淨，香護蓮衣觸。--皎然
捧經啟紗燈，收衽禮金粟。--崔子向
安得扣關子，玄言對吾屬。--皎然

與崔子向泛舟自招橘經箬里宿天居寺…聯一十六韻以寄之
晴日春態深，寄遊恣所適。--皎然
寧妨花木亂，轉學心耳寂。--崔子向
取性憐鶴高，謀閒任山僻。--皎然
倚舷息空曲，捨履行淺磧。--崔子向
渚箬入里逢，野梅到村摘。--皎然
碑殘飛雉嶺，井翳潛龍宅。--崔子向
壞寺鄰壽陵，古壇留劫石。--皎然
穿階筍節露，拂瓦松梢碧。--崔子向
天界細雲還，牆陰雜英積。--皎然
懸燈寄前焰，遙月升圓魄。--崔子向
何意清夜期，坐為高峰隔。--皎然
茗園可交袂，籐澗好停錫。--崔子向
微雨聽濕巾，迸流從點席。--皎然
戲猿隔枝透，驚鹿逢人躑。--崔子向
睹物賞已奇，感時思彌極。--皎然
芳菲如馳箭，望望共君惜。--崔子向

渚山春暮，會顧丞茗捨，聯句效小庾體
誰是惜暮人，相攜送春日。因君過茗捨，留客開蘭室。--陸士修
濕苔滑行屐，柔草低藉瑟。鵲喜語成雙，花狂落非一。--崔子向
煙濃山焙動，泉破水舂疾。莫拗掛瓢枝，會移閬書帙。--皎然
頗容樵與隱，豈聞禪兼律。欄竹不求疏，網籐從更密。--陸士修
池添逸少墨，園雜莊生漆。景晏枕猶欹，酒醒頭懶櫛。--崔子向
雲教淡機慮，地可遺名實。應待御荈青，幽期踏芳出。--皎然

與李司直令從荻塘聯句
畫舸悠悠荻塘路，真僧與我相隨去。--李令從
寒花似菊不知名，霜葉如楓是何樹。--李令從
倦客經秋夜共歸，情多語盡明相顧。--皎然
遙城候騎來仍少，傍嶺哀猿發無數。--皎然
心閒清淨得禪寂，興逸縱橫問章句。--李令從
蟲聲切切草間悲，螢影紛紛月前度。--李令從
撩亂雲峰好賦詩，嬋娟水月堪為喻。--皎然
與君出處本不同，從此還依舊山住。--皎然

遠意聯句
家在炎州往朔方，--疾(失姓)
豈知于闐望瀟湘。--澄(失姓)
曾經隴底復遼陽，--巨川(失姓)
更憶東去採扶桑。--皎然
楂客三千路未央，--嚴伯均
燭龍之地日無光。--疾(失姓)
將遊莽蒼窮大荒，--皎然
車轍馬足逐周王。--嚴伯均

暗思聯句
斜風飄雨三十夜，--疾(失姓)
鄰女餘光不相借。--巨川(失姓)
跡滅塵生古人畫，--皎然
洞房重扉無隙罅，--嚴伯均
燭滅更深月西謝。--從心(失姓)

樂意聯句一首
良朋益友自遠來，--嚴伯均
萬里鄉書對酒開。--皎然
子孫蔓衍負奇才，--疾(失姓)
承顏弄鳥詠南陔，--澄(失姓)
鼓腹擊壤歌康哉。--巨川(失姓)

恨意聯句
同心同縣不相見，--疾(失姓)
獨採蘼蕪詠團扇。--嚴伯均
莫聽東鄰搗霜練，--皎然
遠憶征人淚如霰。--澄(失姓)
長信空階荒草遍，--從心(失姓)
明妃初別昭陽殿。--杭(失姓)

秋日盧郎中使君幼平泛舟聯句一首
共載清秋客船，同瞻皂蓋朝天。--盧藻
悔使比來相得，如今欲別潸然。--盧幼平
漸驚徒馭分散，愁望雲山接連。--皎然
魏闕馳心日日，吳城揮手年年。--陸羽
送遠已傷飛雁，裁詩更切嘶蟬。--潘述
空懷鄠杜心醉，永望門欄脰捐。--李恂
別思無窮無限，還如秋水秋煙。--潘述

重聯句一首
相將惜別且遲遲，未到新豐欲醉時。--盧幼平
去郡獨攜程氏酒，入朝可忘習家池。--陸羽
仍憐故吏依依戀，自有清光處處隨。--潘述
晚景南徐何處宿，秋風北固不堪辭。--皎然
吳中詩酒饒佳興，秦地關山引夢思。--盧藻
對酒已傷嘶馬去，銜恩只待掃門期。--惸(失姓)

與潘述集湯衡宅懷李司直縱聯句
幽獨何以慰，友人顧茅茨。--湯衡
已忘歲月念，載說清閒時。--潘述
旭日舒朱槿，柔風引綠葹。--皎然
迢迢青溪路，耿耿芳樹枝。--湯衡
執衽空躑躅，來城自逶迤。--潘述
相思寄採掇，景晏獨驅馳。--皎然

安吉崔明甫山院聯句一首
人不擾，政已和。世慮寡，山情多。--皎然
禪客至，墨卿過。興既洽，情如何。--崔逵

重聯句一首
肅肅清院，翛翛碧鮮。已見心遠，何關地偏。--皎然
自公退食，升堂草玄。紛紛已隔，雲心澹然。--崔逵

重聯句一首
瀑溜聞窗外，晴風逼座間。--皎然
掛冠徒有意，芳桂杳難攀。--崔逵

重聯句一首
清高素非宦侶，疏散從來道流。--皎然
今日還輕墨綬，知君意在滄洲。--皎然
浮雲任從飄蕩，寄隱也信沉浮。--崔逵
不似漳南地僻，道安為我淹留。--崔逵

重聯句一首
劉令興多常步履，柴桑事少但援琴。--皎然
閒招法侶從山寺，每掇幽芳傍竹林。--皎然
捲簾只愛荊峰色，入座偏宜郢客吟。--崔逵
誰許近來輕印綬，因君昨日悟禪心。--崔逵

道觀中和潘丞觀青溪圖聯句
畫得青溪樣，宜於紫府觀。--皎然
日明煙靄薄，風落水容寬。--崔萬
畫野高低接，商工井邑攢。--潘述
疏川因稼穡，出使問艱難。--皎然

春日對雨聯句一首
春煙帶微雨，漠漠連城邑。桐葉生微陰，桃花更宜濕。--韓章
蕭條暗楊柳，散漫下原隰。歸路不我從，遙心空佇立。--皎然
林低山影近，岸轉水流急。芳草自堪遊，白雲如可揖。--韓章
尋山禪客意，苦雨陶公什。遊衍情未終，歸飛暮相及。--皎然
峰高日色轉，潭淨天光入。卻欲學神仙，空思謝朋執。--韓章
為道貴逍遙，趨時多苦集。瓊英若可餐，青紫徒勞拾。--皎然

春日會韓武康章後亭聯句
後園堪寄賞，日日對春風。客位繁陰下，公牆細柳中。--皎然
坐看青嶂遠，心與白雲同。--韓章
林暗花煙入，池深遠水通。--楊秦卿
井桃新長蕊，欄藥未成叢。--仲文(失姓)
松竹宜禪客，山泉入謝公。--皎然
砌香翻芍葯，簷靜倚梧桐。--韓章
外慮宜簾捲，忘情與道空。--楊秦卿
楚僧招惠遠，蜀客挹揚雄。--仲文(失姓)
便寄柴桑隱，何勞訪剡東。--皎然

康錄事宅送僧聯句
蓮衣宜著雨，竹錫好隨雲。--皎然
見鶴還應養，逢鷗自作群。--崔子向

與邢端公李台題庭石聯句
共題詩句遍，爭坐蘚文稀。（餘缺）--皎然

冬日建安寺西院，喜晝公自吳興至，聯句一首
宗系傳康樂，精修學遠公。--王遘
相尋當暮歲，行李犯寒風。--李縱
累積浮生裡，機慚半偈中。--鄭說
傳家知業墜，繼祖忝聲同。--皎然
雲與輕帆至，山將本寺空。--崔子向
向來忘起滅，留我宿花宮。--齊翔

秋日潘述自長城至霅上與晝公、湯評事遊集累日…以寄之
離念非前期，秋風忽已至。--潘述
芸黃眾芳晚，搖蕩居人思。--皎然
白霜淒以積，高梧颯而墜。--湯衡
悠然越山川，復此恨離異。--潘述
時景易遷謝，歡●難兼遂。--皎然
惜分緩回舟，懷遙企歸駟。--湯衡
休浣情自高，來思日雲未。--潘述

喜晝公尋山回相遇聯句一首
幾年無此會，今日喜相從。--潘述
後夏仍多病，前書達幾封。--皎然
水華迎暮雨，松吹引疏鐘。--皎然
出谷隨初月，尋僧說五峰。--潘述

送晝公聯句
相逢情不厭，惜別意難為。--韓章
吾道應無住，前期未可知。--皎然
輕霜凋古木，寒水縮荒陂。--韓章
賓雁依沙嶼，浮雲慘路岐。--皎然
林疏看野迥，岸轉覺山移。--韓章
寄賞驚搖落，歸心歎別離。--皎然
草堂思偃蹇，麈尾去相隨。--顧況
勿謂光陰遠，禪房會一窺。--鄭遨

與羅隱之聯句
一壺天上有名物，兩個世間無事人。--鄭遨
醉卻隱之雲叟外，不知何處是天真。--羅隱之

诗书画印 » 奇文诗、回文诗-----聚散离合总是诗　　 » 加入讨论
句詩‧唐朝聯句

喜晴聯句
苦雨晴何喜，喜於未雨時。氣收雲物變，聲樂鳥烏知。--白居易
蕙泛光風圃，蘭開皎月池。千峰分遠近，九陌好追隨。--王起
白日開天路，玄陰捲地維。餘清在林薄，新照入漣漪。--劉禹錫
碧樹涼先落，青蕪濕更滋。曬毛經浴鶴，曳尾出泥龜。--白居易
舞去商羊速，飛來野馬遲。柱邊無潤礎，台上有游絲。--王起
橋淨行塵息，堤長禁柳垂。宮城開睥睨，觀闕麗罘罳。--劉禹錫
洛水澄清鎮，嵩煙展翠帷。梁成虹乍見，市散蜃初移。--白居易
藉草風猶暖，攀條露已晞。屋穿添碧瓦，牆缺召金錘。--王起
迥徹來雙目，昏煩去四支。霞文晚煥爛，星影夕參差。--劉禹錫
爽助門庭肅，寒摧草木衰。黃干向陽菊，紅洗得霜梨。--白居易
假蓋閒誰惜，彈弦燥更悲。散蹄良馬穩，炙背野人宜。--王起
洞戶晨暉入，空庭宿霧披。推林出書目，傾笥上衣椸。--劉禹錫
道路行非阻，軒車望可期。無辭訪圭竇，且願見瓊枝。--白居易
山閣蓬萊客，儲宮羽翼師。每優陪麗句，何暇覿英姿。--王起
玩景方搔首，懷人尚斂眉。因吟仲文什，高興盡於斯。--劉禹錫

會昌春連宴即事
元年寒食日，上巳暮春天。雞黍三家會，鶯花二節連。--白居易
光風初澹蕩，美景漸暄妍。簪組蘭亭上，車輿曲水邊。--劉禹錫
松聲添奏樂，草色助鋪筵。雀舫宜閒泛，螺杯任漫傳。--王起
園蔬香帶露，廚柳暗藏煙。麗句輕珠玉，清談勝管弦。--白居易
陌喧金距鬥，樹動彩繩懸。奼女妝梳艷，遊童衣服鮮。--劉禹錫
圃香知種蕙，池暖憶開蓮。怪石雲疑觸，夭桃火欲然。--王起
正歡唯恐散，雖醉未思眠。嘯傲人間世，追隨地上仙。--白居易
燕來雙涎涎，雁去累翩翩。行樂真吾事，尋芳獨我先。--劉禹錫
滯周慚太史，入洛繼先賢。昔恨多分手，今歡謬比肩。--王起
病猶陪宴飲，老更奉周旋。望重青雲客，情深白首年。--白居易
遍嘗珍饌後，許入畫堂前。舞袖翻紅炬，歌鬟插寶蟬。--劉禹錫
斷金多感激，倚玉貴遷延。說史吞顏注，論詩笑鄭箋。--王起
松筠寒不變，膠漆冷彌堅。興伴王尋戴，榮同隗在燕。--白居易
擲盧誇使氣，刻燭鬥成篇。實藝皆三捷，虛名愧六聯。--劉禹錫
興闌猶舉白，話靜每思玄。更說歸時好，亭亭月正圓。--王起

僕射來示有三春向晚四者難並之說誠哉是言輒…兼簡尚書
三春今向晚，四者昔難並。借問低眉坐，何如攜手行。--白居易
舊遊多過隙，新宴且尋盟。鸚鵡林須樂，麒麟閣未成。--王起
分陰當愛惜，遲景好逢迎。林野熏風起，樓台谷雨晴。--劉禹錫
牆低山半出，池廣水初平。橋轉長虹曲，舟回小鷁輕。--白居易
殘花猶布繡，密竹自聞笙。欲過芳菲節，難忘宴慰情。--王起
月輪行似箭，時物始如傾。見雁隨兄去，聽鶯求友聲。--劉禹錫
蕙長書帶展，菰嫩剪刀生。坐密衣裳暖，堂虛絲管清。--白居易
峰巒侵碧落，草木近朱明。與點非沂水，陪膺是洛城。--王起
撥醅爭綠醑，臥酪待朱櫻。幾處能留客，何人喚解酲。--劉禹錫
舊儀尊右揆，新命寵春卿。有喜鵲頻語，無機鷗不驚。--白居易
青林思小隱，白雪仰芳名。訪舊殊千里，登高賴九城。--王起
酇侯司管鑰，疏傅傲簪纓。綸綍曾同掌，煙霄即上征。--劉禹錫
冊庭嘗接武，書殿忝連衡。蘭室春彌馥，松心晚更貞。--白居易
琴招翠羽下，鉤掣紫鱗呈，只願回烏景。誰能避兕觥。--王起
方知醉兀兀，應是走營營。鳳閣鸞台路，從他年少爭。--白居易

城南聯句
竹影金瑣碎，--孟郊
泉音玉淙琤。琉璃剪木葉，--韓愈
翡翠開園英。流滑隨仄步，--孟郊
搜尋得深行。遙岑出寸碧，--韓愈
遠目增雙明。干穟紛拄地，--孟郊
化蟲枯挶莖。木腐或垂耳，--韓愈
草珠競駢睛。浮虛有新斸，--孟郊
摧扤饒孤撐。囚飛黏網動，--韓愈
盜啅接彈驚。脫實自開坼，--孟郊
牽柔誰繞縈。禮鼠拱而立，--韓愈
駭牛躅且鳴。蔬甲喜臨社，--孟郊
田毛樂寬徵。露螢不自暖，--韓愈
凍蝶尚思輕。宿羽有先曉，--孟郊
食鱗時半橫。菱翻紫角利，--韓愈
荷折碧圓傾。楚膩鱣鮪亂，--孟郊
獠羞蠃蟹並。桑蠖見虛指，--韓愈
穴狸聞鬥獰。逗翳翅相築，--孟郊
擺幽尾交搒。蔓涎角出縮，--韓愈
樹啄頭敲鏗。修箭裊金餌，--孟郊
群鮮沸池羹。岸殼坼玄兆，--韓愈
野麰漸豐萌。窯煙冪疏島，--孟郊
沙篆印回平。癢肌遭眊刺，--韓愈
啾耳聞雞生。奇慮恣回轉，--孟郊
遐睎縱逢迎。顛林戢遠睫，--韓愈
縹氣夷空情。歸跡歸不得，--孟郊
捨心捨還爭。靈麻撮狗虱，--韓愈
村稚啼禽猩。紅皺曬簷瓦，--孟郊
黃團繫門衡。得雋蠅虎健，--韓愈
相殘雀豹趟。束枯樵指禿，--孟郊
刈熟擔肩赬。澀旋皮卷臠，--韓愈
苦開腹彭亨。機舂潺湲力，--孟郊
吹簸飄颻精。賽饌木盤簇，--韓愈
靸妖籐索絣。荒學五六卷，--孟郊
古藏四三塋。里儒拳足拜，--韓愈
土怪閃眸偵。蹄道補復破，--孟郊
絲窠掃還成。暮堂蝙蝠沸，--韓愈
破灶伊威盈。追此訊前主，--孟郊
答云皆塚卿。敗壁剝寒月，--韓愈
折篁嘯遺笙。褂熏霏霏在，--孟郊
綦跡微微呈。劍石猶竦檻，--韓愈
獸材尚拏楹。寶唾拾未盡，--孟郊
玉啼墮猶槍。窗綃疑閟艷，--韓愈
妝燭已銷檠。綠髮抽鈱甃，--孟郊
青膚聳瑤楨。白蛾飛舞地，--韓愈
幽蠹落書棚。惟昔集嘉詠，--孟郊
吐芳類鳴嚶。窺奇摘海異，--韓愈
恣韻激天鯨。腸胃繞萬象，--孟郊
精神驅五兵。蜀雄李杜拔，--韓愈
岳力雷車轟。大句斡玄造，--孟郊
高言軋霄崢。芒端轉寒燠，--韓愈
神助溢杯觥。鉅細各乘運，--韓愈
湍潿亦騰聲。凌花咀粉蕊，--孟郊
削縷穿珠櫻。綺語洗晴雪，--韓愈
嬌辭哢雛鶯。酣歡雜弁珥，--孟郊
繁價流金瓊。菡萏寫江調，--孟郊
萎蕤綴藍瑛。庖霜膾玄鯽，--韓愈
淅玉炊香粳。朝饌已百態，--孟郊
春醪又千名。哀匏蹙駛景，--韓愈
冽唱凝餘晶。解魄不自主，--孟郊
痺肌坐空瞠。扳援賤蹊絕，--韓愈
炫曜仙選更。叢巧競採笑，--孟郊
駢鮮互探嬰。桑變忽蕪蔓，--韓愈
樟裁浪登丁。霞斗詎能極，--孟郊
風期誰復賡。皋區扶帝壤，--韓愈
瑰蘊郁天京。祥色被文彥，--孟郊
良才插杉檉。隱伏饒氣象，--韓愈
興潛示堆坑。擘華露神物，--孟郊
擁終儲地禎。訏謨壯締始，--韓愈
輔弼登階清。坌秀恣填塞，--孟郊
呀靈滀渟澄。益大聯漢魏，--韓愈
肇初邁周嬴。積照涵德鏡，--孟郊
傳經儷金籯。食家行鼎鼐，--韓愈
寵族飫弓旌。奕制盡從賜，--孟郊
殊私得逾程。飛橋上架漢，--韓愈
繚岸俯規瀛。瀟碧遠輸委，--孟郊
湖嵌費攜擎。萄苜從大漠，--韓愈
楓櫧至南荊。嘉植鮮危朽，--孟郊
膏理易滋榮。懸長巧紐翠，--韓愈
象曲善攢珩。魚口星浮沒，--孟郊
馬毛錦斑騂。五方亂風土，--韓愈
百種分鋤耕。葩薛相妒出，--孟郊
菲茸共舒晴。類招臻倜詭，--韓愈
翼萃伏衿纓。危望跨飛動，--孟郊
冥升躡登閎。春遊轢靃靡，--韓愈
彩伴颯嫈嫇。遺燦飄的皪，--孟郊
淑顏洞精誠。嬌應如在寤，--韓愈
頹意若含酲。鵷毳翔衣帶，--孟郊
鵝肪截佩璜。文升相照灼，--韓愈
武勝屠欃槍。割錦不酬價，--孟郊
構雲有高營。通波牣鱗介，--韓愈
疏畹富蕭蘅。買養馴孔翠，--孟郊
遠苞樹蕉栟。鴻頭排刺芡，--韓愈
鵠鷿攢瑰橙。騖廣雜良牧，--孟郊
蒙休賴先盟。罷旄奉環衛，--韓愈
守封踐忠貞。戰服脫明介，--孟郊
朝冠飄彩紘。爵勳逮僮隸，--韓愈
簪笏自懷繃。乳下秀嶷嶷，--孟郊
椒蕃泣喤喤。貌鑒清溢匣，--韓愈
眸光寒發硎。館儒養經史，--孟郊
綴戚觴孫甥。考鍾饋殽核，--韓愈
戛鼓侑牢牲。飛膳自北下，--孟郊
函珍極東烹。如瓜煮大卵，--韓愈
比線茹芳菁。海岳錯口腹，--孟郊
趙燕錫媌娙。一笑釋仇恨，--韓愈
百金交弟兄。貨至貊戎市，--孟郊
呼傳鸚鵒令。順居無鬼瞰，--韓愈
抑橫免官評。殺候肆凌翦，--孟郊
籠原匝罝紘。羽空顛雉鷃，--韓愈
血路迸狐麂。折足去踸踔，--孟郊
蹙鬐怒● 鬤。躍犬疾翥鳥，--韓愈
呀鷹甚饑虻。算蹄記功賞，--孟郊
裂腦擒撐掁。猛斃牛馬樂，--韓愈
妖殘梟鷺惸。窟窮尚嗔視，--孟郊
箭出方驚抨。連箱載已實，--韓愈
礙轍棄仍贏，喘覷鋒刃點，--孟郊
困沖株蘗盲。掃淨豁曠曠，--韓愈
騁遙略蘋蘋。饞叉飽活臠，--孟郊
惡嚼● 腥鯖。歲律及郊至，--韓愈
古音命韶韺。旗旆流日月，--孟郊
帳廬扶棟甍。磊落奠鴻璧，--韓愈
參差席香藑。玄祇祉兆姓，--孟郊
黑秬饛豐盛。慶流蠲瘥癘，--韓愈
威暢捐● 輣。靈燔望高冏，--孟郊
龍駕聞敲● 。是惟禮之盛，--韓愈
永用表其宏。德孕厚生植，--孟郊
恩熙完刖黥。宅土盡華族，--韓愈
連田間強甿。蔭庾森嶺檜，--孟郊
啄場翽祥● ，畦肥翦韭薤，--韓愈
陶固收盆罌。利養積餘健，--孟郊
孝思事嚴祊。掘雲破嵽嵲，--韓愈
采月漉坳泓。寺砌上明鏡，--孟郊
僧盂敲曉鉦。泥像對騁怪，--韓愈
鐵鐘孤舂鍠。癭頸鬧鳩鴿，--孟郊
蜿垣亂蛷蠑。葚黑老蠶蠋，--韓愈
麥黃韻鸝鶊。韶曙遲勝賞，--孟郊
賢明戒先庚。馳門填逼仄，--韓愈
競墅輾砯砰。碎纈紅滿杏，--孟郊
稠凝碧浮餳。蹙繩覲娥婺，--韓愈
鬥草擷璣珵。粉汗澤廣額，--孟郊
金星墮連瓔。鼻偷困淑郁，--韓愈
眼剽強盯瞑。是節飽顏色，--孟郊
茲疆稱都城。書饒罄魚繭，--韓愈
紀盛播琴箏。奚必事遠覿，--孟郊
無端逐羈傖。將身親魍魅，--韓愈
浮跡侶鷗鶄。腥味空奠屈，--孟郊
天年徒羨彭。驚魂見蛇蚓，--韓愈
觸嗅值蝦蟛。幸得履中氣，--孟郊
忝從拂天棖。歸私暫休暇，--韓愈
驅明出庠黌。鮮意竦輕暢，--孟郊
連輝照瓊瑩。陶暄逐風乙，--韓愈
躍視舞晴蜻。足勝自多詣，--孟郊
心貪敵無勍。始知樂名教，--韓愈
何用苦拘佇。畢景任詩趣，--孟郊
焉能守硜硜。--韓愈

會合聯句
離別言無期，會合意彌重。--張籍
病添兒女戀，老喪丈夫勇。--韓愈
劍心知未死，詩思猶孤聳。--孟郊
愁去劇箭飛，歡來若泉湧。--張徹
析言多新貫，攄抱無昔壅。--張籍
念難須勤追，悔易勿輕踵。--韓愈
吟巴山犖嶨，說楚波堆壟。--孟郊
馬辭虎豹怒，舟出蛟鼉恐。--張徹
狂鯨時孤軒，幽狖雜百種。--韓愈
瘴衣常腥膩，蠻器多疏冗。--張籍
剝苔吊斑林，角飯餌沈塚。--韓愈
忽爾銜遠命，歸歟舞新寵。--孟郊
鬼窟脫幽妖，天居覿清栱。--韓愈
京遊步方振，謫夢意猶恟。--張籍
詩書誇舊知，酒食接新奉。--韓愈
嘉言寫清越，愈病失疣腫。--孟郊
夏陰偶高庇，宵魄接虛擁。--韓愈
雪弦寂寂聽，茗碗纖纖捧。--孟郊
馳輝燭浮螢，幽響洩潛蛩。--韓愈
詩老獨何心，江疾有餘尰。--孟郊
我家本瀍谷，有地介皋鞏。休跡憶沈冥，峨冠慚闒●。--韓愈
升朝高轡逸，振物群聽悚。徒言濯幽泌，誰與薙荒茸。--張籍
朝紳郁青綠，馬飾曜珪珙。國讎未銷鑠，我志蕩邛隴。--孟郊
君才誠倜儻，時論方洶溶。格言多彪蔚，懸解無梏拲。--韓愈
張生得淵源，寒色拔山塚。堅如撞群金，眇若抽獨蛹。--韓愈
伊余何所擬，跛鱉詎能踴。塊然墮岳石，飄爾罥巢氄。--孟郊
龍旆垂天衛，雲韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓聲洶洶。--韓愈

鬥雞聯句
大雞昂然來，小雞竦而待。--韓愈
崢嶸顛盛氣，洗刷凝鮮彩。--孟郊
高行若矜豪，側睨如伺殆。--韓愈
精光目相射，劍戟心獨在。--孟郊
既取冠為冑，復以距為鐓。天時得清寒，地利挾爽塏。--韓愈
磔毛各噤癢，怒癭爭碨磊。俄膺忽爾低，植立瞥而改。--孟郊
腷膊戰聲喧，繽翻落羽崔。中休事未決，小挫勢益倍。--韓愈
妒腸務生敵，賊性專相醢。裂血失鳴聲，啄殷甚饑餒。--孟郊
對起何急驚，隨旋誠巧紿。毒手飽李陽，神槌因朱亥。--韓愈
惻心我以仁，碎首爾何罪。獨勝事有然，旁驚汗流浼。--孟郊
知雄欣動顏，怯負愁看賄。爭觀雲填道，助叫波翻海。--韓愈
事爪深難解，嗔睛時未怠。一噴一醒然，再接再礪乃。--孟郊
頭垂碎丹砂，翼拓拖錦彩。連軒尚賈餘，清厲比歸凱。--韓愈
選俊感收毛，受恩慚始隗。英心甘鬥死，義肉恥庖宰。--孟郊
君看鬥雞篇，短韻有可採。--孟郊

納涼聯句
遞嘯取遙風，微微近秋朔。--孟郊
金柔氣尚低，火老候愈濁。--韓愈
熙熙炎光流，竦竦高雲擢。--韓愈
閃紅驚蚴虯，凝赤聳山嶽。目林恐焚燒，耳井憶瀺灂。--孟郊
仰懼失交泰，非時結冰雹。化鄧渴且多，奔河誠已愨。--孟郊
暍道者誰子，叩商者何樂。洗矣得滂沱，感然鳴鸑鷟。--孟郊
嘉願苟未從，前心空緬邈。清砌千回坐，冷環再三握。--孟郊
煩懷卻星星，高意還卓卓。--孟郊
龍沈劇煮鱗，牛喘甚焚角。蟬煩鳴轉喝，烏噪饑不啄。--韓愈
晝蠅食案繁，宵蚋肌血渥。單絺厭已褫，長翣倦還捉。--韓愈
幸茲得佳朋，於此蔭華桷。青熒文簟施，淡澉甘瓜濯。--韓愈
大壁曠凝淨，古畫奇駮犖。淒如羾寒門，皓若攢玉璞。--韓愈
掃寬延鮮飆，汲冷漬香穱。篚實摘林珍，盤殽饋禽●。--韓愈
空堂喜淹留，貧饌羞齷齪。--韓愈
慇勤相勸勉，左右加礱斫。賈勇發霜硎，爭前曜冰槊。--孟郊
微然草根響，先被詩情覺。感衰悲舊改，工異逞新貌。--孟郊
誰言擯朋老，猶自將心學。危簷不敢憑，朽機懼傾撲。--孟郊
青雲路難近，黃鶴足仍鐲。未能飲淵泉，立滯叫芳藥。--孟郊
與子昔睽離，嗟餘苦屯剝。直道敗邪徑，拙謀傷巧諑。--韓愈
炎湖度氛氳，熱石行犖硞。痟肌夏尤甚，瘧渴秋更數。--韓愈
君顏不可覿，君手無由搦。今來沐新恩，庶見返鴻樸。--韓愈
儒庠恣遊息，聖籍飽商榷。危行無低徊，正言免咿喔。--韓愈
車馬獲同驅，酒醪欣共欶。惟憂棄菅蒯，敢望侍帷幄。--韓愈
此志且何如，希君為追琢。--韓愈

秋雨聯句
萬木聲號呼，百川氣交會。--孟郊
庭翻樹離合，牖變景明藹。--韓愈
潀瀉殊未終，飛浮亦云泰。--孟郊
牽懷到空山，屬聽邇驚瀨。--韓愈
簷垂白練直，渠漲清湘大。--孟郊
甘津澤祥禾，伏潤肥荒艾。--韓愈
主人吟有歡，客子歌無奈。--孟郊
侵陽日沈玄，剝節風搜兌。--韓愈
坱圠遊峽喧，颼飀臥江汰。--孟郊
微飄來枕前，高灑自天外。--韓愈
蛩穴何迫迮，蟬枝掃鳴噦。--孟郊
楥菊茂新芳，逕蘭銷晚 ●。--韓愈
地鏡時昏曉，池星競漂沛。--孟郊
歡呶尋一聲，灌注咽群籟。--韓愈
儒宮煙火濕，市捨煎熬忕。--孟郊
臥冷空避門，衣寒屢循帶。--韓愈
水怒已倒流，陰繁恐凝害。--孟郊
憂魚思舟楫，感禹勤畎澮。--韓愈
懷襄信可畏，疏決須有賴。--孟郊
筮命或馮蓍，卜晴將問蔡。--韓愈
庭商忽驚舞，墉禜亦親酹。--孟郊
氛醨稍疏映，雺亂還擁薈。陰旌時摎流，帝鼓鎮訇磕。--韓愈
棗圃落青璣，瓜畦爛文貝。貧薪不燭灶，富粟空填廥。--韓愈
秦俗動言利，魯儒欲何丐。深路倒羸驂，弱途擁行軑。--孟郊
毛羽皆遭凍，離褷不能翽。翻浪洗虛空，傾濤敗藏蓋。--孟郊
吾人猶在陳，僮僕誠自鄶。因思征蜀士，未免濕戎旆。--韓愈
安得發商飆，廓然吹宿靄。白日懸大野，幽泥化輕壒。--韓愈
戰場暫一干，賊肉行可膾。--韓愈
搜心思有效，抽策期稱最。豈惟慮收穫，亦以求顛沛。--孟郊
禽情初嘯儔，礎色微收霈。庶幾諧我願，遂止無已太。--韓愈

征蜀聯句
日王忿違傲，有命事誅拔。蜀險豁關防，秦師縱橫猾。--韓愈
風旗匝地揚，雷鼓轟天殺。竹兵彼皴脆，鐵刃我槍●。--孟郊
刑神吒犛旄，陰焰颭犀札。翻霓紛偃蹇，塞野澒坱圠。--韓愈
生獰競掣跌，癡突爭填軋。渴斗信豗呶，啖奸何噢骨。--孟郊
更呼相簸蕩，交斫雙缺齾。火發激鋩腥，血漂騰足滑。--韓愈
飛猱無整陣，翩鶻有邪戛。江倒沸鯨鯤，山搖潰貙猰。--孟郊
中離分二三，外變迷七八。逆頸盡徽索，仇頭恣髡●。--韓愈
怒須猶 ● ●，斷臂仍 ● ● 。--韓愈
石潛設奇伏，穴覷騁精察。中矢類妖 ●，跳鋒狀驚豽。--孟郊
蹋翻聚林嶺，鬥起成埃垢。--孟郊
旆亡多空槓，軸折鮮聯轄。剟膚浹瘡痍，敗面碎黥 ●。--韓愈
渾奔肆狂勷，捷竄脫趫黠。巖鉤踔狙猿，水漉雜鱣螖。--韓愈
投奅鬧 ● ●，填隍崴 ● ●。--韓愈
強睛死不閉，獷眼睏逾 ●。爇堞熇歊熹，抉門呀拗 ●。--孟郊
天刀封未坼，酋膽懾前揠。跧梁排郁縮，闖竇猰窋覓。--孟郊
迫脅聞雜驅，咿呦叫冤刖。--孟郊
窮區指清夷，凶部坐雕鎩。邛文裁斐斖，巴艷收婠妠。--韓愈
椎肥牛呼牟，載實駝鳴●。聖靈閔頑嚚，燾養均草●。--韓愈
下書遏雄虓，解罪弔攣瞎。--韓愈
戰血時銷洗，劍霜夜清刮。漢棧罷囂闐，獠江息澎汃。--孟郊
戍寒絕朝乘，刁暗歇宵察。始去杏飛蜂，及歸柳嘶蛩。--孟郊
廟獻繁馘級，樂聲洞椌楬。--孟郊
台圖煥丹玄，郊告儼匏秸。念齒慰霉黧，視傷悼瘢●。--韓愈
休輸任訛寢，報力厚麩耛。公歡鐘晨撞，室宴絲曉扴。--韓愈
杯盂酬酒醪，箱篋饋巾襪。小臣昧戎經，維用贊勳劼。--韓愈

同宿聯句
自從別君來，遠出遭巧譖。--韓愈
斑斑落春淚，浩浩浮秋浸。--孟郊
毛奇睹象犀，羽怪見鵩鴆。--韓愈
朝行多危棧，夜臥饒驚枕。--孟郊
生榮今分逾，死棄昔情任。--韓愈
鵷行參綺陌，雞唱聞清禁。--孟郊
山晴指高標，槐密騖長蔭。--韓愈
直辭一以薦，巧舌千皆噤。--孟郊
匡鼎惟說詩，桓譚不讀讖。--韓愈
逸韻何嘈嗷，高名俟沽賃。--孟郊
紛葩歡屢填，曠朗憂早滲。--韓愈
為君開酒腸，顛倒舞相飲。--孟郊
曦光霽曙物，景曜鑠宵祲。--韓愈
儒門雖大啟，奸首不敢闖。義泉雖至近，盜索不敢沁。--孟郊
清琴試一揮，白鶴叫相喑。欲知心同樂，雙繭抽作紝。--孟郊

莎柵聯句
冰溪時咽絕，風櫪方軒舉。--韓愈
此處不斷腸，定知無斷處。--孟郊

雨中寄孟刑部幾道聯句
秋潦淹轍跡，高居限參拜。--韓愈
耿耿蓄良思，遙遙仰嘉話。--孟郊
一晨長隔歲，百步遠殊界。--韓愈
商聽饒清聳，悶懷空抑噫。--孟郊
美君知道腴，逸步謝天械。--韓愈
吟馨鑠紛雜，抱照瑩疑怪。--孟郊
撞宏聲不掉，輸邈瀾逾殺。--韓愈
簷瀉碎江喧，街流淺溪邁。--孟郊
念初相遭逢，倖免因媒介。祛煩類決癰，愜興劇爬疥。--韓愈
研文較幽玄，呼博騁雄快。今君軺方馳，伊我羽已鎩。--韓愈
溫存感深惠，琢切奉明誡。--韓愈
迨茲更凝情，暫阻若嬰瘵。欲知相從盡，靈珀拾纖芥。--孟郊
欲知相益多，神藥銷宿憊。德符仙山岸，永立難欹壞。--孟郊
氣涵秋天河，有朗無驚湃。--孟郊
祥鳳遺蒿鷃，雲韶掩夷靺。爭名求鵠徒，騰口甚蟬喝。--韓愈
未來聲已赫，始鼓敵前敗。鬥場再鳴先，遐路一飛屆。--韓愈
東野繼奇躅，修綸懸眾犗。穿空細丘垤，照日陋菅蒯。--韓愈
小生何足道，積慎如觸蠆。愔愔抱所諾，翼翼自申戒。--孟郊
聖書空勘讀，盜食敢求嘬。惟當騎款段，豈望覿珪玠。--孟郊
弱操愧筠杉，微芳比蕭薤。何以驗高明，柔中有剛夬。--孟郊

遠遊聯句
別腸車輪轉，一日一萬周。--孟郊
離思春冰泮，爛漫不可收。--韓愈
馳光忽以迫，飛轡誰能留。--孟郊
取之詎灼灼，此去信悠悠。--李翱
楚客宿江上，夜魂棲浪頭。曉日生遠岸，水芳綴孤舟。--孟郊
村飲泊好木，野蔬拾新柔。獨含淒淒別，中結鬱鬱愁。--孟郊
人憶舊行樂，鳥吟新得儔。--孟郊
靈瑟時窅窅，霠猿夜啾啾。憤濤氣尚盛，恨竹淚空幽。--韓愈
長懷絕無已，多感良自尤。即路涉獻歲，歸期眇涼秋。--韓愈
兩歡日牢落，孤悲坐綢繆。--韓愈
觀怪忽蕩漾，叩奇獨冥搜。海鯨吞明月，浪島沒大漚。--孟郊
我有一寸鉤，欲釣千丈流。良知忽然遠，壯志郁無抽。--孟郊
魍魅暫出沒，蛟螭互蟠蟉。昌言拜舜禹，舉帆凌斗牛。--韓愈
懷糈饋賢屈，乘桴追聖丘。飄然天外步，豈肯區中囚。--韓愈
楚些待誰弔，賈辭緘恨投。翳明弗可曉，秘魂安所求。--孟郊
氣毒放逐域，蓼雜芳菲疇。當春忽淒涼，不枯亦颼飀。--孟郊
貉謠眾猥款，巴語相咿嚘。默誓去外俗，嘉願還中州。--孟郊
江生行既樂，躬輦自相戮。飲醇趣明代，味腥謝荒陬。--孟郊
馳深鼓利楫，趨險驚蜚輶。繫石沉靳尚，開弓射鴅讘。--韓愈
路暗執屏翳，波驚戮陽侯。廣泛信縹緲，高行恣浮游。--韓愈
外患蕭蕭去，中悒稍稍瘳。振衣造雲闕，跪坐陳清猷。--韓愈
德風變讒巧，仁氣銷戈矛。名聲照西海，淑問無時休。--韓愈
歸哉孟夫子，歸去無夷猶。--韓愈

晚秋郾城夜會聯句
從軍古雲樂，談笑青油幕。燈明夜觀棋，月暗秋城柝。--李正封
羈客方寂歷，驚烏時落泊。語闌壯氣衰，酒醒寒砧作。--韓愈
遇主貴陳力，夷凶匪兼弱。百牢犒輿師，千戶購首惡。--李正封
平生恥論兵，末暮不輕諾。徒然感恩義，誰復論勳爵。--韓愈
多士被沾污，小夷施毒蜇。何當鑄劍戟。相與歸台閣。--李正封
室婦歎鳴鸛，家人祝喜鵲。終朝考蓍龜，何日親烝礿。--韓愈
間使斷津梁，潛軍索林薄。紅塵羽書靖，大水沙囊涸。--李正封
銘山子所工，插羽余何怍。未足煩刀俎，只應輸管鑰。--韓愈
雨矢逐天狼，電矛驅海若。靈誅固無縱，力戰誰敢卻。--李正封
峨峨雲梯翔，赫赫火箭著。連空隳雉堞，照夜焚城郭。--韓愈
軍門宣一令，廟算建三略。雷鼓揭千槍，浮橋交萬笮。--李正封
蹂野馬雲騰，映原旗火鑠。疲氓墜將拯，殘虜狂可縛。--韓愈
摧鋒若貙兕，超乘如猱玃。逢掖服翻慚，縵胡纓可愕。--李正封
星隕聞雊雉，師興隨唳鶴。虎豹貪犬羊，鷹鸇憎鳥雀。--韓愈
燒陂除積聚，灌壘失依托。憑軾諭昏迷，執殳征暴虐。--李正封
倉空戰卒饑，月黑探兵錯。兇徒更蹈藉，逆族相啖嚼。--韓愈
軸轤亙淮泗，旆旌連夏鄂。大野縱氐羌，長河浴騮駱。--李正封
東西競角逐，遠近施矰繳。人怨童聚謠，天殃鬼行瘧。--韓愈
漢刑支郡黜，周制閒田削。侯社退無功，鬼薪懲不恪。--李正封
余雖司斧鑕，情本尚丘壑。且待獻俘囚，終當返耕獲。--韓愈
蒿街陳鈇鉞，桃塞興錢鎛。地理畫封疆，天文掃寥廓。--李正封
天子憫瘡痍，將軍禁鹵掠。策勳封龍額，歸獸獲麟腳。--韓愈
詰誅敬王怒，給復哀人瘼。澤髮解兜鍪，酡顏傾鑿落。--李正封
安存惟恐晚，洗雪不論昨。暮鳥已安巢，春蠶看滿箔。--韓愈
聲明動朝闕，光寵耀京洛。旁午降絲綸，中堅擁鼓鐸。--李正封
密坐列珠翠，高門塗粉雘。跋朝賀書飛，塞路歸鞍躍。--韓愈
魏闕橫雲漢，秦關束巖崿。拜迎羅櫜鞬，問遺結囊橐。--李正封
江淮永清晏，宇宙重開拓。是日號昇平，此年名作噩。--韓愈
洪赦方下究，武飆亦旁魄。南據定蠻陬，北攫空朔漠。--李正封
儒生愜教化，武士猛刺斫。吾相兩優遊，他人雙落莫。--韓愈
印從負鼎佩，門為登壇鑿。再入更顯嚴，九遷彌謇諤。--李正封
賓筵盡狐趙，導騎多衛霍。國史擅芬芳，宮娃分綽約。--韓愈
丹掖列鵷鷺，洪爐衣狐貉。摛文揮月毫，講劍淬霜鍔。--李正封
命衣備藻火，賜樂兼拊搏。兩廂鋪氍毹，五鼎調勺藥。--韓愈
帶垂蒼玉珮，轡蹙黃金絡。誘接喻登龍，趨馳狀傾藿。--李正封
青娥翳長袖，紅頰吹鳴籥。儻不忍辛勤，何由恣歡謔。--韓愈
惟當早富貴，豈得暫寂寞。但擲雇笑金，仍祈卻老藥。--李正封
歿廟配樽斝，生堂合聲鑮。安行庇松篁，高臥枕莞蒻。--韓愈
洗沐恣蘭芷，割烹厭脾臄。喜顏非忸怩，達志無隕獲。--李正封
詼諧酒席展，慷慨戎裝著。斬馬祭旄纛，炰羔禮芒屩。--韓愈
山多離隱豹，野有求伸蠖。推選閱群材，薦延搜一鶚。--李正封
左右供諂譽，親交獻諛噱。名聲載揄揚，權勢實熏灼。--韓愈
道舊生感激，當歌發酬酢。群孫輕綺紈，下客豐醴酪。--李正封
窮天貢琛異，匝海賜酺醵。作樂鼓還槌，從禽弓始擴。--韓愈
取歡移日飲，求勝通宵博。五白氣爭呼，六奇心運度。--李正封
恩澤誠布濩，嚚頑已簫勺。告成上雲亭，考古垂矩矱。--韓愈
前堂清夜吹，東第良晨酌。池蓮拆秋房，院竹翻夏籜。--李正封
五狩朝恆岱，三畋宿楊柞。農書乍討論，馬法長懸格。--韓愈
雪下收新息，陽生過京索。爾牛時寢訛，我僕或歌咢。--李正封
帝載彌天地，臣辭劣螢爝。為詩安能詳，庶用存糟粕。--韓愈

石鼎聯句
巧匠斫山骨，刳中事煎烹。--劉師服
直柄未當權，塞口且吞聲。--侯喜
龍頭縮菌蠢，豕腹漲彭亨。--軒轅彌明
外苞乾蘚文，中有暗浪驚。--劉師服
在冷足自安，遭焚意彌貞。--侯喜
謬當鼎鼐間，妄使水火爭。--軒轅彌明
大似烈士膽，圓如戰馬纓。--劉師服
上比香爐尖，下與鏡面平。--侯喜
秋瓜未落蒂，凍芋強抽萌。--軒轅彌明
一塊元氣閉，細泉幽竇傾。--劉師服
不值輸寫處，焉知懷抱清。--侯喜
方當洪爐然，益見小器盈。--軒轅彌明
睆睆無刃跡，團團類天成。--劉師服
遙疑龜負圖，出曝曉正晴。--侯喜
旁有雙耳穿，上有孤髻撐。或訝短尾銚，又似無足鐺。--劉師服
可惜寒食球，擲此傍路坑。--侯喜
何當出灰灺，無計離瓶罌。--軒轅彌明
陋質荷斟酌，狹中愧提擎。--劉師服
豈能煮仙藥，但未污羊羹。--侯喜
形模婦女笑，度量兒童輕。--軒轅彌明
徒示堅重性，不過升合盛。--劉師服
傍似廢轂仰，側見折軸橫。--侯喜
時於蚯蚓竅，微作蒼蠅鳴。--軒轅彌明
以茲翻溢愆，實負任使誠。--劉師服
常居顧盼地，敢有漏洩情。--侯喜
寧依暖爇弊，不與寒涼並。--軒轅彌明
區區徒自效，瑣瑣不足呈。--侯喜
迴旋但兀兀，開闔惟鏗鏗。--劉師服
全勝瑚璉貴，空有口傳名。豈比俎豆古，不為手所撜。--軒轅彌明
磨礱去圭角，浸潤著光精。願君莫嘲誚，此物方施行。--軒轅彌明

有所思聯句
相思繞我心，日夕千萬重。年光坐婉娩，春淚銷顏容。--孟郊
台鏡晦舊暉，庭草滋深茸。望夫山上石，別劍水中龍。--韓愈

遣興聯句
我心隨月光，寫君庭中央。--孟郊
月光有時晦，我心安所忘。--韓愈
常恐金石契，斷為相思腸。--孟郊
平生無百歲，岐路有四方。--韓愈
四方各異俗，適異非所將。--孟郊
駑蹄顧挫秣，逸翮遺稻粱。--韓愈
時危抱獨沈，道泰懷同翔。--孟郊
獨居久寂默，相顧聊慨慷。--韓愈
慨慷丈夫志，可以曜鋒鋩。--孟郊
蘧寧知捲舒，孔顏識行藏。--韓愈
殷鑒諒不遠，佩蘭永芬芳。--孟郊
苟無夫子聽，誰使知音揚。--韓愈

贈劍客李園聯句
天地有靈術，得之者惟君。--孟郊
築爐地區外，積火燒氛氳。--韓愈
照海鑠幽怪，滿空歊異氛。--孟郊
山磨電奕奕，水淬龍蝹蝹。--韓愈
太一裝以寶，列仙篆其文。--孟郊
可用懾百神，豈惟壯三軍。--韓愈
有時幽匣吟，忽似深潭聞。--孟郊
風胡久已死，此劍將誰分。--韓愈
行當獻天子，然後致殊勳。--孟郊
豈如豐城下，空有斗間雲。--韓愈

過海聯句
沙鳥浮還沒，山雲斷復連。--高麗使
桌穿波底月，船壓水中天。--賈島

妓席與杜牧之同詠
骰子逡巡裹手拈，無因得見玉纖纖。--杜牧
但知報道金釵落，彷彿還應露指尖。--張祜

同趙二十二訪張明府郊居聯句
陶潛官罷酒瓶空，門掩楊花一夜風。--杜牧
古調詩吟山色裡，無絃琴在月明中。--趙嘏
遠簷高樹宜幽鳥，出岫孤雲逐晚虹。--杜牧
別後東籬數枝菊，不知閒醉與誰同。--趙嘏

遊長安諸寺聯句‧靖恭坊大興善寺‧老松青桐聯二…絕句
有松堪繫馬，遇缽更投針。記得湯師句，高禪助朗吟。--段成式
乘晴入精舍，語默想東林。儘是忘機侶，誰驚息影禽。--張希復
一雨微塵盡，支郎許數過。方同嗅薝卜，不用算多羅。--鄭符

遊長安諸寺聯句‧靖恭坊大興善寺‧蛤像聯二十字絕句
相好全如梵，端倪只為隋。寧同蚌頑惡，但與鷸相持。--段成式
雖因雀變化，不逐月虧盈。縱有天中匠，神工詎可成。--張希復

遊長安諸寺聯句‧靖恭坊大興善寺‧聖柱聯句
天心惟助善，聖跡此開陽。--段成式
載恐雷輪重，緪疑電索長。--張希復
上衝挾螮蝀，不動束鋃鐺。--段成式
饑鳥未曾啄，乖龍寧敢藏。--張希復

遊長安諸寺聯句‧長樂坊安國寺‧紅樓聯句（隱侯體）
重疊碎晴空，餘霞更照紅。蟬蹤近鳷鵲，鳥道接相風。--張希復
苔靜金輪路，雲輕白日宮。壁詩傳謝客，門榜占休公。--段成式

遊長安諸寺聯句‧長樂坊安國寺‧穗柏聯句
一院暑難侵，莓苔共影深。標枝爭息鳥，餘吹正開襟。--段成式
宿雨香添色，殘陽石在陰。乘閒動詩意，助靜入禪心。--張希復

遊長安諸寺聯句‧長樂坊安國寺‧題璘公院
靜，虛。熱際，安居。--鄭符
龕燈斂，印香除。東林賓客，西澗圖書。簷外垂青豆，--段成式
經中發白蕖。縱辯宗因袞袞，忘言理事如如。--段成式
泉台定將入流否，鄰笛足疑清梵餘。--段成式
诗书画印 » 奇文诗、回文诗-----聚散离合总是诗　　 » 加入讨论
http://hi.baidu.com/%DC%F8%BE%C5%D6%DD/blog/item/ada3ea00d4cc1d15728b6595.html

16種其他特殊詩體裁介紹

特殊詩體舉例 ：雜言詩、聯句詩、柏梁詩、迴文詩、迴文詞、排律、疊字詩、寶塔詩、集句詩、四聲詩、三言詩、六言詩、九言詩、嵌字詩、雙聲疊韻詩、離合藏頭詩、十七字詩

雜言詩
有三，五，七言，亦有增至九言。字為奇數，且兩兩相對。
此詩後採為詞。

作者：李白（一說是隋鄭世翼）

秋風清　秋月明
落葉聚還散　寒壓棲復驚
相思相見知何日　此時此夜難為情


秋風清 一名《秋風引》。
寇准詞名《江南春》，劉長卿仄韻詞名《新安路》。

單調三十字，六句四平韻

李白
秋風清。秋月明。落葉聚還散。寒鴉棲復驚。
○○○　○●○　●●●○●　○○○●○
相思相見知何日。此時此夜難為情。
○○○●○○●　●○●●○○○

此本三、五、七言詩，後人採入詞中，其平仄不拘。

又一體　單調三十字，六句三平韻

寇准
波渺渺。柳依依。孤村芳草遠。斜日杏花飛。
○●●　●○○　○○○●●　○●●○○
江南春盡離腸斷。蘋滿汀洲人未歸。
○○○●○○●　○●○○○●○

此即李白〔秋風清〕詞體，但首句不用韻，
且聲調亦較諧婉。故列又一體。

又一體　單調三十字，六句四仄韻

劉長卿
新安路。人來去。早潮復晚潮。明日知何處。
○○●　○○●　●○●●○　○●○○●
潮水無情亦解歸。自憐長在新安住。
○●○○●●○　●○○●○○●

此詞用仄韻，其字句與李詞同。

聯句詩‧唐朝聯句

聯句詩

由二人以上共作而成。（唐朝聯句)

陸羽 耿湋
一生為墨客，幾世作茶仙。 （湋）
喜是樊闌者，慚非負鼎賢。 （羽）
禁門聞曙漏，顧渚入晨煙。 （湋）
拜井孤城里，攜籠萬壑前。 （羽）
聞喧悲異趣，語默取同年。 （湋）
歷落驚相偶，衰贏猥見憐。 （羽）
詩書聞講誦，文雅樓蘭荃。 （湋）
未敢重芳席，焉能弄綠箋。 （羽）
黑池流研水，徑石澀苔錢。 （湋）
何事重香案，無端狎釣船。 （羽）
野中求逸禮，江上訪遺編。 （湋）
莫發搜歌意，予心或不然。 （羽）

泛花邀坐客，代飲引清言。 （陸士修）
醒酒宜華席，留僧想獨園。 （張　荐）
不須攀月桂，何假樹庭萱。 （李　崿）
御史秋風勁，尚書北斗尊。 （崔　萬）
流華淨肌骨，疏淪滌心原。 （顏真卿）
不似春醪醉，何辭綠菽繁。 （葉　晝）
素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒。 （陸士修）

午後昏然人欲眠， （唐伯虎）
清茶一口正香甜。 （祝枝山）
茶余或可添詩興， （文征明）
好向君前唱一篇。 （周文賓）

十月誕辰內殿宴群臣效柏梁體聯句
潤色鴻業寄賢才，（李　顯）
叨居右弼愧鹽梅。（李　嶠）
運籌帷幄荷時來，（宗楚客）
職掌圖籍濫蓬萊。（劉　憲）
兩司謬忝謝鍾裴，（崔　湜）
禮樂銓管效涓埃。（鄭　愔）
陳師振旅清九垓，（趙彥昭）
欣承顧問侍天杯。（李　適）
銜恩獻壽柏梁台，（蘇　頲）
黃縑青簡奉康哉。（盧藏用）
鯫生侍從忝王枚，（李　乂）
右掖司言實不才。（馬懷素）
宗伯秩禮天地開，（薛　稷）
帝歌難續仰昭回。（宋之問）
微臣捧日變寒灰，（陸景初）
遠慚班左愧遊陪。（上官婕妤）

景龍四年正月五日移仗蓬萊宮御大明殿會吐…柏梁體聯句
大明禦宇臨萬方，（李　顯）
顧慚內政翊陶唐。（皇　后）
鸞鳴鳳舞向平陽，（長寧公主）
秦樓魯館沐恩光。（安樂公主）
無心為子輒求郎，（太平公主）
雄才七步謝陳王。（溫王重茂）
當熊讓輦愧前芳，（上官昭容）
再司銓筦恩可忘。（崔　湜）
文江學海思濟航，（鄭　愔）
萬邦考績臣所詳。（武平一）
著作不休出中腸，（閻朝隱）
權豪屏跡肅嚴霜。（竇從一）
鑄鼎開嶽造明堂，（宗晉卿）
玉醴由來獻壽觴。（明悉獵）

取自紅樓夢第七十六回
芳情只自遣，雅趣向誰言。 徹旦休云倦，烹茶更細論。
----------------------------------------------------------------------------

~~ 唐朝聯句 ~~

改九子山為九華山聯句
妙有分二氣，靈山開九華。--李白
層標遏遲日，半壁明朝霞。--高霽
積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。--韋權輿
青瑩玉樹色，縹緲羽人家。--李白

夏夜李尚書筵送宇文石首赴縣聯句
愛客尚書貴，之官宅相賢。--杜甫
酒香傾坐側，帆影駐江邊。--李之芳
翟表郎官瑞，鳧看令宰仙。--崔彧
雨稀雲葉斷，夜久燭花偏。--杜甫
數語欹紗帽，高文擲彩箋。--李之芳
興饒行處樂，離惜醉中眠。--崔彧
單父長多暇，河陽實少年。--杜甫
客居逢自出，為別幾淒然。--李之芳

登峴山觀李左相石尊聯句
李公登飲處，因石為窪尊。--顏真卿
人事歲年改，峴山今古存。--劉全白
榛蕪掩前跡，苔蘚餘舊痕。--裴循
叔子尚遺德，山公此回軒。--張薦
維舟陪高興，感昔情彌敦。--吳筠
藹藹賢哲事，依依離別言。--強蒙
嶇嶔橫道周，迢遞連山根。--范縉
餘烈曖林野，眾芳揖蘭蓀。--王純
德暉映巖足，勝賞延高原。--魏理
遠水明匹練，因晴見吳門。--王修甫
陪遊追盛美，揆德欣討論。--顏峴
器有成形用，功資造化元。--左輔元
流霞方泔淡，別鶴遽翩翻。--劉茂
舊規傾逸賞，新興麗初暾。--顏渾
醉後接● 倒，歸時騶騎喧。--楊德元
遲回向遺跡，離別益傷魂。--韋介
覽事古興屬，送人歸思繁。--皎然
懷賢久徂謝，贈遠空攀援。--崔弘
八座欽懿躅，高名播干抻。--史仲宣
松深引閒步，葛弱供險捫。--陸羽
花氣酒中馥，雲華衣上屯。--權器
森沈列湖樹，牢落望效園。--陸士修
白日半巖岫，清風滿丘樊。--裴幼清
旌麾間翠幄，簫鼓來朱轓。--柳淡
閒路躡雲影，清心澄水源。--釋塵外
萍連浦中嶼，竹繞山下村。--顏顓
景落全溪暗，煙凝半嶺昏。--顏須
去日往如復，換年涼代溫。--顏頊
登臨繼風騷，義激舊府恩。--李崿

水堂送諸文士戲贈潘丞聯句
居人未可散，上客須留著。莫唱阿嚲回，應云夜半樂。--顏真卿
詩教刻燭賦，酒任連盤酌。從他白眼看，終戀青山郭。--潘述
林棲非姓許，寺住那名約。會異永和年，才同建安作。--陸羽
何煩問更漏，但遣催絃索。共說長句能，皆言早歸惡。--權器
那知殊出處，還得同笑謔。雅韻雖暫歡，禪心肯拋卻。--皎然
一宿同高會，幾人歸下若。簾開北陸風，燭焯南枝鵲。--李崿
文場苦叨竊，釣渚甘漂泊。弱質幸見容，菲才誠重諾。--潘述

與耿湋水亭詠風聯句
清風何處起，拂檻復縈洲。--裴幼清
回入飄華幕，輕來疊晚流。--楊憑
桃竹今已展，羽翣且從收。--楊凝
經竹吹彌切，過松韻更幽。--左輔元
直散青蘋末，偏隨白浪頭。--陸士修
山山催雨過，浦浦發行舟。--權器
動樹蟬爭噪，開簾客罷愁。--陸羽
度弦方解慍，臨水已迎秋。--顏真卿
涼為開襟至，清因作頌留。--皎然
周回隨遠夢，騷屑滿離憂。--耿湋
豈獨銷繁暑，偏能入迥樓。--喬(失姓)
王風今若此，誰不荷明休。--陸涓

又溪館聽蟬聯句
高樹多涼吹，疏蟬足斷聲。--楊憑
已催居客感，更使別人驚。--楊凝
晚夏猶知急，新秋別有情。--權器
危湍和不似，細管學難成。--陸羽
當學附金重，無貪曜火明。--顏真卿
青松四面落，白髮一重生。--耿湋
向夕音彌厲，迎風翼更輕。--喬(失姓)
單嘶出迥樹，餘響思空城。--裴幼清
嘒唳松間坐，蕭寥竹裡行。--伯成(失姓)
如何長飲露，高潔未能名。--皎然

送耿湋拾遺聯句
堯舜逢明主，嚴徐得侍臣。分行接三事，高興柏梁新。--顏真卿
楚國千山道，秦城萬里人。鏡中看齒髮，河上有煙塵。--耿湋
望闕飛青翰，朝天憶紫宸。喜來歡宴洽，愁去詠歌頻。--顏真卿
顧盼情非一，睽攜處亦頻。吳興賢太守，臨水最慇勤。--耿湋

五言月夜啜茶聯句
泛花邀坐客，代飲引情言。--陸士修
醒酒宜華席，留僧想獨園。--張薦
不須攀月桂，何假樹庭萱。--李崿
御史秋風勁，尚書北斗尊。--崔萬
流華淨肌骨，疏瀹滌心原。--顏真卿
不似春醪醉，何辭綠菽繁。--皎然
素瓷傳靜夜，芳氣清閒軒。--陸士修

五言夜宴詠燈聯句
桂酒牽詩興，蘭釭照客情。--陸士修
詎慚珠乘朗，不讓月輪明。--張薦
破暗光初白，浮雲色轉清。--顏真卿
帶花疑在樹，比燎欲分庭。--皎然
顧己慚微照，開簾識近汀。--袁高

三言喜皇甫曾侍御見過南樓玩月
喜嘉客，辟前軒。天月淨，水雲昏。--顏真卿
雁聲苦，蟾影寒。聞裛浥，滴檀欒。--陸羽
歡宴處，江湖間。--皇甫曾
捲翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。--李崿
高駕動，清角催。惜歸去，重裴回。--皎然
露欲晞，客將醉。猶宛轉，照深意。--陸士修

七言重聯句
頃持憲簡推高步，獨佔詩流橫素波。--顏真卿
不是中情深惠好，誰能千里遠經過。--顏真卿
詩書宛似陪康樂，少長還同宴永和。--皇甫曾
夜酌此時看碾玉，晨趨幾日重鳴珂。--皇甫曾
萬井更深空寂寞，千方霧起隱嵯峨。--李崿
熒熒遠火分漁浦，歷歷寒枝露鳥窠。--李崿
漢朝舊學君公隱，魯國今從弟子科。--陸羽
只自傾心慚煦濡，何曾將口恨蹉跎。--陸羽
獨賞謝吟山照耀，共知殷歎樹婆娑。--皎然
華轂苦嫌雲路隔，衲衣長向雪峰何。--皎然

五言送李侍御聯句
吾友駐行輪，遲遲惜上春。--顏真卿
東西出餞路，惆悵獨歸人。--皎然
歡會期他日。驅馳恨此身。--張薦
須知貢公望，從此願相因。--李崿

五言玩初月重遊聯句
春溪與岸平，初月出溪明。--張薦
璧彩寒仍潔，金波夜轉清。--李崿
孤光遠近滿，練色往來輕。--顏真卿
望望隨蘭桌，依依出柳城。--皎然

五言重送橫飛聯句
春田草未齊，春水滿長溪。--李崿
出餞風初暖，攀光日漸西。--顏真卿
歸期江上遠，別思月中迷。--皎然

五言夜集聯句
寒花護月色，墜葉占風音。--皎然
茲夕無塵慮，高雲共片心。--顏真卿

三言擬五雜組聯句
五雜組，盤上菹。往復還，頭懶梳。不得已，罾裡魚。--李崿
五雜組，郊外蕪。往復還，櫪上駒。不得已，谷中愚。--殷佐明
五雜組，繡與錦。往復還，興又寢。不得已，病伏枕。--顏真卿
五雜組，酒與肉。往復還，東籬菊。不得已，醉便宿。--袁高
五雜組，闤闠間。往復還，門上關。不得已，鬢毛斑。--陸士修
五雜組，繡紋線。往復還，春來燕。不得已，入征戰。--蔣志

三言重擬五雜組聯句
五雜組，四豪客。往復還，阡與陌。不得已，長沙謫。--張薦
五雜組，五辛盤。往復還，馬上鞍。不得已，左降官。--李崿
五雜組，甘鹹醋。往復還，烏與兔。不得已，韶光度。--顏真卿
五雜組，五色絲。往復還，迴文詩。不得已，失喜期。--皎然

七言大言聯句
高歌閬風步瀛洲，--皎然
燂鵬爚鯤餐未休。--顏真卿
四方上下無外頭，--李崿
一啜頓涸滄溟流。--張薦

七言小言聯句
長路迢遙吞吐絲。--顏真卿
蟭螟蚊睫察難知。--皎然

七言樂語聯句
苦河既濟真僧喜，--李崿
新知滿座笑相視。--顏真卿
戍客歸來見妻子，--皎然
學生放假偷向市。--張薦

七言饞語聯句
拈鎚舐指不知休，--李崿
欲炙侍立涎交流。--顏真卿
過屠大嚼肯知羞，--皎然
食店門外強淹留。--張薦

七言滑語聯句
雨裡下山蹋榆皮，--顏真卿
莓苔石橋步難移。--皎然
蕪荑醬醋吃煮葵，--劉全白
縫靴蠟線油塗錐。--李崿
急逢龍背須且騎。--李益

七言醉語聯句
逢糟遇曲便酩酊，--劉全白
覆車墜馬皆不醒。--顏真卿
倒著接●髮垂領，--皎然
狂心亂語無人並。--陸羽

建元寺晝公與崔秀才見過聯句，與鄭奉禮說同作
人閒宜歲晚，道者訪幽期。獨與寒山別，行當暮雪時。--皇甫曾
柏台辭漢主，竹寺寄潛師。荷策知君待，開門笑我遲。--皎然
暮階縣雨足，寒吹繞松枝，理辯塵心妄，經分梵字疑。--鄭說
久承黃紙詔，曾賦碧雲詩。然諾驚相許，風流話所思。--崔子向
筌忘心己默，磬發夜何其。願結求羊侶，名山從所之。--皇甫曾

建元寺西院寄李員外縱聯句
寄隱霜台客，相思粉署人。--崔子向
誠知阡陌近，無奈別離頻。--皇甫曾
夜色迷雙樹，鐘聲警四鄰。--鄭說
散才徒仰鮑，歸夢遠知秦。--台上
雨帶清笳發，花驚夕漏春。--皎然
招搖隨步錫，彷彿聽行輪。--崔子向
要路推高足，空林寄一身。--皇甫曾
盛名知獨擅，良會憶相親。--鄭說
稍滌心中垢，都遺陌上塵。--崔子向
今宵此堂集，何事少遺民。--皎然

中元日鮑端公宅遇吳天師聯句
道流為柱史，教戒下真仙。--嚴維
共契中元會，初修內景篇。--鮑防
遊方依地僻，卜室喜牆連。--謝良輔
寶笥開金菉，華池漱玉泉。--杜弈
怪龍隨羽翼，青節降雲煙。--李清
昔去遺丹灶，今來變海田。--劉蕃
養形奔二景，煉骨度千年。--謝良弼
騎竹投陂裡，攜壺掛牖邊。--鄭概
洞中嘗入靜，河上舊談玄。--陳元初
伊洛笙歌遠，蓬壺日月偏。--樊珣
青騾薊訓引，白犬伯陽牽。--丘丹
法受相君後，心存象帝先。--呂渭
道成能縮地，功滿欲升天。--范淹
何意迷孤性，含情戀數賢。--吳筠

酒語聯句，各分一字
山簡酣歌倒接●，--劉蕃
看朱成碧無所知。--鮑防
耳鳴目眩駟馬馳，--謝良輔
口稱童羖腹鴟夷。--嚴維
兀然落帽灌酒卮，--沈仲昌
太常吏部相對時。--嚴維
藉糟枕曲浮酒池，--丘丹
甕間籬下臥不移。--呂渭
叫呼不應無事悲，--鄭概
千日一醒知是誰。--陳元初
左傾右倒人避之。--迥(失姓)

一字至九字詩聯句
東，西，--鮑防
步月，尋溪。--嚴維
鳥已宿，猿又啼。--鄭概
狂流礙石，迸筍穿溪。--成用
望望人煙遠，行行蘿徑迷。--陳元初
探題只應盡墨，持贈更欲封泥。--陳元初
松下流時何歲月，雲中幽處屢攀躋。--張叔政
乘興不知山路遠近，緣情莫問日過高低。--賈弇
靜聽林下潺潺足湍瀨，厭問城中喧喧多鼓鼙。--周頌

宣上人病中相尋聯句
策杖迎詩客，歸房理病身。閒收無效藥，遍寄有情人。--廣宣
草木分千品，方書問六陳。還知一室內，我爾即天親。--李益

八月十五夜宣上人獨遊安國寺山庭院步人遲…乘興聯句
九重城接天花界，三五秋生一夜風。--廣宣
行聽漏聲雲散後，遙聞天語月明中。--廣宣
含涼閣迥通仙掖，承露盤高出上宮。--李益
誰問獨愁門外客，清談不與此宵同。--李益

重陽夜集蘭陵居與宣上人聯句
蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。酒巡明刻燭，籬菊暗尋芳。--李益
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天長。--廣宣

與宣供奉攜癭樽歸杏溪園聯句
千畦抱甕園，一酌癭樽酒。唯有沃洲僧，時過杏溪臾。--李益
追歡君適性，獨飲我空口。儒釋事雖殊，文章意多偶。--廣宣

蘭陵僻居聯句
潘岳閒居賦，陶潛獨酌謠。二賢成往事，三徑是今朝。--廣宣
生幸逢唐運，昌時奉帝堯。進思諧啟沃，退混即漁樵。--李益
蠹簡封延閣，雕欄閟上霄。相從清曠地，秋露挹蘭苕。--杜羔

天津橋南山中各題一句
野坐分苔席，--李益
山行繞菊叢。--韋執中
雲衣惹不破，--諸葛覺
秋色望來空。--賈島

紅樓下聯句
佛剎接重城，紅樓切太清。紫雲連照耀，丹檻郁崢嶸。--廣宣
榱棟煙虹入，軒窗日月平。參差五陵晚，分背八川明。--李益
松韻風初過，蓮陂浪欲傾。敬瞻疑湧見，圍繞學無生。--杜羔

賦應門照綠苔
宮闕何年月，應門何歲苔。清光一以照，白露共裴回。--李益
珠履久行絕，玉房重未開。妾心正如此，昭陽歌吹來。--法振

寄司空曙李端聯句
長安一分首，萬里隔煙波。--王早
海上青山暮，天涯白髮多。--耿湋
尋僧因看竹，訪道或求鵝。--辛晃
雲樹無猿鳥，陰崖足薜蘿。--耿湋
醉中留越客，興裡眄庭柯。--辛晃
黃葉身仍逐，丹霄背未摩。--耿湋
別愁連旦暮，歸夢繞關河。--辛晃
高柳寒蟬對，空階夜雨和。--耿湋
年華空荏苒，名宦轉蹉跎。--辛晃
南陌東城路，春來幾度過。--耿湋

連句多暇贈陸三山人
一生為墨客，幾世作茶仙。--耿湋
喜是攀欄者，慚非負鼎賢。--陸羽
禁門聞曙漏，顧渚入晨煙。--耿湋
拜井孤城裡，攜籠萬壑前。--陸羽
閒喧悲異趣，語默取同年。--耿湋
歷落驚相偶，衰羸猥見憐。--陸羽
詩書聞講誦，文雅接蘭荃。--耿湋
未敢重芳席，焉能弄彩箋。--陸羽
黑池流研水，逕石澀苔錢。--耿湋
何事親香案，無端狎釣船。--陸羽
野中求逸禮，江上訪遺編。--耿湋
莫發搜歌意，予心或不然。--陸羽

道州春日感興
始見花滿枝，又看花滿地。--李景儉
且持增氣酒，莫滴傷心淚。--呂溫
深誠長鬱結，芳晨自妍媚。--呂恭
嘯歌聊永日，誰知此時意。--李景儉

中秋夜聽歌聯句
此夕來奔月，何時去上天。--崔備
雲鬟方自照，玉腕更呈鮮。--裴度
燕婉人間意，飄颻物外緣。--柳公綽
詩裁明月扇，歌索想夫憐。--武元衡
暗染荀香久，長隨楚夢偏。--盧放
會當來彩鳳。彷彿逐神仙。--盧士玫

春池泛舟聯句
鳳池新雨後，池上好風光。--劉禹錫
取酒愁春盡，留賓喜日長。--裴度
柳絲迎畫舸，水鏡寫雕樑，--崔群
潭洞迷仙府，煙霞認醉鄉。--賈餗
鶯聲隨笑語，竹色入壺觴。--張籍
晚景含澄澈，時芳得艷陽。--劉禹錫
飛鳧拂輕浪，綠柳暗回塘。--裴度
逸韻追安石，高居勝辟強。--崔群
杯停新令舉，詩動彩箋忙。--賈餗
顧謂同來客，歡遊不可忘。--張籍

西池落泉聯句
東閣聽泉落，能令野興多。--行式
散時猶帶沫，淙處即跳波。--裴度
偏洗磷磷石，還驚泛泛鵝。--張籍
色清塵不染，光白月相和。--白居易
噴雪縈松竹，攢珠濺芰荷。--劉禹錫
對吟時合響，觸樹更搖柯。--張籍
照圃紅分藥，侵階綠浸莎。--白居易
日斜車馬散，餘韻逐鳴珂。--劉禹錫

首夏猶清和聯句
記得謝家詩，清和即此時。--白居易
餘花數種在，密葉幾重垂。--裴度
芳謝人人惜，陰成處處宜。--劉禹錫
水萍爭點綴，梁燕共追隨。--行式
亂蝶憐疏蕊，殘鶯戀好枝。--張籍
草香殊未歇，雲勢漸多奇。--白居易
單服初寧體，新篁已出籬。--裴度
與春為別近，覺日轉行遲。--劉禹錫
繞樹風光少，侵階苔蘚滋。--行式
惟思奉歡樂，長得在西池。--張籍

薔薇花聯句
似錦如霞色，連春接夏開。--劉禹錫
波紅分影入，風好帶香來。--裴度
得地依東閣，當階奉上台。--行式
淺深皆有態，次第暗相催。--劉禹錫
滿地愁英落，緣堤惜桌回。--裴度
芳濃濡雨露，明麗隔塵埃。--行式
似著胭脂染，如經巧婦裁。--白居易
奈花無別計，只有酒殘杯。--張籍

喜遇劉二十八偶書兩韻聯句
病來佳興少，老去舊遊稀。笑語縱橫作，杯觴絡繹飛。--裴度
清談如水玉，逸韻貫珠璣。高位當金鉉，虛懷似布衣。--劉禹錫
已容狂取樂，仍任醉忘機。捨眷將何適，留歡便是歸。--白居易
鳳儀常欲附，蚊力自知微。願假樽罍末，膺門自此依。--李紳

劉二十八自汝赴左馮，塗經洛中相見聯句
不歸丹掖去，銅竹漫云云。唯喜因過我，須知未賀君。--裴度
詩聞安石詠，香見令公熏。欲首函關路，來披緱嶺雲。--白居易
貂蟬公獨步，鴛鷺我同群。插羽先飛酒，交鋒便戰文。--李紳
鎮嵩知表德，定鼎為銘勳。顧鄙容商洛，徵歡候汝墳。--劉禹錫
頻年多謔浪，此夕任喧紛。故態猶應在，行期未要聞。--裴度
遊藩榮已久，捧袂惜將分。詎厭杯行疾，唯愁日向昏。--白居易
窮陰初莽蒼，離思漸氤氳。殘雪午橋岸，斜陽伊水濆。--李紳
上謨尊右掖，全略靜東軍。萬頃徒稱量，滄溟詎有垠。--劉禹錫

度自到洛中與樂天為文酒之會時時構詠樂不可…因為聯句
成周文酒會，吾友勝鄒枚。唯憶劉夫子，而今又到來。--裴度
欲迎先倒屣，亦坐便傾杯。飲許伯倫右，詩推公幹才。--白居易
久曾聆郢唱，重喜上燕台。晝話牆陰轉，宵歡斗柄回。--劉禹錫
新聲還共聽，故態復相咍。遇物皆先賞，從花半未開。--裴度
起時烏帽側，散處玉山頹。墨客喧東閣，文星犯上台。--白居易
詠吟君稱首，疏放我為魁。憶戴何勞訪，留髡不用猜。--裴度
奉觴承麴糱，落筆捧瓊瑰。醉弁無妨側，詞鋒不可摧。--白居易
水軒看翡翠，石徑踐莓苔。童子能騎竹，佳人解詠梅。--劉禹錫
洛中三可矣，鄴下七悠哉。自向風光急，不須絃管催。--裴度
樂觀魚踴躍，閒愛鶴裴回。煙柳青凝黛，波萍綠撥醅。--白居易
春榆初改火，律管又飛灰。紅藥多遲發，碧松宜亂栽。--劉禹錫
馬嘶駝陌上，鷁泛鳳城隈。色色時堪惜，些些病莫推。--裴度
涸流尋軋軋，餘刃轉恢恢。從此知心伏，無因敢自媒。--劉禹錫
室隨親客入，席許舊寮陪。逸興嵇將阮，交情陳與雷。--白居易
洪爐思哲匠，大廈要群材。他日登龍路，應知免曝鰓。--劉禹錫

宴興化池亭送白二十二東歸聯句
東洛言歸去，西園告別來。白頭青眼客，池上手中杯。--裴度
離瑟慇勤奏，仙舟委曲回。征輪今欲動，賓閣為誰開。--劉禹錫
坐弄琉璃水，行登綠縟堆。花低妝照影，萍散酒吹醅。--白居易
岸蔭新抽竹，亭香欲變梅。隨遊多笑傲，遇勝且裴回。--張籍
澄澈連天境，潺湲出地雷。林塘難共賞，鞍馬莫相催。--裴度
信及魚還樂，機忘鳥不猜。晚晴槐起露，新雨石添苔。--劉禹錫
擬作雲泥別，尤思頃刻陪。歌停珠貫斷，飲罷玉峰頹。--白居易
雖有逍遙志，其如磊落才。會當重入用，此去肯悠哉。--張籍

西池送白二十二東歸兼寄令狐相公聯句
促坐宴回塘，送君歸洛陽。彼都留上宰，為我說中腸。--裴度
威鳳池邊別，冥鴻天際翔。披雲見居守，望日拜封章。--劉禹錫
春盡年華少，舟通景氣長。送行歡共惜，寄遠意難忘。--張籍
東道瞻軒蓋，西園醉羽觴。謝公深眷眄，商皓信輝光。--行式
舊德推三友，新篇代八行。（以下缺）--

杏園聯句
杏園千樹欲隨風，一醉同人此暫同。--群上司空
老態忽忘絲管裡，衰顏宜解酒杯中。--李絳
曲江日暮殘紅在，翰苑年深舊事空。--白居易
二十四年流落者，故人相引到花叢。--劉禹錫

花下醉中聯句
共醉風光地，花飛落酒杯。--李絳
殘春猶可賞，晚景莫相催。--劉禹錫
酒幸年年有，花應歲歲開。--白居易
且當金韻擲，莫遣玉山頹。--李絳
高會彌堪惜，良時不易陪。--庾承宣
誰能拉花住，爭換得春回。--劉禹錫
我輩尋常有，佳人早晚來。--楊嗣復
寄言三相府，欲散且裴回。--白居易

樂天是月長齋鄙夫此時愁臥里閭非遠雲霧難披因以…驚禪
五月長齋月，文心苦行心。蘭蔥不入戶，薝卜自成林。--劉禹錫
護戒先辭酒，嫌喧亦徹琴。塵埃賓位靜，香火道場深。--白居易
我靜馴狂象，餐餘施眾禽。定知於佛佞，豈復向書淫。--劉禹錫
欄藥凋紅艷，庭槐換綠陰。風光徒滿目，雲霧未披襟。--白居易
樹為清涼倚，池因盥漱臨。蘋芳遭燕拂，蓮坼待蜂尋。--劉禹錫
舍下環流水，窗中列遠岑。苔斑錢剝落，石怪玉嶔岑。--白居易
鵲頂迎秋禿，鶯喉入夏喑。綠楊垂嫩色，綖棘露長針。--劉禹錫
散秩身猶幸，趨朝力不任。官將方共拙，年與病交侵。--白居易
徇樂非時選，忘機似陸沈。鑒容稱四皓，捫腹有三壬。--劉禹錫
攜手慚連璧，同心許斷金。紫芝雖繼唱，白雪少知音。--白居易
憶罷吳門守，相逢楚水潯。舟中頻曲晏，夜後各加斟。--劉禹錫
濁酒銷殘漏，弦聲間遠砧。酡顏舞長袖，密坐接華簪。--白居易
持論峰巒峻，戰文矛戟森。笑言誠莫逆，造次必相箴。--劉禹錫
往事應如昨，餘歡迄至今。迎君常倒屣，訪我輒攜衾。--白居易
陰魄初離畢，陽光正在參。待公休一食，縱飲共狂吟。--劉禹錫

秋霖即事聯句三十韻
蕭索窮秋月，蒼茫苦雨天。洩雲生棟上，行潦入庭前。--白居易
苔色侵三徑，波聲想五弦。井蛙爭入戶，轍鮒亂歸泉。--王起
高霤愁晨坐，空階驚夜眠。鶴鳴猶未已，蟻穴亦頻遷。--劉禹錫
散漫疏還密，空濛斷復連。竹沾青玉潤，荷滴白珠圓。--白居易
地濕灰蛾滅，池添水馬憐。有苗沾霢霂，無月弄潺湲。--王起
籬菊潛開秀，園蔬已罷鮮。斷行隨雁翅，孤嘯聳鳶肩。--劉禹錫
橋柱黏黃菌，牆衣點綠錢。草荒行藥路，沙泛釣魚船。--白居易
長者車猶阻，高人榻且懸。金烏何日見，玉爵幾時傳。--王起
近井桐先落，當簷石欲穿。趨風誠有戀，披霧邈無緣。--劉禹錫
廩米陳生醭，庖薪濕起煙。鳴雞潛報曉，急景暗凋年。--白居易
蓋灑高松上，絲繁細柳邊。拂叢時起蝶，墮葉乍驚蟬。--王起
巾角皆爭墊，裙裾別似湔。人多蒙翠被，馬盡著連杆。--劉禹錫
好客無來者，貧家但悄然。濕泥印鶴跡，漏壁絡蝸涎。--白居易
蚊聚雷侵室，鷗翻浪滿川。上樓愁冪冪，繞捨厭濺濺。--王起
律候今秋矣，歡娛久曠焉。但令高興在，晴後奉周旋。--劉禹錫


诗书画印 » 奇文诗、回文诗-----聚散离合总是诗　　 » 加入讨论
http://hi.baidu.com/%CC%C6%C1%F8%CE%C2%DC%B0

奇文诗

2007-03-31 09:41这是一首叠字诗：

《天净沙.即事》
(元代.乔吉)
莺莺燕燕春春,
花花柳柳真真,
事事风风韵韵。
娇娇嫩嫩,
停停当当人人。
连环回文：

《高楼对月》
中秋赏月对高楼，
月对高楼无人愁。
愁人无楼高对月，
楼高对月赏中秋。


倒句回文


《倒句诗》

处处飞花飞处处，
潺潺碧水碧潺潺。
树中云接云中树，
山外楼遮楼外山。



诗书画印 » 什么是离合诗？----以乾隆的一首诗歌为例子 » 加入讨论
（六）

张起南“自题像赞”的第二组和第三组比较简单，前者是用“躬”、“怅”离去“身”和“月”后再合成“张”字，后者是用“趋”、“屺”离去“刍”和“已”后再合成“起”字。但这里有一个问题，“已己巳”三个字都极其形似，屺和起的右旁究竟是那一个呢?如果不一样，起字的离合是否可以呢？


有一篇谜文《错认字形与形扣从宽》曾以此为例说：“张起南在《仿孔北海四言离合体，隐闽张起南味鲈六字》的这首诗中，以‘趋步阙廷，刍荛莫效，屺岵悲歌，空山寄傲’扣‘起’字。起字从走‘巳’声，屺字从山‘己’声，是不能混代的。”“已己巳”字形极其相似，很容易混淆，此文说得很对，张起南的确将巳和己混同了。这种形似的扣合，在一般灯谜中是不允许的，但在离合诗中却因一开始就有，从而成为约定俗成的规矩。在孔融的《离合作郡姓名字诗》中，首四句“渔父屈节，水潜匿方。与时进止，出行施张。”是以“漁”水潜得“魚”，“時”出行得“日”，合而组成“魯”。繁体的时字其边旁为寺，如何出行得日呢？原来时的古字作旹，极似出下一日，故而成立。类似的例子还很多，诸如沈烔《题红藻》中的“開门枕荒野，井上发红桃”离合得門就是。因繁体的开字是門中一个开字，与井字只是相似而已。而潘岳的《离合诗》中例子就更多了，如“害咎蠲消，吉德流普；谿谷可安，奚作栋宇”离合得“容”字，“嫣然以熹，焉惧外侮；熙神委命，已求多祜”离合得“姬”字都是。后者不仅“已巳己”不分，连下面的四个点也略而不计了。由此看来，张起南的离合诗虽有小瑕，应该还是合格的。


这里还应说明一下，孔融的诗在有些书上“出行施张”却书作“出寺弛张”，時出寺当然得到日字，这样就很容易解释了。究竟是“出行”还是“出寺”呢？我认为应该是“出行”，理由是后人所辑的孔融诗集中均作“出行”，《汉语大词典》中亦如是；只有一些灯谜和《趣诗》等资料中作“出寺”，显然从严谨程度来说，后者应不如前者。不过“出寺”也是有所本的，始作俑者可能是宋朝的叶梦得，其在《石林诗话》中说：“古诗有离合体，近人多不解。此体始于孔北海，余读《文类》得北海四言一篇云：‘渔父屈节，水潜匿方，与时进止，出寺弛张……。’”其后还“徐而考之”，对首四句进行离合解释。《文类》未见过，无法作进一步查证，故不知是原作的差异，抑或是叶妄意改之，只能存疑了。

　

（七）


张起南的“自题像赞”还有一些创新之处，接着离合得到“南”和“味”的两组诗，就各有其不同的手法，风味殊佳。南字颇难离合，怎么也无法分成两个字，可张起南却自有其办法：先用“我思古人”拈出一个古字，再用“阙然怀抱”把方框打开，岂不就成了南字的外壳；而里边似人民币符号的那部份，像“羊”字去掉一划，于是用“羊裘见机，不值一笑”就解决了。“味”字是比较容易离合的，但张起南却要玩点花样，以“楚泽行吟，今无高蹈”离合得“口”；再用“末俗悠悠”的“末”，长短划位置让“短长任道”地换一下，显得更有“味”道。


这组像赞中的其他十一首，水平也都挺高的，特别是“顾竹侯先生像赞”那首，更令人钦佩，抄录如下，以供同好：

滑稽玩世，换骨通灵；雅人深致，牙慧羞论。

君房下笔，方朔化身；嗟余顦顇，声炁谁亲？

燕雲在望，怅惘何云？相思晨夕，落日情深。

偶然意合，如见远人；神龙善变，首尾难寻。

芜词赠答，离合成文。输君喉舌，脱口如生。


顾竹侯即顾震福，淮安著名谜家。诗除隐“淮顾震福竹侯”六字外，文辞亲切，谜趣盎然：既颂扬了顾的特性和谜文上的成就，指明彼此意气相投，惜远隔两地，写了这首诗相赠，又那里比得上您的大作呢；且在离合手法上又有所创新，如用“首尾难寻”去掉“神”字右边的“首尾”，再与上两句离合所得“合”字的下半部合成了“福”字，真有神龙见首不见尾之妙。


离合体诗谜从谜的角度来说，手法比较简单，并不难做；但要写好一首古朴而有较佳内容的四言诗，并且又要隐入欲隐的字，就不太容易了。此类谜只宜赠答，不可悬猜，只怕“浆糊未干”即已揭下，故自张起南后，几乎已成绝响。

诗书画印 » 什么是离合诗？----以乾隆的一首诗歌为例子 » 加入讨论
（四）


　

徐师曾的《文体明辨序说》，把离合诗的手法归纳为四体：“其一，离一字偏旁为两句，而四句凑为一字，如‘鲁国孔融文举’、‘思杨容姬难堪’、‘何敬容’、‘闲居有乐’、‘悲客他方’是也。其二，亦离一字偏旁为两句，而六句凑为一字，如‘别’字诗是也。其三离一字偏旁于一句之首尾，而首尾相续为一字，如《松间斟》、《饮岩泉》、《砌思步》是也。其四，不离偏旁但以一物二字离于一句之首尾，而首尾相续为一物，如县名、药名离合是也。”这四体的例子，上面都曾举过，不再赘述。应该说，唯有一、二两体，才能与谜挂上钩。


偏旁部首的离合，后来还与顶针修辞手法结合形成“半字顶真体”，又称“离合藏头体”、“借字联边”等。此种诗体后句首字多系前句末字的一部分，以《回文类聚》所载据说是白居易的《游紫霄宫诗》为最早，后人仿者甚多，如明宣宗朱瞻基有《偶成赐太监王瑾》的诗：


今朝避暑到琼林，木叶含风雾气侵。人喜轩窗开朗霁，

齐听笙歌动清音。日长偏称从容劝，佳饮何妨潋滟斟。

斗酒金瓶须慢泻，写怀诗句醉时吟。

　

再如无名氏的《春景》：


风轻云静正春宵，月淡星疏带浪摇。山藓绿荫浸曲涧，

水桃红艳映平潮。朝莺唤醒金闺梦，夕杏妆成玉貌娇。

乔柳垂溪频点翠，十分芳蕙异香飘。


有人将此种诗体排成圆形，并将位于前一字部首的形体，重合于前字之中，遂而图形文字游戏，如上录《春景》诗可成：


轻云静正春宵淡星疏带浪摇藓绿荫浸曲涧桃红艳映平

飘 潮

香异蕙芳分翠点频溪垂柳娇貌玉成妆杏梦闺金醒唤莺


再如下图：


机时得到桃源洞

忘钟鼓響停始彼

尽闻会佳期觉仙

作惟女牛下星人

而静织郎弹斗下

机诗赋又琴移象

观道归冠黄少棋


也是一组“半字顶真体”的离合诗，只要从圆心的“牛”字开始，顺时针由里向外宛若螺旋转体地读去；还应把句末字的半边，作为下一句的句首，就可得下面这样的一首七言律诗：


牛郎织女会佳期，月下弹琴又赋诗。

寺静惟闻钟鼓響，音停始觉星斗移。

多少黄冠归道观，见机而作尽忘机。

几时得到桃源洞，同彼仙人下象棋。


一般的“半字顶真体”，都是诗句的首末字离合，而清代诗人万树却进一步发展到中间的字亦有离合，其所作的七律《山居吟》中，竟有十五字可拆成两个字，还可排成图，因太复杂而未录。


此外，还有一种拆字诗亦与离合诗相似，如宋·刘一止《苕溪集》载有“山中作拆字语寄江子我郎中，比曾以拆字语为戏，然卒未有以为诗者，请自今始。”诗曰：

　

日月明朝昏，山风岚自起。

石皮破仍坚，古木枯不死。

可人何当来，意若重千里。

永言詠黄鹄，志士心未已。

　

且传说苏轼亦有拆字诗：


一大青山水连天，白水汪汪不见泉。

山山不见神仙出，舟公来问打渔舩。

　

此诗《东坡集》中未见，应该是后人伪托。这类体裁，与谜的关系不大，但对宋以后的通俗文学，影响则较大。

　

　

（五）

前面曾经提及：谜人虽视离合诗为谜，但严格地说其只是一种有谜味的诗，且诗为主，离合为辅。到明清时，诗谜虽然发展很快，但却无纯粹的离合诗，只是偶尔在一些诗（词）谜句中出现，如《笔触》引《耳谈》所记：“明隆庆时，辛未会试，江阴袁舜臣作谜诗于灯上云：

六经蕴藉胸中久，一剑十年磨在手。杏花头上一枝横，恐泄天机莫露口。

一点累累大如斗，掩却半牀（床）何所有。完名直待挂冠归，本来面目君知否？

此诗谜只有苏州刘瑊一见能识之，乃‘辛未状元’四字。”又如打“一二三四五六七八九十”的一组字谜：

灯儿下金钱卜落，这苦心一一谁知道，到春来人日俱抛，欲罷（罢）时何能自了，吾心正焦有口向谁告，好相交有上梢来没下梢，既皂难留白，少不得中间分一刀，从今后休把仇家靠，千思量不如撇去了好。

都可看到一点离合诗的痕迹。

直到民国七年（1918），被一些人誉为“谜圣”的张起南，才作了十二首正规的离合诗，刊登在《小说月报》的“文虎栏”上。这组诗名为“北平射虎社橐园题像”，也可以说是一组“像赞”，对象是包括作者和其伯兄在内的十二位北平射虎社社员。

“像赞”之前，开宗明义地阐明是“仿孔北海四言离合体” 而作，故这些诗全是四言体，且各隐像赞主人的姓名和籍贯，字数由五至七不等。既然是“赞”，当然要符合该人主要特征和成就，免不了捧场几句；又因是离合体，还要尽量不著痕迹地把所隐的字嵌进去，难度可想而知。张起南不愧才高一时，这十二首离合诗居然做得挺不错的，想必当时曾获得谜人的一致赞赏！

组诗的第一则是作者的“自题像赞”，隐“闽张起南味鲈”六个字，全文如下：

闲云在山，落月相照；御风冷然，出凡入妙。

畎亩躬耕，潜身隐曜；怅望低回，心伤神吊。

趋步庙廷，刍荛莫效；屺岵悲歌，空山寄傲。

我思古人，阙然怀抱；羊裘见机，不值一笑。

楚泽行吟，今无高蹈；末俗悠悠，短长任道。

渔父津迷，水流浩浩；芦老草枯，寒江独钓。

四句一组，离合得一字；全诗二十四句，共隐六字。

第一组四句是用“闲、月、风、凡”四个字来离合，其中“闲”和“风”字要用繁体字“閒”和“風”，这样才能在去掉月和凡字后再合而得到“闽”字。而最后一组的“渔”和“芦”字，也应用繁体字“漁”和“蘆”，这样水和草去后，才能得到繁体的“鱸”字，否则得到的将是“鱼户”，而非“鲈”字。
诗书画印 » 什么是离合诗？----以乾隆的一首诗歌为例子 » 加入讨论
（二）

　

　

前面所述的一些离合诗，是诗人之作，本身有一个主题，再加上离合的手法，隐入与自身或题意有关的若干个字。相对地说，这些诗的离合手法比较简单，并没有"回互其辞，使昏迷也"的特点和要求。因此，诗味要比谜味浓得多。


离合诗也有作于古书的题词或序，用来暗示作者的姓名，看起来就更像是谜了。由采录传闻异说撰写而成的《越绝书》，由于未署作者姓名，原先众说纷纭，有说是子贡，亦有认为是伍子胥。到了明朝，杨用修对该书的后序作了仔细推敲，发现作者已将自己的姓名、籍贯制成隐语置于其中。此后序为：


以去为姓，得衣乃成。

厥名有米，覆之以庚。

禹来东往，死葬其乡。

不直自斥，托类自明。

文属词定，自于邦贤。

以口为姓，承之以天。

楚相屈原，与之同名。


杨用修的解释是：“去得衣，乃袁字。米覆庚，乃康字。禹葬会稽，是会稽人袁康也。其‘不直自斥，托类自明’，厥旨书昭然，欲后人知也。‘文属词定，自于邦贤’，言共著非康一人也。以口承天，吴字；屈原同名，平字；与康同著此书者，乃吴平也。”


另外有一本为后代丹经之祖的《参同契》，情况亦相似。据明· 郭子章《六语· 隐语》引《杨用修集》载：“魏伯阳《参同契· 后序》云：‘郐会鄙夫，幽谷朽生。委时去害，依托丘山。循游廖廓，与鬼为邻。百世一下，遨游人间。汤遭厄际，水旱隔屏’，隐‘会稽魏伯阳’五字。”清· 周亮工《字触》所引载亦同。但所说隐此五字中，‘会稽’二字从隐语的角度来看是不成立的。而另据钱南扬《谜史》引《魏伯阳参同契》则为：


委时去害，依托丘山。

循游廖廓，与鬼为邻。

沦寂无声，形化而仙。

百世一下，遨游人间。

敷陈羽融，东西南倾。

湯（汤）遭阨（厄）际，水旱隔并。

柯叶委黄，失其荣华，

各相乘负，安稳长生。


并引俞琰的《集解》：“首四句隐魏字，‘沦寂’四句隐伯字，‘敷陈’四句隐阳字。委邻于鬼，魏字也。百去一乃白字，白合于人，伯字也。汤与阨遭隔去其水，而并以阨旁，阳字也。”又陶素耜《集解》：“‘柯叶’四句，藏歌字。柯失其荣，去木成可字。乘者，加也，两可相乘为哥。负者，欠也，哥旁附欠，为歌。”


近人大多认为，此二书都是东汉时期所作。比起孔融的《离合作郡姓名字诗》，这两本书可能更早些；诗的本身，固然不如孔作，但从隐语的角度来看，似比孔作尤佳，更近于谜。

　

离合诗近人多视为是一个谜种。但严格地说，离合诗应是一种诗体，是一种具有谜味的诗；诗为主，离合为辅。每首离合诗的吟咏都有一个主题，可以和所离合的词语意思相同，也可以另咏他事。所离析的字以首字为多，但也有取第二个字的。且有些的离析的字只是近似，如“与时进止，出行施张得“日”字就是如此。时字的古文近似于'出'下一'日'，但在离析时就作为出字析去而得日字。其他诗中亦有类似情况，顺便在此提一下。

（三）

　



起源于汉晋的离合诗谜，到唐代更是盛极一时。最有名是权德舆的《离合诗赠张监阁老》，曰：


黄叶从风散，共嗟时节换。

忽见鬓边霜，勿辞林下觞。

躬行君子道，身负芳名早。

帐殿汉官仪，巾车塞垣草。

交情剧断金，文律每招寻。

始知蓬山下，如见古人心。

　

两句成一组，其首字离析得"田、心、弓、长、八、厶"；每四句相合而成"思张公"三字。


此诗当时曾引起许多诗人的兴趣，一时和者众多。受赠的张公就是张荐，当然要酬和一首，曰：



移居既同里，多幸陪君子。

弘雅重当朝，弓旌早见招。

植根琼林圃，直夜金闺步。

劝深子玉铭，力竞相如赋。

间阔向春闱，日复想光仪。

格言信难继，木石強为词。

　

用的是同样手法，离之得"禾、厶、木、又、门、各"，合之则得"私权阁"。"私"有偏爱之意，也与思字通，而"阁"即阁老，是唐时对资深官员的敬称，此三字也与"思张公"意思相似。

　

此外，崔邠、杨于陵、许孟容、冯伉、潘孟阳、武少仪等均有离合诗唱和之作，成为当时诗坛佳话。这些酬和诗，水平参差不齐，从离合的角度而言，以潘孟阳所作较佳：


詠歌有离合，永夜观酬答。

笥中操彩笺，竹简何足编。

意深俱妙绝，心契交情结。

計彼官接联，言初并清切。

翔集本相随，羽仪良在斯。

烟云竞文藻，因喜玩新诗。


每组四句离合后可得"词章美"三字。

　

此后，又有皮日体与陆龟蒙离合体诗唱和。此二人在文学史上号称皮陆，诗风清秀平淡，在晚唐别成江湖隐逸一派，颇有名气。皮陆二人自结交后，所作大多是你一首我一首的唱和诗，并首创依次用同样韵脚的所谓"次韵唱和"，还自编其唱和诗为《松陵唱和集》。皮陆二人又喜欢做各式各样的诗，他们的诗集中都有一卷《杂体诗》，离合体诗也是其中的一种。

　

皮陆的离合诗有两种形式，一为"单字离合"，先是陆龟蒙写了一组《闲居杂题五首》分别以"鸣蜩早"、"野态真"、"松间斟"、"飲岩泉"、"当轩鹤"为题，如"鳴蜩早"是：


闲來倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。

周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

　

诗题是三个字，也就是离合的对象。手法是把这三个字都分成两个部分，按序分别放在一二句、二三句、三四句的交接处；三个句组的尾首二字结合，即成诗题。这种离合诗和自孔融始的离合体大不一样，形式上到有点像诗钟中的蝉联格，都是把题字嵌在一头一尾。

　

皮日休当然不甘落后，酬和了一组《奉和鲁望闲居杂题五首》。鲁望是陆龟蒙的字，诗的数量和手法完全一样，只是所离合的题字不同，分别是"晚秋吟"、"好诗景"、"醒闻桧"、"寺钟暝"、"砌思步"，也举其第一首"晚秋吟"为例：

东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。

火满酒炉诗在口，今人无计奈侬何。

　

吟咏的就是晚秋情景，切合诗题；同样，也是把这三个题字拆开而嵌于各句之间。彼此拆分的题字不同，当然无法再"次韵"了

　

　

皮陆离合诗的另一种形式是"名词离合"，分别有 "县名离合"、"古人名离合"、"药名离合"等等。这种离合的形式比较简单，只是把名词分开嵌在两句之间，如皮日休的《怀鹿门县名离合二首》，其一为：



山瘦更培秋后桂，溪澄闲数晚來鱼。

台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。

　

鹿门是山名，是皮日休隐居之处，《怀鹿门》则是诗题，另在一二句、二三句、三四句间嵌入了"桂溪"、"鱼台"、"百泉"三个县名。陆龟蒙当然也有和诗，曰《和袭美怀鹿门县名离合二首》，其一为：



云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。

田种紫芝餐可寿，春來何事恋江南。

　

袭美是皮日休的字，诗亦以《怀鹿门》为题，也嵌入了"白水"、"蓝田"、"寿春"三个县名。

　

还有更简单的"名词离合"，只是把名词直接嵌入句中，但要求形连意断，如陆龟蒙的《寒日古人名》：



初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。

昨日登楼望江色，鱼梁鸿雁几多来。

　

诗以《寒日》为题，嵌入寒朗、谢玄、楼望、梁鸿四位古人名。皮日休也有和诗《奉和魯望寒日古人名一絕》：



北顾欢游悲沈宋，南徐陵寢叹齐梁。

水边韶景无穷柳，寒被江淹一半黄。

　

诗中也嵌入顾欢、徐陵、边韶、江淹四位古人的名字。

　

总的来说，唐时的离合诗，做的人和数量虽然多了，看起来很热闹，但无论从诗或谜的角度来看，仅是继承而无特色；后来更是简单化，只是把题字或拆或不拆，然后分别嵌入诗句的首末，甚至于直接嵌入句中，谜味也就更淡薄了。这样的离合诗，当然不能再算是谜了，但却是后来诗中离合诗的正宗。




诗书画印 » 什么是离合诗？----以乾隆的一首诗歌为例子 » 加入讨论
http://hi.baidu.com/%CC%C6%C1%F8%CE%C2%DC%B0/blog/item/39f429173ece92004a90a733.html

离合诗2007-03-31 09:04　

（一）

　

以离合体作诗为谜，相传以东汉·孔融的《离合作郡姓名字诗》为最早，诗曰：


渔父屈节，水潜匿方。

与时进止，出行施张。

吕公矶钓，阖口渭旁。

九域有圣，无土不王。

好是正直，女回予匡。

海外有截，隼逝鹰扬。

六翮将奋，羽仪未张。

龙蛇之蛰，俾也可忘。

玫璇隐曜，美玉韬光。

无名无誉，放言深藏。

按辔安行，谁谓路长。


表面上看起来，这是一首政治抒情诗，是孔融阐述自己目前的处境、主张及抱负；但它又是一首离合诗，全诗隐“鲁国孔融文举”六字。离合的方法是：先以每两句为一组，把上句的首字或第二个字，用下句的首字或第二字离去，可得一字；同样，下面一组的两句，离析后也可以得一字；此前后两组所得二字再合成为一字，换言之即每四句得一字。只有“玫璇隐曜，美玉韬光”，却直接以“玫”字离“玉”而得“文”字，故是两句组成一字。

　

此种离合诗谜，到晋和南北朝时，仿效者甚多，许多有名的诗人，都曾做过。形式以四言为多，如晋·潘岳的《离合诗》：


佃渔始化，人民穴处；

意守醇朴，音应律吕。

桑梓被源，卉木在野，

锡鸾未设，金石拂举。

害咎蠲消，吉德流普；

谿谷可安，奚作栋宇。

嫣然以熹，焉惧外侮；

熙神委命，已求多祜。

叹彼季末，口出择语，

谁能墨诚，言丧厥所。

垄亩之谚，龙潜岩阻，

尠义崇乱，少长失叙。


此诗每两句第一个字相减，得一字；然后所得字两两相加，二十四句共可得六个字：“思杨容姬难堪”。


除了四言外，亦有五言和骚体。五言较多，如谢灵运在《谢康乐集》卷二k 有《作离合诗》：


古人怨信次，十日眇未央，

加我怀缱绻，口咏情亦伤，

劇（剧）哉归游客，處（处）子勿相忘。


“离”的手法同上，也是每两句首字相减，得“口、力、刂”；“合”则是三组相加而成。诗本身描写的就是男女离别缠绵之情，所隐藏的又是离别的“别”字，与诗的主题吻合，充分显示出作者的匠心独运。谢惠连也有《离合诗》：


放棹遵遥途，方与情人别；

啸歌亦何言，肃尔凌霜节。


四句隐一“各”字。 再如陈·沈烔题为《赠江藻》的离合诗：


開（开）门枕荒野，井上发红桃；

林中藤茑秀，木末风云高。

堂室何寥廓，志士隐蓬蒿；

故知人外赏，文酒易陶陶。

朋友足谐晤，又此盛诗骚；

朗月同携手，良景共含毫。

欒（栾）巴有妙术，言是神仙曹；

百年肆偃仰，一理讵相劳。


诗文描绘一群远离市井者怡然自得的情景，并用先离后合的手法，每四句组成一字，得“闲居有樂（乐）”四字，与诗的主题紧密扣合。不过其中第五、六两句有点特别，已非纯粹的离合了。


用骚体来作离合诗者并不多，较著名者有南北朝·宋孝武帝刘骏的《离合诗》：


霏云起兮泛滥，雨霭昏而不消，

意气悄以无乐，音尘寂而莫交。

守边境以临敌，寸心厉于戎昭，

阁盈图记，门满宾僚。

仲秋始戒，中园初凋，

池育秋莲，水灭寒漂。

旨归途以易感，日月逝而难要，

分中心而谁寄，人怀念而必谣。


手法也是先离后合，每四句得一字。全诗隐“悲客他方”，与诗意相符，亦不失为一佳作。（待续）


诗书画印 » 什么是离合诗？----以乾隆的一首诗歌为例子 » 加入讨论
http://baike.baidu.com/view/106647.htm

　　所谓离合诗，即杂诗的一种，离合字的偏旁以成文。汉代孔融首开先河，后人继之。《龙之吟——中国历代帝王诗词》第1685页有乾隆帝的一首诗《农耕好》:

　　催耕布谷鸣林曲，辰吉相将事力田。
　　井井鳞塍来馌女，子牵童抱绕身边。

　　这是说，春天到了，杜鹃在林间放声歌唱，似乎在催促农耕；大好农忙时节，农夫陆续在田间辛勤地耕作；中午时分，井然有序的田间小路上走来了送饭的女人；子牵童抱，环绕身边。这是一个亲情浓浓的场景。多么生动的农耕生活图画。语言明快，意味深长。曲、辰，合而为“农”，现简化为“农”；田、井，合而为“畊”，“耕”的异体字；女、子，合而为“好”。连起来便是“农耕好”。离合诗，恐怕是中国独有的，这和汉字的结构有关系，有的偏旁可以独立，合而成字，引出相应的语句。用英文、法文大概写不出离合诗。
道家纵横 » [转贴]无根树解 » 加入讨论
凡树有根，故能生发而开花。惟人身无根，生死不常，全凭一点真灵之气运动，真灵旺则身存而生，真灵败则身亡而死。人之存亡生死，听其真灵之旺败耳，是真灵者，虽为人树之花，而实为人树之根。玉阳以此真灵谓黄芽，伯阳以此真灵谓金花，纯阳以此真灵谓灵根，紫阳以此真灵谓真精，尧夫以此真灵谓天根，仙翁以此真灵谓金精，诸家丹经又以此真灵谓先天真一之气，其名多端，总形容此一物也。


此物生于先天，藏于后天，位天地，统阴阳，运五行，育万物，其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密。以体而论，在儒则谓太极，在道则谓金丹，在释则谓圆觉；以用而论，在儒则谓明德、谓天地之心，在道则谓灵宝、谓黍米玄珠，在释则谓正法眼藏、涅槃妙心。人之真灵，本来圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，不生不灭，不色不空，处圣不增，处凡不减，因交后天，庶民去之，君子存之，便有圣凡之分。



大道惟一，三教本同，悟彻真元，即成玄机！
道家纵横 » [转贴]无根树解 » 加入讨论
性情抟聚，精神凝结，阴阳相配，一气混合，真灵圆明，法身有象，圆陀陀，光灼灼，如一粒玄珠，为无价之宝矣。此宝非外来之物，乃我家园之真种子，本来原有，因交后天，迷失无踪，今得阴阳调和，无而复有，去而复来。种于家园，本立道生，生生不息，返老还童，延寿无穷，上于天堂极乐之方，可免轮回之苦矣。


法身即是金丹，金丹可化法身，法身寿同天地，真如永驻摩天~！
道家纵横 » [转贴]无根树解 » 加入讨论
昔张骞乘仙槎渡银河，而见牛女二星相会，此可征也。以理而论，世间亦有仙槎，亦能渡银河。世间仙槎为何物？即金丹大道也。金丹大道，在虚空中作事业，能以转乾坤，逆阴阳，夺造化，超凡入圣，是亦仙槎也。然仙槎之妙，在乎斗梢之运用。斗梢者，北斗第七星瑶光是也，又名天罡。天罡所指处吉，所坐处凶，盖以指处有生气存焉。扭回斗梢刹那之间，阴阳相合，生机萌芽，绝不费力，故曰"模着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥"。织女属阴，牛郎属阳，鹊桥为牛女相会之处，摸着机石，踏遍鹊桥，以阴招阳，阳来会阴，阴阳相会，金丹有象。


此种道理，尽在波浪里做出，虚空中施为，所以能入仙曹，胆气豪，窃得瑶池王母桃也。瑶池在西，王母为老阴，即坤母也。桃者，丹也，即震之一阳也。王母桃即坤中孕震之象，丹在西而窃取归东，则为我家所有而丹还矣。但此还丹之妙，其妙在乎阴阳相会，阴阳相会之妙，尤在乎大海波中，逆运气机，不动不摇耳。能于大海波中，不动不摇，真是有胆气丈夫，九霄有何不可上？银河有何不可渡？王母蟠桃有何不能窃乎？


牛郎织女相会和王母之仙桃原来是丹家妙喻，包括《西游记》还有《封神演义》等都是叙述修真的之书籍。
道家纵横 » [转贴]无根树解 » 加入讨论
修道至于真空而有法相，法相而存真空，一灵妙有，法界圆通，成金刚不坏之躯，水火不能侵，刀兵不能加，虎兕不能伤，称为大英雄。不但身列仙班，即九祖亦皆超升天堂而为神矣。昔释迦牟尼佛修丈六金身，法相居于大雄宝殿者，即此道也。


至道如此壮观，惟有大丈夫可发心入手修行！
网站公告 » “神舟七号”飞船将于2008年9月25日21时07分至22时27分择机发射，进行载人航天飞行，敬请各位关注！ » 加入讨论
http://news.163.com/08/0928/18/4MUS7G7R00012U4N.html

9月28日，神七航天员出舱。“神舟七号”飞船发射取得圆满成功！

会员茶室 » 2009年3月11日单日注册会员为75人----丹经武学论坛注册人数快速增长 » 加入讨论
9月27日单日注册会员为45人:

2392 qqqwwweee 27/09/2008 00:09:43 0
2393 xfc0714 27/09/2008 00:14:19 0
2394 whxiyi 27/09/2008 00:20:37 0
2395 天下一统 27/09/2008 00:23:28 0
2396 岩烈 27/09/2008 01:44:55 0
2397 左斩 27/09/2008 03:13:43 0
2398 tianzhao 27/09/2008 08:47:01 0
2399 一叶红尘 27/09/2008 08:49:16 0
2400 dsfffffffffff 27/09/2008 09:14:17 0
2401 wlsh183 27/09/2008 09:26:34 1
2402 我的吉他 27/09/2008 09:53:38 1
2403 liguangping 27/09/2008 10:39:45 0
2404 jz666 27/09/2008 11:18:02 0
2405 易轩 27/09/2008 11:45:02 1
2406 未未 27/09/2008 11:48:22 0
2407 ltzhaoyan 27/09/2008 11:50:44 0
2408 zdh616 27/09/2008 12:07:52 2
2409 fanwm 27/09/2008 12:44:21 0
2410 haha 27/09/2008 13:23:39 0
2411 zd669 27/09/2008 13:30:44 0
2412 c123456 27/09/2008 13:33:29 0
2413 gzcr 27/09/2008 13:55:32 0
2414 snows169 27/09/2008 14:16:44 0
2415 xuwei0914 27/09/2008 15:28:51 0
2416 新学员 27/09/2008 15:59:32 26
2417 zhosohi 27/09/2008 17:38:21 0
2418 shilitao 27/09/2008 17:57:00 0
2419 wdtx 27/09/2008 18:22:30 0
2420 kangdf730719 27/09/2008 19:01:41 0
2421 yaluli992 27/09/2008 19:43:36 0
2422 longhu3000 27/09/2008 20:13:26 0
2423 xiq 27/09/2008 20:45:22 0
2424 休闲居士 27/09/2008 21:22:19 0
2425 飞鹰王 27/09/2008 21:32:38 0
2426 dafeshan 27/09/2008 21:37:23 0
2427 zhouhy70 27/09/2008 21:38:07 0
2428 聪明组合 27/09/2008 21:39:37 0
2429 0039 27/09/2008 21:39:51 0
2430 dupi 27/09/2008 21:57:09 0
2431 aaaeee 27/09/2008 22:05:00 0
2432 牛6 27/09/2008 22:09:00 0
2433 滚龙000 27/09/2008 22:19:58 1
2434 大医精诚 27/09/2008 23:20:29 1
2435 学武书生 27/09/2008 23:27:21 0
2436 gxwy 27/09/2008 23:36:02 1
网站公告 » 热烈祝贺丹经武学论坛注册会员突破29000人次！ » 加入讨论
9月25日单日注册会员为41人:

2320 jwm2008s 25/09/2008 00:13:15 0
2321 夜夜水岸 25/09/2008 00:41:53 0
2322 王胜 25/09/2008 06:16:08 0
2323 武牛 25/09/2008 08:04:41 0
2324 fayu352 25/09/2008 08:04:47 0
2325 48040641 25/09/2008 08:09:06 0
2326 liubin5537 25/09/2008 08:25:48 0
2327 6315436 25/09/2008 08:37:08 0
2328 勤为径 25/09/2008 09:33:58 9
2329 hwq331 25/09/2008 10:20:51 0
2330 callig 25/09/2008 10:40:10 0
2331 痴狂 25/09/2008 12:36:52 0
2332 yangzhaolu1 25/09/2008 12:55:40 0
2333 keungtam 25/09/2008 13:21:06 0
2334 rongjiang 25/09/2008 13:45:27 0
2335 puce 25/09/2008 13:56:28 1
2336 evllcoolmail 25/09/2008 13:57:33 0
2337 woshiwenjia 25/09/2008 13:58:49 0
2338 shanlusuxing 25/09/2008 14:57:52 0
2339 邪佛 25/09/2008 15:40:39 0
2340 dj60142121 25/09/2008 15:51:24 0
2341 zf7727 25/09/2008 15:59:23 0
2342 入道 25/09/2008 16:11:51 0
2343 s227 25/09/2008 16:33:19 0
2344 何当 25/09/2008 16:53:43 0
2345 海边 25/09/2008 17:02:51 0
2346 wjdpy 25/09/2008 17:03:52 0
2347 moai456 25/09/2008 18:48:38 0
2348 qingchengzi 25/09/2008 19:14:27 0
2349 zhourun927 25/09/2008 19:20:07 0
2350 若欣 25/09/2008 19:49:17 0
2351 asdffd123 25/09/2008 19:49:48 1
2352 白桦林 25/09/2008 19:52:57 0
2353 空心菜 25/09/2008 20:58:37 1
2354 zhuxianchao 25/09/2008 21:20:11 0
2355 qwdmouse 25/09/2008 21:25:57 0
2356 火葫芦 25/09/2008 21:40:57 2
2357 xtpyz001 25/09/2008 21:49:01 13
2358 xiaogang 25/09/2008 23:21:26 0
2359 qianmojushi 25/09/2008 23:46:44 0
2360 大道@自然 25/09/2008 23:55:02 0
文化杂谈 » 网络转载下一步迈向收费？ » 加入讨论
著作权及其法律保护

　　中华人民共和国刑法(节录)
　　第三章 破坏社会主义市场经济秩序罪　　第七节 侵犯知识产权罪
　　第二百一十七条
　　以营利为目的，有下列侵犯著作权情形之一，违法所得数额较大或者有其他严重情节的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金；违法所得数额巨大或者有其他特别严重情节的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金：
　　（一）未经著作权人许可，复制发行其文字作品、音乐、电影、电视、录像作品、计算机软件及其他作品的；
　　（二）出版他人享有专有出版权的图书的；
　　（三）未经录音录像制作者许可，复制发行其制作的录音录像的；
　　（四）制作、出售假冒他人署名的美术作品的。

　　第二百一十八条
　　以营利为目的，销售明知是本法第二百一十七条规定的侵权复制品，违法所得数额巨大的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金。
　　第二百二十二条
　　单位犯本节第二百一十三条至第二百一十九条规定之罪的，对单位判处罚金，并对其直接负责的主管人员和其他直接责任人员，依照本节各该条的规定处罚。


　　中华人民共和国民法通则(节录)（1986年4月12日第六届全国人民代表大会第四次会议通过）
　　第五章 民事权利
　　第九十四条 公民、法人享有著作权（版权），依法有署名权、 发表、出版、获得报酬等权利。
　　第六章 民事责任
　　第一百一十八条 公民、法人的著作权（版权）、专利权、商标专用权、发现权、发明权和其他科技成果权受到剽窃、篡改、假冒等侵害的，有权要求停止侵害，消除影响，赔偿损失。

文化杂谈 » 网络转载下一步迈向收费？ » 加入讨论
　　30余名硕士、博士将同方股份有限公司控股的《中国学术期刊（光盘版）》电子杂志社、同方知网（北京）技术有限公司，告至北京市海淀区人民法院。原告表示自己的学位论文未经许可就被擅自收入同方知网“中国优秀硕、博士学位论文全文数据库”并对外销售牟利，而且在中国知网上通过“中国优秀硕、博士学位论文全文数据库”提供论文的在线阅读和全文下载服务，向网络用户收取高额费用。同方知网公司以营利为目的，非法发表、复制、公开并传播、销售原告享有著作权的论文的行为，严重侵犯了他们享有的著作权，要求被告赔偿额预计达百万。

反方：网络转载可不付费
　　一位平面媒体从业人员告诉记者，他们报纸也有很多文章被网络转载，可从没有网站支付报酬，或请求转交作者稿费，但和黄集伟的意见截然相反的是，他表示，即使网络不支付报酬，他还是愿意网络转载自己的作品，“毕竟，这会扩大稿件的影响力，也增加报社的知名度。”此外，国家版权局目前制定的付酬标准，只适用于报刊之间，网络转载报刊的标准还没有。”06年3月，时任国家版权局副局长的阎晓宏曾向记者表示，《信息网络传播保护条例》正在制定中。但是至今，国家尚未正式出台类似付费标准。目前网络无偿转载现象仍然普遍。

文化杂谈 » 网络转载下一步迈向收费？ » 加入讨论
网络转载下一步迈向收费？

http://msn.ynet.com/eventmsnpk.jsp?eid=43481081&cd=china
至今，作家黄集伟还在陆续收到歌曲《朋友》的稿费单，尽管他为《朋友》作词已是数年以前,有些仅为两分钱，三分钱，或七分钱，它们来自被当作歌厅背景音乐的使用，卡拉OK的点唱，或者手机铃声的下载。钱虽然很少，但黄集伟觉得，它们体现了对著作权人权利的尊重；与此形成鲜明对比的是，尽管文章被网络转载得铺天盖地，但至今为止，黄集伟没有收到一分报酬。“比如，我为你们写稿，但你们登了以后就给别人转走了。你们还付我稿费了，他们付我什么了？”

　　黄集伟遭遇的，是目前很多人的困惑：网络转载是否应是无偿？

　　■网络转载能否如点歌一样付费？

　　黄集伟认为，自己作品网络维权是相当困难的一件事：“我个人是没有力量做这个事情的，我不可能每天都去打电话要钱啊。”黄集伟推荐音乐著作权协会的做法：“《朋友》是在音乐著作权协会注册了的，他们（音乐著作权协会）去查谁用了这个歌，他们就收费，把手续费扣下后，剩下的就给我。”

　　一位平面媒体从业人员告诉记者，他们报纸也有很多文章被网络转载，可从没有网站支付报酬，或请求转交作者稿费，但和黄集伟的意见截然相反的是，他表示，即使网络不支付报酬，他还是愿意网络转载自己的作品，“毕竟，这会扩大稿件的影响力，也增加报社的知名度。”

　　■主管部门：网络转载应该付费

　　网络转载报刊作品是否需要付费？国家版权局版权司司长王自强表示，按照现行法律规定，报刊上已经发表的作品，只要作者不做“不能使用”的声明，网络可不经作者同意转载作品，但同时要支付报酬。国家版权局副局长阎晓宏进一步指出，除了极少量的合理使用的作品和极少量的属于法定许可范围内的，大多数的作品都应该是先取得授权，然后再在网络上进行传播，应该强调先授权、后传播。

　　但现在为什么出现互联网在使用报刊作品时实际没有支付报酬的情况呢？国家版权局相关负责人告诉记者，2003年，最高人民法院做出“在作者没有发表不许转载的声明时，网络可以转载报刊作品，但必须要支付报酬”的司法解释时，并没有就付酬标准做出进一步的规定，导致了这一情况的出现。

　　“国家版权局目前制定的付酬标准，只适用于报刊之间，网络转载报刊的标准还没有。”他同时向记者表示，《信息网络传播保护条例》正在制定中。

　　■网站：为遭受指摘叫屈

　　可以想象的是，作者本人是很难为了十元或数十元的稿费去对网络媒体进行诉讼的。国家版权局相关负责人表示，按照目前《著作权集体管理条例》，作者的权益可以通过集体管理的方式来行使。目前的好消息是，中国版权保护中心正在筹办文字作品集体管理组织。

　　在许多作者和传统媒体众口一词指摘网络转载是“免费午餐”时，新浪网总编辑陈彤却为自己“抱屈”：“目前的情况应该是这样，大多数比较规范的大网站在转载报刊作品之前是获得了授权的，而且一般都是书面授权，这其中相当部分是支付报酬的。”对于“报酬”的标准，陈彤解释称主要是“根据文章的重要性、可能带来的关注度———当然目前还是主要从媒体的角度”，重要的媒体高一些，不重要的媒体低一些，或者是没有。但陈彤同时表示，很多中小网站“可能”是不支付报酬的。

　　至于网络媒体遭“集体喊打”的情况，陈彤认为有“大家希望这方面的法律法规能够健全起来的考虑”。他表示，如果法律法规能够健全起来，新浪也是受益者，因为他们的一些独家购买的新闻，独家制作的东西，也曾被大量其他网站未经授权转载。


网站公告 » “神舟七号”飞船将于2008年9月25日21时07分至22时27分择机发射，进行载人航天飞行，敬请各位关注！ » 加入讨论
网站公告 » “神舟七号”飞船将于2008年9月25日21时07分至22时27分择机发射，进行载人航天飞行，敬请各位关注！ » 加入讨论
网站公告 » “神舟七号”飞船将于2008年9月25日21时07分至22时27分择机发射，进行载人航天飞行，敬请各位关注！ » 加入讨论
会员茶室 » 2009年3月11日单日注册会员为75人----丹经武学论坛注册人数快速增长 » 加入讨论
9月25日单日注册会员为41人:

2320 jwm2008s 25/09/2008 00:13:15 0
2321 夜夜水岸 25/09/2008 00:41:53 0
2322 王胜 25/09/2008 06:16:08 0
2323 武牛 25/09/2008 08:04:41 0
2324 fayu352 25/09/2008 08:04:47 0
2325 48040641 25/09/2008 08:09:06 0
2326 liubin5537 25/09/2008 08:25:48 0
2327 6315436 25/09/2008 08:37:08 0
2328 勤为径 25/09/2008 09:33:58 9
2329 hwq331 25/09/2008 10:20:51 0
2330 callig 25/09/2008 10:40:10 0
2331 痴狂 25/09/2008 12:36:52 0
2332 yangzhaolu1 25/09/2008 12:55:40 0
2333 keungtam 25/09/2008 13:21:06 0
2334 rongjiang 25/09/2008 13:45:27 0
2335 puce 25/09/2008 13:56:28 1
2336 evllcoolmail 25/09/2008 13:57:33 0
2337 woshiwenjia 25/09/2008 13:58:49 0
2338 shanlusuxing 25/09/2008 14:57:52 0
2339 xiefo 25/09/2008 15:40:39 0
2340 dj60142121 25/09/2008 15:51:24 0
2341 zf7727 25/09/2008 15:59:23 0
2342 入道 25/09/2008 16:11:51 0
2343 s227 25/09/2008 16:33:19 0
2344 何当 25/09/2008 16:53:43 0
2345 海边 25/09/2008 17:02:51 0
2346 wjdpy 25/09/2008 17:03:52 0
2347 moai456 25/09/2008 18:48:38 0
2348 qingchengzi 25/09/2008 19:14:27 0
2349 zhourun927 25/09/2008 19:20:07 0
2350 若欣 25/09/2008 19:49:17 0
2351 asdffd123 25/09/2008 19:49:48 1
2352 白桦林 25/09/2008 19:52:57 0
2353 空心菜 25/09/2008 20:58:37 1
2354 zhuxianchao 25/09/2008 21:20:11 0
2355 qwdmouse 25/09/2008 21:25:57 0
2356 火葫芦 25/09/2008 21:40:57 2
2357 xtpyz001 25/09/2008 21:49:01 13
2358 xiaogang 25/09/2008 23:21:26 0
2359 qianmojushi 25/09/2008 23:46:44 0
2360 大道@自然 25/09/2008 23:55:02 0
网站公告 » 热烈祝贺丹经武学论坛注册会员突破29000人次！ » 加入讨论
在大家的共同努力下，丹经武学论坛注册人数快速增长，2008年8月24日单日注册会员为39人：

2281 tanzhongshu 24/09/2008 05:42:24 0
2282 afengl 24/09/2008 07:46:24 0
2283 z123 24/09/2008 08:04:51 0
2284 halloqaz 24/09/2008 09:56:24 0
2285 85272249 24/09/2008 10:18:45 0
2286 jrlin 24/09/2008 11:08:10 1
2287 myl1582myl1582 24/09/2008 12:00:14 0
2288 hebang1122 24/09/2008 12:36:13 0
2289 njdx 24/09/2008 12:46:08 0
2290 maclong 24/09/2008 12:46:46 0
2291 wenjj 24/09/2008 13:14:33 0
2292 2627581234 24/09/2008 14:09:52 0
2293 agskchegn 24/09/2008 14:21:17 0
2294 hongludianxue 24/09/2008 14:25:23 0
2295 agskcheg 24/09/2008 14:27:46 0
2296 guyuetinghai 24/09/2008 14:42:42 0
2297 sm20078 24/09/2008 14:45:46 0
2298 wdfboy888 24/09/2008 14:55:33 0
2299 zrglzx 24/09/2008 15:31:27 0
2300 129217 24/09/2008 15:57:31 0
2301 太阳侠嘚侽孩 24/09/2008 17:01:51 0
2302 劝劝 24/09/2008 17:34:02 0
2303 zjnx 24/09/2008 18:47:12 0
2304 幸福时光 24/09/2008 19:36:05 0
2305 margking 24/09/2008 20:23:19 0
2306 159258 24/09/2008 20:42:20 0
2307 67756265 24/09/2008 20:54:38 0
2308 tyllf 24/09/2008 21:10:56 0
2309 wushu 24/09/2008 21:12:27 1
2310 0295 24/09/2008 21:21:50 0
2311 hongye1226 24/09/2008 21:27:03 5
2312 初学者1979 24/09/2008 21:30:30 0
2313 狮子歆巴 24/09/2008 21:46:39 6
2314 高官厚禄 24/09/2008 21:48:23 0
2315 ly8698 24/09/2008 22:18:20 0
2316 剑仙 24/09/2008 22:58:05 0
2317 wulin 24/09/2008 23:03:22 0
2318 铁爪老雕 24/09/2008 23:39:52 0
2319 kw309 24/09/2008 23:55:13 0

上述信息来源于论坛主页会员列表的统计数字：

搜索 最新主题 热门主题 会员列表 返回首页
个人资料 我的书签 短信 注销 [雪山飞龙]

相信在大家的共同努力下，注册会员会越来越多，关心丹经武学的国学爱好者也会越来越多，今天是神七飞船升空的日子，愿我们的论坛也会越办越好，像神七飞船一样冲霄而起，成为国学主流网站和论坛！
会员茶室 » 2009年3月11日单日注册会员为75人----丹经武学论坛注册人数快速增长 » 加入讨论
上述信息来源于论坛主页会员列表的统计数字：

搜索 最新主题 热门主题 会员列表 返回首页
个人资料 我的书签 短信 注销 [雪山飞龙]

相信在大家的共同努力下，注册会员会越来越多，关心丹经武学的国学爱好者也会越来越多，今天是神七飞船升空的日子，愿我们的论坛也会越办越好，像神七飞船一样冲霄而起，成为国学主流网站和论坛！
会员茶室 » 2009年3月11日单日注册会员为75人----丹经武学论坛注册人数快速增长 » 加入讨论
在大家的共同努力下，丹经武学论坛注册人数快速增长，2008年8月24日单日注册会员为39人：

2281 tanzhongshu 24/09/2008 05:42:24 0
2282 afengl 24/09/2008 07:46:24 0
2283 z123 24/09/2008 08:04:51 0
2284 halloqaz 24/09/2008 09:56:24 0
2285 85272249 24/09/2008 10:18:45 0
2286 jrlin 24/09/2008 11:08:10 1
2287 myl1582myl1582 24/09/2008 12:00:14 0
2288 hebang1122 24/09/2008 12:36:13 0
2289 njdx 24/09/2008 12:46:08 0
2290 maclong 24/09/2008 12:46:46 0
2291 wenjj 24/09/2008 13:14:33 0
2292 2627581234 24/09/2008 14:09:52 0
2293 agskchegn 24/09/2008 14:21:17 0
2294 hongludianxue 24/09/2008 14:25:23 0
2295 agskcheg 24/09/2008 14:27:46 0
2296 guyuetinghai 24/09/2008 14:42:42 0
2297 sm20078 24/09/2008 14:45:46 0
2298 wdfboy888 24/09/2008 14:55:33 0
2299 zrglzx 24/09/2008 15:31:27 0
2300 129217 24/09/2008 15:57:31 0
2301 太阳侠嘚侽孩 24/09/2008 17:01:51 0
2302 劝劝 24/09/2008 17:34:02 0
2303 zjnx 24/09/2008 18:47:12 0
2304 幸福时光 24/09/2008 19:36:05 0
2305 margking 24/09/2008 20:23:19 0
2306 159258 24/09/2008 20:42:20 0
2307 67756265 24/09/2008 20:54:38 0
2308 tyllf 24/09/2008 21:10:56 0
2309 wushu 24/09/2008 21:12:27 1
2310 0295 24/09/2008 21:21:50 0
2311 hongye1226 24/09/2008 21:27:03 5
2312 初学者1979 24/09/2008 21:30:30 0
2313 狮子歆巴 24/09/2008 21:46:39 6
2314 高官厚禄 24/09/2008 21:48:23 0
2315 ly8698 24/09/2008 22:18:20 0
2316 剑仙 24/09/2008 22:58:05 0
2317 wulin 24/09/2008 23:03:22 0
2318 铁爪老雕 24/09/2008 23:39:52 0
2319 kw309 24/09/2008 23:55:13 0
教学信息 » 新人报到！ » 加入讨论
关于北京市循经太极拳培训中心的介绍包括照片在本版面内就有，如何入手学习丹经武学，在真元窥秘等版面内就有相关主题介绍，请您阅读并参考。
以文入道 » 我有神剑异人与 » 加入讨论
侠客行　　李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
以文入道 » 我有神剑异人与 » 加入讨论
下面汇集一些李白关于剑和仙的诗歌，可略见诗仙李白的英武气概和仙真玄思：

古诗五十九首 其十六 ·李白

宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉，精光射天地，雷腾不可冲。
一去别金匣，飞沉失相从，风胡殁已久，所以潜其锋。
吴水深万丈，楚山邈千重；雌雄终不隔，神物会当逢。


古诗五十九首 其五十四 ·李白

倚剑登高台，悠悠送春目，苍榛蔽层邱，琼草隐深谷。
凤鸟鸣西海，欲集无珍木；鸴斯得所居，蒿下盈万族。
晋风日已颓，穷途方恸哭。


塞下曲六首 其一 ·李白

五月天山雪，无花只有寒；笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍；愿将腰下剑，直为斩楼兰。


塞下曲六首 其五 ·李白

塞虏乘秋下，天兵出汉家；将军分虎竹，战士卧龙沙。
遽月随弓影，胡霜拂剑花；玉关殊未入，少妇莫长嗟。


塞下曲六首 其六 ·李白

烽火动沙漠，连照甘泉云；汉皇按宝剑，还召李将军。
兵气天上合，鼓声陇底闻，横行负勇气，一战静妖氛。


少年行二首其一 ·李白

击筑饮美酒，剑歌易水湄，经过燕太子，结托并州儿；
少年负壮气，奋烈自有时，因声鲁句践，争博勿相欺。


赠崔侍御 ·李白

长剑一杯酒，男儿方寸心；洛阳因剧孟，托宿话胸襟，
但仰山岳秀，不知红海深。长安复携手，再顾重千金；
君乃輶轩佐，余叨翰墨林，高风摧秀木，虚弹落惊禽。
不取回舟兴，而来命驾寻，扶摇应借力，桃李愿成阴。
笑吐张仪舌，愁为庄舄吟，谁怜明月夜，肠断听秋砧。
以文入道 » 我有神剑异人与 » 加入讨论
诗仙李白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，曾经在自己的诗歌《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中清楚的说明了自己曾经受到得道仙真灌顶的经过，首句内容是这样的：“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。”原诗请看本论坛内主题：
http://www.djwx.com/forums/posts/list/2683.page

也就是说李白是一生寻仙并得道的修真有素的“诗仙”，古人治学严谨，无有方外之志，不见凌云之思，不现非凡龙鳞，是不会称其为仙真的。仙者山中真人也，红尘方外，隐逸山林，玄鹤为伴，餐霞食气，迥异红尘，超脱物外之修真有素的人方可称为仙人也。我们通过李白的诗歌可以清楚的知道，李白就是这样的神仙真人。在其诗歌《庐山谣寄卢侍御虚舟》中有这样的诗句：“五岳寻仙不辞远， 一生好入名山游。” “闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情， 琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里， 手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上， 愿接卢敖游太清。”

李白寻仙亦心为仙真之思，行为仙真之行，是身体力行的实践儒家的“读万卷书，行万里路”，又是实践道家的丹道修真，更是佛家的信愿行合一的践行者。李白的经历正是性命双修的亲身实践，遍游名山大川，览尽红尘浮图，因此必然消褪红尘欲妄，正如其诗所述：“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情， 琴心三叠道初成。”对镜清心乃可入于禅境，早服还丹可以肃清世情，琴心三叠句乃出自《黄庭经》，是玄壶鼎沸、大药结成、鼓舞真元、已结胎仙的境界，也就是李白自己所说的已经“道初成”，丹成未要排空去，且留人间做诗仙！并且“遥见仙人彩云里， 手把芙蓉朝玉京。”说明李白已经清楚地看到了神仙世界的情景。

上述只是李白无数仙诗中的两个例子，诗仙李白自己清楚地向世人表明了他修真的经过，受到真传的情景，和修真的真实感受，能舞动胎仙者必然是建立在循经的基础上的，只不过李白当时不用“循”字，而用“舞”字，同样形象的表明了通过修真实践获得的法身流太乙的境界！并且自信大道初成的李白，对住在瑶天紫境里的神仙也有清楚的了解，也许他们遥相呼应吧。
以文入道 » 我有神剑异人与 » 加入讨论
说　剑　　元稹

吾友有宝剑，密之如密友。
我实胶漆交，中堂共杯酒。
酒酣肝胆露，恨不眼前剖。
高唱荆卿歌，乱击相如缶。
更击复更唱，更酌亦更寿。
白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
我闻音响异，疑是干将偶。
为君再拜言，神物可见不。
君言我所重，我自为君取。
迎箧已焚香，近鞘先泽手。
徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。
杀杀霜在锋，团团月临纽。
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。
霆电满室光，蛟龙绕身走。
我为捧之泣，此剑别来久。
铸时近山破，藏在松桂朽。
幽匣狱底埋，神人水心守。
本是稽泥淬，果非雷焕有。
我欲评剑功，愿君良听受。
剑可剸犀兕，剑可切琼玖。
剑决天外云，剑冲日中斗。
剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。
太古初断鳌，武王亲击纣。
燕丹卷地图，陈平绾花绶。
曾被桂树枝，寒光射林薮。
曾经铸农器，利用翦稂莠。
神物终变化，复为龙牝牡。
晋末武库烧，脱然排户牖。
为欲扫群胡，散作弥天帚。
自兹失所往，豪英共为诟。
今复谁人铸，挺然千载后。
既非古风胡，无乃近鸦九。
自我与君游，平生益自负。
况擎宝剑出，重以雄心扣。
此剑何太奇，此心何太厚。
劝君慎所用，所用无或苟。
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。
留斩泓下蛟，莫试街中狗。
君今困泥滓，我亦坌尘垢。
俗耳惊大言，逢人少开口。
以文入道 » 我有神剑异人与 » 加入讨论
与弟渤新罗剑歌

李涉

我有神剑异人与，暗中往往精灵语。
识者知从东海来，来时一夜因风雨。
长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
昨夜大梁城下宿，不借足夹跌光颜看。
刃边飒飒尘沙缺，瘢痕半是蛟龙血。
雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
我有爱弟都九江，一条直气今无双。
青光好去莫惆怅，必斩长鲸须少壮。
以文入道 » 我有神剑异人与 » 加入讨论
我有幸收藏恩师李真阳先生的龙形大草挂轴：“我有神剑异人与”，展开挂轴，一股仙真清灵之气扑面而来，神思顿然焕发而入于悠远的历史长河中！

太乙神剑，般若慧剑，曾给人们留下了无限的遐思，剑仙陆游曾挺身刺虎，诗仙李白也擅舞剑，儒释道三教修为莫能离开宝剑。道家有武当天龙神剑之太乙神锋，佛家有般若神锋之降魔慧剑，儒家则是闻鸡起舞剑如流星、走穷则独善其身达则兼济天下的入世修为之路……如此等等，剑被人们赋予了很多的遐想，寄托了很多的希望。

《修真图》中有“慧剑本是玉炉烟，长镇形骸此中参”、“慧剑起于真晶里，如影随形入太虚”之诗句，可见修真离不开般若神锋之慧剑，慧剑为人的第二元神，没有慧剑神锋的降服能力，就难以降服魔障而成正觉，所以慧剑是修真成就的重要标志。

下面就发几首古人关于神剑的诗歌，我们可以从中窥测到古人的神思和理想，神剑究竟是一种幻想还是一种真实的存在，相信大家会从古人的诗歌中得到印证。就像网上一些人对李老师的神剑飞真表示不屑一顾一样，老子的大道也是闻之大笑者居多。真理有时候是掌握在少数人手里的，尤其是对于尖端国学的探索，时代的风烟湮灭了多少无知的人。
教学信息 » 新人报到！ » 加入讨论
您好，欢迎您的到来！

关于“气功”的说法，是由于国学宗传封真500年所造成的知识断代，而导致近现代在社会上对修真产生的模糊概念，俗称为气功。实际上正式的宗传学术名称应该叫做修真。

正因为如此，以气功而为名称的一些功法都带有社会流行功法的特征。其主要特征是不明白什么才是修真的原理和归宿，以求气感和超常功能为目的，因此产生五花八门各种名称，盲无目的的创新导致修真国学的混乱局面，有以自发为功夫的，有以禅或密结合气功的，有以智力结合气功的，有以香味结合气功的，等等不可计数，但都是昙花一现式的衰败下去了，究其原因，无非是假科学，没有真实的国学传承和实践验证的探索必然走向歧途，甚至给人们的身心带来不可估量的危害。

因此，要正确认识修真的学术领域，必须从传统的角度，从宗传的角度，从科学的角度来探索，这样的话就明白什么是修行了。而最好不要被气功的气字所迷惑而一叶障目不见泰山。如欲接触传统和走向真实的修真道路，那么可以到北京市循经太极拳培训中心去学习传统国学宗风，则渐修而渐明慧，可以逐渐通达国学，总揽三教。

以上是我个人的理解谨供您参考！
循经太极 » 初学太极拳者如何保护膝关节 » 加入讨论
初学太极拳，有的人会觉得膝关节疼痛 ，这是常见的现象，这种疼痛有正常与不正常之分。
所谓正常的疼痛是因为运动量增大，两腿肌肉的收缩强度和频率增高，热量消耗大增，引起肌肉疼痛，这是正常现象。疼痛的范围逐渐由大小腿肌肉腿索道膝关节，这是由于活动量的增加，膝关节内的软骨组织和韧带以及关节囊、关节腔、关节膜等揉磨量增大，内神经受到刺激，也同样会引起疼痛。这也是正常现象。


不正常的疼痛则是久痛不止，越来越严重，或原疾患加重，产生浮肿积水。这都是练习方法不当所造成的。要避免伤膝，必须注意以下几点


我觉得上述楼主的文章分析的很有道理，可供大家在练功的时候进行参考。

循经太极 » 初学太极拳者如何保护膝关节 » 加入讨论
适当静养应该会很快恢复的。这些在动功中都是难以避免的，是身体逐渐适应的过程，在运动量超过身体生理承受能力的时候，就会出现上述肌肉或者韧带拉伤等情况，因此在运动的时候要随时注意感而遂通，不勉强而为之，这就是李老师说的：“练功要留有余兴”，也就是不要拉满弓。满弓易折，而要游刃有余，也就是逐渐增加练习的时间和数量，使身体逐渐适应上来。最好不要过于练苦，也就是练到极限的苦处，练功的持久性高于一次或者数次长时间的练功，可以每次适当加量，逐渐递进。

虽然有韧带等拉伤的情况出现，但是应该会很快恢复的。少林玉环桩因为其比较威猛，实际上就是在破与立之间逐渐增强身体机能的。也就是通过练功来改换旧的肌肉结构，重新塑造新的身体机能，增强耐受性。

还有要动静结合的练习，要四肢结合的练习。也就是说，丹经武学的功法很多，可以同时选择一到几种功法同时练习，比如在练习用腿较多的玉环桩的同时，也可以练习金锋抖肘等运用上半身较多的功法，这样配合着练习可以做到动静结合，四肢结合。一是可以避免一个部位长时间集中受力而导致身体损伤，另外一方面可以通过多种功法的配合练习，以各种手段来开通脉络，效果会更好！

实际上动静结合的练习方法（可以以一到两种功法为主其他功法为辅）优于偏于一种功法的练习；文武结合的练习优于偏文或者偏武的练习方法，所谓阴阳互参，动静结合，四面取中，八方呼应，全体大用功，性命同参真。

希望好友天风海涛能尽快恢复！
教学信息 » 请问书法学习 » 加入讨论
龙真草字拓片
教学信息 » 请问书法学习 » 加入讨论
上述龙真草字字帖之一的《刀笔金枪赋》
文化杂谈 » [转帖]南怀瑾的黑幕 » 加入讨论
您好，我觉得上述主题内容是各大论坛转发的老贴，缺乏事实根据，，可能对南怀瑾先生造成不适当的人身攻击，因此删除为宜。论坛不易传播没有事实根据，不符合理法的内容，更要拒绝人身攻击和诽谤等内容的出现，保证论坛的科学、公正、客观、祥和的正确立场和积极健康的社会导向性是至关重要的。论坛应该高举科学和爱国主义的旗帜，在此基础上才能谈到去研究和探讨修真国学。

以上，请楼主理解为盼！
修习心得 » 大家好 » 加入讨论
您好，欢迎您的到来，希望多留言探讨！
会员茶室 » 衷心感谢无忧乐境道友为论坛发展所付出的真诚努力！ » 加入讨论
无忧乐境道友为论坛发展倾注了很大的心血，除了真诚的说声感谢之外，还想请您注意休息，不要累着自己。让我们大家以您为榜样，共同为论坛发展尽心尽力，能写文章的写文章，能发帖的发帖，能回复的回复，使论坛真正成为每一位国学爱好者的温馨家园，成为每一位修真同道的良师益友！
电子书屋 » 下载－－－中国武术宝典 » 加入讨论
楼主无忧乐境道友为论坛发展倾注了很大的心血，除了真诚的说声感谢之外，还想请您注意休息，不要累着自己。让我们大家以您为榜样，共同为论坛发展尽心尽力，能写文章的写文章，能发帖的发帖，能回复的回复，使论坛真正成为每一位国学爱好者的温馨家园，成为每一位修真同道的良师益友！
精进功法 » 想学云雾桩 » 加入讨论
您好，我想您的学习时间比较长，可以请北京中心代为订购返程车票，具体请按照国学大课堂中的电话号码直接跟北京中心取得联系，非常欢迎您到北京学习，我想您肯定会不虚此行，于丹经武学有更深刻的认识和很大的收获！
修习心得 » 请上海的同道好友进来一下 » 加入讨论
您好，关于返程票，既可以自己在抵京的时候购买，也可以请北京中心代为订购返程票！
精进功法 » 想学云雾桩 » 加入讨论
您好，请您参考下面帖子的内容就知道了：

http://www.djwx.com/forums/posts/list/2328.page

这是上海到北京的路线，请您自己查找广东到北京的车次。但是到北京以后的路线都是一样的，按照上述帖子的指导就可以找到北京市循经太极拳培训中心，非常欢迎您到北京学习！

在去北京之前最好和北京中心取得联系，以便安排好您的食宿和学习日程。
精进功法 » 想学云雾桩 » 加入讨论
我想就是先从基础入手，例如可以从国学大课堂中的小练形等功法入手进行学习，然后继续努力，逐渐学习，层层深入。
文化杂谈 » 论语——于丹——解读——解毒——唉！累不累啊，这些人…… » 加入讨论
学术争鸣是需要的，但是应该防止学术争鸣变成学术攻击，赞成您的观点。
于丹教授包括百家讲坛对于国学的大众化普及是做了很多有益的贡献，但同时必须承认他们对于古典的解读有些时候是比较肤浅的甚至也有偏颇或者错误的地方，这些都需要通过正常的学术争鸣来给与补充和提升，希望能出现更多高水准的研究者，能更为接近原著者的所思和原著要表达的中心思想。这些都需要我们这些国学爱好者去接过这个接力棒，努力振兴国学。
电子书屋 » 【贴图】修真内外火候全图 » 加入讨论
修真内外火候全图
以文入道 » 答疑：如何实现福慧双修终须得？ » 加入讨论
不求有福，
但求无祸，
祸福无门，
诸恶莫做。
修习心得 » 谁能帮帮我！ » 加入讨论
如果您能坚持不懈的进行练习，可以肯定地说，在1～2年的时间内，您上述的各种问题都能不同程度的得到改善甚至完全恢复正常。继续努力可以更加精进!
修习心得 » 谁能帮帮我！ » 加入讨论
实际上以您现在的年龄学习丹经武学收效最快，请您参照“修习心得”等版面内各位同道的练功体会就会明白丹经武学的真实效用了。

通过玉环桩，我把腰练直了！
http://www.djwx.com/forums/posts/list/650.page

我练功的感受与思考
http://www.djwx.com/forums/posts/list/2087.page

功夫改变了我
http://www.djwx.com/forums/posts/list/595.page

修真之路从北京之行开始
http://www.djwx.com/forums/posts/list/2282.page

等等，许多学友的亲身体会，就知道如何入手进行学习了。
还可以参考
朝三暮四与香象涉水----如何选择功法入手学习丹经武学
http://www.djwx.com/forums/posts/list/2239.page

等许多帖子，就能对丹经武学的入手功法和功效有个清晰的认识。我建议您从小练形入手，结合玉环桩进行练习，不出一个月您肯定能感受到自身身心的显著变化，所谓7日一小验，三年一大成。
电子书屋 » 下载－－－道家太极门陆锦川《气功医术知识解密》pdf » 加入讨论
真心感谢无忧乐境道友对论坛发展所做出的贡献！
以文入道 » 答疑：如何实现福慧双修终须得？ » 加入讨论
但求无祸。
修习心得 » 谁能帮帮我！ » 加入讨论
您的身体素质较差，是由于身体元气不足，阴阳不调和，正气赢弱所造成的。因此可以从小练形或者玉环桩入手，来平和阴阳，大壮元气，则可以修墙补屋，使真元壮于内，正气充于形，神采现于外，则可以调节由于过度学习所造成的元气损伤，更可以纠正驼背、挑食厌食、鸡胸、O型腿、 眼睛近视等由于正气不足所导致的各种不调和之症状，正所谓：元气足，诸邪俱退。
图片视频 » 转贴武当功夫 » 加入讨论
以文入道 » （原创）人生中的幼虫阶段——身是秋风一断蓬 » 加入讨论
非常感谢“脉持宗风”道友的热心回复和探讨，真希望大家都能像您一样热心的对待后学，只有我们大家都以弘扬宗风为己任，才能使丹经武学宗风造福更多的人。
以文入道 » （原创）人生中的幼虫阶段——身是秋风一断蓬 » 加入讨论
另外，我们光在这个帖子后面进行功法的探讨了，对楼主实在是不尊重。上来的时候我看了一下楼主的帖子，真是感慨万端，悲凉中生，人生无奈，苦海无涯，瞬间变换，祸福难测，谁能主宰自己的命运？
天地不仁，视万物如刍狗！人生不断的上演着悲欢离合，爱离别苦，得失错落，黄粱终有梦断时，熙来攘往，红尘难得长如意。谁能笑到最后？惟有大道和天地也。
以文入道 » （原创）人生中的幼虫阶段——身是秋风一断蓬 » 加入讨论
元明八式共有八个式子，而第八式合扣丹庭是最后一个式子，如果省略掉就变成元明七式了，显然是不可以的。因此，每做一遍都要按照动作要领的要求合扣丹庭。
我个人觉得初学者应该严格按照李老师著作的动作要领和要求去做，最好不要任意发挥，只有这样才能取得更好的练功效果。也就是说应该治学严谨。希望初学者多阅读李老师的著作，反复阅读并结合自身实践的感而遂通，就会自我判断出动作要领是否正确。

以文入道 » （原创）人生中的幼虫阶段——身是秋风一断蓬 » 加入讨论
我觉得出现不同理解的时候，应该以李老师的著作为准，学习者应该反复阅读和详参李老师的著作，自我觉悟、感而遂通获得的感受才是最直观的，再反过来对照李老师的著作就会有更加深刻的领悟。
电子书屋 » 下载------中国炼丹术与丹药--张觉人 » 加入讨论
感谢楼主所做的努力！
太乙显真 » 元明密注演灵篇/李兆生 » 加入讨论
要读懂李老师的文章也是渐悟和顿悟的过程，刚开始由于自身学识所限，必然茫然无所，但是随着逐渐的阅读和练功的交互递进，则阅读与实践互参，必然在某个时间能够完全领悟李老师著作的神髓，而获得神传。
太乙显真 » 元明密注演灵篇/李兆生 » 加入讨论
随练随悟，随学随解是渐悟，渐悟的积累和升华，可以使人在某个偶然的机缘而获得顿悟，因此应该循序渐进，从今天的练功和阅读入手，千里之行先始于足下，那么一定会逐渐感受到自己的变化，并在不远的将来悟破真如。
修习心得 » “芳容沁冰雪” » 加入讨论
紫霭映摩天
温馨家园 » 威海赤山法华寺 » 加入讨论
我是一次在看电视的时候看到的，说“一寺连三国（中日韩）”，此寺庙是当时日韩两国入唐求法的历史见证。我不是威海人，但祖籍是山东的，也曾去过烟台、曲阜孔庙、泰山、济南大明湖等地，等以后有机会去威海看看。
温馨家园 » 威海赤山法华寺 » 加入讨论
赤山法华院位于山东省荣成市石岛镇北部的赤山南麓，始建于唐代，为新罗人(今韩国)张保皋所筑,是唐代胶东规模最大的佛教寺院之一。后毁于唐会昌年间。 一九八七年日本学术界知名人士来赤山考察，在荣成市人民政府外事办公室的协助下，重建法华院，先后投资达200多万元。在重建的过程中，得到了上级有关部门及国际友人的大力支持和资助。重建的法华院主体工程占地5000多平方米，全系仿唐建筑，其布局与《入唐求法巡礼行记》中描述的基本一致。大雄宝殿依山面南而坐，殿内正中有佛祖释迦牟尼塑像，造型生动，雕塑精美，全国政协副主席、全国佛教协会会长赵朴初先生为大殿题“大雄宝殿”四个大字。
张保皋纪念塔位于赤山莲花顶上．塔高１５米，正面向东，与韩国仁川市遥遥相对．塔身全部由石岛红剁斧石砌成，两个方柱象征着中、韩两国，上方连接象征着中韩两国人民的友谊地久天长，整个塔的造型寓意“五大洲，六大洋托起的中韩友谊万古长青”。塔身镶嵌着韩国前总统金泳三亲笔题写的“张保皋纪念昂塔”六个大字。该塔由韩国诚信女子大学教授、世界韩民族联合会会长崔珉子女士筹资１０万美元于１９９３年修建，１９９４年７月５日落成。
温馨家园 » 威海赤山法华寺 » 加入讨论
会员茶室 » 以<<沉思录>>书会友 » 加入讨论
May.YIK wrote:
谢谢您,我身体虽没完全恢复,但我的心很静,人生在我的这个年龄段已经没什么可求了,我还怕什么病,不知会不会是消极呢,但我心并不悲观,也不乐观,反到我带给我身边很多人快乐,做好份内事,善待身边的每一个人,何为万物不是物,万念不是念,我深深的体会着,空与无是什么,就是这样吧.祝福您!


您已经到达一个高渺的境界了，就象秋风吹散满天的乌云一样，留下的是湛蓝和高远的天空，这就是李真阳先生所说的“高空鸿雁”的境界吧，因为已经超越了燕雀的患得患失的俗念羁绊，身心正欲高翔天际，初视万物为物，后则视万物亦不为物、乃至于目中无人惟留真心恒住，万念不为念，不过是过眼眼云而已。

谢谢您的祝福~！
修习心得 » 感谢文熙等同修 » 加入讨论
金刚盘若 wrote:大哥，是冲锋号。

集结号那是要撤退了..........


呵呵，用错词了，您说的对，就是要冲锋才对..............
修习心得 » 感谢文熙等同修 » 加入讨论
我觉得丹经武学网站论坛就是中华国学精粹振兴的集结号！
会员茶室 » 以<<沉思录>>书会友 » 加入讨论
谢谢您的推荐，有时间看一下，祝您早日康复！
儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
序志第五十

夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！

予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成文，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之奥，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。

详观近代之论文者多矣∶至如魏文述典，陈思序书，应瑒文论，陆机《文赋》，仲治《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，《流别》精而少功，《翰林》浅而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。

盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。至于剖情析采，笼圈条贯，攡《神》、《性》，图《风》、《势》，苞《会》、《通》，阅《声》、《字》，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇：下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大衍之数，其为文用，四十九篇而已。

夫铨序一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不可胜数矣。及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽意，圣人所难，识在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予闻；眇眇来世，倘尘彼观也。

赞曰∶生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。
傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。

儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
程器第四十九

《周书》论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代词人，务华弃实。故魏文以为∶“古今文人，类不护细行。”韦诞所评，又历诋群才。后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！

略观文士之疵∶相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不修廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻锐以躁竞，孔璋傯恫以粗疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，潘岳诡祷于愍怀，陆机倾仄于贾郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚狠愎而讼府。诸有此类，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。

古之将相，疵咎实多。至如管仲孝窃，吴起之贪淫，陈平之污点，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。孔光负衡据鼎，而仄媚董贤，况班马之贱职，潘岳之下位哉？王戎开国上秩，而鬻官嚣俗；况马杜之磬悬，丁路之贫薄哉？然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾之忠贞，邹枚之机觉，黄香之淳孝，徐干之沉默，岂曰文士，必其玷欤？

盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸折者也。名之抑扬，既其然矣，位之通塞，亦有以焉。盖士之登庸，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳。然推其机综，以方治国，安有丈夫学文，而不达于政事哉？彼扬马之徒，有文无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。文武之术，左右惟宜。郤縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉？孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？

是以君子藏器，待时而动。发挥事业，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干；攡文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。若此文人，应《梓材》之士矣。

赞曰∶瞻彼前修，有懿文德。声昭楚南，采动梁北。
雕而不器，贞干谁则。岂无华身，亦有光国。


儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
知音第四十八

知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。故魏文称∶“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹哉！

夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？

夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一偶之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。

凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。

夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言∶“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自称∶“心好沉博绝丽之文。”其不事浮浅，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客，盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩绎方美；知音君子，其垂意焉。

赞曰∶洪锺万钧，夔旷所定。良书盈箧，妙鉴乃订。
流郑淫人，无或失听。独有此律，不谬蹊径。


儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
才略第四十七

九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。虞、夏文章，则有皋陶六德，夔序八音，益则有赞，五子作歌，辞义温雅，万代之仪表也。商周之世，则仲虺垂诰，伊尹敷训，吉甫之徒，并述《诗》、《颂》，义固为经，文亦足师矣。

及乎春秋大夫，则修辞聘会，磊落如琅玕之圃，焜耀似缛锦之肆，薳敖择楚国之令典，随会讲晋国之礼法，赵衰以文胜从飨，国侨以修辞扌干郑，子太叔美秀而文，公孙挥善于辞令，皆文名之标者也。

战代任武，而文士不绝。诸子以道术取资，屈宋以《楚辞》发采。乐毅报书辨而义，范雎上书密而至，苏秦历说壮而中，李斯自奏丽而动。若在文世，则扬班俦矣。荀况学宗，而象物名赋，文质相称，固巨儒之情也。

汉室陆贾，首发奇采，赋《孟春》而进《新语》，其辩之富矣。贾谊才颖，陵轶飞兔，议惬而赋清，岂虚至哉！枚乘之《七发》，邹阳之《上书》，膏润于笔，气形于言矣。仲舒专儒，子长纯史，而丽缛成文，亦诗人之告哀焉。相如好书，师范屈宋，洞入夸艳，致名辞宗。然核取精意，理不胜辞，故扬子以为“文丽用寡者长卿”，诚哉是言也！王褒构采，以密巧为致，附声测貌，泠然可观。子云属意，辞义最深，观其涯度幽远，搜选诡丽，而竭才以钻思，故能理赡而辞坚矣。

桓谭著论，富号猗顿，宋弘称荐，爰比相如，而《集灵》诸赋，偏浅无才，故知长于讽谕，不及丽文也。敬通雅好辞说，而坎壈盛世，《显志》自序，亦蚌病成珠矣。二班两刘，弈叶继采，旧说以为固文优彪，歆学精向，然《王命》清辩，《新序》该练，璿璧产于昆冈，亦难得而逾本矣。傅毅、崔骃，光采比肩，瑗寔踵武，能世厥风者矣。杜笃、贾逵，亦有声于文，迹其为才，崔、傅之末流也。李尤赋铭，志慕鸿裁，而才力沉膇，垂翼不飞。马融鸿儒，思洽识高，吐纳经范，华实相扶。王逸博识有功，而绚采无力。延寿继志，瑰颖独标，其善图物写貌，岂枚乘之遗术欤！张衡通赡，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。是则竹柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝也。刘向之奏议，旨切而调缓；赵壹之辞赋，意繁而体疏；孔融气盛于为笔，祢衡思锐于为文，有偏美焉。潘勖凭经以骋才，故绝群于锡命；王朗发愤以托志，亦致美于序铭。然自卿、渊已前，多役才而不课学；雄向以后，颇引书以助文，此取与之大际，其分不可乱者也。

魏文之才，洋洋清绮。旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎！琳禹以符檄擅声；徐干以赋论标美，刘桢情高以会采，应瑒学优以得文；路粹、杨修，颇怀笔记之工；丁仪、邯郸，亦含论述之美，有足算焉。刘劭《赵都》，能攀于前修；何晏《景福》，克光于后进；休琏风情，则《百壹》标其志；吉甫文理，则《临丹》成其采；嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗，殊声而合响，异翮而同飞。

张华短章，奕奕清畅，其《鹪鹩》寓意，即韩非之《说难》也。左思奇才，业深覃思，尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，无遗力矣。潘岳敏给，辞自和畅，锺美于《西征》，贾馀于哀诔，非自外也。陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧而不制繁。士龙朗练，以识检乱，故能布采鲜净，敏于短篇。孙楚缀思，每直置以疏通；挚虞述怀，必循规以温雅；其品藻“流别”，有条理焉。傅玄篇章，义多规镜；长虞笔奏，世执刚中；并桢干之实才，非群华之韡萼也。成公子安，选赋而时美，夏侯孝若，具体而皆微，曹摅清靡于长篇，季鹰辨切于短韵，各其善也。孟阳、景阳，才绮而相埒，可谓鲁卫之政，兄弟之文也。刘琨雅壮而多风，卢谌情发而理昭，亦遇之于时势也。

景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。庾元规之表奏，靡密以闲畅；温太真之笔记，循理而清通，亦笔端之良工也。孙盛、干宝，文胜为史，准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。袁宏发轸以高骧，故卓出而多偏；孙绰规旋以矩步，故伦序而寡状。殷仲文之孤兴，谢叔源之闲情，并解散辞体，缥渺浮音，虽滔滔风流，而大浇文意。

宋代逸才，辞翰鳞萃，世近易明，无劳甄序。

观夫后汉才林，可参西京；晋世文苑，足俪鄴都。然而魏时话言，必以元封为称首；宋来美谈，亦以建安为口实。何也？岂非崇文之盛世，招才之嘉会哉？嗟夫！此古人所以贵乎时也。

赞曰∶才难然乎！性各异禀。一朝综文，千年凝锦。
馀采徘徊，遗风籍甚。无曰纷杂，皎然可品。


儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
物色第四十六

春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝。天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！

是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“依依”尽杨柳之貌，“杲杲”为出日之容，“瀌々”拟雨雪之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“喓々”学草虫之韵。“皎日”、“嘒星”，一言穷理；“参差”、“沃若”，两字连形：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？及《离骚》代兴，触类而长，物貌难尽，故重沓舒状，于是“嵯峨”之类聚，葳蕤之群积矣。及长卿之徒，诡势瑰声，模山范水，字必鱼贯，所谓诗人丽则而约言，辞人丽淫而繁句也。

至如《雅》咏棠华，“或黄或白”；《骚》述秋兰，“绿叶”、“紫茎”。凡攡表五色，贵在时见，若青黄屡出，则繁而不珍。

自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。吟咏所发，志惟深远，体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。故能瞻言而见貌，即字而知时也。然物有恒姿，而思无定检，或率尔造极，或精思愈疏。且《诗》、《骚》所标，并据要害，故后进锐笔，怯于争锋。莫不因方以借巧，即势以会奇，善于适要，则虽旧弥新矣。是以四序纷回，而入兴贵闲；物色虽繁，而析辞尚简；使味飘飘而轻举，情晔晔而更新。古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功，物色尽而情有馀者，晓会通也。若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然则屈平所以能洞监《风》、《骚》之情者，抑亦江山之助乎？

赞曰∶山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。

春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答。

儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
时序第四十五

时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎？昔在陶唐，德盛化钧，野老吐“何力”之谈，郊童含“不识”之歌。有虞继作，政阜民暇，薰风咏于元后，“烂云”歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，“猗欤”作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》、《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。

春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。方是时也，韩魏力政，燕赵任权；五蠹六虱，严于秦令；唯齐、楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗，邹子以谈天飞誉，驺奭以雕龙驰响，屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。观其艳说，则笼罩《雅》、《颂》，故知烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。

爰至有汉，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学。虽礼律草创，《诗》、《书》未遑，然《大风》、《鸿鹄》之歌，亦天纵之英作也。施及孝惠，迄于文景，经术颇兴，而辞人勿用，贾谊抑而邹枚沉，亦可知已。逮孝武崇儒，润色鸿业，礼乐争辉，辞藻竞骛∶柏梁展朝宴之诗，金堤制恤民之咏，征枚乘以蒲轮，申主父以鼎食，擢公孙之对策，叹倪宽之拟奏，买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣。于是史迁寿王之徒，严终枚皋之属，应对固无方，篇章亦不匮，遗风馀采，莫与比盛。越昭及宣，实继武绩，驰骋石渠，暇豫文会，集雕篆之轶材，发绮縠之高喻，于是王褒之伦，底禄待诏。自元暨成，降意图籍，美玉屑之谈，清金马之路。子云锐思于千首，子政雠校于六艺，亦已美矣。爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述《楚辞》，灵均馀影，于是乎在。自哀、平陵替，光武中兴，深怀图谶，颇略文华，然杜笃献诔以免刑，班彪参奏以补令，虽非旁求，亦不遐弃。及明章叠耀，崇爱儒术，肄礼璧堂，讲文虎观，孟坚珥笔于国史，贾逵给札于瑞颂；东平擅其懿文，沛王振其通论；帝则藩仪，辉光相照矣。自和安以下，迄至顺桓，则有班傅三崔，王马张蔡，磊落鸿儒，才不时乏，而文章之选，存而不论。然中兴之后，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞，盖历政讲聚，故渐靡儒风者也。降及灵帝，时好辞制，造皇羲之书，开鸿都之赋，而乐松之徒，招集浅陋，故杨赐号为驩兜，蔡邕比之俳优，其馀风遗文，盖蔑如也。

自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公干徇质于海隅；德琏综其斐然之思；元瑜展其翩翩之乐。文蔚、休伯之俦，于叔、德祖之侣，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑。观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。

至明帝纂戎，制诗度曲，征篇章之士，置崇文之观，何刘群才，迭相照耀。少主相仍，唯高贵英雅，顾盼含章，动言成论。于时正始馀风，篇体轻澹，而嵇阮应缪，并驰文路矣。

逮晋宣始基，景文克构，并迹沉儒雅，而务深方术。至武帝惟新，承平受命，而胶序篇章，弗简皇虑。降及怀愍，缀旒而已。然晋虽不文，人才实盛∶茂先摇笔而散珠，太冲动墨而横锦，岳湛曜联璧之华，机云标二俊之采。应傅三张之徒，孙挚成公之属，并结藻清英，流韵绮靡。前史以为运涉季世，人未尽才，诚哉斯谈，可为叹息。

元皇中兴，披文建学，刘刁礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢。逮明帝秉哲，雅好文会，升储御极，孳孳讲艺，练情于诰策，振采于辞赋，庾以笔才愈亲，温以文思益厚，揄扬风流，亦彼时之汉武也。及成康促龄，穆哀短祚，简文勃兴，渊乎清峻，微言精理，函满玄席；澹思浓采，时洒文囿。至孝武不嗣，安恭已矣。其文史则有袁殷之曹，孙干之辈，虽才或浅深，珪璋足用。

自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。

自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。自明帝以下，文理替矣。尔其缙绅之林，霞蔚而飙起。王袁联宗以龙章，颜谢重叶以凤采，何范张沈之徒，亦不可胜数也。盖闻之于世，故略举大较。

暨皇齐驭宝，运集休明∶太祖以圣武膺箓，世祖以睿文纂业，文帝以贰离含章，高宗以上哲兴运，并文明自天，缉熙景祚。今圣历方兴，文思光被，海岳降神，才英秀发，驭飞龙于天衢，驾骐骥于万里。经典礼章，跨周轹汉，唐、虞之文，其鼎盛乎！鸿风懿采，短笔敢陈；扬言赞时，请寄明哲！

赞曰∶蔚映十代，辞采九变。枢中所动，环流无倦。
质文沿时，崇替在选。终古虽远，僾焉如面。
儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
总术第四十四

今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。颜延年以为∶“笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其楯矣。何者？《易》之《文言》，岂非言文？若笔为言文，不得云经典非笔矣。将以立论，未见其论立也。予以为∶发口为言，属翰曰笔，常道曰经，述经曰传。经传之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。《六经》以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知言之选难备矣。

凡精虑造文，各竞新丽，多欲练辞，莫肯研术。落落之玉，或乱乎石；碌碌之石，时似乎玉。精者要约，匮者亦鲜；博者该赡，芜者亦繁；辩者昭晰，浅者亦露；奥者复隐，诡者亦曲。或义华而声悴，或理拙而文泽。知夫调钟未易，张琴实难。伶人告和，不必尽窕瓠之中；动角挥羽，何必穷初终之韵；魏文比篇章于音乐，盖有征矣。夫不截盘根，无以验利器；不剖文奥，无以辨通才。才之能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉！

是以执术驭篇，似善弈之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧傥来，虽前驱有功，而后援难继。少既无以相接，多亦不知所删，乃多少之并惑，何妍蚩之能制乎！若夫善弈之文，则术有恒数，按部整伍，以待情会，因时顺机，动不失正。数逢其极，机入其巧，则义味腾跃而生，辞气丛杂而至。视之则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳，断章之功，于斯盛矣。

夫骥足虽骏，纆牵忌长，以万分一累，且废千里。况文体多术，共相弥纶，一物携贰，莫不解体。所以列在一篇，备总情变，譬三十之辐，共成一毂，虽未足观，亦鄙夫之见也。

赞曰∶文场笔苑，有术有门。务先大体，鉴必穷源。
乘一总万，举要治繁。思无定契，理有恒存。


儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
附会第四十三

何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。夫才童学文，宜正体制∶必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄黄，攡振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。

凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会之术也。夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩：此命篇之经略也。

夫文变无方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。然通制者盖寡，接附者甚众。若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识凑理，然后节文自会，如胶之粘木，石之合玉矣。是以驷牡异力，而六辔如琴，驭文之法，有似于此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。

故善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。改章难于造篇，易字艰于代句，此已然之验也。昔张汤拟奏而再却，虞松草表而屡谴，并事理之不明，而词旨之失调也。及倪宽更草，钟会易字，而汉武叹奇，晋景称善者，乃理得而事明，心敏而辞当也。以此而观，则知附会巧拙，相去远哉！

若夫绝笔断章，譬乘舟之振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。克终底绩，寄深写远。若首唱荣华，而媵句憔悴，则遗势郁湮，馀风不畅。此《周易》所谓“臀无肤，其行次且”也。惟首尾相援，则附会之体，固亦无以加于此矣。

赞曰∶篇统间关，情数稠迭。原始要终，疏条布叶。
道味相附，悬绪自接。如乐之和，心声克协。


儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
养气第四十二

昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。

夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏。三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。战代技诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于万里。古人所以馀裕，后进所以莫遑也。

凡童少鉴浅而志盛，长艾识坚而气衰，志盛者思锐以胜劳，气衰者虑密以伤神，斯实中人之常资，岁时之大较也。若夫器分有限，智用无涯；或惭凫企鹤，沥辞镌思。于是精气内销，有似尾闾之波；神志外伤，同乎牛山之木。怛惕之盛疾，亦可推矣。

至如仲任置砚以综述，叔通怀笔以专业，既暄之以岁序，又煎之以日时，是以曹公惧为文之伤命，陆云叹用思之困神，非虚谈也。

夫学业在勤，故有锥股自厉；志于文也，则有申写郁滞。故宜从容率情，优柔适会。若销铄精胆，蹙迫和气，秉牍以驱龄，洒翰以伐性，岂圣贤之素心，会文之直理哉！

且夫思有利钝，时有通塞，沐则心覆，且或反常；神之方昏，再三愈黩。是以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦，常弄闲于才锋，贾馀于文勇，使刃发如新，腠理无滞，虽非胎息之万术，斯亦卫气之一方也。

赞曰∶纷哉万象，劳矣千想。玄神宜宝，素气资养。
水停以鉴，火静而朗。无扰文虑，郁此精爽。


儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
指瑕第四十一

管仲有言∶“无翼而飞者声也；无根而固者情也。”然则声不假翼，其飞甚易；情不待根，其固匪难。以之垂文，可不慎欤！古来文才，异世争驱。或逸才以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆，鲜无瑕病。陈思之文，群才之俊也，而《武帝诔》云“尊灵永蛰”，《明帝颂》云“圣体浮轻”，浮轻有似于蝴蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎？左思《七讽》，说孝而不从，反道若斯，馀不足观矣。潘岳为才，善于哀文，然悲内兄，则云“感口泽”，伤弱子，则云“心如疑”，《礼》文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣。

若夫君子拟人，必于其伦，而崔瑗之《诔李公》，比行于黄虞，向秀之《赋嵇生》，方罪于李斯。与其失也，虽宁僭无滥，然高厚之诗，不类甚矣。

凡巧言易标，拙辞难隐，斯言之玷，实深白圭。繁例难载，故略举四条。

若夫立文之道，惟字与义。字以训正，义以理宣。而晋末篇章，依希其旨，始有“赏际奇至”之言，终有“抚叩酬酢”之语，每单举一字，指以为情。夫赏训锡赉，岂关心解；抚训执握，何预情理。《雅》、《颂》未闻，汉魏莫用，悬领似如可辩，课文了不成义，斯实情讹之所变，文浇之致弊。而宋来才英，未之或改，旧染成俗，非一朝也。

近代辞人，率多猜忌，至乃比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今焉。又制同他文，理宜删革，若掠人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非其有。全写则揭箧，傍采则探囊，然世远者太轻，时同者为尤矣。

若夫注解为书，所以明正事理，然谬于研求，或率意而断。《西京赋》称“中黄、育、获”之畴，而薛综谬注谓之“阉尹”，是不闻执雕虎之人也。又《周礼》井赋，旧有“匹马”；而应劭释匹，或量首数蹄，斯岂辩物之要哉？原夫古之正名，车两而马匹，匹两称目，以并耦为用。盖车贰佐乘，马俪骖服，服乘不只，故名号必双，名号一正，则虽单为匹矣。匹夫匹妇，亦配义矣。夫车马小义，而历代莫悟；辞赋近事，而千里致差；况钻灼经典，能不谬哉？夫辩匹而数首蹄，选勇而驱阉尹，失理太甚，故举以为戒。丹青初炳而后渝，文章岁久而弥光。若能隐括于一朝，可以无惭于千载也。

赞曰∶羿氏舛射，东野败驾。虽有俊才，谬则多谢。
斯言一玷，千载弗化。令章靡疚，亦善之亚。



儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
隐秀第四十

夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。

夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。

彼波起辞间，是谓之秀。纤手丽音，宛乎逸态，若远山之浮烟霭，娈女之靓容华。然烟霭天成，不劳于妆点；容华格定，无待于裁熔；深浅而各奇，穠纤而俱妙，若挥之则有馀，而揽之则不足矣。

夫立意之士，务欲造奇，每驰心于玄默之表；工辞之人，必欲臻美，恒匿思于佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；锻岁炼年，奚能喻苦？故能藏颖词间，昏迷于庸目；露锋文外，惊绝乎妙心。使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦。譬诸裁云制霞，不让乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷，句间鲜秀，如巨室之少珍，若百诘而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辞矣。

将欲征隐，聊可指篇∶古诗之离别，乐府之长城，词怨旨深，而复兼乎比兴。陈思之《黄雀》，公干之《青松》，格刚才劲，而并长于讽谕。叔夜之《赠行》，嗣宗之《咏怀》，境玄思澹，而独得乎优闲。士衡之疏放，彭泽之豪逸，心密语澄，而俱适乎壮采。

如欲辨秀，亦惟摘句“常恐秋节至，凉飙夺炎热”，意凄而词婉，此匹妇之无聊也；“临河濯长缨，念子怅悠悠”，志高而言壮，此丈夫之不遂也；“东西安所之，徘徊以旁皇”，心孤而情惧，此闺房之悲极也；“朔风动秋草，边马有归心”，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。

凡文集胜篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而自逢，非研虑之所课也。或有晦塞为深，虽奥非隐，雕削取巧，虽美非秀矣。故自然会妙，譬卉木之耀英华；润色取美，譬缯帛之染朱绿。朱绿染缯，深而繁鲜；英华曜树，浅而炜烨。隐篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，盖以此也。

赞曰∶文隐深蔚，馀味曲包。辞生互体，有似变爻。
言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏。


儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
练字第三十九

夫文爻象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。先王声教，书必同文，輶轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总异音。《周礼》保氏，掌教六书。秦灭旧章，以吏为师。及李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。

汉初草律，明著厥法。太史学童，教试八体。又吏民上书，字谬辄劾。是以马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文也。至孝武之世，则相如撰篇。及宣平二帝，征集小学，张敞以正读传业，扬雄以奇字纂训，并贯练《雅》、《颂颉》，总阅音义。鸿笔之徒，莫不洞晓。且多赋京苑，假借形声，是以前汉小学，率多玮字，非独制异，乃共晓难也。暨乎后汉，小学转疏，复文隐训，臧否亦半。

及魏代缀藻，则字有常检，追观汉作，翻成阻奥。故陈思称∶“扬马之作，趣幽旨深，读者非师传不能析其辞，非博学不能综其理。”岂直才悬，抑亦字隐。自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难？今一字诡异，则群句震惊，三人弗识，则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易，时所共废，虽易斯难，趣舍之间，不可不察。

夫《尔雅》者，孔徒之所纂，而《诗》、《书》之襟带也；《仓颉》者，李斯之所辑，而史籀之遗体也。《雅》以渊源诂训，《颉》以苑囿奇文，异体相资，如左右肩股，该旧而知新，亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用，字形单复，妍媸异体。心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。

是以缀字属篇，必须拣择∶一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。诡异者，字体瑰怪者也。曹摅诗称∶“岂不愿斯游，褊心恶凶呶。”两字诡异，大疵美篇。况乃过此，其可观乎！联边者，半字同文者也。状貌山川，古今咸用，施于常文，则龃龉为瑕，如不获免，可至三接，三接之外，其字林乎！重出者，同字相犯者也。《诗》、《骚》适会，而近世忌同，若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。单复者，字形肥瘠者也。瘠字累句，则纤疏而行劣；肥字积文，则黯黕而篇暗。善酌字者，参伍单复，磊落如珠矣。凡此四条，虽文不必有，而体例不无。若值而莫悟，则非精解。

至于经典隐暧，方册纷纶，简蠹帛裂，三写易字，或以音讹，或以文变。子思弟子，“于穆不似”，音讹之异也。晋之史记，“三豕渡河”，文变之谬也。《尚书大传》有“别风淮雨”，《帝王世纪》云“列风淫雨”。“别”、“列”、“淮”、“淫”，字似潜移。“淫”、“列”义当而不奇，“淮”、“别”理乖而新异。傅毅制诔，已用“淮雨”；元长作序，亦用“别风”，固知爱奇之心，古今一也。史之阙文，圣人所慎，若依义弃奇，则可与正文字矣。

赞曰∶篆隶相熔，苍雅品训。古今殊迹，妍媸异分。
字靡易流，文阻难运。声画昭精，墨采腾奋。


儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
事类第三十八

事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位。《既济》九三，远引高宗之伐，《明夷》六五，近书箕子之贞：斯略举人事，以征义者也。至若胤征羲和，陈《政典》之训；盘庚诰民，叙迟任之言：此全引成辞以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。《大畜》之象，“君子以多识前言往行”，亦有包于文矣。

观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事，而莫取旧辞。唯贾谊《鵩赋》，始用鹖冠之说；相如《上林》，撮引李斯之书，此万分之一会也。及扬雄《百官箴》，颇酌于《诗》、《书》；刘歆《遂初赋》，历叙于纪传；渐渐综采矣。至于崔班张蔡，遂捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也。

夫姜桂因地，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。学贫者迍邅于事义，才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分也。是以属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐；主佐合德，文采必霸，才学褊狭，虽美少功。夫以子云之才，而自奏不学，及观书石室，乃成鸿采。表里相资，古今一也。故魏武称张子之文为拙，以学问肤浅，所见不博，专拾掇崔杜小文，所作不可悉难，难便不知所出。斯则寡闻之病也。

夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必裂膏腴。是以将赡才力，务在博见，狐腋非一皮能温，鸡庶必数千而饱矣。是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，众美辐辏，表里发挥。刘劭《赵都赋》云∶“公子之客，叱劲楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。”用事如斯，可称理得而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。

凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。陈思，群才之英也，《报孔璋书》云∶“葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑《韶》、《夏》矣。”此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云∶“奏陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如推之。然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园葵》诗云∶“庇足同一智，生理合异端。”夫葵能卫足，事讥鲍庄；葛藟庇根，辞自乐豫。若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真：斯又不精之患。夫以子建明练，士衡沉密，而不免于谬。曹洪之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。

赞曰∶经籍深富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。
文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。


儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
夸饰第三十七

夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真；才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。虽《诗》、《书》雅言，风俗训世，事必宜广，文亦过焉。是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗；襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论；辞虽已甚，其义无害也。且夫号音之丑，岂有泮林而变好？荼味之苦，宁以周原而成饴？并意深褒赞，故义成矫饰。大圣所录，以垂宪章，孟轲所云“说诗者不以文害辞，不以辞害意”也。

自宋玉、景差，夸饰始盛；相如凭风，诡滥愈甚。故上林之馆，奔星与宛虹入轩；从禽之盛，飞廉与鹪明俱获。及扬雄《甘泉》，酌其馀波。语瑰奇则假珍于玉树；言峻极则颠坠于鬼神。至《西都》之比目，《西京》之海若，验理则理无可验，穷饰则饰犹未穷矣。又子云《羽猎》，鞭宓妃以饷屈原；张衡《羽猎》，困玄冥于朔野，娈彼洛神，既非魍魉，惟此水师，亦非魑魅；而虚用滥形，不其疏乎？此欲夸其威而饰其事，义睽剌也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠耀焜煌之状，光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状，沿饰而得奇也。于是后进之才，奖气挟声，轩翥而欲奋飞，腾掷而羞跼步，辞入炜烨，春藻不能程其艳；言在萎绝，寒谷未足成其凋；谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕；信可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋矣。

然饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。若能酌《诗》、《书》之旷旨，翦扬马之甚泰，使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿也。

赞曰∶夸饰在用，文岂循检。言必鹏运，气靡鸿渐。
倒海探珠，倾昆取琰。旷而不溢，奢而无玷。


儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
比兴第三十六

《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴体”，岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。

观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如“麻衣如雪”，“两骖如舞”，若斯之类，皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼“比”、“兴”。炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂遝，倍旧章矣。

夫比之为义，取类不常∶或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉《高唐》云∶“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声之类也；枚乘《菟园》云∶“焱焱纷纷，若尘埃之间白云”，此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云∶“祸之与福，何异纠纆”，此以物比理者也；王褒《洞箫》云∶“优柔温润，如慈父之畜子也”，此以声比心者也；马融《长笛》云∶“繁缛络绎，范蔡之说也”，此以响比辩者也；张衡《南都》云∶“起郑舞，茧曳绪”，此以容比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于扬班之伦，曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不织综比义，以敷其华，惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙”，季鹰《杂诗》云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。

赞曰∶诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。
拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之澹。

儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
　丽辞第三十五

造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云∶“罪疑惟轻，功疑惟重”。益陈谟云∶“满招损，谦受益。”岂营丽辞，率然对尔。《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也。序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合；虽句字或殊，而偶意一也。至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功。

故丽辞之体，凡有四对∶言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林赋》云：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”此言对之类也。宋玉《神女赋》云∶“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”此事对之类也。仲宣《登楼》云∶“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。”此反对之类也。孟阳《七哀》云∶“汉祖想枌榆，光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人资学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并贵共心，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。

张华诗称∶“游雁比翼翔，归鸿知接翮。”刘琨诗言：“宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。”若斯重出，即对句之骈枝也。

是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。若两言相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也。若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。类此而思，理斯见也。

赞曰∶体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。
炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如彼珩珮。
儒学纵横 » 《文心雕龙》 » 加入讨论
章句第三十四

夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，局也。局言者，联字以分疆；明情者，总义以包体。区畛相异，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣。

夫裁文匠笔，篇有大小；离章合句，调有缓急；随变适会，莫见定准。句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成体。其控引情理，送迎际会，譬舞容回环，而有缀兆之位；歌声靡曼，而有抗坠之节也。

寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始要终，体必鳞次。启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨；故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。若辞失其朋，则羁旅而无友，事乖其次，则飘寓而不安。是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致也。

若夫章句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三五，盖应机之权节也。至于诗颂大体，以四言为正，唯《祈父》《肇禋》，以二言为句。寻二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也；三言兴于虞时，《元首》之诗是也；四言广于夏年，《洛汭之歌》是也；五言见于周代，《行露》之章是也。六言七言，杂出《诗》、《骚》；两体之篇，成于西汉。情数运周，随时代用矣。

若乃改韵从调，所以节文辞气。贾谊、枚乘，两韵辄易；刘歆、桓谭，百句不迁；亦各有其志也。昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。陆云亦称“四言转句，以四句为佳”。观彼制韵，志同枚、贾。然两韵辄易，则声韵微躁；百句不迁，则唇吻告劳。妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。

又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。寻兮字承句，乃语助馀声。舜咏《南风》，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶！至于“夫惟盖故”者，发端之首唱；“之而于以”者，乃札句之旧体；“乎哉矣也”者，亦送末之常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣。外字难谬，况章句欤。

赞曰∶断章有检，积句不恒。理资配主，辞忌失朋。
环情革调，宛转相腾。离合同异，以尽厥能。


 
论坛首页 » 个人资料 雪山飞龙 » 文章发表人是 雪山飞龙
前往:   
版权所有: 丹经武学 备案编号: 吉ICP备07500236号 Powered by JForum 2.1.8 © JForum Team