文章发表人是: 无忧乐境

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请问有没有威海的师兄，可以就近请教学习？

谢谢！

里面有大量内容谈道家三宗五秘，早年我也有这本著作，可惜被人借就一去不回还。

道家太极门陆锦川先生著作。

灵枢易筋经点穴推拿疗法,含灵枢经和易筋经练习法

《大圆满前行引导文》是显密一切佛法之基础，令一生成佛的的究竟正法，堪称为极其难得希有之殊胜论典。未受密宗灌顶者亦可阅读修学。次第鲜明，基础牢固。

真丹道与假丹道--中国传统性命学术的理论与实践第二辑

东方太阳功

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人体X形平衡法.

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峨嵋天罡指穴法pdf

打穴神功pdf

无忧子点批《养生蠡测》.

峨眉宗修持内景气脉十二庄，简称峨眉十二庄，它是近代较早公开的优秀传统功法，在气功界、武林界都颇负盛名。近年流行的鹤翔庄、形神庄、百子元神功等许多功法都吸取了它的部分内容。
峨眉十二庄是由南宋末年峨眉山金顶光相寺白云禅师所创，迄今已有八百余年的历史。峨眉十二庄作为峨眉派镇山之宝，历代亲传秘授，传世几百年来，一直未在民间广为流传。加以其功法细密，练习难度较大，故在某种程度上说已是不绝如缕了。原山西省中医研究所名老中医周潜川医师（1907－1971），早年因病求治于峨眉十二庄第十一代传人、得道高僧永严法师，病愈后即拜其为师。法师授于峨眉密传气功功法及医术精要，并赐法名“镇健”。此为峨眉密传气功功法及医术精要，并赐法名“镇健”，此为峨眉传统气功密术传于俗人之始，为峨眉气功广传于世开了先河。

《养生蠡测》乃张义尚先生历年所著大部份文章之集录，内容丰富。有心气秘旨法中诀，养生极则、真传易筋经、胎息经注释等。

千峰序语
　　了空师，北平人也，在北平前门外天桥西路北仁寿寿庙内当家。嘉庆四年八月十五日，得柳华阳仙师传授性命细功，诀破周身关窍。
　　余光绪二十一年三月十三日在金山寺，得受了然、了空禅师全诀全法；后至民国九年五月，在京北平西府铺内得受了空师天命，命余普度弟子八百位，传千峰先天派。不可用文言书面语传人，白话口诀教人明白为目的。亲赐法卷，内有戒律十条为证。昔年秦始皇、汉武帝，天子之尊，求之而不得。《易经》曰：“机事不密则害成。”尔度不可，道者人人有分，位位可得。大则成仙佛，小则延年寿，不可吝借。
　　千峰老人赵避尘，道号顺下子，北平昌平县阳坊镇大也。自幼年好玄学，遍访明师数十年，所遇真、伪师不下三十余位。个中苦味，殆品遍尝。求师之难，可谓极矣！然无昔年之苦，焉熊今卧出头行傀，追行高淌吝人乎？凡求真道者，投一位师不成，非得多师互相卸证不知真伪。众投三十余师。知性命双修者，只五六位耳；无怪乎金仙大道，知之者少也。
　　今将所得于师及自己所曾经验者，尽情宣布。希望依法修炼者，证位仙班，或同登寿域，于愿足矣。

邱陵编《清黄元吉养生静功心法注释》pdf6.0

乐育堂语录，为丹道中派宗师黄裳，字符吉先生所讲述，后列四篇由其弟子集合记录而成。先生生卒年月不详，约生于元代，见张三丰集中，叙述师承，先生姓名亦在列。是书成于清道咸年间，计时几历千载，而犹聚徒讲道，实为留形住世之真人。先生江西丰城人，一生传闻异事甚多，于西蜀设乐育堂，传授中派丹道心法，及至肉身飞升，皆为仙道中人所称颂。
乐育堂之名，是乐得英才而教育之地，语录是平时对弟子们讲解之记录。先生主张中派丹道，清静修为，援儒入道，援道入仙，非显非密，亦显亦密。其澈始澈终之功法，即守「中」一字。中则无过不及，不用后升前降，不讲开阖，而是「中黄直透」。指此「中」字，在身亦中，在心亦中，在天地亦中。释曰：「不思善不思恶，正凭幺时，那个是自己本来面目。」是禅家之“中”。儒曰：「喜怒哀乐未发之谓中。」是儒家之“中”。道曰：「念头不起处谓之中。」是道家之“中”，为修道一贯之工夫，如炼精化气，养神还虚合道，皆于此「中」字可得。此书朴实言道，深入浅出，直截了当，阅后即能自悟，实自修悟道之不朽名著，应视作修仙修圣之不二法门。
先生自丰城至西蜀，设帐于乐育堂十有余载，先后入门弟子数千人。尝于注释心经与道德经之余，即与门人讲授性命双修之理，天人一贯之道，无不阐发尽致。目的在造就人材，普渡世人。此语录言理极精深，语意至明显，引人入胜，人皆可为，是以修真之士，得此梯航，不难悟道。先生尝谓修道者，应性命双修，是以言命功者，见此而得其关窍；讲性学者，见此而知操存；谈因果报应者，见此而知重内轻外；修德行仁，其有益于人心风俗，实非浅鲜。

第十四式黑虎巡山
右掌从右肋间抽出，向左前方阳掌推出，右脚不动，在右掌推出之时，以左脚为轴左转体45度，右掌内翻，掌面向外，右臂膀呈圆弧状，掌指稍斜上，挥掌向右划弧的同时，以左脚跟为轴右转至原位（见图23）。当右掌挥至臂膀伸直时，遂向身后斜下变拇指掐于掌心内翻向上置于右肋间，两腿仍回复为马步（见图22）。
第十五式天鹅展翅
两掌变鹰爪拳从两肋间抽出，两臂高高扬起，两拳下钩；正当两臂扬起之际，右脚提起，脚尖向右斜45度，超出原脚位约一步，下落形成右弓左蹬步（见图24）。
第十六式打金钟
弓蹬步不动，右拳下落变空心拳，顺时针划圆，经胸前举至右上方落位，拳面朝天，拳与右耳相照（见图25）。
第十七式五龙捧圣
左钩拳变八字拳（拇指与其他四指分开即成）向右下经腹前逆时针划弧，向右上方推出；随即推左掌，身体略向右转，使胸部平面朝右；当左掌推出之时，左脚向右前擦进半步，是为右弓左蹬步（见图26）。
第十八式白蛇吐信
步型不变，右拳下收至右肋间，变平掌（拇指收曲）平直向前推出（见图27）。
第十九式金龟摆头
两掌距离不变，变抱球式向上向左在体前划大圆。在划圆过程中，两掌距离逐渐拉近，到体左侧落位时两掌合拢。此时，身体随臂左旋也向左转动，先以左脚为轴向左旋转90度，随后，右脚也以脚跟为轴向左旋转90度。定式时，左肘顶贴左肋，两掌心相合，两掌指呈交叉状，两腿呈轻松的左弓右蹬步（见图28）。
第二十式天柱峰
身体向右拔起，右腿挺立如天柱，使身体直立；左腿提起变钩腿，大腿面平直，小腿自膝下向右下斜，脚面绷直，脚后跟与右膝尖相照；右掌变拳逆时针划弧高举，拳面朝天；左掌同时逆时针划弧落贴于右肩缝处（见图29）。
第二十一式八卦转运殿
上式定式时正好面向东方，这时可以假设面前地下有一个大圆圈，可以八步走完这一圆圈而落原位。此时，上体与拳式不动，左脚落地，两脚循圆走圈（见图30）。左一右二，左三右四，左五右六，左前右八，当右脚为第八步落于原位时，以横脚落地，左脚遂以脚前掌为轴旋转，与右脚相平。双脚定位时，间距与肩等宽，呈不外不内的八字直脚（见图31）。
第二十二式收还无极式
右拳变掌，与左掌同时作抱球大云手动作。当云手至两掌在胸前如抱大球时（见图31），两掌转掌面朝内，在胸前交叉，右臂在外，左臂在内；再变左掌背平放于右掌面上，两臂平端于上腹前。此时，身体中正下沉，两掌亦随之下沉而向两边分开，如展翅般扬起，双臂与肩持平，两掌心相照如抱大球，再向上向中间靠拢，前下落于胸前（见图32），两掌抱成太极式，落位置于腹前。此时，由于内气收回入丹田，身体仍有轻微下沉之意（见图1）。
注意事项：行拳时要一直保持舌抵上腭，呼吸自然，心意清净。

第二式运动太极
右手从左手抽出变空心掌（五指并拢，掌心凹进，掌心向下）向体右侧微上提（见图2）。然后，向下沿圆弧线提至近于头平，转掌心向外，向左落于左肩前上四五寸高，贴头前向右划至与右肩同高（见图3）。正当右手从环中抽出向右时，左手亦稍向右，至体右侧时，遂向下向左划圆弧，左手也为空心掌，掌心向上，与右掌呈抱球式转动。待右掌在右肩前时，左手也落在左肩前，与右掌相抱相照（见图4）。然后，两掌向中间合拢，右掌在外，左掌在内，呈交叉状（见图5）。当右手从左手抽出无极式时，随着右手向右外旋，右脚以脚跟为轴，脚尖向右侧微摆；待右掌自头前向左划圆，与左掌形成抱球运动时，左脚亦随之以脚跟为轴，脚尖向左微摆，两脚呈外八字步；当两掌向中间合拢交叉时，先左脚，后右脚，均向内摆成原步形。双掌在做抱球运动时，身体保持中正不偏，仅随两臂运转，自然的上升下沉。
第三式分开两仪
十字交叉手随身体向右转90度，右转时交叉手变两掌并列，两手大拇指内收的同时，右脚跟为轴原地旋转，脚尖向右外摆90度，摆动时须与上体转动保持一致；右脚落位后，左脚后跟抬起，以脚前掌为轴稍向左摆即落位，与右脚形成丁字步（见图6）。此时，双掌从左右体侧向后摆，身体重心随摆掌后移至右腿，右腿稍微屈蹲，左脚随摆掌，脚尖向上向后跷起，以脚跟撑地面。两掌后摆，有旋砍拦抱之势，摆至体后不能再摆为限（见图7）。然后，以拇指缩掌内，左右内旋变内钩掌，掌心向上，贴于腰间。本式左右向后摆掌，如同木匠拉大锯，所以也称拉锯式（见图8）。
第四式产生阴阳
左掌拇指内收，紧贴食指根侧，以平掌向前推出的同时，右掌在腰间翻掌向下，变阴平掌向前推出；推双掌时，以腰带动上体重心前移，实为以腰助推；身体重心前移，落右脚，右脚尖随推势落地成弓步，左脚成蹬步；定式时两掌阴阳掌并列（见图9）。
第五式天地合一
身体姿势不动，左掌阳掌为天，右掌阴掌为地，左掌翻起变阴掌，右掌随即翻起变阳掌，左掌在上，右掌在下，两掌相合。左膀随腕微收呈弧形，右肘顶贴右肋处。此天地合一式成。要点在于两手腕旋转，两肘轻微旋动（见图10①②）。
第六式翻天覆地
双合掌随左转体180度向上翻起，由体前向左划大圆弧，随身体定位下落，左肘顶贴左肋处，右膀臂呈弧形。在自右向左转体时，以左脚跟为轴，脚尖向左旋移90度落位；右脚随后也以脚跟为轴，脚尖左移90度，身体重心倾向左脚，双脚即成左方向的弓蹬步（见图11）。当双脚向左移动时，与身体须有一个马步形的过渡。在形成马步的一瞬间，双掌正好在头前位置。左掌在下，右掌在上，掌心相合，左掌指向右，右掌指向左，呈平面交叉式。
第七式雷火炼殿（闪电手）
右脚向左擦地前扫跨一大步，落于左脚前，距左脚尺余成弓步；右掌同时从左掌面摩擦而下，向身后呈削砍状扫去；左掌同时以掤式向左前上方右侧发出，膀臂呈弧形，掌呈半阴半阳式；左脚随身体重心前移，后跟抬起成踮步。头微向右摆，双目向右后方顾视（见图12）。
第八式左开玄门
左手收回，掌根贴于右胁处，右手向体前上方挥起，以腰为轴左转体，左脚不动，以右脚跟为轴向左旋转90度的同时，双手似抱大圆球云手，右手在上，左手在下，两掌心相照（见图13）。随后，左掌沿弧线向上，与鼻尖相照；右掌下落，再向左上划弧落于左腋下，掌背贴于左大臂外侧根部；左掌下落同腕、肘、肩呈一平面半圆；此时，左踮步落实地面，以脚跟为轴，由身体带动左臂左脚向左旋转90度，目随掌转（见图14）。
第九式右开玄门
左手向上挥起，右手向右下挥落，两掌以逆时针方向作抱大球式反云手动作（见图15）。此式与正云手式同而形反，左掌作云手后，贴于右大臂外侧根部，右掌与腕、肘、肩平位圆撑，然后以身体带动向右旋转180度。转体时，先右脚，后左脚，各以脚跟为轴向右转90度，目随掌转（见图16、17）。
第十式一柱擎天
以左腿为柱，身体向左拔起的同时，右腿向左收提，大腿面呈水平，膝盖以下则向左倾斜，脚面绷直，右脚后跟照于左膝前。伴同身体左拔挺立，左掌从右腋下退出并上扬，以左肘为轴，使掌面内翻成正侧掌，劲由肩送上提；右掌向下再向左顺时针划弧落于左腋下，掌背紧贴左大臂外侧根部（见图18）。
第十一式狮子峰
右脚下落，向右大跨一步，身体随右腿右移，右腿呈弓步，左腿呈蹬步的同时，右手变钩手（即拇指插于中指中节，余指向中指合拢）向下再向右前方划弧前举，肩肘腕上抬，拳背并手指呈鹰爪式下钩；左手也变钩手，由体前中线向体后划弧，与臀部呈平行线落位，钩手翻上。前钩手为狮头，后钩手为狮尾；伴随前后钩手划弧，身体下沉（见图19）。
第十二式绣球峰
左转体180度，再以左脚跟为轴，左转体90度，右脚随后也以脚跟为轴左转90度，成左弓右蹬步；同时，左钩手变空心掌向右翻旋直伸，右钩手也变空心掌扣于右肋上，右脚向前大跨一步成弓步，身体重心向右腿前移，左腿成蹬步。此时，左脚须以脚前掌为轴，后跟右摆45度。伴随着右脚前跨，右掌前伸，与左掌合拢成空心绣球状，定式时两肘在下，肩肘腕指呈三角形，空心掌与心窝对照（见图20）。
第十三式青龙搅海（青龙摆尾）
右掌从左掌抽回，变拇指掐于掌心，置于右肋间；左空心掌变平掌，左肘抬起，使臂平呈圆弧状，掌指稍向上。是为左划圆弧（见图21）。当划至臂膀伸直时向身后斜下，遂变拇指掐于掌心内，向上翻掌置于左肋间。此时两腿成马步（见图21）。

武当太和拳为武当山道教本山拳。历代仅在武当道门秘传，从未公诸于世。
古来，由于受武当道门戒律之约束，武当太和拳从不外传，内传也须择徒而教。在历代传承过程中，也仅为师父身教为主，言传为次，从不留图谱文字。
太和拳总共二十二式。究其二十二式之制定，大致十数，与地支十二数之合数，内含太极、阴阳、五行、八卦周流运化之理，以赞化育之道。
太和拳二十二式演练极为简单朴实，具山野蓑衲之风，有桃源野鹤之态。然据永光道长所言，学得此拳后，若能循径深入，习百遍有百遍之迥异，习千遍有千遍之体悟，习万遍有万遍之升华。此乃一层学力见一层功夫，一层功地得一层效益。若能日日兼及内丹静功，则相得益彰，日新月异。
论及太和拳行功奥要，无多赘语。立如峰稳，动若云悠，一动百动，一静百静。稳稳静者如无极，坚不可摧，牢不可破；悠悠动者似太极，无坚不摧，无牢不破。稳时无物无我，动时得意忘形。柔至极，慢至极，方能坚至极，快至极。太和之拳贵在太和。太和乃至极，至极乃无极。太和亦大和，大和亦大合。此谓人之一身，行功时五官七窍、四肢百骸，乃至毛孔细胞，无一处不相合也。
太和拳二十二式，由无极而生太极，由太极分开两仪，运动阴阳，阴阳交合运变，最后复归无极，处处体现着圆旋、中正、松静、柔绵之动。久习之，必有混圆之气场随身而动。不得其境者，必从理法上详察之。故武谚有云：“不在千招会，只在一招通。”诚无谬矣。
二十二式分解
第一式无极式（预备式）
面东，两脚平行与肩等宽，自然站立，脚趾有抓地之感，脚掌心空虚，双膝微曲，以膝尖不超过脚尖为度。身体保持中正，收腹提肛，含胸拔背（腹微收，肛有自提之势；胸微含，背有自拔之形，此二者皆是为调其身体中正），虚领顶劲（意觉脖颈中空，并微拉脖颈使其中空之气上提百会。若调节得法，必使百会至尾闾会阴有一气相融之感。微拉脖颈时，下颏须内收）。舌尖微卷，轻抵上牙根，上下齿微叩闭，口中津液沁溢，能显示身法达要，气血畅通，此时须分数口轻轻咽下。双目平视远方，保持心意纯静，不被外物所牵。双手抱太极式自然放于腹前（左手食指与中指环状相掐，右手食指从环中插入，顶在左手无名指根节处，余四指并拢覆于左手背上）。左手无名指根节为子诀，中指尖为午诀，此乃子午诀是也。所以为形合太极，可调节人体阴阳水火，使血气周流畅通（见图1）。
无极预备式亦为武当道门站桩功法。站之得法，全身会有虚无飘渺之感，气之行身，无处不通，无处不透。初学者必有不得其法之处，对此不可焦急，当循序渐进，领会理法，一次纠一个错，十次便纠十个错，久而久之，自会得其奥妙，渐入佳境。

图解武当宫阵绝技秘练法

图解武当宫阵绝技秘练法

十三）点字诀
　　（1）左腿微曲，提右脚，探右手，左掌收在右肩前。落步，提左腿，右臂上扬，左掌下切。
　　（2）进左步，左掌向前下切，右掌由前向下、向后划出。
　　（3）曲膝半蹲成抱球式，右手上，左手下，左步在前。
　　（4）右转身，左手向前点出，右手随身后扬。撤左步，左转身，俯身下切左掌、右掌指天。随即翻身180度。右手下点于左侧、左右手上点于左侧。
　　（5）藏身匿影并步，再开步，半步提膝右掌前点出。进步成弓式桩，右掌下按点。左手合于右肩部。
　　（6）进步坐盘，双手相合扣点，提左腿，扬右手，点左手，落左腿，右手由上向下点出，左手合于身体右侧。
　　（7）进左步，左手由侧向前点出，右手由上回落于右侧，再收左腿，左手收回，指向于天，右手后扬。
　　（8）左手由上向下俯身点出，右手后扬，撤右步，进左步，右拧身，右手向右侧横点，左手相应向左侧点出，再撤左步，扬右手，立左掌。
　　（9）腿右步，成横开弓步桩，右手下点，左掌扬起成斜飞势。重心移至右腿，双掌相合，随即拧身成弓桩，双掌相合于膝前（如图114——135）。
　　（十四）顺字诀
　　（1）收左步，转身成马步桩，双掌分别按于体两侧，双掌向外划弧。收至胸前，成掌心向下，掌指朝前。
　　（2）提左腿，右手向后运，再转至右侧，左掌置于体右侧。
　　（3）向前落步，翻运双掌，置左掌于前，右掌于后，左掌下划，右掌后划上翻置于头顶，掌心向上（如图136一140）。
　　
　　（十五）旋字诀
　　（1）右掌向前下划翻掌，左手上运相合，成双爪抓球，重心右移，左手向下划，右手外翻，随即向身体左侧摆出。
　　（2）正身成马步，左手向后划出，右手也向后划出，相合与胸前，半式相开掌抓球。
　　（3）蹲身下式交抓球，起身双爪于两侧平划双圈，随即向身体右侧摆出，再回身向左侧摆出（如图14l—147）。
　　（十六）流字诀
　　（1）屈弓半蹲，左手反划向前出，右手于胸前反划下置右侧。
　　（2）左手反回向后划与右手相合于体右侧。随即双臂抡起由右侧划落，右手前、左手置于腹部，再向上向后抡右臂一圈，右手置于头顶（如图148——151）。
　　（十七）合字诀
　　（1）身体下蹲，成马桩，右手下落，双掌置于两侧，
　　（2）起身，两手平开，向上托球，头向上仰，双掌由后向前在头上划一圈，出左脚，走无极圈，再回身相转，双手下落，掌心向下，成马么桩（如图152一156）。
（十八）晦字诀
　　（1）双手下落，再由两侧，翻掌划起至头顶，相合。
　　（2）双手分开，向左右两侧下划，再由胸前出至头顶。随即双手下落，双手合于腹部。（如图157—160）。
　　无极拳十八字诀中包含十六种自然景象，即：风、寒、暑、湿、燥、火、雾、雷、闪、电、雨、雪、冰、霜、虹、露；二十七种脉象，即：浮沉、迟数、滑涩、虚实、长短、洪微、紧缓、芤弦、革牢、濡弱、散细、伏动、促洁、代；三十种人体形骸，即：头颈、肩肘、腕胯、膝腿、指掌、足踩、腰胸、筋骨、气血、皮肉、心肺、肝胆、脾胃、肾膀、胰脐。修炼此拳可达修心、养性、强身健体，以天炼人，与宇宙相合，是防身自卫的一种高级拳种。

（九）绕字诀
　　（1）两肘相并略弯，双臂平伸掌向前，曲膝并足坐马式，旋指为绕，运气达指尖。
　　（2）十指旋绕要慢，肩向后掌在前，此时用指慢慢按，不计次数（如图80——85）。
　　（十）卸字诀
　　（1）左臂前伸掌在先，右臂后伸掌需翻，提左脚向前一步，腰足背掌成一线，不可耸肩前探，头胯足成一线。
　　（2）提右脚、踏步，随即左脚前进一步，再进右步半蹲下势，左掌下穿，右臂后扬。
　　（3）提右腿，右臂前伸，左掌后扬，落步，左腿向前，左掌随即前运，右臂后扬，如此三次。
　　（4）提左足，伸左臂，扬右臂于后，落步，进左步，左掌下穿（如图86——97）。
　　（十一）按字诀
　　（1）双掌向前推按，下蹲成马桩。左右横开成一字。
　　（2）左掌前按，右掌在胸前，拧身转掌双按。再进右步横开成一字，双掌两侧开按。
　　（3）再按左掌、右掌与胸前，与上势同。
　　（4）双足一线，转体、按双掌、后撤右腿，转身再横开左腿，双掌向两侧按。
　　（5）再撤右腿，双掌向前按，再横开左步.双掌向两侧按。
　　（6）下坐成马桩，双掌向前按出（如图98—l09）。
　　（十二）拆字诀
　　（1）双足并齐，两腿略弯，两臂弓伸，掌指向前。
　　（2）两臂弓伸在胸前，手十指慢慢缠绕翻拧。
　　（3）开步成马桩，双肘贴肋向后撤，两掌由腋下穿出翻拧缠绕。
　　（4）向左旋，进右步，回掌，诀法为：“有顺则拆困在内”（如图110一l13）。
　　

五）搓字诀
　　（1）双掌双合运至头顶，双膝相扣双足外开。运掌至胸前向外掰膝，慢起，左脚前，右脚后。
　　（2）双掌合于胸前，右掌掐左掌指尖，头向左看，右脚向后撤步，曲膝左脚前，右脚后。
　　（3）左掌掐右掌指尖，头向右看，左脚前，右脚后，双掌交合齐向左右脚相提左脚前（如图36——43）。
　　（4）左脚向右后方撤，右脚随同一齐移动，如此六次。
　　（六）丝字诀
　　（1）双腕相合，掌分开，左右旋转做滚手法，由左至右。
　　（2）连环滚动，左右、上下、前后，交替相继变缠丝与解脱，连点连按，解脱拆卸。
　　（3）双腕相分左右提，足旋如圆，身自起（如图44——49）。
　　（七）困字诀
　　（1）曲膝半蹲，右掌直伸胸前，左掌向后抵至天宗穴。
　　（2）左右交替步，步为弧形，掌指朝上；掌心向前，挪步转身插左掌，右掌相继抵至天宗穴。
　　（3）左右半圆连环应变步，如前之势相继变动，前掌指同鼻相对，肘部与膻中相对，小指对肾（如图50—61）。
　　（八）缠字诀
　　（1）双肘相并作缠法，两足也相继运转。左足提起，两肘抬起，转身扣步，左腿曲膝，右腿相继交换。
　　（2）左肩抵膝，右肘直向，肘冲天势，左腿曲膝作前后，右足曲膝立裆间。
　　（3）右肘朝上，左肘朝下，前后运转，掐肘钩胸，左肘上扬，屈步进腿。
　　（4）双肘齐并在胸前，左肘向前作抵势，右肘上扬，两腿交替进退，双肘相对，左肘右足成一线。
　　
　　（5）左足向前与右肘相对，左肘右足成一线，左右高低成一式，依肘做缠法（如图62—79）。

三）摩字诀
　　（1）头直目正，用腰带动双手运转，如抛物状，先习上盘、继而中盘，直至下盘达铺地锦为至高。
　　（2）前面运转完毕，再向身后转运，前领后随，体悟“摩”字内含，与大气相应，宇宙相合，前后、左右、上下、八面圆转（如图2l一27）。
　　（四）揉字诀
　　（1）右腿弯，左脚上提至右膝间，左肩垂伸直，掌向下。右掌向左运，与左掌合。
　　（2）右掌右揽掌向下，左掌下运双掌相合。双掌如揉球。
　　（3）左右相转，下下上上左右转，上下左右高低变。
　　（4）此式有十二法即（揉球、抱球、提球、握球、托球、扑球、摩球、混球、推球、抓球、抽球、砸球）（如图28—35）。

　无极拳源于华山《无极图》，为古老的内家拳种以“混吨虚空”为精义，采先天之气，调后天纯阳之精，返本还原，凝神返虚，而达无形无象境界。
　　无极拳属内家拳，主张形骸操练不以形。“有形而破体，无形则居气”。
　　无极拳行功有十八诀，即起式为“朝”，收式为“晦”。前后分“托、摩、揉、搓、、丝、困、缠、绕、点、按、拆、卸、顺、旋、流、合。”根据天人合一“的宇宙观、总结无极拳之精义，把地球自转看成是人体百骸机能。其拳诀中包含十六种自然景象，二十七种脉象，三十种人体形骸。蕴于内者二十种劲即为：“冷、弹、脆、快、硬、沉、长、绵、柔、巧、活、缓、轻、灵、抖、含、虚、粘、连、随。”表里相合，内外相应。出乎神奇，变化莫测，以稳、准、虚、灵而求快是为诀窍。
　　无极拳修炼有二宗：一为玄门、二为俗家，今将俗家一脉奉献给有缘者，以期共同参悟。
　　（一）朝字诀
　　（1）面东而立，两掌相对，全身放松，头上顶，足下踏。
　　（2）掌心向下“按”，扬掌缓缓过头顶。提气，再灌气。
　　（3）双掌合于头顶，运气于足，由足达指尖，双掌再下降于胸前。身由左向右转，再由右向左，依此为序。
　　（4）运气双掌，自胸向两侧开。气由左足向上运，而达头顶，双掌再合至胸前。
　　（5）掌心向下贴膝前，气循头向右下行达右足。双掌相插到双肩，以脊骨蠕动收缩，使气贴背行。双掌合于胸前，左手穴府，右手气府。
　　（6）两足左右分列，两膝微弯成桩式，左足根向右交气，右腿抬起成独立桩式，双掌相合成运球式（如图1一10）。
　　
　　（二）托字诀
　　（1）双掌运气直立左右分开，右掌向下灌气，左掌向上托至头顶。然后，右掌平托向后，左掌循头转一周，朝左外转；右掌前运。
　　（2）双足也依次向右侧前进，进一步、跟一步。右掌上托身左边、左掌向身后，如此循环六次。
　　（3）右掌朝上运至颌下，向脸边，左掌相随至左耳边。右掌向腰后朝转，左掌相随到右边，右掌向头顶转，左掌转至裆前。
　　（4）右脚稍曲，提起左脚，双掌各自转掌。左脚落下成马步，双掌上下相转。
　　（5）右掌向外转，左掌转至裆前，掌心向下指与裆平。右掌至于头上对黄庭中脉。
　　（6）左掌左开至胸前，右掌自转向下行（如图11—20）。

道家的各宗各派，都有叫化功这个练功法子，似不能归诸那一家，同时也不知道是谁人创造的方法，大家都会练。这个名字虽然取得非常庸俗，但，据前辈先生们告诉我，是有它通俗的含义的。在旧社会里，很多无依无靠的穷苦父老和儿童，因为被那个时代的统治阶级，地主阶级，剥削无余，年老年少，又无劳动力，被迫流于乞丐群中，沿门叫化，所以名“叫化子”。他们在饥寒交迫中，为了抵抗饥饿和寒冷的侵袭在经验累积之下，发明了这种方法，与饥寒作斗争，以维持他们的生命。因此，养生家学习这一方法，以专门锻炼肠胃祛病和抵抗寒气是非常有效的功夫。

凡是练功，各种方法，在饱食或者饥饿的时候，照理论而言，是不能练功夫的，唯有叫化功这一个方法，在吃饱之后，如法练功，可以帮助消化。对于肠胃病患者，是有益无弊的；又在寒冷侵袭的时候，如法练功，可以祛寒。尤其是对于肠胃消化不良，蛹动迟缓，大便秘结，腹胀胃满，慢性的溃疡症候，呃气吞酸，不知饥饿，饮食后疲倦思睡，肠胃痉挛吐泻等等，练这种动功有百利而无一弊。兹介绍其操作方法如下：

一、先选择笔直的门板，或者光滑的墙壁。

二、把全身放松，将头、背、臀、腿，全都笔宜地贴着门板，两脚跟则须距墒根约两拳远，两只脚则与双肩的宽度相等。

三、将双腿缓缓屈膝下蹲，上身仍旧贴着墙随着它缓缓下降，一直蹲到臀部，与脚跟小腿相接触为度，同时把双掌复在膝骨上，中指把“犊鼻穴”轻轻地扣掐着，下蹲的同时，配合吐纳运气的“嗨”字诀，动作吐纳要一致。

四、将腰背离开墙壁，同时脚跟升起，把全身体重集中在脚趾尖上，顺势向前方推去，把大腿前推，以平为度。这样则可使腰、臀、背，腾空悬着，头部则把后脑支在墙壁上，但须注意，全身放松，不可用力。这时的胸、膈、腹部都相应挺起来成一条直线，内里的肠胃，同时恰好受到适当的运动。在这动作当中，配合吐纳运气的“嘶”字诀，动作与吐纳也要一致。

五、照第四项操作，返回原来的蹲势，仍旧缓缓把脚跟落平，肩、背、腰、臀贴着墙壁。这还原的时候，配合“嗨”字诀。

六、这样来回蹲下运动，其次数须以自己的支持能力而定，可以三五次，也可以十次八次，不愿练了则慢慢贴着墙壁站起来。功夫纯熟，可以用一种“背山劲”的方法，用肩在墙上一背，同时双掌圈拢胸前，向前一推，借劲立起来。

七、吐纳运气的方法，是用的“逆呼吸”，采用“嗨”字诀，呼气外出，而把真气反而下降丹田，肚皮鼓大。用“嘶”字诀吸气入内，反而把真气升上膻中，肚皮缩凹。

按：“嗨”字诀系吐纳发出的声音，张口平舌而呼气，发的是“喉音”。“嘶”字诀则微微张唇，扣齿而吸气，发的是“舌齿”音。

九、鹰爪近身自卫训练及应用指导

鹰爪近身自卫．首二步法。只有步法灵活．方可以近制远，趋避自如。正确的步法可随时改变身体的位于于．对于攻防二者是极为重要的。故武谚云：未习拳，先习步。步子走得顺，处处都是顺势。步子走得不顺，则处处都是背势。顺势在趋避时，能化能制，背势则与此相反，处处被动硬挨。正所谓千到脚不移，拳拳打自己，所以学自卫术，务须首先学好步法．否则实谓舍本求未。其次则为手法，灵活的擒拿自卫封门锁扣手法，可随时封闭锁扣对方的暴力进攻而予以随手抓打擒拿．近身自卫．一招制敌，正所谓：锁扣用得好．神鬼不能跑。为使习者更好地运用鹰爪神功，习以自卫应用之法。下面即首次公开鹰爪门不传之秘--鹰爪变步秘手擒拿封闭法。鹰爪变步即鹰爪变步秘法，此虽系初学入门步法．也异常简单．但练熟后，效却甚伟，与鹰爪神功同练可谓壁合珠连．自卫妙用无穷。即是单习此法，最低限度也可大大减少自卫时受击机会而趋避自如．令敌不战自乱。过去这种以秘传步法是很不容易学到的，一旦学了，习者也是爱如珍宝．绝不肯轻易示人。武谚云：教拳不教步，教步打师傅．即指此也。秘手擒拿封闭法．即鹰爪活手擒拿锁拍手法，也为横爪混元捐款腕疾擒应用手法。封者：封闭敌人之手。闭者：闭死敌人之步，使其进退不能，重心失衡、擒者；擒其关节部位中。拿者：拿其经络要害之所。此法原传于密室，非其时不可少卜传也。今首次公开其秘法及练步要诀。望习者珍之。／鹰爪变步秘手擒拿封闭法（七十二天成功）。练习之前，光用粉笔或可划线之物在地上划一根长1．2m，直长ZM的垂直；交叉轴线（最好线能长期保持清晰可见）。如图示，以便练习。练步秘诀：门）先移动之腿叫动腿，后移动或未移动（只动一只地时）之腿叫轴腿。移动之时，应以轴腿为启动力源，使动腿轻快滑出。即创腿膝盖前移动的相反方向用力伸展（但如过份川力，以保持平衡），以脚底用力踏地，利用地而反作用力和上身一起（重心要稳）把腰部推出去，同时动腿之脚底沿地轻滑踏出。 K）轴腿要有力，两脚先后移动之时，均须迅速，如轻刷地面一般迅速滑出，脚底与地面之间如隔一层纸，这是练习步子快捷及成功的要诀。（3）移动之时，轴腿与动腿一定要明确区分使用。移动时两腿均须敏捷．以柔软的膝关节使身体保持平衡．并反复练习．熟能生巧。

下而即介绍做爪变步秘手擒拿封闭法练习方法：

（一）直避法预备式：两脚分开与肩同宽．自然站立，全脚掌着地．两膝伸直，但不要用硬。两手手臂微曲，手指微屈仍为掌，掌心向内，指尖自然向下，劲意贯于管手．分置身体二侧。目视前方．全身松灵．呼吸自然．气沉丹田。然后意想敌向我胸部挥拳击来，我即以右腿为轴腿，退左脚至箭头所示虚线位置．涵胸．重心移至左脚．膝关节自然弯曲，保持身体平衡即可。同时．辗转右脚尖（脚后跟略提）至虚线位置，膝关节微曲。左手上提至胸部护胸．右手配合吸气以阴、柔、寸劲发力，快速问前以鹰爪翻腕疾擒（即如鹰爪混元指摔腕抓刁）。目注右手。然后放松呼气．同时将在脚仍回至原位置．两手放下．恢复原来姿式，目注前方。详图及要点见挂图4。注意．上述动作均应快速协调、连贯．不可有前后之分。所退或进步距（即实脚线与虚脚残间距离）均为一自然步长度，下同。反夏将上述动作做30次．然后再换右腿（即退右腿．方法同前则故30次．休息一下．再左右交替练习30 次．如此共计90次。练习之时．思想应集中．气力不可松懈。初时，不必太过用力，稍用力翻腕疾擒即可。待步法及体力适应后，再逐渐加力．量力而行。力弱者初练之时，可不必抓擒，只练步法，手自始自终置于身体二侧．但劲意仍要贯于臂手。如前述预备式，同时练习次数应加至180次（左。右、左右交替各60次）。此法练习目的：主要避开放人的正面及近身攻击，问时进行自卫．翻腕疾擒。分筋错骨。一招制敌，普通者几已不能近身。另一手待机出击。

（二）侧避法预备式问前，此法练习方法及公式要求练习次数等均问直避法，推左腿退至右腿后．以侧身对敌，详图及要点见挂图5，不再另述。此法练习目的：主在直避法不能避开敌人的近身攻击时，即闪身以侧避法避开敌人的攻击，侧身对敌，同时进行自卫，如直避法所述。

（三）直趋法预备式同前，意想我正前方有一我欲攻击之敌．我即以右腿为轴腿，左脚底轻滑地面迅速移至箭头所示应线位置，紧接着右腿迅速轻滑地面跟进，移至箭头所示虚线位置，侧身对敌，重心稍前移，前六后四（即前脚承担身体约十分之六的重量，余下后脚承担）。两膝关节自然弯曲，身体略下蹲，保持身体平衡，同时，左手上提至胸部护胸，右手配合吸气以阴、柔、寸劲发力快速向前以鹰爪翻腕疾擒，如前述（直避法），目在右手。然后放松呼气，同时退右脚，再退左脚仍回原位置，两手放下．恢复原来姿式，目注前方。详图及要点见挂图6。要求及练习次数均同直避法，不赘述。此法练习目的：主在自卫时趋前直进，翻腕疾擒，铁爪锁喉．攻击敌要害部位之用．以一招制改．同时另一手· 也可配合恃机出击。

（四）侧趋法预备式同前，但二脚只稍分开，略隔半脚掌长。意想敌以右拳向我胸部挥拳击来，我即以右腿为轴鹏问左脚底轻滑地面迅速移至箭头所示虚线位置．紧接着右脚迅速轻滑地面跟进，移至箭头所示位置．侧身对敌，重心居中，两膝关节微曲．保持身体平衡．蓄劲。同时，左手上提护胸，右手配合吸气以阴、柔、寸劲发力快速向我身体左前方以鹰爪翻腕疾擒，如前法所述，目注右手。然后放松呼气，同时，退右脚，再退左脚仍回原位置，两手放下，恢复原来姿式，目注前方。详图及要点见挂图7。要求及练习次数同前几法，不再赘述。此法练习目的：主在自卫时避开来拳向敌二侧趋进，翻腕疾擒，攻防合一．同时另一手要配合恃机出击，以分筋错骨或鹰爪锁喉，攻击敌要害部位。以上步法及手法，乃配合鹰爪神功施以分筋错骨之最佳自卫秘法。初习可量力而行，每日定时练习一次（四法练完即为一次，也可不定时），每法练习次数可从90 次逐步递增至uO次（四法可分开练，但一次最少需练二法）。翻腕疾擒在步法练熟后务须讲求快、准、狠．以收自卫实用之效。当上述步法练习纯熟之后，习者只要能区分轴腿与动腿之别，掌握了练步要诀，就可以向任何方向移动，注意以膝关节保持身体平衡即可。问时也可以向任一方向进行抓擒，以随时配合步法封闭疾擒敌任一方向的进攻。习者如能勤行不怠，练习纯熟之后，出手当如奔雷闪电，屈指如钩，用于自卫实妙用无穷，敌几已无法近身。而我则可随手疾擒，分筋错骨，抓打擒拿，随心所欲矣。惟其出手即可伤人，慎之！慎之！自卫应用指导：初学自卫之术，不可过繁，否则可望不及，反不易成功。鹰爪变步秘手擒拿封闭法，乃为鹰爪自卫擒拿术之精髓，也为鹰爪擒拿之基本，一切分筋错骨之术，皆由鹰爪封闭锁扣之术开始进行。此因锁扣不成，则无从谈及分筋错骨。其术历为其门秘不轻传之术，也很少见著于书，故尔其术传世甚少。其术看似至简，实则练之精深，练习纯熟之后，实可变幻万千。自卫之时，有如周身是手，趋避疾擒，铁风如钩，几可无敌。其术比之世传死拿硬要之死手自卫擒拿之法，实有天壤之别（注：死手擒拿即假设被敌抓握其部时所实施的自卫擒拿），以之自卫，方可收鹰爪自卫实用之效。今特就鹰爪变步秘手擒拿封闭法之自卫应用详述如下：（一）应用步法在自卫时躲避敌人的进攻下面仅就侧避法及侧趋法及左有闪避法（此法为习者在掌握轴腿与动腿之区别后向任一方向移动之特今之法）来举例说明·手不动，只运用步法上闪避，详见图例I～7。注意：此步法与所练步法略有差异，无须太过拘泥。另运用步法闪避时必须在对方刺来（或挥拳击来）的瞬间间进．否则无用。鹰爪空手入白刃练法有兴趣的习者也可在步法练习纯熟之后悬挂一手拿大小型砂球使之来回晃荡练习（砂球高度齐胸），练习之时．应视砂袋如故刺来之刀，全身放松，心平气和，全神贯注地运用步法趋避疾擒，切不可急躁求功。砂袋晃沈丕度（用手向前推一下，其自然反荡回来）应先慢，能运用步法趋避抓住砂袋（即急擒）后，再逐步加快（即用力急推，使之荡口速度加快，如有同伴的话，也可叫他把砂球用力问我推撞）。至能随手趋避抓擒飞速袭来之砂球后．空手入白刃之功也兼而习成。习者若能勤加练习，百日之内也可成功，此主在熟能生巧，无事之时多加不习即可。但无时间习此者也无妨。练好上述步法之后，已足可应用，不必专练之。（二）破敌平衡．分筋错骨，拿打合一，要害攻击。初习鹰爪．主重近身一招制敌．或翻腕疾擒。令敌不能近身。其自卫应用，方法有二，一为强调自卫时既快速破坏对手的平衡又予以大力杀伤．分筋措骨的双重效果，令对手很本无法反抗。也即武谚云：制其本．闭其根，破其势也。至其运用之法，主为腕、肘技法，即以对方腕、肘为主要攻击目标。其二为以拿代打．或拿打上一，一手翻腕疾擒敌进攻之手腕，另一手急施鹰爪制住敌要害部位，随其反抗即加力，使之剧痛乏力松懈而不战而胜。此也即采用，一手封闭疾擒敌之进攻．另一手问敌致命点攻击的要害攻击自卫方法。当然在一般的情况下自卫时，不可采用危及对方生命的要害攻击法．而可以鹰爪神功所练出的指力将其肌肉掐伤．引起其创面而予以制胜。以上二法也可混用，而不可拘泥。下面就二种方法简述于下：腕、肘擒拿自卫原理腕部擒拿自卫原理：腕部攻击法就是：以鹰爪配合鹰爪变步秘法在自卫时翻腕疾擒对方之手腕．向内侧拧转．或向上仰扭转。使对方丧失维持平衡的机会，乘机拿制推倒对方、其练习要领如下：见图一（1、2、3、4）。 ①右手以鹰爪翻腕疾擒对方右手腕，向内侧拧转（即向其胸部一侧，与之相反则为外侧），则对方身体即随着向前倾弯腰，重心失衡。 ②此时，再出左手，将其右肘部位向前推出，对方就会扑倒在地，把抓住的手腕用力扭转就可以制住对方，如图一O～2L制住之后，即可以脚猛踢其上体各要害部位，予以大力杀伤。但一般制服之后即可。非万不得已，不可再予重击，切之！ ③也可以左手以鹰爪抓住对方右手腕后，向外侧翻转，对方身体必失衡而向后倾倒。 ④此时再出右手将其右臂用力向后掀翻，对方必然倾倒，把所抓擒的手腕用力拧紧，同时，右手以鹰爪紧压其右肘部，就能完全制服对方，如图一门～4）。然后再予以大力杀伤或折断其臂，同上述。肘部擒拿自卫原理：此法与上法的最大区别为：非以拧转对方手腕关节使其重心失衡而予以制服．此为运用杠杆原理加力于人方手腕及肘部使其失去身体的平衡而迫其扑倒，再予以大力杀伤。其练习要领如下：见图二 ③ 图二手肘技法的原理 ①我右手以鹰爪翻腕疾擒对方之右手腕，同时出左手成鹰爪擒住对方右手肘部，将其手臂举至肩高，身向右转．脚自然后移．以左手折压其右手肘部，则对方必向前扑倒。 ②当对方扑倒之后、右手拧转其手臂，使其掌。肝向上，手臂拉直，手臂与上身成90度（即约成直角），与地面约成60度，在手腕及时部二处同时折压，即可制住对方，见图二（1～2）。然后再施以重击，同上述。以上仅举数例小z明腕、肘攻击法的自卫运用原理，习者可举一反三加以演练，也可参看一下有关擒拿方面的书籍（或参加本中心将举办的高级班系统学习），略加练习，融会贯通即可应用，并不多述。但注意；招不在多，而在精。 2、要害攻击自卫法此即如前述，在此仅说明上体要害部位，特别是那些最容易遭受攻击而又容易致伤的要害部位，在此特技鹰爪自卫的特点及攻击选择顺序说明如下；第一目标：咽喉 g 其练习要领为：我以右手成鹰爪翻腕疾擒对方左手。腕（其右手攻来即出左手疾擒人并同时向外侧扭转、公隔重心失衡，另一手配合步法，急施鹰爪，以姆指及中食懈疾掐住对方喉结两侧，使之呼吸、血液循环受阻而昏惯，如用力过大或时间过久·可致对方于死地，慎之、慎之I 非万不得己，不可妄用。第二目标：眼睛施用方法同上，惟以鹰爪中食二指截击对方眼睛，此轻者可使对方视觉功能严重受阻，重则可使对方眼球破裂，视力完全丧失。第三目标：锁骨施用方法同上，但此为鹰爪中食二指扣住对方之锁骨猛力下拉，使之产生剧痛或锁骨折断。习者如能练至随心所欲攻击此三个目标，于生命危难之中已足可自卫。至于其它要害部位，习者在练习中也可以任何方法（拳或掌等）进行自卫攻击，不可拘泥。因我一出手即可翻腕疾擒敌之手腕拧转，使其重心失衡，无法反击之时，我实可随意重击。例：对方以右拳或持凶器刺来，我即配合步法向其右方侧趋（在我则为左前方）。至其右侧，同时右手翻腕疾擒敌之右手腕，并向其内侧拧转。使其重心失衡，上身下俯．左手即以铁砂掌抨击其后脑勺（即后脑视部），即可致其昏厥或死亡。此也为6氯艘肌＜蚪菪撞校豢汕嵊谩?注意：以上所述均为难度较高的活手擒拿自卫动作，如我与敌于街头近身缠斗或被敌抓握之时，自卫则易于反掌。

有关手腕缠拧反击自卫技法请详见教材下册《分筋错骨实战篇》。但鹰爪自卫训练，应由难入手，以收全面、实用之效。习者只要百日内按教材依法修练，认真练好教材所述内容，百日之后，就可以对付任何街头攻击，即便对方拿了凶器，只要能保持心平气和的心情，也可空手入白刃而制之。但鹰爪自卫技术，皆有很强的伤害性。望习者非万不得已，绝不可轻用。尤其是要害攻击，只可用于生命危难之时的正当防卫。十、鹰爪桩功秘法练鹰爪功百日后，手指功劲虽成，然任何功夫皆不宜骤高修练。如间断过久，指劲渐失，实为可惜。但若能继练鹰爪桩功秘法，则不但可并指劲渐失之憾，且可继川指爪内劲二（法简便易行，空手可习。鹰爪桩功，也为前辈不传之秘，三年功成，贯劲于指。手指亦如铁指钢钩。惟此功全凭空练，不假一丝一毫之物，成期较缓，也不宜初学者。但百日后，习者鹰爪指劲已成。再习此，则效佳，甚为适宜，盖力充则气沛也。特介绍此功于下．望练者珍之。鹰爪桩功练法鹰爪桩功．乃为一种外静内动．以意领气，气进丹田．达于指尖的鹰爪内功练习方法。其既练鹰爪手指内劲．又兼养本培元，以使全身内气充盈．气随意行．达于指尖而致意到气到，气到力到，屈指即如鹰爪之钩，所向无敌矣。其练法为：两脚并拢直立，全身放松，精神内敛，呼吸平缓．气沉丹田。两臂向左右齐肩平仲，张如鸟翼，手掌张开成掌式。十指自然伸直稍分开．掌心向下．低肩下气（即肩不可耸）手臂放松，以使劲路舒通。百会上顶（即头部虚灵顶劲），下胯微收，唇闭齿合．鼻吸鼻呼．舌砥上跨，目开一线之光，略注鼻端，神气贯于指端。呼气时，意想丹田之气沿手臂贯于十指指尖．指尖微向外形：吸气时，意想内气从十指指尖沿手臂回归丹田．如此交替循环．至手臂酸软不能坚持，即缓缓抓举放下．再渐开双目，散步数趟，即行功完毕。如下图所示。初行之时．必感两臂酸软不能久举．每次仅能坚持三、五分钟．以户随着功力的增长，每次练功时间可逐渐增加，但以每次十分钟左右即可，不必过多。日久即可使内气上聚两臂及十指．渐觉劲达指梢．指劲内力日增。行功诀要一、行功之时，要配合呼吸，神气贯注于指端。二、呼吸一如平常，惟要柔和自然，不可过急或过；缓。三、行功之时，肩不可耸，肘不可垂，应保持上肢平一直、放松，以使劲路贯通。四、呼气时膝盖要稍用力挺直，同时，两手指尖微向外撑（即沿指尖方向略顶），以气促血行由丹田送达于肩，流于肘，抵于腕，而至十指指尖。五、练功时，神要凝，气要静，意要贯。外静而内动（即应与呼吸配合，指尖有微顶之意）。六、此功主为内功静练，每日早晚各行功一次足矣（每日只行一次也可），不必过多。十一、指功伤人治病述要夫武术一事．本与伤科有连带之关系。凡精技击者．对于治伤一事，纵不能并精，然亦必略知门径，盖语所谓能杀人者，必能生人也，否则即为死手。凡世之以伤科著名者，皆为武术名家．此非无因。故谓习武事者，须知医伤，习伤科者必治武事．互相为用，始凭外误。然伤科治疗，乃专门学术，实非三言二语，可明其究竞．本章所述仅就指功伤人之急救法．免求医之不及而已，如巡筋断骨折，仍以求医治疗为佳也。鹰爪指功伤人，因其侧重擒拿锁扣，分筋错骨，鹰爪 ’锁喉，故其伤多为筋骨之伤，较为明显。但看伤之部位所在，可知其轻重生死，大约头部为人身首要之区，如受损伤，医治较难，死症亦多。脚背等部，因不宜施以鹰爪．一般仅为皮肉之伤（锁骨例外），较易求治。四肢则主为上肢极易受鹰爪分筋错骨所伤，然其纵有损伤．至多不过筋断骨折，绝少危及生命，至其救治之法，则须视其所伤轻重，而按部治疗。普通筋骨的挫扭伤，可先加以揉按后，再按位选用下述简易骨伤偏方治疗。若伤者痛不可忍，则先服以” 活血止痛丸“止之，但若伤者关节骨粉有异，筋断骨折者．则需请正式骨科医生或确有经验者加以治疗。先以外治手法正骨后，再以接骨和血丹、接骨丹，接骨续筋九．定而活血汤等内治。骨伤偏方 l、焙全蟹治跌打骨折筋伤。效能：散瘀血，

通经络．续地接骨．主治跌打损伤，骨折筋伤．瘀血红肿。用料；大蟹二只，白酒若干。制法：用瓦将蟹熔于研未，每服30克，以酒送服。 2、栗子治跌打损伤效能：消肿、止痛，主治跌打损伤之肿痛。用料：栗子去皮，用口嚼烂，敷于伤处，每 12小时更换I次，包扎固定不宜过紧。 3、地葫芦干根治扭挫伤效能：活血、散瘀、止痛，主治跌打损伤。用料：地葫芦（又名宝塔菜、甘露）干根10克、杜衡根末3克、黄酒适量，共研碎．以黄酒送服，每日1次。 4、红辣椒治扭挫瘀肿。效能：消肿、散瘀，治扭挫、跌打损伤。用料：红尖辣椒、凡士林。制法：红辣椒研极细粉末1份．凡士林5份，将凡士体放锅中溶解，放入辣椒面拌匀，能嗅到辣椒味即止，迅速冷却成。用时以棉花纱布涂上此，敷于患处，每日或隔日换药1次。 5、糯稻秆灰治关节扭伤效能：活血化瘀．主治关节扭伤后疼痛肿胀。用料：干糯稻秆、酒精适量。制法：将全株干粳稻秆烧灰，用3／4酒精调和成糊状，敷于患处，数I－1即成。 6、乌贼骨骨效能：主治手腕骨折药物：乌贼骨（去甲研末〕75克、漳丹75克、麝香3 克（研）、麻油240毫升。制法：以上四味先煎油令熟沸，次下乌贼骨末，须转良久，下漳丹，不住手搅，如稀稠所得黑色．即入麝香．便倒入厚瓷瓶瓶中，冷后．即可涂于伤处。活血止痛丸效能：治损伤．疼痛难忍者服之神效。药物：白芷、山甲、小茴、甘草各三钱，当归、川芎各二钱，独活，羌活各一线五分，木爪、肉桂、淮乌各一钱．草乌、麝香各三分，共研为细末，白酒调服。接骨和血丹效能：主治骨折、骨碎。骨裂、筋断、瘀肿不散等．服之愈合迅速。药物：当归、川芎、杜仲、续断、三七、血竭、儿茶、元寸、冰片、朱砂、鹿胶、虎骨（可用狗骨代）、骨碎补、地鳖虫，自然铜合为细末，炼蜜为九，以酒送服。接骨丹效能：主治各种骨折、骨碎，服之能使断骨连续迅速。药物：归尾、乳香、没药、桃仁、大黄、华黄、白发、血嫩三七、赤芍、红花、儿茶、麝香、朱砂、冰片、自然铜、骨碎补、地鳖虫，共为细末，每服5分，日服三次。接骨续筋丸效能：主治跌打损伤、骨折、筋断。药物：虎骨、鹿筋、熟地、丹皮、茯苓、黄芪、当归、川芎、续断、杜仲、猪虫、红花、血竭、三七、乌药、赤芍、牛膝、木爪、桂枝、乳香、没药、人参、吴茱萸、补骨脂、上剂研末炼蜜为丸，每日二次。定痛活血汤效能：主治扭挫伤后瘀血不散，有定痛和血之功。药物：当归、红花、乳香、没药、五灵脂、川断、蒲黄、秦先、桃仁、水酒各半煎服。

、指功之练法及异同

练习武技，间须用指，故指力之练习，乃习武不可少之事。若专习点穴擒拿、分筋错骨者，则更必须练习指功矣。然用指却有二种，一种为以指插入，一种为以指抓人，顾指功之练法，亦至不一。即同一功法，亦因习者本身之门派经验不同，而至有异矣。以指插人之法较以指抓人之法为艰，其主利用指顶点戮之力以制人也。其功入手之初，当以鹰爪点石功及鹰爪混元指练至有一定成绩之后方可习之，而不可并练。若初练即习，则只指尖有力，而指之体部不坚，难臻妙境，且流于外壮事倍而功半矣。故世之练此功而达成功之境者，实百不得一，即因此也。本门中以北平国术馆二区国术社社长、陈子正嫡传高徒、鹰爪门名师郭述唐先生专擅此功。与人交手曾在一招之内即将人穿成血洞数处而闻名矣。一九二八年在南京国术馆大会中，乃与神腿杜心武之徒万籁声并列第一。至其练法，与插豆类也，更以内功，药物辅之，二者须相辅相承，却不可脱离，否则流于外壮，难臻神明之境矣。至以指抓人之法，其主利用指之抓劲制人，功虽略异，收效团也相同，且因其行功易，故习者众。然今虽世传练指之法众多，但多形似而抑格，失其真义。习者可略得其皮毛而未知其精髓，流于外壮，事倍而功半也。至指功之练法，常见者有，以指提坛者，其亦名鹰爪功，与本门鹰爪神功外功练法形似，而专于外壮。至力不神，效不速，更逞论精、气、神三者合一。其法可见坊间各书，在此不赘述，其功约三年功成。次为石养功，此功之练法，与提坛类，而性则略异，且所练部位与鹰爪功稍异，鹰爪功力在指头，此在指面耳，与龙爪功、拈花功类也。凡练指面之功，均入手较难，因坛尚有边缘可以借力，而练指面，所用之物边沿均需滑下溜手或需拈旋着力，故成也较迟缓，今之练者罕也。另有拔桩、锁指、悬身等，皆为练指之法，然成期亦较迟缓。此外复有卧虎功，亦为练指之法，既可用于点按，亦可用于抓逃，乃为练手指之劲与足趾之力者。然初习即以指触地行之，因指力不强，无意之间，极易受伤。均不可贸然行之！如先以掌行之，再易掌为拳，易拳为指，则又成期较长，亦不甚适宜。故最好先将鹰爪点石功练至有相当成就之后，再进而练此，则较易成，其功亦列为本门高级法门之一也。至其练法，将在高级班中专题详述，初习切勿急躁求功，否则非但不能猛进，反足以减小其进步，欲速而不达。习者只需按教材依法行功，历行不息，进步自能神速，指功练成，再习其它各部功夫，即可迎刃而解矣。

七、鹰爪神功行功步骤及劲法秘诀

凡行功练武，皆有一定之次序步骤，且亦有一定之劲法秘诀。若不明此，犹如寻桃源而迷方向，渡汪洋而失航路也。古往今来，练鹰爪者多，而成大器者少，其原因，除缺乏恒心毅力外，即因不知其次序步骤，未得其真够诀窍之故也。不知其次序，则易生畏难而徘徊不进；未得其真髓诀窍，纵外面之形式无误，内实少有是处，永属下乘矣。鹰爪门鹰爪神功行功步骤，入手之初当首以鹰爪点石功（外功）及鹰爪提坛功（外功）行之，以内练一口气，外练筋骨皮者也。盖外功属阳，专重于手指实力阳劲之练习，即手指提、缩、拧三劲之练习，手指阳劲日增，同时习以以气运力内功之法，盖内功重于以气运力，而偏于手指内劲之贯注及指尖撑劲之练习，即练习气运丹田，劲贯指尖之法也。内外兼修，其效乃速。上述二功，习者当持恒渐进，至一月之后，其气渐凝，内劲及指力大增，然后更进而加练鼓气运力之功，即劲发阴、柔、寸、脆混元锁扣指力之鹰爪混元指内功，盖力充则气沛也。以收速成实用之效。以上三法相间兼行，习者若能持恒渐进，复至百日即能依法如意往来，则大功成矣。其鹰爪神功较诸其它世传之一切死手练法，则相去已远，不可同日而语。功成，不用之时，与常人无异，外不露形。用时，聚力于指，五指如铁爪钢钩，指劲惊人，可伤敌于不备，败敌于无形。倘以之自卫或制人，则一举手一投足间，轻则可令敌关节剧痛而不战而胜，重则可使敌关节折断而伤残，甚或于生命危难中致敌于死地！虽顽强之敌亦可折服。陈子正嫡传百日速成大力鹰爪功行功之步骤，即如此也。（具体修练安排请见《修练指导书人“修练进度表”一节）。习者若能勤行不怠，百日内依法按日行之，持恒渐进，则可成矣。然行功之时，尚须明了劲法秘诀，依法诀行功，方可劲意相随，进展神速。否则，劲无所依，气无所注，神气不相和，心手不相印，虽形似而神移，以致力不神，效不速，永难克臻上乘和成功矣。故旧时武林有“传功不传诀”之说，盖因千金易得，一诀难求也。所谓鹰爪劲法秘诀即指在修练鹰爪神功之时所须讲求的劲意贯指的方法和诀窍。简而言之，即在意念的支配下，通过气息吐纳和肌肉松紧舒缩变化而修练出上乘鹰爪劲力的方法和诀窍，下面即将鹰爪神功修练秘诀分述如下：

l、撑字诀--撑者，指尖之力向外撑抗之意也。其诀主练鹰爪指尖撑按之力，以用于点穴擒拿。运用之法，则以鹰爪点石功行之是也。运用之时，要求手似鹰爪，三指指尖垂直触壁，虎口圆撑，劲意贯指，如指破坚壁，心手相应，神气合一。运全身之力，由丹田而催气至指端也。倘行功百日，气即由丹田，而渐达指端，血行舒畅，内劲及指力亦即大增矣。

2、提字诀一提者，手臂之力提起之意也。其快主练手臂上提之力，以用于实战之时，抓提对方手臂或身体各处，引动对方重心失衡倾斜，配合鹰爪实行擒拿锁扣。其诀至简，惟行功之时有向上提拉之意即可。但行功之时肩部不可上耸，否则难以贯劲于指。至其运用之法，则与下述之“缩”字诀及“拧”字诀并行于鹰爪提坛功是也。

3、缩字诀--缩者，手指如鹰爪向内用力扣紧，如囹撰物之意也。其诀主练鹰爪手指抓扣之力，以用于擒拿锁扣，分筋错骨。其法运用之时，以大中食三指依三角形而扣于坛口边缘之处，向上提起。然而在提之际，尤须虎口国撑，劲意贯指，以阴劲内缩、扣牢，视坛口为敌骨，劲到骨碎，意、气、力三者合一。如此心手相印，形神兼备，方可收事半而功倍之效矣。但练习之初，指力不坚，提坛尚甚吃力，故不宜立即按诀行之。一月之后，其气渐凝，指劲日增，方可渐次加力紧缩内扣，以练鹰爪锁扣之力。入手之初，切勿即骤然加力内扣，否则欲速不达也。

4、拧字诀--拧者，手腕向左向右或向上向下旋拧之意也。其诀主练手腕旋拧之力，以配合鹰爪施以分们错骨。其诀乃为在鹰爪提坛功行功之时，配合提、缩二劲，手腕左右或上下拧转。惟入手之初，需以阴柔之劲。陕．拧缓运求功，意如拧敌千斤之臂，劲意贯于腕讨（切忌初练即骤然重打快运L 日久，再运臂劲，劲从脊发，专事旋拧之力，重拧快旋，劲意贯于腕指，纯发阴、寸、明三力，力沉而猛，并同时加大旋拧幅度，大小臂一起拧转，臂如拧绳是也。至此旋拧之力已足惊人，施之于人．鲜有不筋断骨折者也。以上四诀，乃为鹰爪门鹰爪神功不传秘诀．望习者行功之时尤加重视，依诀勤行不怠，斯则可成矣。

八、陈子正嫡传百日速成大力鹰爪功

大力鹰爪功练法练指之法，以内外兼修，收效方可神速。亦无弊端。盖指头实为人身最小之一部分，其运力全在指节，尤不若拳掌之劈击，犹可借腕臂之力而贯之。百日速成大力鹰爪功乃源于少林嫡派真传，而较之更为完整，内外兼修，乃为鹰爪门鹰爪神功速成修练之上乘之法。所练鹰爪部位，除却指腹，兼及指锋（尖），其鹰爪指力练及撑、缩、提、拧四劲及内家鹰爪阴、柔、寸、脆混元指力，非仅抓、提二劲。与世俗之低级练法截然不同，以鹰爪点石、提坛、混元指三法行功，秘法修练，每日仅30分钟，虽只习百日，功等二载。功成，手指灵活，指劲凌厉，大异常人，聚力于指，五指如铁爪钢钩，力从髓出，与世俗外壮之法迥然不同耳。拳手投足间，即可令敌关节折断而伤残，甚或置敌于死地，诚为最佳之近身自卫武术，最系统之练指之法也。兹将其内外功行功方法及用具详介于下：

1、鹰爪点石内功（无须用具）行功目的：此功主练鹰爪内劲及指尖节端撑按项戳之力。行功时间：每日几分钟即可。主在自然，不可有限制。行功诀要：行时宜全神贯注于指掌间，不可相离，以气随神至，而运于丹田。力由气生而行于指掌，内外相合，动静相因，心手相印也。呼吸方法：均采用自然腹式呼吸，唯要沉静均细而深长，不可过急、过缓或勉强。行功法：身体正立，两足分开，相距约半尺宽，两足平行，两手放松垂于身体二侧，掌心向内，指尖向下．头部虚灵顶劲，双目前视（不可闭眼），口紧闭，牙轻咬，鼻吸鼻呼，舌份上跨，凝神静气，气沉丹田。然后两手屈腕翅起，掌心向下，五指并拢，指尖向前，与二足同一方向。再吸气缓缓屈肘，两手垂直上提约三寸（约10cm），两臂稍弯曲。惟二手上提之时，臂掌只可微微放松，须有蓄力下贯之意，即有如按桌将跃起状。然后闭气略停一秒钟，再缓缓呼气，同时两手五指尽力伸直，上翅，以掌根运力徐缓下按，至极度后，再略停二秒钟，吐尽余气，贯气于指。然后，两掌微微放松吸气上提，复同前述。如此一吸一呼，是为一度。初行每次18 度，一周后，每周加3度，至每次36度则可也。不可再加，加则有伤矣。详图及要点请见挂图1。此式行完，放松两手，舒展片刻。初行此功，仅习此式即可。待行功二周之后，指部日坚，再接行下式（务须。剪齐指甲人身体正立面壁，距壁约二～三尺（初习可稍近八两’ 足分开，约隔半尺，然后上身前倾，两臂向前平伸，手成” 鹰爪，大中食三指指尖垂直触壁，虎口务须园撑。初行之时，因习者指端之力甚弱，脚部可全掌着地，距墙稍近。三周以后，随着指力的日增，可再渐次加力，距墙三尺（不必再加），再脚跟离地，使大部体重前移指掌。但切不可勉强，致指尖不能竖立于墙，指部弯折，反欲速不达，亦极易伤指矣。行功之时，头、颈、精神均应放松，凝神静气，身体不动，双耳不闻呼吸之声（呼吸自然，不可勉强）。吸气时，’ 意想气人丹田，掌、指微微用意放松；呼气时，乃用撑字诀，运丹田之气，以气催力至指端徐缓用力向前撑按，如。指破壁A此一吸一呼，是为一度。初行每次12度，二周。之后，每周加 4度，至每次 36度即可矣。如有余力可胜任，亦可每周加 6～7度，至每次 49度，则不可再加矣。详图及要点请见挂图1。至此，鹰爪点石功已行功完毕，即可行余功。

余功：上述二式行功完后，先放松双手五指各关节，舒展手部筋络三分钟以上，然后随便散步数趟，同时摇摆双手，轻蹬两腿，以松全身筋骨，以顺气血，以散内火，方无后患。本功功理：前式一翅一按，得乎动机；后式静以贯气，得乎静定。动静相因，阴阳相济，则万物生矣。而后始能刚柔互济，力从髓出，气随神至而运于内（丹田），力由气生而行于指掌，内外相合其力神矣。

2、鹰爪提坛功（外功）用具：在日杂店购一坛口直径为9～12crn（视手掌大小而定，以鹰爪抓坛口后感觉自然为度）磁坛一个，高度约20～30cm均可。然后再装人河砂或小石或铁砂，连坛共重6～10斤左右计需视各人指力而定，以不过于勉强为度人或用黄泥或水泥自制重约 8斤及 10 斤球各一个（不能和得太稀，要硬些；形状亦可不必限于球形，馒头形等也可，但上下二面均需平整人指力强者可稍重，同样以不过于勉强力度，在其未干之时，以大中食三指成鹰爪插入球面（或其它形状物的顶端，深约 2点3到2点8厘米。（以指端第一节长为度，切不可过深过浅），置于阴凉处，于透即可。也可使用本中心所特供：便携式精制大力鹰爪功训练器，则更为简便。行动目的：主练鹰爪提、缩（抓、扣二力）、拧三劲，即鹰爪抓拿锁扣旋拧之力。行功时间：每日15～20分钟，不必过多。行功诀要：运用提、缩、拧三字诀，意、气、力三者合一，形神兼备，渐进求功。呼吸方法：采用自然腹式呼吸，提起时吸气，气沉丹田，放下时呼气，稍停缓运时，呼吸自然，以不勉强力度。行功法：将坛或球置于身体正前方约半尺处，两足分开平行，比肩稍宽，双手虚握拳置于腰部，拳心向上，双腿约下蹲，成一高马步，全身放松（精神不可紧张），凝神静气，口闭，牙轻咬，舌添上跨，鼻吸鼻呼，气沉丹田，目注前方。然后俯身，目视坛口，右手成鹰爪伸出（左手虚握拳置于腹部），依三角形紧扣坛口，虎口国撑，劲意贯指（思想集中于指即可）。吸气气沉丹田，同时配合呼气将坛垂直稍慢提至腹前（坛口与肚脐略齐），手肘微曲（大、小手臂均约成120度左右即可）。稍停，自然呼吸1 ～2次，然后配合呼气将坛缓缓垂直放回原位，再换左手依上法进行，详图及要点请见挂图 2。如此循环，至指腕臂酸麻痛乏即停，稍息2、3分钟再练。每次约练15分钟（不含休息、时间八二周之后，双手已渐适应，指力日增，即可渐增提起后的稍停时间，由自然呼吸1～2次增至3～4次，并隔日逐增2～3次呼吸（力弱者可只增一次X即默计呼吸次数，逐渐增加稍停时呼吸次数，双手轮换进行，每次行功时间增至20 分钟，如此行功一月，此为初行之法。

要点说明：

1、行功之时切不可将手臂伸直提至与肩平，否则力不在指而主在肩臂，也难于贯劲于指。

2、不可太过勉强支持及憋气行功，以防岔气伤身。

3、肩不可上耸，行功之时，除手指、手臂用力外，其余身体各部均须尽量放松，精神不可紧张。头、颈均应放松，呼吸自然。

4、指力弱者，初行一月或百日内可改为五指提坛。但坛需再加重1～2斤，以增指力。

5、若行功之时，手汗太多易滑，可手指沾些砂土或备干手巾一条以随时擦干手防滑。防止手部关受凉而致风伤.。最好每次功后行完余功即用热水烫洗双手，以通筋活血，且易生力！如此行功一月，且与鹰爪点石功相间兼行，此时两手指力，已经异乎常人。但还不能应用自如，因其力虽大，尚未精纯，此即功侯未到也。从现在开始，每周加砂或其它类似重物（小铁块亦可）0．3斤左右于坛内依下法行功（注意，所加重量需视各人指力而增减．不必拘泥，重量以每次加后不过于勉强支持为度。切不可贪功而多加重量，此主在渐进求功）。用球行功者，不必加重。延长下述缓运时间（以默计呼吸次数为度，渐次增加）即可，60日后换重球（约 10斤的）行功。从现在开始，行功方法也略有变异，变动之处为：

l、右手提坛起后，再向身体正前方以与地面平行的直线慢慢移动手臂伸直为度（此时手臂与地面约成 45～60°度角）。然后运用腕力、手指紧扣坛口，向手腕左位（即提起时的位置）再呼气垂直放下。拧转次数由少到多逐渐增加，量力而行。再次说明：吸气提起后即以自然呼吸慢慢旋拧。切不可憋气行动。垂直放下时，呼气，如初时呼吸与动作难以协调统一，可多空手模拟练习· 习惯后即可协调。详图及要点请见挂图

2。注意： ①提坛向前缓运及收回之时·力弱者痤度可稍快· 力强者速度稍慢。旋拧慢转之时，初习切不可贪功而加快旋拧速度，以免伤筋骨。百日根基因后．方可逐步慢慢加快旋拧速度，至臂如拧绳。 ②行功之时，思想要集中于指掌．目视坛口．每次行功时间仍为20分钟．以时间为准 ③从行功30日后起，即需以“提、缩、拧”三字秘诀行功，并于行功之时逐渐加大“缩”字诀抓扣坛口之力（但此可因人而异，力弱者或太无武术基础者可稍加力或不加力，有此意念即可）。依上述之法行功百日，指力已大异常人．配合鹰爪点石功所练内劲及指尖之力，鹰爪指力己成。此时．骤力于指，五指如铁爪钢钩，着人肌肤要害．非即至死．亦当重伤矣！望习者千万不可儿戏而视之。武谚云：力不打拳，拳不打功也。本功功理：利用坛（或球等）向下之重力及“提、缩拧”三字秘诀意念之力，以逐步增加坛重及提起后的停留、缓运旋拧时间为度，形神合一，逐步增强手腕指臂筋骨在意念的指导下抵御重力的适应能力，从而达到增弘鹰爪指力的目的。

3、鹰爪混元指功（无须用具）行功目的：此功主练将以以上二功所练出的鹰爪指力，随意运使而发出内家鹰爪阴、柔、寸、脆混元锁扣并力的能力。以使气随意行，力发于心。行功时间：每日几分钟，但时间不可有所限制，以免分神。行功诀要：行功之时，宜以意领气，以气运力，拳论如箭离弓（虚握拳，发出时即变家再变抓），变抓如鹰担物，臂手用力，气运丹田，马步要稳，不可耸肩，力发于心，而后始可劲发混元。呼吸方法；采用自然腹式呼吸。拳出时吸气，气沉舟田，口拉时呼气。阴、柔、寸、脆四劲劲力特点简述；阴劲--此劲外不露形，劲发无形，注重运气，动作柔韧。柔劲---劲力柔韧绵长．力沉而不显，劲力灵活，富于变化，随时寻机转换为刚劲击发。寸劲--突然收缩肌肉，发出短促、机巧、刚脆的爆发劲力，快发明快。脆劲--劲力刚脆清晰，快速发力．刚而不暴。行功法：练习之先，身体正立，舌斯上跨，意存丹田，周身放松，凝神静气片刻。然后二脚分开，稍宽于肩，以高马步站立，同提坛功姿式，上身正直，虚灵顶劲，松腰坐胯，听气下行（即用意念放松腰胯，松而不紧，以使气血由此部向下沉转，加强下盘稳固），沉肩坠肘，双手虚握拳，拳心向上．置于左右腰侧，目视前方。承上式，意想右肩正前方有一放飞速打来之幸．我即以阴柔之劲配合吸气，气沉丹田，以右拳（同时松开五指，变掌，指微屈）从腰际向前摔腕屈指成鹰爪以寸劲抓刁（即屈指成爪之际突然以寸劲用力抓紧，翻腕疾擒，如抓物握着之状）。意想敌之手腕被牢牢抓住，我即屈肘，同时呼气（注：不可提前呼气），以脆劲向后快速拉回，拉至腰侧变拳，幸心向上。在右手拉回之际，同时意想左肩正前方又有一敌飞速打来之幸，我即又出左拳如上法翻腕疾擒，（注：练习之时，速度不宜勉强加快，以自然为度），详图及要点见挂图3。

要点说明；

1、右拳打出之时，手臂应在打击过程中内旋，（内旋即手臂向身体胸部一侧旋转，反之，则为外旋），同时右拳变掌，指微屈，至手臂打出后似直非直时，掌心向右前方．然后．手臂外旋，意在指尖，右掌向下，向里，再向上，向外摔腕绕环以寸劲屈指成鹰爪抓刁，至爪心向左，爪口向前，如抓物握着之状。此也即鹰爪擒拿翻腕疾擒，紧扣手腕脉门之功。详见挂图3。

2、打出后的手臂不可完全伸直，应微曲，似直非直，如此方可发阴柔之劲。不可耸肩。

3、以寸劲屈指成鹰爪时，劲力应贯于小指、无名指及中指，即所谓后三指，而以食指及姆指辅佐之。此即为擒手．抓人肌肉，擒人穴脉有分筋错骨之功。

4、练习之时．马步要稳，思想集中，动作自然连贯，勿用拙力（即手臂不可僵硬，应劲力阴柔，瞬息可变），呼吸自然，与动作协调一致（可多模拟练习，以掌握）。指微屈摔腕之时，即以无形无声之势将阴柔之力贯注于指掌，屈指成抓按刁（即翻腕疾擒），后拉之时纯发“寸、脆”之力，一定要发力清脆，动作短促机巧，收发明快，如此方能练出内家鹰爪阴、柔、寸、脆之力，以达分筋错骨，擒拿锁扣之效。但初学者可只快速用劲抓擒，不必讲求发阴、柔、寸、脆之力，日久其混元内劲自生。如此双手循环进行，弓步不可摇晃，呼吸不可勉强，惟觉腋窝至指尖部分，如有物流动，手掌麻热红胀始为一得法。初练之时，朝夕练习一次（也可每日随时练习一次），每次左右手各练三十遍。不可过多，须依法练习，勿用拙力，至一周之后，动作灵活，气不促，神不散，便可每日逐增二遍，至每次左右各练八十遍即可，不可再加，时间任自然，不可有限。依法行功至百日，鹰爪混无内劲自生，气随意行，力发于心，拳手投足间，即可随发内家鹰爪阴、柔、寸、脆混元指力，劲透人身，可伤敌于不备，败敌于无形。分筋错骨之功，已足驾人，若以之自卫，抓人肌肉，即不在关节处，足以令强敌折服也。

本功功理：采用以意领气，以气运力的方法，通过管手的翻腕疾擒，气运丹田，诱导丹田内气贯于指掌（注意不可讲求路线，意到即可）。使内气在意识的支配下，气随意行，意、气、力三者合一，从而当意念指挥鹰爪指创发出阴、柔、寸、脆混元指力以擒拿锁扣，分筋错骨之时，鹰爪指部肌肉即随令收缩发出混元指力，气感也同时随意念到达手指，此也即所谓意到气到，气到力到也；从而提高在意识的支配下，将鹰爪点石功及鹰爪提坛功所练之劲随意贯于体外而发出阴、柔、寸、脆混元指力的能力，盖力充则气沛，如此方可收效神速，内外合一，方称神勇矣。以上三功，习者当相间兼行，初习要量力而行。定时每日行功一次（不能定时者也无妨）。每天共练三十分钟，不必过多，多则伤气。同时务须左右手皆练，以收实用之效。每功行后．务行余功（几分钟即可），以松筋骨，以顺气血．以散火气，方无后患。然后再行下一功。功均行完之后，有条件者以热水浸泡双手，两手边浸边互相握揉按摩手指各部共三分钟以上则更佳。具体修练程序及时问进度安排等，请详见《修练指导书》。

三、鹰爪功与擒拿点穴之关系

该爪功夫，本系少林，为少彻两派七十二艺之一。陈门子正先生得承其师成有少林真传，而融铸神明，遂成鹰爪绝学。其功主事分筋错骨．点穴擒拿，故言鹰爪者，必言点穴与擒拿也。惟点穴一法．需以气血循行为主。如我知某时气血，当行何宫，而其穴位，适于用拿法者，即以指拿之，稍用气力，敌人之气血，因受压而停顿，势必全身麻木，不复转动矣。但此事言之非艰，行之亦殊不易．非于人身之穴道，用功研之．否则难望其成就也。且人身无数穴道．可用拿法者甚少。依少林拿穴谱．只有二十四穴可拿，而此二十四穴，车之是否其不为空穴，尚在不可知数。但擒拿一术专以施用巧劲取胜，分筋错骨，即不必定拿穴道，已是胜人，故二相比较，擒拿之法远较点穴轻松，合用耳。擒拿一术，既异于拳法，又异于各种功夫，实为专借巧动以制敌之法，固非徒持拙力者所可同日而语也。盖与敌相斗，敌之实力胜于已，欲与之角力，因无取胜之理，乃使巧劲以制之也。故善擒拿法者，恒能于敌无意之间。运其三指以制胜。然擒与拿本为二种手法．以掌捉人而统握者谓之擒；以大中食三指之指头，互相叩合，依拈物状，以提敌之紧要部位，运其功力以制人者谓之拿。擒拿之法实主在于拿而次在于擒，而拿法得力处又在大中食三指，惟平常之人，实力虽大，用于拳掌有余，若用于指头，恐也感不足。因指端之力，至有限也，力弱者更无论美。擒拿虽善使巧劲之法，然不加功夫，而欲用指端有限之力以制敌，恐也不能应手奏效。故欲习擒拿法者，必先将大中食三指，练出一种功劲，可以透入人身，方足以应用。鹰爪门嫡传鹰爪绝技乃为练习此种指劲之绝妙功夫也，其功外以撑、缩、提、拧四法行功，内练鹰爪混元指力。功成，其指劲之大，已足驾人，若所学团只在于自卫者，已足制敌矣。如若再学以巧妙之法，拳功并济，相得益彰，何坚不摧，何敌不克。临敌之时，轻描淡写，一举手间，即可使强敌折服，如吹毛拾芥，不费周章也。
四、鹰爪内功与外功之关系

陈子正先生曰；“鹰爪门拳术以气为主，以血为辅，盖气为血之先导，故气充则血畅；血为养份输送之媒，故气盛则体健J单练外而不练内，或读能以气运血，而皮肤不知加以锻炼，二者皆难收实用之效。”故谚云：“内练一口气，外练筋骨皮。”诚哉是语也。鹰爪门鹰爪内功，以练气为主，行气入膜，运行气血以充实全身，盖气为力之先导，无气则不能有力也。其主旨在于以神役气，以气使力，劲达指尖，精、气、神三者循回往复，周行不息，则自然身健而指坚矣。盖吾人之生，固全恃乎气血，而气之运行，完全在于内腑，而外与血液依筋络而循行相应，而体箭之间，气固不能达。鹰爪内功，即将气运于指尖，而使身健指强之法。其功以鹰爪门名师刘法孟先生（陈子正嫡传高徒）之鹰爪点石功及鹰爪混元指为绝妙之法是也。鹰爪门鹰爪外功，以少林嫡派七十二艺鹰爪功为主，兼习旋拧之法，以练皮练劲为宗，乃练劲贯指之法也。至鹰爪内功与外功之关系，实为互为助益、互相维系者也。有外功而无内功，难以登峰造极；有内功而无外功，亦难收实用之效。苟内外兼修，互相为用，方可称神勇也。功成，自然指力坚凝，刚柔相济，引达于外，劲透人身，始克得鹰爪之妙，用之应手。以之自卫制敌，敌势必知难而退，不战而胜也。

五、练武要旨与修养

练习武术之要旨，固在于强身健体，坚实筋肉，抗暴御侮。然此非空言所能致效，必须认真从事练习，依法修练，不荒不怠，而后能成。练功有三要五忌七伤，三要为渐进、恒心、节欲是也（其已在“百日速成铁砂掌功”中讲述，不再重述）。五忌为：忌荒惰、忌骄矜、忌躁急、忌越滚、忌酒色是也。七伤为：近色伤精、暴怒伤气、思虑伤神、善爱伤心、滥饮伤血、懒惰伤筋、躁急伤骨。知此三要五戒七伤，始可言练功。学者如有恒心，依法循序渐进，则无不能成者。学习武事之人，对于道德之修养，亦为最重要之事。若不讲道德，专事武功，虽未始力足以屈人于一时，然终不能使人永久佩服，即力足以屈人之身，而不能屈人之心也。见武术功深之人，谦恭有礼，如蔼可亲，纵使辱之于通街，击之于广市，彼亦能忍受，韬晦功深，不肯轻举妄动以至人于伤残。彼功夫既精，若不如此，则举手投足间，皆足以伤人杀人，故不为也。习武者尚德不尚力，此等功夫，非万不得已，不可妄用，惟略得一二手势。粗知武功皮毛者，则粗心浮气，扬手掷足，欲自显其能力。尤为小事，甚则好勇斗狠，动辄与人挥拳，胜亦无益，败或残身。且偶然之胜，亦不可终恃，结果必有胜我之人，此俗语所谓有丈一还有丈二者是也＊等举动．实为自杀之道，离学武之本旨远矣。以项羽之勇，而终败于乌江，非武功之不逮，德不及也。故德性之修养，宜与武功同时并进，而品性犹良之人习武事，则保身无祸。性。精残暴之人习武事，则惹祸招非，此一定不易之理也。昔闻有投身少林学习武事者，主僧默察其人，趾高气扬．傲慢特甚，与之语，尚豪侠·乃留诸寺中，初不教以武技·惟每日命之入山采樵，日必若干束，虽风雨霜雪，亦不能间断。不满其数，则继之以夜，稍许意志，鞭挞立志·其人历尽折磨，惟以欲得其持，含忍待之，经三年之久，娇气消磨殆尽，主僧始授以技。此非故欲折磨之，实以其骄矜之气太重，学得武功，深恐其在外肇祸，累及少林名誉也。

顾此乃他人消磨之．非自己修养也，少林十条戒约之中，亦有戒杀及好勇斗狠一条，此又可见少林武术．对于德性之修养，亦甚注意也。凡武术精深之人，于自身之修养外，对于收徒一事，亦须特加注意，务必择性情况良之人，始传以衣钵。若性情强暴者，尽可挥诸门外。宁使所学失传，不可将就。因此辈学得武术之后，好勇斗狠，固足害人。甚且流为盗贼，杀人越货，尤足为师门之累，是不可不注意也。既收徒之后，平日除督促其练习功夫之外，对助德性之修养，亦宜兼顾。如此熏陶．则其人将来学成必不至越礼逾分矣。

陈子正嫡传大力鹰爪功

目录

一、鹰爪门源流

二、鹰爪功与鹰爪门拳功之关系

三、鹰爪功与擒拿点穴之关系

四、鹰爪内功与外功之关系

五、练武要旨与修养

六、指功之练法及异同

七、鹰爪神功行动步骤及劲法秘诀

八、陈子正嫡传百日速成大力鹰爪功练法（含鹰爪混元指功）

九、鹰爪近身自卫训练及应用指导

十、鹰爪桩功秘法

十一、指功伤人治病述要

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一、鹰爪门源流

鹰爪门拳术，原系象形。因鹰为猛禽类之一，其性猛，其爪利，运用爪之抓力，即可战胜它含。其拳曰联手，乃鹰爪力之总名也。此种手法．与他家拳术迎异．事以抓打擒拿，分筋错骨为主．敌愈近愈易制胜。敌虽具铜皮铁骨，未有不披靡者。考鹰爪门拳术之源流，明代末年抗倭名将戚继光在《纪效新书·拳经捷要》中就记有“古今拳家，宋太祖有三十二式长拳，又有六步拳、猴拳、化拳．名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪翻、十二短．此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及组张短打。山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌、张伯敬之打，少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。”由上述可见，当时鹰爪拳术已盛行于民问。然我国武术，向乏记载，元、明二代已不知传于何人矣。据陈子正先生曰．其术源于沥泉憎，后沥泉僧以此术授与岳武穆，故世以岳氏鹰手呼之。但据先生之嫡传高徒、河北鹰爪门名师刘法孟先生曰，其术源于岳飞，后清代有沥泉僧者，得承真传，惟沥泉僧本为翻子门名僧．因见该拳鹰爪手法可取．故将鹰爪之手法，渗入翻子拳术中，兼而练之。后辗转传于道济和尚．道济又传于法成僧，继传于保定刘士俊，士俊而发扬光大之也。以上二说，关键之处沥泉增为何代人．然因乏记载，实已无从考据矣。有史可考者．其拳发扬于刘士俊。士俊为直隶雄县孤庄村人。家贫。尝以佣工糊口，嗜武技．昼虽劳瘁，夜仍练拳不辍．人咸奇之。年二十许，技击已有心得，每贩菜毕．即空场练之．习以为常．人亦不怪之。村有某寺，每值担休息．即练身手。适为寺僧道济咨见．奇其力猛腿快，不禁喝采。即毕、憎曰：“技虽佳、惜不足搏人耳。”俊不服，请与较，僧不答．立而不动．俊即上步，反自扑倒。始大惊，经询，方知僧身怀岳氏鹰手绝技遂膝行请为弟子。僧曰：“孺子可教也。”自此俊随师学艺．后又从师师伯法成僧。士俊经多年苦练．技乃大成后辞师来京，以授艺为生。时北京名手辈出．精技击者．多下场与较，悉败，被誉为“大杆子刘”，遂名扬京城，威震京南也。鹰爪门功夫，得士俊真传，厥为刘成有。成有初学技于飞腿扬景山，继受业于刘德全、刘士俊、董宪周．深得少林派之神髓，尤精岳氏连拳、八翻散手．雄踞燕冀。成有再传其子刘启文、外甥陈子正。子正深得刘师真传．秉意发扬鹰爪拳技，曾先后任教于上海精武体育会、香港精武会．并在先辈把岳氏连拳及翻子门融为一体的基础上．吸收少林嫡派鹰爪手法．首创鹰爪翻子门，以鹰爪门绝技名震武林。民国十七年．南京举办第一次国术大考．以选拔国术人材。先生在无法推却的情况下，遂登台，不意先声夺人，致寒敌胆。遇所编对夫，皆不战自退．甘败下风，先生默然曰：“神州英雄果如此乎，吾甚悔此一行”。自此世呼“鹰爪王”

二、鹰爪功与鹰爪门拳功之关系

鹰爪门拳术，虽系象形，但它只运用鹰爪叼抓之长，而不突出形象之相似也，非今大陆之表演类象形鹰爪拳。该门除鹰爪十路行拳、五十路连拳外还有罗汉拳、大雄拳、八步追、八面追及对练等。其术源于岳氏鹰手（一名散手）一百零八擒拿术及翻子门拳法、少林嫡派鹰爪功法。专按人体周身薄弱环节、关节、要害、事以抓打擒拿。分筋错骨。点穴闭气、以静制胜、以柔克刚、雍容儒雅、行无所事，极尽分筋、错骨、点穴、闭气之能事也。故先师陈子正先生常曰：“鹰爪拳法，简而快捷，以抓打擒拿、分筋错骨、点穴闭气为主。运用时贯力足，贯劲整，临敌应用，方显其妙。”拳谚云：“手见手，无处走，”敌愈近愈易制胜，与敌交手，敌虽具铜皮铁骨，施用爪力未有不披靡者。其拳以刚为主，刚柔相济。劲法采长拳翻子以刚为主之劲法，短拳翻子，岳氏连拳，刚柔相济之劲法及少林嫡派神功鹰爪功刚柔相济之撑、缩、提、拧劲法融铸神明于一体，遂成鹰爪门拳术阴、阳、刚、柔、弹、寸、脆七种劲力。其掷人与擒拿肘靠纯用阴脆二力，抓用寸力阴力，打用阳、刚、弹、寸、脆六种合力，翻崩用弹力，分筋错骨用阴寸脆力，沾衣们脉用阴柔合力。号、拿、降、守用阴刚力，七劲混合，变化而神明，无隙可乘，混元一气，得内家之精华，世罕其匹。凡点穴错骨之功，莫不从此家传出，其技神矣。其门独传鹰爪绝技，乃为鹰爪门必习之重要功法，其七力皆由此为基而出，以拳法显现也。无此不足以显其神威！盖拳脚为应用之动作，而功夫为拳脚之根本，世未有精拳脚而不练功夫，即可胜人者。拳与功相辅而行，则拳以功而充其实；功以拳而致其用，相得益彰，庶可无敌。此古今武术家，莫不如是者也。故曰练拳者，尤须先练功夫，以充实力，功夫既成，即身体强健，刀剑不伤，疾病不侵，风雨寒暑不能贼，再益以灵妙活泼之拳脚，互相为用，无往不胜也。故欲习分筋措骨，点穴擒拿法者，必先习鹰爪功。否则临之以敌，纵其善使巧劲，熟知其法，恐也不能应手奏效也。力弱者更无论矣。

什么是寂照？就是用寂静的目光，照射中下二丹田的虚实境界。在寂照中要防危虑险，如见到美色和宝贵的东西，勿以为真。无论见到何等稀奇之物，可欲之事，均应一切扫尽，不可着相。稍有喜爱，便着魔障，破坏真功。着相就是心生形相之念，凝滞不散，则内气不能氤氲和蔼，流通一身，这是练功的大病，也就是疏漏了寂照，不能纯其阳明之神，不能证其圆明之果。
这步功夫的火候如何运用呢？吾师说：真意于如有如无之火候中，方是大周天的真火候。如有，是神气不定；如无，是神气在定。若是用意守，便着于有，着于有即起有之妄念；任其不照，则（又）神气（分）离，就不是定了。但微有似存，若二气存。神存二气存，俱在定中，真火候定而空，定空久定神通慧，便是虚无的无上妙境，神气合一，都定入一块，进入胎息，就没有火候了，而结成玄胎，就达到养圣胎之候了。（《悟真篇》：「始觉男儿有孕。」）
修持到这一步，体内发生了很大的变化：入静后有中脉升降运动，即是内丹上升于袓窍，下降于下丹田，升降十次为一轮，升降三轮，把内丹收在下丹田。再从下丹田向两腰间旋动，横行带脉，左右转各三十六圈，又从身后上前下绕圈，约转三十六圈，从大到小，最后一圈，成为一点－－从上丹田降下一个气团，隆隆有声地落入中丹田中心。全身内气向中丹田聚敛，如磁石吸铁，聚成元形之物。真气离体转，左旋右转，细雨如珠，真气遍体，如痴如醉。恍惚杳冥之中，不知有人我之相，天地之形色。人天合一境，一气贯乾坤。转卯酉周天三圈收功。（张三丰《铅火歌》：「此是天然真火候，自然升降自抽添。也无弦望与晦朔，也无沐浴共长篇。」）
《胎息经》云：「胎从伏气中结」。即指结胎神必须常伏气脐中，守神于脐内，神气相合而生胎神，胎神结成，乃生阳神，是道家内丹功的正途。具体炼法是：入坐后，把元神悬于袓窍穴内，用袓气灵光轻轻照视中丹田，心意系在气穴虚空中，不知有呼吸绵绵往来，身在太虚。囗中上愕降下津液，咽入中丹田，以意畅送四肢。再从双足向上提缩阳关，前后各升于脑，如此一回，即行卯酉周天一遍，收固丹形，速以凝静入定，此是金液还丹之妙。如此练功三个月，自然出现神气凝定，相合相化为一，而生胎气，伏气于中丹田，进人胎息。此是初级静养功。
《胎息经》云：「气从有胎中息，气入身来为之生，神气离形为之死。」说明神气合一，互相不离，那么怎样使神气不离散呢？具体炼法是：人坐后，用神气灵光照视中丹田虚境，守中致虚，一念不生，使灵光常觉常照，这是神气不离散，保住养胎之景。养胎全凭寂照，如失去寂照，则二气不畅旺，则不能资养胎神，所以寂照为养胎之本。胎息常住于身中，每到杳冥混沌时，天机自动，飞上泥丸，脑中生阴，化为玉液，降人囗中，如冰片之香，咽人中丹田，要勒阳关，从会阴穴提入丹田，以固丹形，如此每回收功皆运卯酉周天一遍，即凝神入定，静养寂灭，守中抱一，这是养胎中级功。
高级养胎功四个月炼法：入坐之后，用袓光照视中丹田虚空境界，把元神定在胎气中，气包住神，神气相结，心意寂照不动，袓光照定胎中，要念念在胎中，非言语之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之诚，心无妄想，守中抱一，这样自然阳气日日生旺，溶化神之阴，阴气自然渐渐消灭，定功渐纯，功夫到此，神归小定，胎气伏于中丹田，达到真养胎景象。若能常寂常照，神蛰气藏，深入混沌，内气自动冲过三关，飞上泥丸，袓窍穴现出元光，化为玉液，降人囗中，随觉随咽，送入丹田，如此大蛰七天咽纳不尽，这是金液玉液还丹之景，千万不可错过，每次收功，皆运卯酉周天一遍以收之。则为七返九还之丹了。
吾在修炼养胎功时，达到整夜不下座，因静定之极，内气不动，外气不入，神气合一，混沌无知。老师说：小静一日不下座，中静三日不下座，大静七日不下座，不可疑为坐华，而是神气归根复命之时，结胎养阳神之象，若不能入定归于虚无之中，永无结胎之理。
养胎的火候如何运用，神光悬于袓窍穴中，寂照中丹田虚无之后，若存若忘，不有不无，以文火温养，全在有觉无念之间。有念则火爆，无觉则火寒，火寒则有鼻流浊涕之危。总以诚意不散，含光默默，神光照定胎中，是养胎真火候，若能凝神入定，静养胎气，深入混沌，而胎气方能凝成胞胎。（《悟真篇》：「婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。」）口中生出津液，紧闭囗唇，以防渗漏，意送中宫，急凝神入定，以引结胎之火。若不凝神入定，则胎息无主而不灵，后虽入定行火，终不得号为灵胎。或入定而定中神驰，时离时合，难得养胎果满，因此炼意还虚非常重要，把意炼成心死神活，到养胎之际，就无乍离乍合之患了。

四、炼神还虚
把胎神迁到袓窍内存养，与中下二田化成一虚空境界，存养全体。（张三丰《换鼎分胎》：「重安炉鼎立坤干，巧手移丹入上田。」）不用照视之功，只用虚心住于无，在袓窍内涵养胎神，这是止火养胎神，如不止神光之火，胎儿有火焚之危。（《悟真篇》：「末炼还丹即速炼，炼了还须知止足。若也持盈未己心，不免一朝遭殆辱。」）必须一心主静，万缘俱息，外想不入，内想不出，终日混沌。无人我之相，也无天地山川之形。纯观无相，与太虚浑一体，太虚即我，我即太虚。寂无可寂，照无可照，只昭昭一灵，超绝万古。（《悟真篇》：「如来妙体遍河沙，万象森罗无碍遮。会的圆通真法眼，始知三界是吾家。」）
百思无存，万虑全消，使丹田里交会的神锁，任其自动、自调、自温、自炼，我惟致虚守寂、纯任自然，神入气中而不知，气走身外而不觉，如此烹炼，自有丹杳之气上冲百脉，遍体熏蒸，这就是神生气的境界；又觉转神日长，智能日开，清净微妙，精莹如玉，这就是气生神的境界。如此神气交养，两两相生，静养九年，阳神真光养足而阳神之光兀兀腾腾，从内窍透出身外，由大窍贯入小窍，无内无外，无大无小，透顶透底，窍之光明，天地万物都照耀于神光之中了。（《悟真篇》：「我性入诸佛性，诸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普现。小即毫毛莫识，大时遍满三千。高低不约信方圆，说甚长短深浅。」张三丰《打坐歌（《悟真篇》：「神光照耀遍三千」。）

注意事项：
●练气功要按阶段次序进行，每个阶段有显景，不见显景，不能进行下一个阶段。因此，显景是阶段功夫成就的标志。早则不及，迟则过之。
●大小周天练通以后，不须故意练功。因功有动静之机，均须顺其机而为之。动则运转，静则定住。不动，运之无益：不静，定之有损。要听其自升自降，这是我在体验中证实的。
●练功忌昏睡，昏睡则气散。每遇昏睡时，耍停功睡觉，睡足神清时，再静坐练功。功前，喝绿茶一杯，兴奋脑神，就不易入睡，而容易练功修身了。
●练功忌急躁，心燥则生火，火燥则水沸。或谓之神不可燥，燥则水枯。
●练功忌烟酒，烟不可吸，邪火扰乱真气：酒不可饮，酒气伤人性情。
●练功忌饱食、肉食，这样脑神才能清爽。

三、练气化神
随着二步功的深入，元精已炼尽，小周天停止后，接着要修持练气化神功，采大药，达到气与神合炼，使气归神。（张三丰《了道歌》：「到此功夫要谨慎，采取沐浴按时节。」）
具体炼法是：入坐后，用袓气光在袓窍穴内悬照，照定在气穴虚空境界中，轻轻寂照，绵绵看守，自然呼吸。不可稍离，离则火散神弛，大药引不出来。息息归根，绵绵若存，使其不寒不热，从容涵育，任其自然运化，囗中生津，咽下，如雨泽物。
用内呼吸聚散法引之，促其活动，使其愈动愈旺。具体方法是：入静后自然形成内气升降呼吸，升时意念向下丹田中心聚敛，降时意念向下丹田外围扩散，一升一降不离下丹田与肚脐之间；一敛一散，巩固丹形，使丹形越养越大，养成大丹。每天禅坐三小时，延长时间也可以，经过七日温养，等待静定，呼吸一停，大药产生，呼吸不停，大药不显。炼到虚极静笃，身如太虚，忽觉内气其大无外，其小无内，氤氲蓬勃之状，与平常凡气不同，这是经过神光照视，大药产生之景。此景一显，又觉内气向丹田外围扩展，充满全身；又向丹田中心聚敛成珠，一散一敛，内气成形，如火珠之形，含在丹田中，这是久积纯阳之气，自然养成的大药。忽觉眼前现出白光，这是「阳光三现」－－是大药养足景象，采大药之候到了。又觉大药上下涌动，上冲下奔，上冲于心，又下奔会阴，丹田火炽，两肾热如汤煎，眼现金光，身涌鼻搐，囗齿叩动，耳内有呜，显此景象是六根震动，大药出炉之候到了。（张三丰《打坐歌》：「无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。龙又叫，虎又欢，仙乐齐呜非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，口饮甘露似蜜甜。」）此时用吸舐摄闭之法，引大药出炉：急用心力摄谷道，守尾闾关，内中向上提起的方法，引出大药，则进行过关服食。过关服食大药过程是：用意念将内气团从尾闾向上提起，大药自然冲过尾闾直升泥丸。阳气升到脑中，觉头涨大，有蚁行之状，全身有酥麻之感，急开目一睁一闭，摄天光从袓窍穴入脑，用神光凝聚脑中片刻。即行卯酉周天，闭目按眼眶周围转眼珠，从左边升，右边降，转九周一停，开目摄天光入袓窍穴凝聚一次，如此转四个九周，共开目摄天光凝聚四次，为进阳气。再睁着眼，按眼眶周围转眼珠，从左边降，右边升，转六周一停，闭目凝视袓窍一次，如此转四个六周，闭目凝聚四次，为退阴气。这样转眼珠，把大药真宝聚成一团，称为先天真种子。此时大药从脑中降入囗中（丹书谓「刀圭入口」），一个圆陀之液，急用舌尖顶住上愕，紧闭囗唇，以防渗漏。（《悟真篇》：「甘露降时天地合」。）用元神之光向下照视，凝神下照不动，以待真种自动下降。（《悟真篇》：「黄芽生处坎离交」。）忽觉有鶭呜之声，降入中丹田（即黄庭、土釜）。（《悟真篇》：「虎跃龙腾风浪粗，中央真正位产玄珠。」张三丰《道情歌》：「中悬一点先天药，远似葡萄近似金。」）真种不动，用神光照视中丹田，含育十五分钟，再徐徐运行卯酉周天一遍，封炉下坐，这是采大药过关服食炼法。（《悟真篇》：「送归土釜牢封固，次入流珠斯配当。」流珠者，元神。）至此完成了大周天的运动，古人叫做「过关服食运周天」，此是过三关服食之正功。
采大药归炉后，要进行炼药。用双目合一之光，文火温养，轻松自如地寂照中田，永存寂照不散。从此以后，又转入温养之功，这就是丹书上说的「沐浴温养」。（《悟真篇》：「只因火力调和后，种得黄芽渐长成。」）
过关服食大药后，练大周天通运：入坐之后，用神光照视中丹田为主，轻轻寂照，绵绵看守，不即不离，用文火温养大丹，呼吸合，神气交，伏气于中丹田，守中致虚，一念不生，先存后忘，神气合一，达到无极虚空之象。（《悟真篇》：「恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。」）静极生动，元气如活龙游动，从后升于脑，又从前降于下丹田，神光射入丹田，包含元气，形成胎息，此时元气与元神合一，大药之气化为元神。一点灵光升入袓窍穴中，照耀太虚之上。（《悟真篇》：「华池宴罢月澄辉，跨个金龙访紫微。」）感觉中丹田气满，一意静守时，忽觉两股元气从两脚心沿双腿外侧升至尾闾关合成一团，沿背后升到夹脊关又分开两股气，沿双上肢外侧达到双手指，停止片刻，又从双指内侧回到玉枕关合成一团，入于脑中，从脑降入囗中，沿任脉落于中丹田，从中丹田下行到会阴穴，又分开两股气，沿双腿内侧降到双脚心。如是一周一周地升降转全身，囗中生满津液，咽入中宫，畅于四肢，美快无比。（《悟真篇》：「本是水银一味，周流遍历诸辰。」）从此中丹田有个大气团，充满中下二田，这就是丹经所说的大周天，叫做采大药，乃是炼气化神的阶段，（《道乡集》说：「小药采于外，大药采于内」，因小药生于外阳，用有为有作的小周天采之。经过小周天的采炼，大药蟠聚气穴，采而后生，用无为的大周天采之，引出气穴，过关服食，归于黄庭（中丹田）。
大周天通运以后，炼还丹：仍用二目合一之光，寂照中下二田合成一个的空虚境地，寂照到极处，有天然火候自然运动，不神驭，不息吹，运转七周，丹液满囗，有鶭呜之声，咽入中田。连续转九个七周，吞咽九囗丹液。炼丹已毕，自然睁开眼睛，紧接着转左升右降卯酉周天三圈，要睁着眼，不带呼吸！把丹封固于炉中收功。
这种景象保持三月之久，达到有动有静，静别忘我忘形，进入入定状态，动则真气运行于全身内外，如在云雾中一样，一日有无数次的变化，真息循环不已，此为炼气化神功夫。这步功夫，要以中田合下田，守成一个虚空境界，此际用功，仍以寂照为主，寂照到极处，自有天然的运动，如觉有大小升降、浮沉、聚散、旋转等。（《悟真篇》：「谩守药炉看火候，但安神息任天然。」）在每次静坐中，运动的出现，都不一样，不神驭，不息吹，呼吸似有似无，神气似守非守，而有自然妙运，如天地之气自行运转不息一样。（《悟真篇》：「牛女情缘道合，龟蛇以秉天然。蟾乌遇朔合婵娟，二气相资运转。本是乾坤妙用，谁能达此真诠?」）无为寂照时，元神居于中丹田，必合下丹田化成一虚空境界，形成一个大圆镜子，只觉圆明不昧，光灼灼，圆陀陀，只存一寂照的元神，这是涵养元神的要诀。（《悟真篇》：「我有一轮明月，从来只为蒙昏。今朝磨莹照乾坤，万象昭然。」）若仅滞于中丹田，不连合下丹田，则二田之气不能生发。如失于寂照，则二气不畅不旺，二气不畅不旺，则不能资养元神。是以寂照为炼气化神的根本。炼气化神功夫全凭寂照，将昭昭之神与中下二丹田，成一虚空境界，浑浑融融，无人我之相；熙熙嗥嗥，无散乱之机。愈寂愈妙，益定益微。万脉归源形成了寂照大定，由有为过渡到无为，化气为神，久而久之，本身内气由微动到不动，身如虚穴，昏睡全无，元神炼成纯阳功夫。（《悟真篇》：「损之又损慎前功，命宝不易轻弄。」《老于．四十八章》：「损之又损，以至于无为。」）此乃炼气化神的真功！大周天虽重视无为，而在无为中尚须知有为。譬如内视寂照腹中，空洞洞地制止杂念乱生，心有专向，定于此，不外驰，这就是无为中而有为。（《悟真篇》：「但见无为为要妙，岂知有作是根基。」）

二、炼精化气
筑基功完成后，按着要炼元精化元气。（非后天之精，（《悟真篇》：「见之不可用，用之不可见。」)在温养中，照视气穴（「调药」），静极窍开时，会感到会阴穴有跳动、抽动，这是元精的产出之象，就是内药产生（「药生」），必须采精归炉（「采药」）。产药而不采，就好象耕种时，有种而不用，虽运周天徒劳而无益。（张三丰《打坐歌》：「急下手，采先天，灵药一点透三关。」)具体采法是：急用真意提摄动处，鼻中吸气，紧摄谷道，一缩小腹，提引动处之气，沿督脉上升于脑，急开目一睁一闭，用袓窍穴聚摄天光入脑，舌顶上愕向后伸。呼气舌顶上愕向前伸，以迎甘露。闭目凝视上下二气合成一片，再用意引人囗中，会同囗液，用舌向后一吸，咽至脐下气穴中，收存封固（「归炉」）。这步采取法有嫩老之采，会阴穴跳动之采嫩，若会阴穴跳动时，尚未采取，又觉及他事，则药老矣。如果采药正确，以口中有甘液落人气穴中，是元精化生归炉的验证。（囗中津液增多，若从嘴角流出，这叫「漏丹」。要紧闭囗唇，咽人腹中，滋润五脏。因它是肾水化生的物质，对人体有益，古人称它是「津丹」。）如在功中有数次元精之动，要有数次采取。（《悟真篇》：「壶内旋添延命酒，鼎中收取返魂浆。」）药归炉后即要进行炼药。炼药时用文火，即呼吸要平稳，用双目合一之光，寂照炉内，静候炉中火发。睁开眼皮，用真意引气后升前降转法轮九周，再紧闭耳目囗鼻，凝神聚气于丹田五分钟，或转卯酉周天一遍，是为固丹封炉功，收功下坐。
卯酉周天的转法是：闭目意引从会阴穴向左侧身外边走空间上升于头，从头顶百会穴向右侧身外边走空间下降于会阴穴，为一周，转四个九周，计三十六周，为进阳气；再睁着眼转周天，开目用意引从头顶百会穴向身左边下降走空间到会阴穴，身右边上升走空间到头顶百会穴，为一周，转四个六周，计二十四周，为退阴气。左升右降三十六周，左降右升二十四周为一遍。
我在四十九岁时，如是练功近三个月，时刻警惕阳精走失，每晚睡时，炼固精关门法一次，以防梦中泄精。一日人静后，四肢温暖，周身似醉，小腹内渐渐发热，热力一次一次地增加，小腹中似有沸汤，气丘上下冲动，忽然眼前阳光一闪，耳际有风声。（《悟真篇》：「月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。」）又过一段时间，小腹中突然震动，这是炼到内气旺盛已极。这时应以内呼吸采引气丘，吸气引至尾闾，这股热力，冲开背后脊骨末端，急缩肛门，热力过了尾闾关，如有不动时，吾之元神，一意静守，等待其出动，动则引升夹脊，热力一度一度地上升，升到夹脊关，停住不动，又静守，不动不引，用意凝神聚热，化关中阴气，热力撞过夹脊关上升，升到玉枕关又停止不动：用真意凝神聚热，化关中阴气，后脑骨震动三天，觉全头涨大，后脑骨豁然而开，真气盘旋于头顶，很用力地进人脑中，真性气与真命气合一在泥丸宫，再降至印堂，舌尖顶住上愕，静守一会儿，如呼气下放一样，降过印堂而入口中，囗中化出金液，紧闭口唇，以防漏出，用舌向后一咽，金液从喉头沿任脉，汩汩有声降入腹内气穴中，如同空中云气化成水珠，降入地下，滋润万物一样。（张三丰《七绝》：「沂流一直上蓬莱，散布甘泉润九亥。从此丹田沾涧泽，黄芽遍地一齐开。」）转卯酉周天一遍，收功下坐。这是起小周天的火候，从此腹内觉有圆陀轻盈之象，这就是丹经说的气通小周天。（《悟真篇》：「坎电烹轰金水方，人发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香。」）
气通小周天以后，仍要意守气海，目光凝视气海穴，鼻息也归于气海，神、意、气，三家归到一处，进行武火烧炼，形成了内气呼吸，一呼一吸，在肚脐和下班丹田中升降。下田为气根，故古人叫做「息息归根」，即呼吸离不开丹田气根。此际练功，鼻息自断，恢复到在母腹中的呼吸，故叫做「胎息」。在胎息中，做到一念不起，万虑俱寂，静极生动，方有小周天的自然运动。自然运转周天之火，锻炼元精，后升用急意，进火采取;前降用缓意，归炉烹炼。达到三百周天数足，结成小丹。丹经上说：内气呼吸是用武火炼精化气的功夫因为从此神气相抱，气谓风，神谓火，风吹火旺，故能炼精化气！丹是神与气相抱相凝之产物，起始丹形弱小，必须再进行温养采炼，养成大丹。（张三丰《亲囗诀》：「大丹如黍米」。）
经过近半年的静坐，热力依循上述路线不断循环往复，一日夜半子时，小腹热力又复震动，右手自动捂住睾丸，中指点在会阴穴上，这股热力从丹田降入会阴穴，吸抽中指，向后进入尾闾关内，在脊骨髓内，节节上升人脑，口中又化出金液，用舌向后一咽，咽过重楼，嘓嘓有声地落入下丹田，这就是丹书上说的五龙捧圣髓通小周天运行景象。
从此以后终年不生疾病。此后每次入坐，用袓气照视气穴入静时，就出现真气自转法轮。吸则自尾闾至泥丸，呼则自泥丸至下丹田，督任循环，一周一周运动不停，实现了自然妙运。可是有动静之机，均须顺其机而为之，动则运转，静则定住。不动，运之无益；不静，定之有损。要听其自升自降，这是我在体验中证实的。转到囗中上愕降下颗颗金液，如淋水之状，就停止不转了，味似甘露。（《抱朴子》所谓「大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜」即此！吕洞宾《灵源大道歌》：「华池神水识者稀」）徐徐咽下重楼，以袓气光送入丹炉中，畅于四肢，美快无比。此是小坎离交姤运化元精之验。
在静坐中，发现周身如醉时，即是内气发展的动机，要运转周天，法轮愈转，感觉内气充盈旺盛；如内气停住不动，故意搬运周天，感觉内气空洞无益。若静守下丹田，不运周天，感觉内气形成了胎息，统体舒畅。小周天炼到外阳内缩不举、马阴藏相时，（即男性生殖器缩入下腹部）忽然眼前有光闪过，过几天又有光闪过，这是「阳光二现」－－精已化尽的景象。无精可炼了，即可停止炼小周天。《道乡集》：「火止于阳光二现，不止伤丹」。这是功至炼精化气的阶段。这就是说丹已结成，不可再行周天火候了，否则伤丹。（即《悟真篇》所谓：「到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危。」）
我练此（步）功一年，生理上有些变化，身体上出现了轻、暖、冷、重、动、痒、涩、滑等现象，佛家称为八触，在我的体验中，这八种感觉不是同时而发的，而是有先有后，如坐久觉身轻如羽，小腹发热，轨生动力跳动，俯仰，摆动，头部扩大，身高丈余等。

明一子内丹功经验谈

张苏辰著刘直整理注释

【内容提要】
张苏辰老先生生于一九○三年八月，为道家龙门派内丹功二十代传人。他涉足丹功，本是出于重痾之下对生命的无限眷恋。然而在经过五十余年的修为之后，他却参破了生命之奥，环顾「过去的友人已无一在世」，乃有了云归之意，遂端坐而化。这真是一个奇妙的生命轮回！
他留下的在「道」中散步的足迹，走进了自古以来「传药不传火」的禁区，如夜空并不熄灭它所有的灯一样，留下一盏蟾光，为逆旅间来往的人指路。
契论经歌讲至真，不将火候着于文。
要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。
——宋张伯端《悟真篇》

自序
我自幼多病，身体消瘦，到十五六岁时病象更多，怔忡、心悸。常请医生吃药治疗，然一点效验也没有。
偶购一本《因是子静坐法》，照书中所讲的方法进行静坐，果然有效，身体逐渐康健，只是没有恒心，练习不太认真，病一好（转）就不坚持了。三年后，终因镇不住命门之精而失败。
三十岁娶妻成家，静坐功夫断断续续，到四十六岁时，患半身不遂症，不能行动，吃中药无效。这时有人告诉我，中医韩大夫教人静坐法，能治各种病症，在无奈的情况下登门拜访，叩头认师。韩大夫欣然应允，赐我法名明一，并告诉我，半身不遂之病，练习静功一定可以治愈，只要有恒心去坐，必然会生效验的。
从此我开始涉足内丹功，通了小周天后，把精水化成气团，周流上下。此后，终末再泻一次精，而得到大周天通运，养神还虚。我因为证实了大小周天的运动，才知此功简易可行，惟火候繁多复杂。如今已经九十多岁了，不仅提高了身体素质，而且积累了不少经验。为造褔苍生，今撰《明一子内丹功经验谈》，结合自己的练功体验，把筑基、练精化气、练气化神、炼神还虚各阶段的方法、火候、内景加以说明，供医疗疾病参考用。（《悟真篇》：「纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。」）

一、筑基
将根基建筑牢固，才能完成练功，本阶段功夫有此重要，故名。人体的根基在肾，据袓国医学的理论，肾为一身水火的根本，如同天地间水火，万物赖之以生的道理一样。肾气充足，身体自然康强。
炼丹之人要下决心继绝性交，精水积满，外阳必举，要用炼精的方法，控制外溢，使其还精补脑。（否则）地户不闭，真气不聚，内丹难结。（《悟真篇》：「劝君穷取生身处，返本还元是药王。」）
练气功为了康复体质，百病不生，可是各人练功功效有别，体质强者功效快，体质弱者功效慢。因此，不须急于求效，只有把筑基功夫练成，才有日新月异的效果。（《悟真篇》：「要得谷柛长不死，须凭玄牝立根基。」）
每于静坐之前，务要扫除一切杂念，宽衣松带，身体不受束缚，端坐在椅子上，两腿垂地，两手放在膝盖上。把两目张开，向前平视，把目光凝视于两眼之前的正中处，眼珠尽量保持不动，慢慢地收回目光，不偏不依地随心意放在两眼中间袓窍穴里，半睁半闭，外闭内睁观看鼻端袓窍穴内的「空虚之光」，用意不用力、似观非观，观到袓窍内发胀、发紧、感到温暖，达到这个的标准时，再用意念轻轻地引「空虚之光」向脐下丹田照视，内视腹中一个虚空境地，要朗彻其光，如同天空无云遮蔽时太阳照射大地一样。
静至于极，到无我无相时，就产生元阳真气，气生则旋动天机，（《悟真篇》：「道自虚无生一气」）自然会发现腹内温暖，这就是道家所谓的「微阳」或「一阳生」。微阳嫩而不能采，只须以神照原处，继续寂照温暖处，越温养越旺动，它的活动会越来越大。微阳愈动，仍要坚持温养，这是积精累气的要诀。比如室中香烟一缕，若火不绝，其烟渐渐充满室中。积累内气也是如此，开始腹中气动微小，渐渐通达四肢百骸，皮肤状如虫行，如持之以恒，定能达到气足神充，浑身舒畅。这是修炼内丹的起步功夫。
我从此下最大的决心隔绝妻室，独自一人，别居静室，谢绝世事，行持静坐功夫，规定每天子午卯酉四次，每次三十分钟，如是将近三个月，坐的时间逐步增加到四十分钟，或一小时。
以后每次入座后小腹渐渐发热，然梦中泄精，小腹热力消失。可用下面的方法固精：鼻孔一吸气，用真意将生殖器往回一缩，（以）意引（导）头转眼（跟）遂，从会阴穴向左侧身外边走空间，上升到头顶百会穴一停，眼往上看。鼻孔一呼气，意引头转眼遂，从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停，眼往下看。左边升，右边降为一圆周;一吸升，一呼降为一次。如此四个九周，每一个九周一停，用心意将生殖器向上提缩，连提六下，共提四个六下。再静坐意守丹田十分钟，然后用右手掌捂在肚脐上，左手放在小腹底，曲指记（周）数，右手围绕肚脐划圆，左边升，右边降，旋摩腹表四个九周，再从右边升左边降，旋摩腹表四个六周，再用左右手捂在背后腰眼上，搓热后把双手带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手。（所谓圈数，只是起个约定作用。）
我年老阴茎不会勃举，下手先控制两眼识神，在练功中，使二目合并着向气穴看，达到心静神亦静时，果然出现阴茎勃举。（吕洞宾《三字诀》：「说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。」《悟真篇》：「工夫容易药非遥，说破人须失笑。」）千峰老人说：「真阳无念自举，此为离中真火，发生（于）淫根，虽云无念，仍不是活子时动也。若在此时下手采药，名药嫩。因其气不足，易于涣散，故不能采取。非到真正活子时不可采之。如真阳气动发胀之时，急速采之，是为妥当。已过二候气动时名药老，因真气已散故也。」因此我就用两眼闭着，意在百会，把阴茎收回。
精气补足，静坐时心无邪念而外阳勃举，阴茎坚挺不倒，这是阳足的表现，应宜采摄：提肛，吸气，眼往上看，以神领气，心意遂之，从会阴向后走尾阊、夹脊、玉枕至头顶百会一停;再一呼气，眼遂着往下看，以神领气心意遂之，从百会下来，走袓窍、绛宫、气海直达会阴。后升前降一圈，如此转七周不等，以外阳自缩为止。如是一升一降，运动元神真火，把精化为元气，升于脑中，还精补脑，丹经上称作「采药」、「采药归炉」，实际就是意通周天。要注意：采小药只用在外阳冲动举起时，如不冲动举起时锻炼它，比如锅里无水光烧火，就干锅了。水火得不到既济，就容易出偏。因为小周天是武火烹炼精水的功夫，若无精可炼，会出偏而发生口干舌燥、头晕等症。（《悟真篇》：「鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。」）
动机已息，仍然寂照腹中，这是用文火温养生精，俟其再动，仍用小周天武火炼之。（《悟真篇》：「采得归来炉里煅，煅成温养自烹煎。」）这样一温一炼，练至神凝息定，鼻息自断，形成了内呼吸（这是胎息的雏形），一升一降，息息归根，烹炼真阳，内气自然成形——气丘。
就这样转法轮（即小周天），日积月累，感觉身体比以前好多了，半身麻木症能举动了，而阳物举的次数越勤了，用转法轮外阳不倒时，凝神于会阴穴中，会阴一提，鼻子吸气，意想从会阴穴提到丹田气穴中，再用绛宫之气下沉丹田中，这样一提一降为一次，做七次，外阳可缩。
经过练此三个月后，（精气更足，以至）外阳又不缩回了，在静坐中发现此景时：用右手中指点住会阴穴，身躯向左侧一至，左腿半曲，右腿伸直，成半躺半坐式，用鼻连吸三吸，头转眼遂，从会阴穴起，走左侧身外空间，向上旋升，升到头顶百会穴一停，用鼻呼气，连呼三呼，从百会穴下来，头转眼遂，同自身右侧身外走空间，下降到会阴穴一停。再用鼻连吸三吸，由会阴穴向后走督脉三关，升到头顶百会穴一停，用鼻连呼三呼，从百会穴向前走任脉三田，降到会阴穴。左升右降，后升前降为一次，这样连转七次，待精不动时，外阳缩小，即精已化气，药已归炉。（张三丰《铅火歌》：「急须闭住太玄关，火逼药过尾阊穴。」）此时仍不撤手，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固囗诀，照前收回精气法，连收三次，然后撤手撤指。将有形之精化为无形之气，这就是炼精化气法。（《黄庭经》：「急守精室勿妄泻，闭而宝之可长活。」）此法万勿轻用，达不到阳精破关射出之象，不能下手采炼。（《悟真篇》：「劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。」）因精不发动，无精可采，必须有精动、撞关现象，火候不老不嫩之时，才能用此法炼精化气，上升补脑。
收功，把双手心搓热，干洗脸，轻揉太阳穴、百会穴，起立散步。
我经过练内丹功，三年将身体补足，全身疾病一朝痊愈，而且步履轻健，一举足能走数十里路，也不觉疲乏。（三年筑基！苏老先生的筑基阶段未言马阴藏，在二步功后期出现。李锡堃老师所传为「点滴不漏，静满而无欲，永不起阳，才算丹基成。精门炼固为握固。」三年握固！两位老先生的筑基周期和筑基结果基本一致。）
精水是练气功的宝贵药材，但是闭住精不外泄，在人们生活中是很难做到的事，据我练功体验，泄一次精，内气就消失，必须有坚强的意志，才能继绝性交。可是梦中性交，不易继绝，必须不怕失败，继续加强练功，日久定有成功之时，以上谈的筑基办法，也是我的体验功夫。
初习静功最忌落空，即人坐后任其无为。（《悟真篇》：「始于有作人难见，及至无为众始知。）

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下载－－－峨嵋临济宗周潜川先生《古脉法》

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下载：逝去的武林0

《逝去的武林》
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作者简介

　　李仲轩（1915—2004），名軏,字仲轩,天津宁河县人，形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官场身份”的门规，放弃做官机会。34岁自武林退隐，遵守与尚云祥的誓言，一生未收徒弟，晚年于《武魂》杂志上发表系列文章，提供了珍贵的史料和拳理，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”，在海内外武术界引起了巨大反响。
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前言
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　　由李仲轩老先生讲述、徐皓峰先生整理的文章，令海内外许多武术爱好者称赞不绝！从其披露的点滴技术细节看，非形意拳嫡传莫属，非尚云祥先生言传身教不能。平淡之中显真实，读后令人顿觉清爽，是近年来有关心意、形意等历史考证、技术阐述的佳作！
　　尚云祥先生的情况，以前虽然陆续有文章介绍，但由于缺乏更具体的技术、生活方面的信息，使作为读者的我们，始终对尚云祥先生知之甚少，或仅是感觉神奇。而这种感觉，不仅是对尚先生，就是对形意拳本身以及对形意拳其他早期有贡献的历史人物,形意文化也是如此，而李仲轩先生的回忆，再现了大量客观真实的历史画面，弥补了许多方面的空白。
　　李仲轩老先生确得到了唐维禄、尚云祥、薛颠先生的真传，并在中国武术人才断层与技术断层的关键时刻，轻描淡写地将之披露，是在两大技术断层中起到了部分钢筋支撑作用。文章面世后，得到广泛好评，尤其在活跃的网络上，得到不同门派的推崇，其影响还波及海外。
　　李仲轩老先生文章中有许多内容，再现了当时武林风俗，对习艺作人很有启迪。例如：
　　一、古人守信：
　　尚先生收徒时为其所立的规矩，真实地反映出前辈们凡事不仅仅考虑到自己，还要为其弟子们着想，对人负责，也对这门艺术的传播负责。这是历史，李老的作法也是与此一脉相承的，实现了对恩师的信用!
　　二、弘扬国术精神：
　　诚然如李存义先生所言“形意拳叫国术，就是保家卫国”，我的恩师亦曾道：“心意、形意的真传正传，乃是正、大、光、明。”这不仅仅是指技术上，更是指精气神、胆识、气魄与抱负！津津乐道于一拳一脚，谁胜谁负者，必与真谛相去甚远！
　　三、体现武术工艺层面：
　　武术的内容除去拳谱上的理论和指导时的具体要求，实际上，从深层次上分析，还有一大块内容，那是难以表达,难以传播的，但却对学者的成功与否起到关键作用的中间内容——笔者喻之为“武术工艺层”，这些内容,处于理论与具体要求之间的夹缝中，难以寻求，不易悟到，而李老的文章中却含有许多，实难能可贵，价值连城。
　　四、提供历史证据：
　　李老不仅仅为我们提供了技术艺术真传等内容，而且为形意有关历史,文化,事件现象及其人物的空白,提供了及时的证据。且提醒我们，以今日之理去判断衡量古人，在历史研究中是不恰当的。
　　以前，我们看到民国时期出版的武术书中,常有以口令形式编排的教学内容，使人看后产生怀疑：那是国术么？是内行所为么？
　　李老文中简单的一句话，倒出了缘由：那是国难当头时，国术界的热血男儿为早日培养出杀敌之军而作的努力！
　　历史证据表明，中国抗日部队确以形意门武功训练士兵，如《最新形意刺枪术》一书，印成方便携带的随军小册，这是历史上形意拳大规模运用于“保家卫国”实战中的证据，进而回证了李先生讲述的那段历史真情。
　　墙倒容易推，天塌最难擎。中华武学经过战乱、抗战战争、文革等，至今已经是青黄不接。技术与学术，文化与历史均出现严重断层，挖掘抢救刻不容缓，在这一时刻，出来为断层接续的人，就是武术界的英雄。
　　但当李老先生开始倾吐更高层次的形意绝学，令我们了解和分享其中奇妙的时候，却意外辞世，系列文章嘎然而止!不能不令读者失声、茫然……
　　今日，以故事等灵活多样的形式挖掘、抢救、宣传之文，已是武术界新颖文风。由此想到，从此开始，各武术人物都应该写传记，以弥补技术著作不方便写出的内容，那将是对历史不同侧面的纪录，将是武林的一大财富！无论对前人、对后代，功德无量！
　　公元二零零六年十月胡刚

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真是听君一席话胜读十年书，您的诸多文章对我们初学丹经武学的人帮助太大了，感谢您。

好，好帖子，真是醍醐灌顶。

仁祥法师及其传承的圆功拳禅法老站上已有更多介绍，本文内容大部分在老站上用图片的方式发表。

峨嵋临济宗周潜川大作

很好的介绍藏传佛教知识的文章

青龙山人的东西,现在搞法术函面授的遍地都是,真假不知道,只是看见了发上来而已.