文章发表人是: qiuxue

想说的话不能说，只为还你清净，可我心该如何平衡？
未完，待续……

由平衡到不平衡再到平衡，反反复复如此；
晚上，一个人面对黑夜，极容易变得平静安详。这也是为什么人喜欢家，当然，这个家是指的温馨的家。在白天的劳累、纷扰之后，家是一个休养的地方，由动到静，静以修身。对静以修身，我是有体会的，当自己心思静下来，就是身心重新整理的时间。对于不锻炼身体的人来说，睡眠是最好的解除疲劳的方式。我习惯将身体想成机器，机器靠润滑减少摩擦，人与机器不同的是每天一次的睡眠是加润滑油的时间，白天的身心的活动都是对这些润滑油的消耗，某处用的多，那一区域消耗的就多，过度消耗就容易造成损伤。为什么累了，休息会就好了，这个是附近的润滑油渗透到消耗多的地方的缘故，并不是真的好了，对于正常人来讲，每天通过睡眠产生的润滑能力是一定的，睡眠质量差的，不睡觉的，那就更糟了。总之，保持身体的平衡，最好的方式身心无事，实在不行，累了，要注意休息。
最难的是，心的平衡。导致心不平衡的因素是什么呢？我，我是导致失去平衡的主要因素。佛教，第一就是要破除我执，才能超脱轮回。第一句话，“想说的话不能说，只为还你清净，可我心该如何平衡？ ”，完整的应该是，“我想说的话不能说，只为还你清净，可我心该如何平衡？”。两个我，一个你，第一个我想做什么事，但因为不想别人受到影响，这里这孩子还是有善根的，知道为别人着想，但接下来，别人清净了，我怎么办？如果我是无私的，就不存在“我该怎么办”这个话题了，所以，无我无私的人是高人；如果一开始就没有起“我想说的话不能说”这个念头，那“你”自然就清净了，更不存在后面的问题，这人是超人。所以，世间本无事，庸人自扰之。好吧，我是庸人，我该怎么办？
可爱的孩子，我该怎么安慰你呢？你不妨老老实实回你来的地方，外面虽然热闹，但并不是谁想来就能来的地方。好吧，有些乖孩子就回去了。那些不乖的怎么办呢？不着急，找不着路的孩子，多撞几回南墙，多碰几次灰，学聪明了，弄得遍体鳞伤，哭着鼻子一瘸一拐的回去了。当然不会这么就完了，也有意志坚强的，不到黄河心不死。这里面有些人最终见到黄河死掉了。也有一部分人，这部分人最终成为了伟人，他们给后人留下了宝贵的经验、精神财富，是他们创造了丰富的世界，改变着这个世界的面貌。当然，按照逻辑分析，还应该有一部分人，出来后，迷路了，到最后不知道去哪了。这么多可能性，是我们念头产生以后可能的行为，其中，教训最深的是第二种，吃了亏没学聪明。最悲哀的是第三种，最好是一、四种，但多数是第五种。

上面是我在QQ空间里的一篇日志。个人认为，第一种人，类似于神秀所描述的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的状态，第二种人情绪应该比较容易冲动焦躁，第三种跟第五种或许就是真气外游，第四种接近循经。如果说念头本身也是一种能量的话，第一、四种能量损失最少，第二种部分损耗，第三、五种完全损失。以上是这两天的一些心理活动，也是对自己情绪的关照。关于如何平衡内心，请各位老师、同学，不吝赐教!

无忧乐境 wrote:国外的机能解剖和脊柱生物力学，有条件的话，研究了解一下，对指导太极拳学习还是非常有帮助的，尤其是有志于太极拳推广教学的，深入学习中医基础理论和国外的这些，对指导病人康复非常有帮助，像一直强调的含胸拔背尾闾中正，虚灵上顶，其实就是纠正我们日常的不良习惯养成的不好的姿势习惯，类似于西方医学说的脊柱上交叉综合症和下交叉综合症，也就是常说的腆着小肚子的姿势，和颈部前伸弯腰驼背。

我练习的体会是，那几个动作都是为了调节百会到会阴这条中线，就是天心地轴，也是利于循经的姿势。
另外，今天一位老师傅问我懂不懂医学。他说他的颈椎疼痛，双腿膝盖附近浮肿，我们是搞机械的，整天坐着画图、看电脑，基本不活动。前辈可知道什么原因以及调节方法？

中医里有内景，西医有解剖，太极拳行于手指，这些贯通以后可以说明，通过肢体的运动能够达到对身心的锻炼，但具体的影响恐怕是只有练到的人才能讲清楚。我是太急功近利了，看到这样的内容就急于了解，虽然明知道讲得太粗糙，也不清楚作者是不是太极拳练习者，以及他的医学造诣，但还是跟帖了。楼主既然是太极爱好者，又有那么多好文章，不妨每次就一个专题在一个帖子下完整的探讨，这也是做学问的严谨态度。

还有吗？更详细的分析

还是老学员的动作看着舒服，大家要好好努力啊！

疾风劲草 wrote:十一班,看来只是面向老学员教授36式了,对新学员来说,基本上只能是剩下观望了,想学全36式的架式的愿望看来是要破灭了哦.

可以先对照书上自学动作，把架子练下来，再找机会去中心学。

我是先学的玉环桩，后学的小炼形。刚练玉环桩的一个星期腿连路都走不好，爬楼梯更困难。玉环桩的动作身姿前后高低变化较多，刚开始如果练得快，时间又长，身体可能会不适应。小炼形也一样，刚开始动作幅度也不要太大，等身体适应了，变得柔软了，那时在动作幅度、速度、运动量上都可以逐渐增加。
循经二十四式教程上讲的练习顺序是小炼形、元明八式、玉环桩、循经太极拳。
我觉得每个功法都存在抻筋拔骨、运转自如、内外如一的过程。学习贵在坚持，祝您不断进步！

清凉，清静，内外如一

小孩子练少林玉环桩的专注劲丝毫不比大人差，相比自己老走神，东想西想，要多向他们学习！

qiuxue wrote:远俗近道是修为的正常方式，那换个角度，俗中有没有道呢，怎么样让俗者也受到道的教化呢？武当派在500年前将太极拳贡献给社会，使天下英豪益寿延年，今天，又有什么可以哺育大家身心的营养呢？

俗中有没有道？我现在的看法是，道与俗，都是道的表现形式，阴之极，阳之极，仍未超出太极的范畴。顺则凡，逆者圣，这样才是有升有降，才是完整的太极。修真，是为了锻炼身心，成为自己身心的主人，进而把握自己的命运，是道的一部分。这么看的话，每个人都在经历磨练，只是有些人越磨越光亮，有人越磨越颓丧。经历过的人会更加懂得抉择和珍惜。
那不练武的人是不是就是不修真的人呢？练武的人就是修真的人吗？这个问题我也问自己很多遍，没敢问老师，在论坛也不太敢讲，现在有了体会，只是说下自己的理解。当然，真的层次也有很多，以好好工作，愿意为别人做好事作为标准，这不也是修真吗？这样的人也不在少数，他们的品德、能力、智慧也是超于常人的，只是他们并不练武。如果非要说脱俗的道的话，就不应该再谈俗的是非，否则就不是真道人。练武的人如果没有调整好身心的状态，能量聚集偏激而得不到有效调整，带来的对自身对别人的危害更大。
武是前人经过验证的行之有效的修身入道的方法，在今天依旧有实践意义，只是应该让人们了解其作用机理的真实性。肢体动作、心理活动、语言，这些会对身心产生什么影响，什么样的动作会有什么样的作用，这些是可以通过实践检验的。这些知识，除了自己主动找老师，加上专修，否则是不可能获得的。要让自己的身心得到营养，说道底还是看个人自己的追求和努力。

月影光涵 wrote:技击，技击，技击～我已经无力吐嘈了。

技击按学习顺序应该排到筑基以后吧，可见taijiaihaozhe还是有追求的。

引体向上是最基本的锻炼背部的方法，重点锻炼斜方肌、背阔肌和肱二头肌。（摘自百科）
高中体育课没练之前能拉3个就不错了，后来考试到了12个好像，我觉得这个跟锻炼方法的针对性有关。

不知为啥就是喜欢你说话的方式。三十岁不会已经力不从心了吧？加油！

感觉学长现在两条腿是练功的腿短，生活的腿长。福慧双修、性命双修、文武齐驰、理法精透、体用如一，福慧双修已经解释过了，后面的再给说说呗。我是觉得练功跟生活是相通的，都是对自己的身口意的锻炼和运用，也是不同的，各自要面对的具体的事情不同。所幸的是你是学长，这些你都知道，生活宽裕了，有足够的法侣财地等助缘，功夫这条腿也能补上。
我是论坛的常客，对论坛的帖子基本是有贴必看。论坛的发展需要有脚踏实地修真自持且有能力警喻世人的人，也需要愿意脚踏实地清净自然修为的人，介于其间的是行路人，前一种人基本不怎么说话了，中间一种人基本不知道说什么，后面一种人基本看帖多发帖少。
因此，我觉得自己应该做的就是，好好工作，挣钱持家，积累知识、资源，让家人、朋友获得物质与精神上的补充，这样家庭、社会就和谐了，至于练功、修真就随缘了。

中医里将人的组成机理分为五脏六腑、十二正经、气血精神、子午流注，这是站在纯物质的角度思考，将精神也作为一种物质，那么，人的身体、精神出现了偏差，就导致气血的运转失去平衡，身体与心理的相互作用，造成死循环。
修身修心就是掌握对自身气血精神的控制力，在精神的关照下，让气血精神处于一种平衡的状态。当发现自己失去平衡时，就朝着反的方向找平衡。比如，在路上行走时，看到好的景色，眼神就飞了出去，关键就在这个时候，你知道自己的神飞出去了，在精神的关照下，可以让眼神、心理继续欣赏美景或者进入观赏和思考。
佛家讲的戒定慧。首先就是要知道哪些是对自己不好的，当不好的东西出现在眼前和心里的时候，就要立马关照到。继续欣赏或者思考，就是在定中，要有相应的方法来处理。这些个方法需要自己学习、思考、总结。当气血精神重新回到平衡时，一切就都过去了。关于慧，喜欢倾听的人多少都得到了关于人生的智慧，比如谦虚与骄傲、对现实社会的认知、为人处事的方法和态度，这些都是过来人奉献给喜欢倾听者的经验和智慧。除此，还要找到自己的兴趣，钻研一个行当，将自身冲动的能量用在自己的爱好上，未来和希望之门才会敞开。
上面是前两天在QQ空间里的一篇日志的一部分。多读《太上感应篇》知道什么是不好的，再然后就是定力的锻炼。
关于医、武、佛、道、儒，我也只是听讲课的时候记了些，然后就是网上的视频，李老师的书，把这些内容贯穿起来写了出来。希望前辈、学友多指教！

看过李老师的视频，听他说话的声音、节奏、语气，看他的动作、神态，然后再看书，就能感觉到书中虽是文字却如老师在一句句讲。所以，楼主虽然将讲话的人列为A、B、C、D，对里面的人物熟悉的，依旧能感觉到，能感觉到读起来才更有力量。
如何将练功跟生活联系在一起，个人觉得还是神、意、身、心的统一，这几个是在任何时候都存在的，在任何时候也都能进行锻炼。
学识到了，别人讲的概念才能理解，功夫到了，别人一讲，立马就有了。
个人想法，不是之处请大家指正！

练功夫能使心胸变得开阔，这个可以有身体、心理两个方面的解释。个人体会是，通过练习金锋抖肘等动作，改变了身体原来的状态。虽然也经常会遇到烦心的事，但到胸口不会散不开，也不会觉得发闷。在身体发生改善的同时，不知不觉心理也变化了。

第一次去北京西站时在里面转了一个多小时，去北京几次从来没有一个人坐过地铁，说来我也不知道自己是不是路痴只是从来不记路。
孤独的一个人练功还能够坚持到今天，源于老师的情、学友的情、自己对健康之道的追求，未来的路还很长，愿大家都能一直沿着这条路走下去。

如果说修真就是练身体里的一团元气的话，保持身体内部气血顺遂循经，人身处于一种祥和的状态，这是不是可以说是炼神修心同时又在练功呢？佛家讲的贪嗔痴、五戒十善，道家的太上感应篇，平时认真持诵研究，但如果到用时还在考虑自己是不是违反了哪一条，那心就太忙了，可以这样想，只要是身体气机出现异常了，思想开小差了，心里立即产生警戒，提醒自己不在状态了，然后就收回来，朝着顺遂的方向调整身心。有时间了再好好想想什么原因，思考怎么解决问题。慢慢自己的能力会提升，身心也会变好。
小杨老师又在留作业了，大家要好好读书，看以前的笔记哦。建议小杨老师抽空多讲点常识，也为我们这些后学多些助益、警示。

《中国太极拳统真大典》卷二第249页中部的内容，原文如下：
“这样将行功的操持，先以运动持练大略，再以桩功定势来宣通血脉，然后操演则使动作、神气、内外达到统一的精确。尤其是行功走架的架子且需准确（学人可以对照镜子观察自我的动作，架子是否准确），以此而达到内家的内外六合。”
《中国循经太极拳二十四教程》211页中部的内容，原文如下：
太极拳的修炼“由招熟渐悟懂劲，有懂劲而阶及神明”之过程即是内脉循经的过程。从招熟到懂劲则是在操拳过程中体现“以心行气，务令顺遂”的原则，给太极拳的修炼划出了指南，顺遂之处，则是经脉通畅，或是有利于经脉通畅的的动作惯性。渐而懂劲，则为继续从有利经脉通畅的动作上努力，渐而导致习惯，这种习惯的努力，客观上迎合了循经的需要。这一点是太极拳健身的关键所在处。它的顺遂懂劲原则正是以武演道的初使，然神明之处是以武证道的开始。
以上两段文字个人认为是对太极拳的锻炼过程和方法的很好的描述，当然书中还有很多，这两段是给我印象比较深刻的，阅读到这些内容也觉得找到了学习太极拳的门路。摘抄这段内容是对无忧乐境兄的回应，可以说，没有他讲的修习心得不讲锻炼方法，我是不会把这些原文抄下来的。前面虽然写了学习小结，也是这几年积累下来的内容，但毕竟是经过了自己思维加工的，阅读的人可能难以做到身临其境，原滋原味。听别人说跟自己体会到总还是有差距的。这也是讲境界而不讲方法，讲多了就成了口头禅。我在读这两段文字时受到触动，心里很高兴，但其他人会在哪里找到触动就不清楚了，书是丰富的宝藏，要每个人开卷读书，这也是老师不在身边以书为师吧。上次还提到小杨老师在教拳时没有详说的几个动作，在书里都花了篇幅讲解。

我们被培养的思维观念是，凡是讲到鬼神的都是迷信，迷信就是不科学的，不科学的就是不好的，不好的就是要去除的。在一般人的眼里，大约有三类人，一种是有宗教信仰的，一种是信宗教以外的鬼神的，一种是没有信仰的，在中国，还有信仰哲学的。谈及鬼神，自然会被归到宗教或者迷信，而这两者都不被多数人理解。为了让更多的人能够接受，只能与时俱进，科学就是这个时代的主题，只要能够证明自己是符合科学的，按照一定的条件能够复制出同样的东西出来，就会慢慢为大家所接受。先感受到，再讲道理，这叫如人饮水，冷暖自知，反过来，先把未知的讲出来，未必好也不一定不好，因人而异吧。不论怎么说，我觉得在现在这个时候还是不要谈太多的玄，首先说出来的自己要能解释清楚，然后再看说给谁听，听的人能不能接受，要不对人对己都不是什么好事。我在没接触佛学知识之前，对鬼神是一点都不相信的，接触后，想想可能是存在的，其他的如精、灵、鬼、怪的，能不掺和还是不掺和的好。当然，如果条件合适了，也希望老师能够介绍点这方面的知识。我是这么想的，付出与收获应该是平衡的，这样整个系统才能稳定，不劳而获总是不能长久的。而且人心为利益所扰，并不会单纯停留在信或者不信上，很多没有深入认识灵性的人就会被人给忽悠了，然后如果再干点不合时宜的事，影响到社会层面，那这个因果谁尝？

生病是福，知道自己有病是福，得知治病之方是福，努力祛病延年是福，身心浸润在和谐的氛围中是福，大家好才（能）（是）真的好！

如何炼形？
按照传统的学习顺序，是先学动作，然后才是动作的内涵，由老师一步步由浅入深的教学，这个过程中知识的增加与锻炼的体会是同时的。今天，我们没有可能整天跟在老师身边，学习动作也是习其大概，离动作精准是有一定距离的。如果再没有学友指正，时间久了，动作的规范性可能会更差，锻炼的效果也会变差。前面提到书上的照片、动作要领、谱文、文字说明等等，都是对炼形方法的解释，是对如何达到好的形的方法的描述。对于初学者来说，没有气血循经的体会，有些文字、谱文是没有办法体会的，这时就要先从外形上做到相似，尽可能的接近规范动作，这也是处于这个阶段对知识的学习方法。
对比三十六势跟循经二十四式的动作说明，可以发现，三十六势动作解说文字增加了细节、神意。从知识的角度来说，练好三十六势要掌握更多的知识。在教动作的时候，小杨老师卖了很多关子，比如抱虎藏真、金锋穿掌、白蛇吐信、弯弓射虎，知识的广博与实修是解答小杨老师留下的疑问唯一的途径，这真要在看书时每字每句留心了。

师父领进门修行在个人
前面写的内容，可以说只是这些天讲课内容的概述，或者说是提纲，更丰富而深刻的内涵只有有心人用心挖掘了。现只就师父与个人在练功中发挥的作用作下发挥。
关于双虚桩的问题，听许志明老师在去年和今年讲过两次，去年就示范过双虚的练法，今年是因为讲龙腾虎踞的步法特别强调了双虚桩，大家才重视起来。课下许老师还给大家示范了“一动无有不动”、“周身一家”、“用意不用力”，当时很多学友围着观看。可以说，这比课上讲的步法的锻炼还要难，要求的基础更高，如果平时练功很随意，筋骨没有抻开，没有桩功的基础，像许老师那种练法是很难的。这么讲大家可能还是不清楚，我的理解是，在整个行功的过程中，在原有的动作外形的基础上，身姿缓慢移动，双脚一直保持用同样大小的力，大家可以自己体会。
老师在前面，打开一扇扇门，学生一步步循序渐进。老师的修为决定了学生的起点高度，学生的努力影响着进步的速度，老师与学生各尽各的情，才能最终都有所得。这么一来，对老师与学生都提出了更高的要求，不是有好心又勤奋就能办好事，用功方向不对，收益就很难说。但反过来说，也不可能一下子就把很多要求一次提出来，这也是要循序渐进，既然是循序渐进，就不能掉队，掉了什么时候接上又不好说了。着急不行，不急也不行，不快不慢，才是刚好，练心的时候到了。同样的课程，每个人的体会却不一样，这是每个人的基础和专注方向不同，努力的程度不同，体会自然不一样。佛之广大与道之精微，合起来就是广大精微，元气润大千，周野全四极，任何一项学识要达到这样的成就，都要付出长期艰辛的努力，顺遂而修，因缘而得。
愿大家都能不断精进，展现传统宗风的伟大力量，走向完善自我的道路。

这次专修班的课程表很早就在网上公布了。当时看完课程很兴奋也很犹豫，兴奋的是内容丰富、层次很高，犹豫的是基础不好、心有余而力不足。之后论坛经历了几次波动，这个事也就没一直放在心上。时间一天天过去，这次专修班如期而至。为了能够参加开幕式和上午的课程，请了一天假，一切顺利。闲言少叙，进入正题。
从教学内容上看，关于功法有龙腾虎踞步法、玉环桩动作规范、小炼形动作规范、先天三十六势动作学习或校正、丹道基础、先天内景基础、龙形大草、篆刻、天龙神剑、妃环杖，其他如易解三十六势、皮影赏析、太上感应篇、丹道养生、了凡四训，从基础到提升，文武两途，展现了丹经武学的博大精深。课程表之外，还有李老师的弟子介绍的跟谁李老师的经历，现身说法，真切感人。从参加人员上看，从年龄段上0-70岁、练功经历从八几年到现在、地域上南至广西、北至哈尔滨、中有江苏、重庆、四川、安徽、山西等等。从教学效果看，根据学员们分享的体会，都从不同程度上获得了收益。
初传以形、继之以理。炼神为上，练气次之，炼形又次之。刚开始练功都是从炼形开始，动作要精准，继之随着学习的深入，知识的丰富、体会的增加，对功夫的道理和内涵有了更多的体会，更多体会到气血神意的锻炼。关于练功的效果，其影响因素有动作的规范性、精神的状态、练功环境、时间长短。动作的规范要牢记老师说的动作要领、对照书上的照片、文字说明、谱文，反复细心体会，身体同时要投入到练功中去，不是只是身体动，脑子却在想不相干的事。炼神为上，练功也是练心的过程，不快不慢、不偏不倚，用心观照，如果经常走神的话，练功的效果也将大打折扣。通过练功，平衡阴阳，收心于内，慢慢走神的现象也会得到改善，进而提高锻炼的效果。万丈高楼平地起，基础扎实，才有上升的可能，到了一定的层次就要转化、提升，进入更高的修为，后期对炼神修心的要求更高，所以要想提高功夫，平时走神的问题一定要解决。
为什么？到底要不要去问为什么？这个不是关键，关键是不知道对自己有没有影响，知道了又能怎么地。关注自己多一点，收心于内，一步一步脚踏实地，只要有心，坚持，每一个问题都会有解开的过程。反过来说，每一个问题你都从别人那里知道了答案，而自己的练功不勤，功夫不到，也是枉然。所以有“动作要精准学识要广博”的要求，要两条腿走路，一方面练功，一方面学习知识，两者融于一身，才有更丰富的果实。傻傻地炼，到了流水穿堤的时候，一下子也就明白了。聪明智慧的人能够观照到自身的状态，感而遂通，老师一说，他立刻就能体会到。说到底，基础就是自身积累的元气的多少，不足就要好好积累、保养，改善体质、开发智慧，需要的是用功。
锻炼是以身体为载体，以自身元气做基础，修墙补屋、立命筑基，进而转入到修真的修为。人身有惰性和良知，清阳上升、浊阴下降，天行健，寿而康，积善之家，必有余庆。通过锻炼，自身神意气血朝着符合自然的轨迹运转，福慧双修，身名俱泰。相反，随着年龄增长，气血渐衰，加上心智不明，这是另外一种截然不同的人生轨迹。只有不断与自身的惰性做斗争，语善、心善、行善，心地光明，行为坦荡，自身才能处于轻灵活泼的状态，终日身心清若水，笑用光明洗肺肠。
修为是自己的事，生命不只是自己的。修则朝着健康的方向运转，不修则生老病死，这是指身体；在心理方面，宰相肚里能撑船，则圆融无碍，小肚鸡肠，则天天受罪，痛苦非常。改变自己不好的习惯，向着光明的道路前进，这是提高生命层次唯一之路。生命，身体是父母给的，慧命是老师给的，承父母、老师之恩得以全生，做人不能太自私，只想着自己。自然是取之不尽用之不竭的宝藏，心向自然，才能豁达开朗，一味想着自己，只会将自己与自然割离，没了供给，如何能长久呢？绝学如火，代代相传，才有了生生不息的进化的力量。
人身有阴阳，人生也有阴阳，唯有心中之明月永照，虽人世沉浮，不忘光明。
以上内容有老师的话，有讲课的内容，有自己的见解，有不是之处，请各位学友指正。另外，专修班除了写体会外还有另外一项作业，就是对操演谱文的理解，这个现在交不了，待有了体会再写。

李老师在2000年5月武当山讲课光盘里也说到往前钻的动作。丹经武学文集第一集（与2000年5月光盘配套）122页说到，“从金顶沉锋到予注中元的动作过渡，前边脚，足跟稍向外移，肩向前钻。”个人理解锻炼也分层次，也要根据人的体质状况，就像每个人架子高低不一样，不能都做一样的要求。我个人的做法是体力好的时候就按架子低的练，没力气就高，45度肯定达不到。所以，我觉得不用纠结怎么对，只要动作不偏太远，细节处可以慢慢探究。

远俗近道是修为的正常方式，那换个角度，俗中有没有道呢，怎么样让俗者也受到道的教化呢？武当派在500年前将太极拳贡献给社会，使天下英豪益寿延年，今天，又有什么可以哺育大家身心的营养呢？

看完第一张图，今晚在做这个动作时多留了点心，身姿中、正，前脚内扣，上手上撑。这样练下来，比平时精神多了。

【宋】黄庭坚答洪驹父书 "自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。"

老子《道德经》里面说，“吾有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”总结这三条，慈与不敢为天下先，是结人缘避免争怨的方法，简能培养节俭朴实的性格，这样是有利于自身长远发展的。对于后面“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长”，理解的不是很清楚，慈故能勇于承担，俭故能广大容量，不敢为天下先故能虚心求教永不自满，终能有所成。不知是否？

多谢修丹前辈的指导！

先天太極拳三十六勢次序名稱
中國太極拳統真大典卷二第13頁
1.罡風玉掌
2.攬雀尾
3.滾手單鞭
4.摘星避日
5.白鶴亮翅
6.丁甲金封
7.手揮琵琶
8.搬攔捶
9.混元雙鋒
10.子午金鋒
11.抱虎藏真
12.肘底沉錘
13.金頂沉鋒
14.仙姿飛舉
15.海底金針
16.扇通背
17.翻身橫錘
18.雲盤手
19.金鋒穿掌
20.蟠龍展足
21.進步栽錘
22.白蛇吐信
23.披身伏虎
24.雙峰貫耳
25.雷震金蓮
26.野馬分鬃
27.玉女穿梭
28.削金斬鐵
29.金雞獨立
30.子午銅錘
31.玉盞驚雷
32.七星架錘
33.玄真跨虎
34.羽化飛蓮
35.彎弓射虎
36.白雲封洞

《黄帝内经》里有“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”那能不能以人出生前后来论先天后天呢？循经是先天的现象还是后天才有的呢？

小艾 wrote:两位可以给我发一下入门心得吗！！自己突破不了

我觉得自己还没有入门，只是有了些体会。学习，一方面是坚持练功夫，一方面读书明理。功夫都是从小炼形，玉环桩打基础，动作要标准，需要老师教，自己坚持认真练，多看书；读书，李老师的书、光盘，论坛里的文章，这个是我能做到的。从文武两个方面，一点一滴积累，在身心都会逐渐得到改善。
练功夫，要使身体变得健康，精神超出常人，其根本就是元气的充足，要练养结合。元气是人生命活动的推动力，是个人的本钱，只有本钱够多，才能有好的精神，才能有好的生活状态，才能进行更深入的修为，所以要练要养，练是积累，养是守护少消耗。明白道理后该如何取舍，就看个人的志向和心力了。
以上，与您交流。不妥之处，请指正！

真是什么呢？不自欺，亦不欺人。自欺欺人都是给真心蒙上一层灰尘，久而久之形成习惯，则以习惯为真。随着修为、学识的加深，之前认为的真后来可能又认为假，所以，真就是在说话的当口不自欺亦不欺人。
平时练功不勤，也慢慢体会到真元之气的重要性，懂得了养生的道理。元气存身真富贵。那么相对贫穷的人，怎么保护自己的元气呢？要靠德行，就是儒家的仁义礼智信。仁者，忍辱，不怒，元气才能得以生发；义者，舍己从人，遍体兼顾，才能元气润大千，周身才能得到营养，大家都好了才能更好地发挥自己的作用；礼者，规矩，轨道也，循乎礼，姿态低，心神观于內，元气才不致外发；智，水也，水曰就下，把自己的元气藏起来，不乱用，才是真智慧；信，不知道怎么解释，按五行，信为土，强解为中就是不偏不向，若解为脾胃主运化就是讲从饮食中获取的营养分化成五行成分供给五脏，不参杂自己的意见。由此观之，古人教给我们的做人处事的道理，无疑都是养生的良方，也是古人重自然轻俗为的证明。如果再往深的探讨，古人是不修自真，也或者是时时勤拂拭，心气平和，常常处于无欲无念的状态，这是不是说明古圣先贤的教化就是让大家都能“日用而不知”呢？
在《庄子》里面提到道德是很自然的事情，而在今天道德已经被束之高阁，无人愿意问津了。可是，如果前面的分析正确的话，不顾道德，性命也随之受损，所以，道德不是要不要遵守的问题，是必须要遵守的问题。今天的我们离“不修自真”已经太遥远了，也只有大家通过修身养性，渐渐合于道德规范，才能开启健康快乐和谐幸福的生活。

14号，周日，听一位老师给一围喜欢国学的学生讲课。最后讲到“庄子”，“庄子，姓庄，名周，蒙人也”，他当时给的解释是，庄周指宇宙，蒙指混沌未开。
15号，看了庄子《内篇》《外篇》《杂篇》，据研究者说，内篇系庄子所作，外篇系庄子学人所作，杂篇为后世学者所作。草草阅读了一遍，大部分已经不记得了。但留在记忆中的还是要记下来的。
道，真，是我粗读《庄子》印象最深的字眼。读《庄子》似乎让我超越了时空，庄子各篇所言，并非只是发生在春秋战国时期，今天我们关心自己性命的人，也大概是其中的一份子。国学之风吹遍祖国的各个角落，人们大谈道德，却不知道“道”越说越远。读《逍遥游》才知道逍遥并不逍遥，是要有深厚的修为的。如今讲道的人多，但不知有多少人下了功夫，“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”“风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”学习丹经武学的同修都听过，“三界修真法，万乘统元功”的说法，唯自身一团真元之气为最可宝贵，唯有修真，才能如《逍遥游》中“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”
远俗近道，是《庄子》中的又一大特色。以孔子，帝王为代表的俗，以老聃，庄子为代表的无为自然，在文中形成了鲜明的对比。人效法天地自然，回归自然本性，是多么自在。在读《庄子》的时候，文如其人，能够感受到那个时代对“道德”“清净自然”的亲近。时隔千年，再看今日，那时贤者所不齿，今日却成了蜂拥的对象，难免令人叹息。李老师在《翰墨缘》中写道“传统学识不足已是社会上较为普遍的现象。 ”
“天行健，寿而康”。人身合于自然属性，像天体运行一样，日出日落，按时作息，自然能寿而康。在日复一日的操拳练武过程中，消磨自己的惰性，使自身的力量与自然合一，这才是走向光明的路。
回头看走过的路，是眼界不断打开的路，是心量不断放大的路，是不断消磨自己的路，是去伪存真的路……
文如其人。写东西其实是自己的写照，人的修为，学识，在文字中显露无遗。文字中的情，文字传递的精神，是各有千秋。或许写文章本身也有形、气、神的升华过程。今天看论坛过去的文章，深深佩服李老师及其弟子及诸贤者的修为，是真实不虚的。也深为自己的肤浅感觉不安，这大概也是一个去伪存真的蜕变过程吧。
注：http://baike.baidu.com/view/2760.htm《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分为：外篇、内篇、杂篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

淘宝网上有，也可以到网上下载。

以前思考过父母子女之间的关系问题。现代生物学从遗传基因的角度判定；另一个角度，从行为习惯、思维方式的传递方面，似乎也能看出端倪。个人性格的形成，有先天的因素，也有从胎儿开始乃至整个生命过程中的环境影响，而这所有的因素中，家庭，特别是父母，对个人的影响是最长也最大。这一点在《圣贤教育改变命运》中可以印证，在自己身边的人身上，在自己身上，都能反映出来。父母身上的光亮和阴影都会在不知不觉中向下流传。在社会中，在集体中，相同性情的人容易聚在一起，近朱者赤，近墨者黑，贤愚分别，清浊自现。逆流而上，溯本求源，那里是清净的源头。而已经染着的人们，若再遇不到清净的环境，想脱掉俗态，是难而又难。现实的环境如此，不能改变，能遇到一个净化自我的地方，是很难得的。

文远 wrote:“身体不正，以天地为正”怎么理解呢？

是天（心）地（轴）的缩写。

文远 wrote:没参加过专修，先尝试着回答，人生目的是道，就是弄走油污，练功目的是开启智慧，身体健康，令自己不会难以自控。

很是佩服文远前辈的“令自己不会难以自控”。先是容易不留神说错话，有时话会说多说过；再就是身体的不协调，显得笨手笨脚；心念产生消失就更不由自己控制了。这些都是人生路上要解决的问题。
道是什么我不清楚，但是通过自身遇到的这三个问题，可以明确的是要先找到恰到好处的中的说话、做事的原则，然后维持不偏不倚，接下来自然就能体会上下前后左右的不同，那些问题就能慢慢解决掉。念头不正，以传统文化为正；身体不正，以天地为正；言语不正，以柔和谦恭为正。这样身口意就同时得到锻炼。
可惜的是在工作、生活中很难一直维持，精神不好的时候就控制不了了。

多谢mao兄的分享。如镜自照，惭愧！

专修班上刘老师也说了，只要动作做出来，不管体会得到还是体会不到，都有循经。动作标准就好，能站桩更好。一分汗水，一分收获，练功也是修心，心练好了，身体好得才快。

谢谢您的鼓励！
许老师功夫很好，他经常讲的“平衡”、“双虚”，都是人体最自然的状态，这点，从许老师练的如意太极拳就能看出，每一个动作都是自然的，动作之间的连接也是自然的，整套套路下来如环无端。许老师在跟学员推手的时候，经常讲阴阳。所以，个人认为许老师每一个动作都是太极的演示，他自身时时都是一个太极，一动无有不动，周身一家。
我们很多人周身动作都不协调，也没有循经的体会，对许老师的话可能很难理解，这也是自然的。但要想明白，只有通过专修，一个动作一个动作细心体会，参照照片、动作说明、功谱，总会有明白的一天。您练功比我刻苦得多，我就不多说了，要多跟您学习。

看到论坛上学友发表的专修班上的学习心得，自己也不好只躲在屏幕后面，谨将个人的一些见闻与体会（不限于这次专修班上的内容）写下来，让大家对专修多些了解，不足之处，还请不吝指导为谢。
1.练功夫要勇猛精进
首先动作要标准，按照李老师练功照片以及对各个动作的描述，将动作做到位。“看似平常却艰辛”，练得很轻松，进步很慢，很大程度上是因为动作不标准造成的。“炼神为上”，练功夫时，不能老走神。让自己的神随着自己的手脚的运动，感受自身的微妙变化。感而遂通，慢慢就能知道怎么练才是标准动作。在练玉环桩时，脚出去时脚掌平踏落地，是许老师的练法。当时有学员说，李老师是脚尖点地的。许老师解释说，脚尖点地而不用力然后脚掌平踏。后来回来看书时，书上要求脚要轻轻落地。这么一来，练功就辛苦多了，以前练一个小时慢慢悠悠的推，身体基本感觉不到什么变化，现在十几分钟就能让汗滴下来。同时，脚轻落，心也就不会太散漫了。这样也就练到心意与身体的统一，达到炼形与修心的统一。小炼形金锋抖肘也是一样，“滚转前臂裹金风”、“后系肩背前展胸”，手臂翻转180度，后击要用力，手臂尽量抬高抬平，动作做标准了，练功的确很累，但也却是在最难受的时候，才感觉到其中之妙。或许自己为了省力只差毫厘，可是离标准却谬以千里。这点体会是说，练功不能偷懒，要坚持不懈。
2.以文养心
通过练功、读书以及浏览论坛，渐渐发觉自己言语、情思是很粗糙的，缺乏表达的能力，心思也很难达到很细腻。而真正的以文观意的文，李老师在讲声律、讲功谱的时候曾说过，文字的发音是可以振动到自己的颅腔、脏腑、心神的。通过阅读，让传统法乳在自己身体内流淌，滋润四肢百骸。心灵在阅读中逐渐成长，坚强，信心坚定。文武同修，是丹经武学的一大特点。李老师也引用关老的话说过，“要千万别练成狂人”。通过文的修为，将勇猛的精神，收藏在内，这或许是另一番境地。
3.感悟生活
讲文练武，最终还是要回归生活。循经太极拳，是通过外形的动作，阴阳的转化，调动自身气血循经来修为的。通过关注自身的内在变化，在人事消磨中感通，发觉按照古人交给我们的道理去做事，自身是自由和舒畅的。比如，孝亲尊师，亲、师，是过来人，对人事有比我们更多的理解，听话，则可以少犯错误。他们并非是管教，更多是对子女的关爱。只此一点，心先顺了，关系顺了，事也跟着顺了。这则是“顺则圣，逆者烦”了。

在文武两途，在工作生活中，磨炼自己的心性，“正宗演大道，旁门重小术”“要走正宗，不为旁门所惑”，回归到自然的属性当中，显现真实的自我。

看到您的述说，感觉就像是一个迷路的小孩子，在悲伤痛哭焦虑绝望中，看到大人的出现，回到家人的怀抱，那种喜悦，无以言表。再一看，这篇文章恰是发表在了温馨家园，一个温暖和乐的家。如今，小孩子在温馨的家庭中成长长大，不禁感叹家的美好，而无家的孩子依旧在外面玩耍，或者如当初的迷路的自己。希望您能继续用您的真实经历，让人们感受传统文化温馨的力量。

谢谢您的鼓励，希望您能坚持努力进步，以学习弘扬宗风为宗为终。我也会沿着这条路走下去，只是会比你步子迈的慢点小点。向您学习！

时不时看看我们的周围，总感觉所有的人都多多少少有点问题，都有点让人感觉讨厌。如果你也这样想那就对了，你我皆凡人。如果不是这样，那真要恭喜你了。事实上，只要自己好了，那么，天下就好了。“君子务本，本立而道生。”做好自己该做的事，就得着道，然后就明白天下万物的道，万物各有其道，顺其自然，天下本太平。孔子说，“不患人之不己知，患不知人。”别人不知道自己没问题，孔子有“忠，恕”之道，而不知人，则可能心生怨恨。我们常听一句话，“别跟他计较，他那人就那样。”是的，“那样”就是“那人”的道，你跟他计较啥呢。中国禅宗六祖《坛经》上说，“人非我不非，我非必有过。”静坐常思己过，闲谈莫论人非。说人是非者，必是是非人。
《大学》上讲，修身齐家治国平天下，一以贯之。而修身则要格物致知，然后意诚心正。火生土，土生金，明理火生实信土，实信土生响亮金，大义参天。金生水，大义无我无私，是真智慧。有智慧的人存心爱人，有主见，是水生木。人同此心，心同此理，将心比心，则能明万物之理，这是仁德木生明理火。五行圆转。所以，如果有人说，"我是真心……“，这话多是骗人的。（不过也有例外，父母兄弟之间有着说不清的关系，一家一本难念的经。）如果，又有人说，”我立志要……“，这话也八成是假的。真的立志的人，是雷打不动的，若还动，那立的肯定不是志。所以，我们多数人是没有志的。墙头草，随风倒。没法子，五行里没有一个能立住脚，不倒才怪呢。我一直以为自己很明理，但现在才知道自己是多么的无知，我都承认自己无知了，所以无知人的话，也不能全听，要好好想想其中的道理。我觉得自己明理，却在挑着周围人的毛病，就是前面说的，没有通过格物明白别人的道。别人有别人的路，何必瞎指挥呢。
不伤己，不伤人。单从身体方面讲，就是去除自身陋习，不自己造垃圾（恨怨恼怒烦一起，垃圾便生），不收别人的垃圾（不着急，不生气，不上火）。不伤人，言语行为无攻击性，尽量不将带有垃圾的信息传递给周围的人。再往后，能救己救人，则更妙了。对于已经产生的垃圾，如何清除？认己不是，生智慧水，一悔便消，明理火照遍全身，能治百病。找人好处，生响亮金，大义通天，智慧水流向天堂。
纵讲得天花乱坠，不做不行亦无济于事。立本，本者，命也；命者，名也；名者，夫妻，父母，兄弟，朋友，君臣，此谓之五伦也，天下人尽在其中。命者，夫正妻和，父慈子孝，兄友弟恭，朋实友信，君敬臣忠，此十义也。这是古人的智慧，现在也可以好好格物一下他们的道，是否是真道，是否真的可行。能做到十义，再加上不伤人不伤己，救人救己，此生足矣。

去年十一以后，就经常能看到“瑞霭芝华”这个名字。初开始觉得很好笑，后来看到您一天天的精进，就开始笑自己了。在刚接触丹经武学时，我也是很无知，经常打电话给郑老师，方老师，经常问身边的师兄，李教练也多次开导我。老师，同学，他们为我的无知不知付出了多少艰辛。不过，这也正说明了丹经武学的博大精深。老师们，学友们，一次次地告诫我们，要多看书，多练功，文熙老师无数次劝戒我们“诸恶莫作，众善奉行”、“自净其意”、“万法皆空，唯心是真”。听多了，见得多了，也就没了疑问，唯有尊师训，刻苦用功，用心行道，才是出路。
您的实践，除看老师的书及练功夫外，还有弟子规的落实，传统文化论坛，刘善人讲病视频等等，这些都从各个方面在验证丹经武学的科学性，也能互相印证，因为儒释道本是一家。得到了就明白了。很高兴看到您的进步。前两天也写了一篇日志，是读王凤仪先生的书后的一些总结。读书能明理，但总要实行才会有结果。贴下来留给您参考，也希望同修给予指正。

此时无题胜有题。

疾病之来源，在中医里有丰富的理论。而对于一个很少接触到这方面学识的来说，要想从浩瀚的文卷中找到治病之方实为不易。近日在观看刘善人讲病的视频时，感觉其方法简单、好用，故而推荐给大家，希望有缘者能从中受益。
刘善人的老师是王凤仪老先生，其人物生平，能从网上找到，不做介绍。
在他讲座的视频中说道，五脏心肝脾肺肾与五毒恨怒怨恼烦的对应关系；人身的疾病来源按左右分男女，上下分为上中下三辈，找到自己疾病的位置，对应家庭社会关系中男女和辈分，以此对号入座找到病因。如左侧头痛，为与男性长辈、上司结下。找准病因，认错，改过，疾病消除。
我在观看他的讲座时，也在想着为其找到科学的理论依据。修真图中：心不动，气自圆。这一句足能解释。“心为令，气为旗，气为血之帅。”恨怨恼怒烦到来后，哪个也不能清楚自己的气血是怎么混乱的运行的。对于已经产生的疾病，按照“阳长阴消”的理论，用正念、忏悔、正确的言行等正面的阳的力量来化解阴质，便能达到治疗效果。
但他本人也说这种方法只能治一时之病，病根不除，还会复发。欲治一世之病，还要从修持真我入手，持之以恒。

感觉任何事情发展到极致，都要求自然。至于别人是怎么做到自然的，就不知道了。

前些天看《蜀山剑侠传》中有几句话，意思是，某某虽然资质不高，可惜人家有名师（剑仙）指点，功夫亦非普通剑侠能比了。自然，“循经”，“武禅”，这样的词汇不可能随处都能见到的，也只有像楼主这样的有心人才能遇到。之前，一位师兄说，不是没有真东西，是到处都是，在眼前却不认得。记得有个故事（故国金波驰神剑肝胆与君印真元），当年关亨九老先生一看到“真元”两个字，就知道那是真的，是正宗，是慧眼才能识英雄！希望楼主的这篇文章能让更多的人认识丹经武学，学习丹经武学，进入传统武学的殿堂，找到武学的真正内涵

先不讲开智慧什么的，通过练功夫，的确能够维持脑子常常处于清醒清净之中，这样的话，在与人交谈的过程中，就能很好的了解别人的想法，他动我静，所以别人的一举一动都在自己眼前，在人前就能处于主动的位置。同样，对于工作，对于分析问题，解决问题也是同样的道理。
真的很佩服修丹前贤的功夫，以前只知道修真是没有时间空间的界限的，今天在您这里算是看到了，要向您学习！