2013年十一班学习心得——小何

今天在练完动功之后坐在太阳底下练了会静功，刚一坐下就杂念四起，我就主观意识去思想贪、嗔、痴、慢，想象着我的各种贪念都随风吹去，然后是嗔、痴、慢，原来我是把这四者分开的，在今天思想的过程中它们之间的关系浮现在了脑海里，贪排在第一位，因为贪才会有嗔，人的贪欲太强，而又不能得到时就会生气，与周围人争吵，多少人为了自己的私利而做出了多少损人不利己，伤天害理的事情，也是因为贪，才有了六道轮回，因果报应偿还不止，有智慧的人一看就知道这样的人是多么地愚痴，而且这些人还不知道自己所犯的错，以自己贪来的利益为荣，藐视旁人，无视天地，傲慢至极。终于明白郑老师和我说的，做人做事修真首先要戒“贪”，贪戒不了其他什么都做不成。
又想起两年前的一个晚上，我因为控制不了自己心生杂念而坐在床上看经书，念佛，突然脑子里一闪灵光，明白了所有杂念都因贪、嗔、痴而起，只有放下它们心才能静。顿时头脑，心灵一片清凉，清净。那一晚睡得很好，第二天起床精神十足。如今想来，杂念都因贪而起，把贪放下，心就静了。
从十一班回来，心里一直在思索两句话“神仙还得神仙做，凡人焉能成了佛”，“神仙还得凡人做”，这两天我也想明白了，神仙，佛都是从人做起，从人成就的，但是这样的人，已经是修了好几辈子，前世因缘今生结，今生不结来生缘的人。而且到了这一世其修为已经到了很高层次，也就是俗话说的，就差最后一步了。如果这一世努力修行，远俗近道，成仙成佛就是机缘成熟顿悟的一刻了。
“远俗近道”这四字，以前也没少听过，但都没往心里去，这次十一班，我把自己心性不好，难以控制的困难和老师，老学员请教了，韩老师就说多看书，读功谱，练功，远俗近道。自此，远俗近道这四个字就进到了我的心里。韩老师说与道接近，心里脑子里思想的都是道，俗也就慢慢远离，自己的心也就慢慢地可以控制了。许老师也在课上帮我们分析了“仙”与“俗”两字。“仙”是人往山上走，远俗近道修行，“俗”是人往山下走，近俗远道。所以，要修真，要能控制自己的心，去除贪念，是要下苦功远俗近道修行的。
努力修行吧，远俗近道，首先从戒贪开始，从脑海里的每一丝空隙落实。郑老师教我要多帮助别人，多奉献自己，好好珍惜青春，完善自我！
参加了这一期学习班我受益匪浅！感谢每一位老师和工作人员以及所有付出的人！

借小何学友的文章谈谈我参加学习班的体会。
2001年十一，我第一次参加李老师在湖北丹江口武当山脚下的丹经武学学习班，当时我在湖北武汉华中师范大学学习。因为还处在学生阶段，我在李老师上课时是很认真的学习的，上课时李老师讲的内容基本上我是一字不漏的记下来，下课练功时李老师的临机开示，有好多我也都认真记忆，至今有些场景仍然历历在目，当然也有许多我没有记住。
记得当年的我身体瘦弱，又黑又小，精神状态萎靡不振，人生方向充满了迷惑和烦恼，而且有很多的坏习惯。可以从中心公开出售的2001年十一光碟中看到我当时的情形。我今天重新来看，比较深刻的是双眼中充满了贪求的心机，从眼神探测内心，大脑中布满了贪嗔痴。
一晃十多年过去。
这十多年功夫我有认真练，当然更多的仍然是迷惑和懒惰，多少次我被自己的胡作非为打倒在地，我的功夫多少次是推倒重来。
在练功中，我经常的疑问，这功夫倒底怎么练？为什么不能提供一个按部就班的完整的体系？我走一步就是一步。循经，到底怎么循？谁能把口诀告诉我？玉环桩动作标准到底是什么？要是有一个象雕塑一样准确的标准就好了。
最迷惑的时候是o7、o8年的样子。
坚持下去，虽然走的磕磕碰碰，但是毕竟还是有向前走。
现前走的过程中，得到了李老师的教导，得到了各位老师兄的教导，得到了有些老学员的指导，得到了有些新学员的指教。
举一个例子：2010年，许老师讲到了双虚桩，2011年，许老师又讲到了双虚桩，2012年，许老师指导我们对双虚桩进行了专修。回去后我在练玉环桩和太极拳的时候慢慢琢磨双虚桩。2013年，许老师又讲到双虚桩，我慢慢听懂了，双虚桩我开始入门，这次学习班回来后，我认真整理笔记，练功的时候按照学习班上各位老师的教导，重新校正动作和心态，我的功夫全部重新来过了，我明白丹经武学的大门在哪里了。
再看当年的笔记，我恍然大悟，我这么多年追寻的东西早在我第一次参加李老师的学习班时，李老师已经传授了。练功的体系，从养气柔体开始到中间的抽坎填离、三花聚顶，以至于很高炼虚合道，李老师都讲的很清楚。循经的口诀李老师也讲的特别清楚，讲理论、打比喻、演示动作，李老师唯恐我们不明白。双虚桩李老师也有演示，我当时就在旁边看着，可惜的是时间一长，我忘记了。太极拳循经的关键李老师也有演示，而且这么多年我在脑海中一直深深记忆，可惜的是我不知道这个就是关键。视而不见，听而不闻。
君子乐得做君子，小人冤枉做小人。我这么多年在练功学习方面做了小人。
静下来心来，我也奇怪，为什么这些东西明明就在我的笔记本里面，就在我的脑海里面，怎么没人告诉我呢？
不是没人告诉，是天天在说。丹经武学是一个体系，是国学，是传统文化，是宏观、微观都有，不是三两句的关键口诀能决定的。象李老师讲的故事，秀才吃第三碗饭才饱，能说前两碗没用么？
多学习，知识要广博，认真练，动作要精准。
以此，与小何学友，与所有热爱丹经武学的学友共勉。

贪字难舍，之前比较浮躁，小练形很少练，就光站大字桩了，玉环桩也是很少练的。基础不扎实，练功有点冒进，最后出偏了。郑老师说不能有贪心，贪功夫也一样。像老财主数钱一样，每天多数一遍，每天多挣点，积精累气，循序渐进。十一回来，观念改变了，要好好打基础，李老师说：功非一日得真密，应笑世人多不昧。不能只知猛练，不知养养精神，练养兼修，练功要留有余兴。惭愧自己贪功冒进，但也不练功偷懒，把握好度。

如果说修真就是练身体里的一团元气的话，保持身体内部气血顺遂循经，人身处于一种祥和的状态，这是不是可以说是炼神修心同时又在练功呢？佛家讲的贪嗔痴、五戒十善，道家的太上感应篇，平时认真持诵研究，但如果到用时还在考虑自己是不是违反了哪一条，那心就太忙了，可以这样想，只要是身体气机出现异常了，思想开小差了，心里立即产生警戒，提醒自己不在状态了，然后就收回来，朝着顺遂的方向调整身心。有时间了再好好想想什么原因，思考怎么解决问题。慢慢自己的能力会提升，身心也会变好。
小杨老师又在留作业了，大家要好好读书，看以前的笔记哦。建议小杨老师抽空多讲点常识，也为我们这些后学多些助益、警示。

qiuxue wrote:如果说修真就是练身体里的一团元气的话，保持身体内部气血顺遂循经，人身处于一种祥和的状态，这是不是可以说是炼神修心同时又在练功呢？

是这样的，这个就是炼神很好的功夫，炼神为上。其实这个问题就在太上感应篇中，太上感应篇是从日常的行为规范和存心为起点，逐渐和宇宙、先贤、祖师相感通，不管是最开始的练动作养气柔体，还是最后的与虚空同体，都是一个感应的过程，所以太上感应篇这个法是入道之门，是起点，但是也可以说是最终的终点，太上者，大道也。

小杨 wrote:

qiuxue wrote:如果说修真就是练身体里的一团元气的话，保持身体内部气血顺遂循经，人身处于一种祥和的状态，这是不是可以说是炼神修心同时又在练功呢？

是这样的，这个就是炼神很好的功夫，炼神为上。其实这个问题就在太上感应篇中，太上感应篇是从日常的行为规范和存心为起点，逐渐和宇宙、先贤、祖师相感通，不管是最开始的练动作养气柔体，还是最后的与虚空同体，都是一个感应的过程，所以太上感应篇这个法是入道之门，是起点，但是也可以说是最终的终点，太上者，大道也。

受教了, 深谢

烦恼即菩提，烦恼的反面就是觉悟的快乐。修为的根本是变换自身气质，金玉之心和金玉之气可以达到脱胎换骨的效用。因此，自身气质和境界的优劣，就代表了修为的水平。没有纯粹气质和高远心境的人，修为的精进也会受到制约。所以炼心于红尘，脱胎于法身。法身就是完全觉悟的心灵境界。生活中事事是修为，只在焕发纯善真心，培育脱俗气质。气质俗气则人在俗境界，气质高远，则心和于清净自然，可教金玉之气质生发和收敛在自身，乃至于浸入骨髓，则此身就是金玉法身，可以长恒永存，流金法身，就是循经所造就的。所以修为就是化烦恼为菩提，证真如以纯净。

就像金玉有别于砂石，大千世界万事万物气质炯异，但是贯穿万物者无非此心，心神之力造就一切境界，既然可以化缤纷于世界，也可以化烦恼为菩提，化俗身凡躯以玉气金心。则砂石之身心也就有了脱胎换骨为金玉之躯的可能。也就是说人人可以通过修为获得金刚法身，证入不灭之臻境。烦恼即菩提，蜕去烦恼的外壳，可以发现自身原来就有高飞的羽翼，就是了然一切无所生灭的真如智慧！

看到大家的心得，心理也很有同感。心中的贪念始终是困扰自己功夫精进的拦路虎。平常，刘青老师也曾多次提醒过我，可是依旧抱着多多益善的心理，今年两次去中心，先后学了大字桩和混元球两个功夫。学成归来后，我每天咬牙坚持，虽然谈不上勇猛，但直得安慰的是，年纪37的我，大概用了一百余天时间，竟然也能从一次5分钟时间，一直努力站到一次50多分钟。十一前夕，由于家父身患重病的缘故，我未能如愿参加十一专修班，心中甚感遗憾。回想起来，我心中的贪念是何等严重。恰恰是因为这贪念的缘故，自己坚持站大字桩的过程中，渐渐地积累了很多的妄念，实在是苦不堪言，最近几天，经过自己深思熟虑和咨询杨老师之后，毅然决定放下大字桩和混元球等高级功夫，一切重头来过。我每天专修小练形，每个动作的所有文字，反复推敲，反复揣摩，谱文也一句一句的熟读，直至背诵，并在练功过程中回想和暗诵数遍。两三天下来，忽然发觉自己周身轻灵许多，睡觉也舒服踏实多了，原来最为不起眼的小练形功夫，居然暗藏着很多细节，假如不是反复琢磨，是永远也不可能体会得到它的深切感受和益处的。放下贪念，一门深入，真有点“踏破铁鞋无觅处，那人却在灯火阑珊处”的感觉。