文章发表人是: 闲鹤

赶紧修吧，没时间争论。修行之人要紧的是无诤、柔和。

《晨起祈愿文》

慈悲伟大的佛陀！
今天又是一个新的开始了！
所谓「一日之计在于晨」。
在如此美好的早晨，
回忆往事——
我虽曾失败，
但从来没有失望；
我虽曾伤心，
但总能安然释怀；
我虽曾受委屈，
但知道世间一切缘起缘灭；
我虽曾流过泪，
但深信人生明天会更美好。
今天，在您佛陀的慈光加被之下，
祈求您赐给我勇气，
面对今天所有的挑战；
祈求您赐给我忍耐，
接受今天所有的挫折；
祈求您赐给我力量，
承担今天所有的工作；
祈求您赐给我智彗，
感谢今天所有的因缘。
慈悲伟大的佛陀！
请帮助我启发智慧，
请帮助我打开心眼，
能让我欣赏天地的美妙，
能让我感恩人间的温暖，
能让我得到朋友的提携，
能让我明白佛法的珍贵。

慈悲伟大的佛陀！
请帮助我成为一个心灵的富翁，
每天欢喜付出，
每天乐于结缘，
每天慈悲喜舍，
每天宽厚待人。
慈悲伟大的佛陀！
请帮助我成为一个生命的勇士，
能够思惟清净，
能够经常奉献，
能够诸恶莫作，
能够众善奉行。

慈悲伟大的佛陀！
祈求您的加被——
愿我有灵慧的善巧，
拥有佛心；
愿我有般若的慈光，
救人苦难。
慈悲伟大的佛陀！
我感受我有您活在我的心中，
我明白我为欢喜而来人间的，
我懂得我为奉献而入社会的，
我知道我为圆满而修佛道的。
我发愿从现在起——
每天要利乐有情，自觉觉他；
我发愿从今日起——
时刻要福国利民，度己度人。
慈悲伟大的佛陀！
请接受我今天晨起后，
弟子真心对您的祈愿！
慈悲伟大的佛陀！
请接受我今天晨起后，
弟子真心对您的祈愿!

已经从《武当》杂志上拜读了林先生的两篇文章，祝贺您。

凡所有相皆是虚妄

古墓同修像一座座地下宝库，汩汩涌现。

怎么找不到了？

宋西天三藏法师法贤译

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：

一、以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬；

二、依时施，得三业清净，四时安隐；

三、常行施，得身心适悦，无散乱失；

四、亲手施，得手指纤长，身相端正；

五、为他施，复得他人行大舍施；

六、依教施，心离取相，得无为福；

七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；

八、以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养；

九、以上味施，得味中上味，充益肢体；

十、如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见；

十一、以广大心施，得无量广大之福；

十二、以美食施，得离饥馑，仓库盈溢；

十三、以浆饮施，得所往之处无诸饥渴；

十四、以衣服施，得上妙衣，庄严身相；

十五、以住处施，得田宅宽广，楼阁庄严；

十六、以卧具施，得生贵族，资具光洁；

十七、以象、马车辇施，得四神足，无拥妙用；

十八、以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；

十九、以经法施，得宿命等通；

二十、以花果施，得七觉支花；

二十一、以花鬘施，得脱贪、嗔、痴垢；

二十二、以香施，得离烦恼臭秽；

二十三、以伞盖施，得法自在；

二十四、以铃铎施，得言音美妙；

二十五、以音乐施，得梵音深妙；

二十六、以然灯施，得天眼清净；

二十七、以缯彩、疋帛施，得解脱衣服；

二十八、以香水洒如来塔庙；

二十九、以香水浴如来身；

三十、以香油涂饰佛像，共得三十二相、八十种好；

三十一、以香水施浴众僧，得富贵家生，少病安乐；

三十二、以慈心施，得颜貌和悦，无诸嗔恨；

三十三、以悲心施，得离杀害；

三十四、以喜心施，得无所畏，远离忧恼；

三十五、以舍心施，得离挂碍，证寂灭乐；

三十六、以种种施，得种种福；

三十七、以无住无相心施，得无上正等正觉。

佛告诸苾刍：‘如是三十七种，智者所行微妙施行，汝今受持。’

尔时舍卫国王白佛言：‘世尊！我等云何而行布施？’佛言：‘大王！若求胜妙福报而行施时，慈心不杀，离诸嫉妒；正见相应，远于不善；坚持禁戒，亲近善友；闭恶趣门，开生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。复次行施，随自心愿，获其报应，或以妙色、名香、珍味、软触，亲手布施，得众人尊重、眷属圆满、富贵安乐之报；或以饮食布施，而得大力；或以酥油之灯布施，而得天眼；或以音乐布施，而得天耳；或以汤药布施，而得长寿；或以住处布施，而得楼阁、田园；或以法说布施，而得甘露。’

佛言：‘大王！若以十善行施，复得十种报应。十善者，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴，而得命不中夭，财无散失，眷属清洁，所言诚谛，离诸嫉妒，人所喜见，亲友和睦，不堕贫贱，颜貌端正，智慧相应，获报如是。’

佛言：‘大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲一切众生：父母、妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。’说此法已，皆大欢喜，作礼而退。

修天道由人道修起，古圣云「天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人」。天有道日月星辰转运，地有道四季分均，人有道人伦道德不亏可为人也。人若亏了人伦道德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别。圣人忧人趋于禽兽之中，因此修道立教，使天下之人皆尽此人伦大道，若不尽此人伦大道，虽然官高爵显，金银百斗，人民无德可称，有何益哉。目下世风日下人心不古，人情大坏你争我夺，造成了世界毁灭的危机，举世动荡人所共知，科学登峰造极，并无挽救之方，其威力是摧毁世界　而无遗，人只知其利不知其害，不知苍生万灵，命在旦夕，此时正是万物毁灭危险　之时，皆因失此人伦大道，何能不遭劫运乎。此非上天不仁是人自作自受的，故孟子曰「天下溺援之以道」。
　　教人行善使人人能以道为尊，以德为贵，人道完成自然返成古风，天道自然清和三灾八难自然冰消，万民享安乐也。现在简说人伦大道。人道　者五伦八德，五伦是君臣﹑父子﹑夫妇﹑兄弟﹑朋友。先说明五伦　
　　君臣有义，君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，　自然君臣有义也。　
　　父子有亲，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。　
　　夫妻有情，夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，夫唱妇随，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情也。　
　　兄弟有序，长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖业家财不争不贪，自然长幼有序也。　
　　朋友有信，与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫　富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。以上乃是五伦之道，人遵五伦，天　降吉祥也。　
　　八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。　
　　孝﹕孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，　万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如　水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，　父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。　为人子者须当　知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为　人子媳妇，后日为人父母翁姑今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当　然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。　一报还一报，此是天地循环之理也。天理昭昭报应无差不可不信。世人传后裔之目　的者，就是养儿待老，积壳防饥，父母养我而我不知孝养双亲者，父母劳而无功何　必养子，劳其筋骨损其精神，不孝父母翁姑，养子何益也﹖为人子须常静虑三思，　有个身体从何来呢﹖何人养育成人呢﹖给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番　思虑，自知父母之恩莫大，　知恩自当报答双亲，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重点，　勿使父母翁姑怒气，悲伤，怨恨，痛苦，伤情，哀怨，惊恐，愁闷，羞愧，便不是　买鱼买肉奉敬是谓之孝也。爱惜妻子之心更力一倍敬重父母翁姑，何谓也﹖我身受　父母所赐，一失双亲断不再得，失去妻子可以再得也，为人子女媳妇者，竭尽其力　问心无愧孝顺父母翁姑，始可称为孝子孝妇。为人父母翁姑者，也应慈爱痛疼子女　媳妇，切不可偏见，上下尽其人道，乐其天伦，父慈子孝成为幸福家庭也。古人云　
　　「不孝父母敬神无益」，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及　其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽　亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人为何不尽孝道﹗奉劝世人父母在世　孝敬父母，胜过死后奉敬三牲酒理，在世敬一粒豆，胜过死后用山珍海味敬奉也。　在世不尽孝顺，死后才请僧道诵经超度有何益哉﹖　
　　孝经曰「金钱可贵，父母更可贵，何也﹖金钱可复得，父母不可复得。妻子可爱，　父母更可爱，何也﹖妻子可再有，父母不可再有。职位要顾，父母更要顾，何也﹖　职位可另寻，父母不可另寻。身命要保，父母更要保，何也﹖君之身命由父母千辛　万苦养育而来也，如无父母，安有我身，是父母重于我身也」。先贤云「千两万金　万两银，有钱难买父母身，在生之时不恭敬，死后何劳敬鬼神」「父恩比山高，母德比海深」。十月怀胎三年哺乳，七年恩养十年培植，吃尽千辛万苦，方将我扶养　成人，此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极，吾人若不孝顺，自问　胸膛于心何安，于罪何逃，与人相处做何感想﹖可知孝乃百善之先，圣人定为道德　之根本，教化之宗旨「安慰敬顺」为日常之孝，不可不勉也。　
　　(一)不使恶名加诸父母，谓之安。　
　　(二)一切烦恼，为子代其劳，谓之慰。　
　　(三)衣食供奉，温言悦色，谓之敬。　
　　(四)双亲怒责，不怨父母，谓之顺。　
　　先哲又云　「欲把亲恩数一回，天高地厚终难猜，吾能数尽青丝发，唯有亲恩数不来」。　人试思未有身体之前，是何人所生﹖既有身体之后，何人所养﹖饥饿也何人所哺乳﹖　寒冻也何人所裹﹖啼号也何人所抱﹖溲溺也何人盥洗﹖麻痘何人医救﹖饮食言语何　人教督﹖仔细思之，而父母之恩可知矣。父母一团心血完全用于子女之身，故十月　怀胎三年哺养，父母饱受多少艰难困苦，担多少骸怕懮愁，偎干就湿，舍己救儿，　水火汤刀关心挂虑，嘻笑则心为之喜，啼哭则忍耐其烦，未饭则先防儿饥，未眠则　先调儿宿，饥饱必得当，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，为父母者不谓子之幼难养，　反怨自己调理失时，采药求医，祷神问卜，恨不得将身代替，若出外远行，则牵心　挂意卜问归期，早去迟来倚门盼望，此皆父母生我，育我，抚我，教我，厚我，望　我之恩情，人所不可忘者。　
　　孔子教子弟事亲之道。子曰「孝子之事亲也，局则致其敬，养则致其乐，病则致其　忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备至，能后才事亲」。又云「身体发肤，受之　父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」。得　道诸位乾坤，勿望根本孝敬父母，才是修道也。　
　　悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同　气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，　家兴族盛是不亏悌道也。　
　　忠，所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚，　做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对　社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。　
　　信，信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆　以信字为基础，俗云「君子一言放出，驷马难追」，君子修道一言为定。信道信劫，　信因果轮回。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实　者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。　
　　礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖　也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规　律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。孔子曰　「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。绝不做败坏风俗的事，礼是人的　随身宝，能消一切祸殃也。倘若人人不守礼，秩序即乱，以报纸上看到的无礼事件，　乱伦，见色动心出手无礼，或强行侮辱等犯罪人，则与禽兽何异﹖人面兽心将成何　体统乎。结果身败名裂无面见父母兄弟亲朋等，皆因为失去礼仪之故也。所以修道　必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。　
　　义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，　但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义　君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美　名万古矣。　
　　廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人　接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，　不在衣冠，三清四正清白吾体，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，　奉公守法为之廉也。　
　　耻，耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是「羞恶之心人皆有之」，　人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体　装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为　不知耻而造成也。以上就是五伦八德之简解，为人应该遵守为人之道，人道完成而　可达天道矣。　
　　第一孝道不忤逆天人恭敬。第二悌道能忍让家必兴隆。　
　　第三忠道能尽心改邪归正。第四信道不欺哄中外可行。　
　　第五礼道恭敬人神喜人敬。第六义道能谦让天下驰名。　
　　第七廉道不苟取贼盗息净。第八耻道能遵守邪念除清。　
　　明心见性，正心修身，心是祸福种子，必须先修心。　
　　人道完善才能达天道，人道不修与禽兽何异。　
　　孝悌也者，为人之本，道德之源，必须遵行，修道者不可不勉矣。　

付出爱心即福，心无烦恼是慧。闲人无乐趣，忙人无是非。

今年高考今日开始祝莘莘学子金榜题名

《吉祥经》
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”
世尊如是答言：
　　勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
　　居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
　　多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
　　奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
　　布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
　　邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
　　恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
　　忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
　　自治净生活，领悟八正道，实证涅磐法，是为最吉祥！
　　八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！
　　依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！

总说别人不好，自己好，说好就高兴，说不好就难过，就是你我相，修行如有你我相，则修行不安，若存我相，每样事都有我，把我看的很重，分的很清楚，这样对我们不利，而且天天都有烦恼。

人命无常，朝存夕亡，如石火电光。　

美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她.

善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。

时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

有智不在年高，无智空长百岁。

古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”

禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。

有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。

　　生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

　　生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。

　　以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。

　　坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。

　　用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

　　平实之法，莫如十善，十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善老生常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。

　　中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？

　　昔明代罗殿撰有醒世诗曰：

　　急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；

　　朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；

　　是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？

　　明明白白一条路，万万千千不肯修。

　　谁能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。

　　拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：

　　老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；

　　补破好遮寒，万事随缘了。

　　有人骂老拙，老拙自说好；

　　有人打老拙，老拙自睡倒。

　　涕唾在面上，随他自干了；

　　我也省气力，他也无烦恼。

　　这样波罗密，便是妙中宝。

　　若知这消息，何愁道不了。

　　又偈曰：

　　也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。

　　跳出红火坑，做个清凉汉；悟得长生理，日月为邻伴。

　　凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。

　　好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，

　　辨邪正，识好歹，别圣凡。

　　好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。

　　好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。

　　静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。

　　何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。

　　修行用功，贵在一心。

　　凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。

　　因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。

　　年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。”

　　年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早努力，方为上计。

　　佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

　　学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。

　　现在你我生死未了，就要生大惭愧心，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。

　　做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

　　能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。

　　众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？

　　凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

　　食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”

　　世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。

　　参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅与净本相辅而行。

　　不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干；今年不成功，明年一样干；今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”

　　念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。

　　凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。

　　五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。

　　人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。

　　前清庚子年间，八国联军入京，我那时跟光绪帝、慈禧太后们一起走。中间有一段，徒步向陕西方面跑，每日跑几十里路，几天没有饭吃。路上有一个老百姓，进贡了一点番薯藤给光绪帝，他吃了还问那人是什么东西，这么好吃？

　　人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。

　　妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。

　　你我都是一个心，只因迷悟而不同。

　　人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。

　　以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。

　　能动静忘怀，利水清月现。

　　出家有四种：

　　一、身出家，心不出家——身参法侣，心犹顾恋。

　　二、身在家，心出家——虽受用妻子，而不生耽染。

　　三、身心俱出家——　于诸欲境，心不生顾恋。

　　四、身心俱不出家　——　受用妻子，心生耽染。

　　罪障之中，淫为首要。因淫损体，遂杀生补养，而盗妄等恶，亦随之而至。

　　男子见了女子，或可观想自己亦作女子；女子见了男子，或可观想自己亦作男子，以杜妄想。

　　跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰着意挺起。否则火气上升。过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。

　　如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。

　　用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起用功。否则，日积月累，便会变成性躁易怒，甚或发狂着魔。

　　六祖说：“心平何劳持戒？行直何用参禅？”我请问你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗？统统做到，才好开大口，否则不要说空话。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_45908.htm)

做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。待人退一步，爱人宽一寸，就会活的很快乐。

一、　
　　先后天衰弱，当以善于保养为事。若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。光吃了面食，则精神健壮，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效力。麦比参力尚高数倍。有钱人服参，乃是钱无处用，故作此消耗耳。非真能补人也。
又大磨麻油，亦补人。小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半。人但知香，实则是焦味耳。
莲子，桂圆，红枣，芡实，薏米，皆可滋补。岂必须血肉，方能滋补乎。总之皆不如麦之力大。如不能吃，则兼带著吃。久则自知，亦自好吃矣。吃鸡卵之偈，乃妄人伪造，不可依从。
保养之法，第一是寡欲。若不知好歹，任意嫖荡，则死期将至，仙丹亦不灵矣。即不嫖荡，自己室人，亦须相与说其保身之由，暂断房事一二年。否则或半年一相亲，或一季一相亲。倘日日行房事，则精髓枯竭，不死何能。节欲之人，所生子女，体壮少病，易于成人。多欲之人，或不能生，以精薄故，不能受孕。纵或生子，或即夭亡。即不夭亡，亦残弱无所成就。汝不知已娶妻乎。若未娶，且缓娶。若已娶，决须暂勿同房，以期身体复元耳。此光切实为汝之言。汝能善体光意，自可福寿绵长，子孙发达矣。
二、
重重灾病．总由宿业深．而现行不谨所致。人生欲得无病健康．必须极力节欲。欲事一多．则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐．不知乐只一弹指顷．苦便一生常膺也。汝宜息心念佛．并念观音．将己妻妾．作道友想．相敬如宾．不使起一欲念。如是久久．则诸病悉可全愈矣。若病已全愈．犹不可即行房事。须大强健后．为继嗣故．偶一行之．则必能生育．而且庞厚聪明．无诸疾病．此系先天之培植也。若不知此义．则自己妻妾．并所生儿女．均无强健无病之幸福矣。此语亦宜与妻妾说之．此求诸己者。至于念佛．乃求诸佛者。己不节欲．佛也不易保佑。己肯节欲．再加至诚念佛．定规会诸病不生。所言吃素．原为悯彼痛苦．养我仁慈．油、与肉、有何分别。肉汤亦当不食。然众生根性不一．能常素．则令其常素。否则．令持十斋、六斋、食肉边菜耳。此乃为不能吃常素之方便法．非实义也。汝既以病苦之故．愍念众生之苦．当吃净素．勿以口腹为心性累。凡属有知觉者．皆不宜食。虽无知觉．然有生机．如各种蛋．亦不宜食。牛奶食之无碍．然亦系取彼脂膏．补我身体．亦宜勿食。黄豆、豆油、补料最多．宜常服之。早间粥中．宜下磨破之黄豆。平常食油．专用豆油．校比猪油．补力更大。何苦用钱买祸．（以食肉欠杀债．故云买祸。）而求补益耶。吃荤之人．若肯吃素．定规会少病强健。

烦恼即菩提

最近诸位同修是不是只忙于练功了，怎么发帖的不多呢，还期盼各位多多交流。

修真者：淡有，淡无，淡美，淡丑，淡得，淡失，淡誉，淡毁，淡生，淡死。

第一要看破世事
世事若还看不破，身沉苦海怎能出。
第二要斩断牵缠
牵缠设若不能断，六道轮回在眼前。
第三要穷究理义
不知辨别身心理，邪正难分误路程。
第四要寻师访友
虚心即便能实腹，自满到老无一长。
第五要立志长久
要成经久不易事，必须经久不已功。
第六要除去嗔恨
嗔恨若还不扫净，满腔浊气掩真宗。
第七要舍的色身

看得色身如假物，自然有路觅真身。
第八要不怕劳苦
心强必上高山顶，怕苦终久不入真。
第九要忍辱受垢
忍辱卑而不可踰，受垢柔而即能强。
第十要饶人让人

屈己尊人为要着，平心下气是良方。
十一要轻财重命

试问堆金等岱岳，无常买的不来无？
十二要物我同观
物我同源无贵贱，若分彼此起尘氛。
十三要酒色不迷

戒酒自然性不乱，绝色必定命坚牢。
十四要饥寒顺受
衣食随缘休妄想，若怕饥寒志不坚。
十五要生死任命
死生二事尽由天，访道一心常在我。
十六要广行方便
到处积功兼累行，见危尽力以扶人。
十七要不爱热闹
纷华境里易迷真，声色场中能乱性。
十八要不傲不盈
高傲即便起人恶，盈满必非载道材。
十九要不贪美味
君子谋道不谋食，小人养口不养心。
二十要不言是非
各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜。
二十一要聪明不用
有才不使常如拙，有智深藏却似愚。
二十二要睡少功多
朝乾夕惕功无歇，废寝忘食志要坚。
二十三要不爱好物
珠玉金银身外物，精神性命本来珍。
二十四要始终如一
用功不力难深造，抱道而亡方见真。

祝李老师：
阖家欢乐、身体健康、吉祥如意。
祝李教练、文熙老师、恩同先修及诸位同修
新春愉快、增福增慧、修行精进。
闲鹤给大家拜年了

一间房子七盏灯。
客厅里一盏。看准了朋友，他可以帮你也可以毁你；
书房里一盏。看准了书中的字，说不定哪天就会变成黄金；
卧室里一盏。看准了再睡，不属于你的人，睡了要承担责任；
厨房里一盏。看准了再吃，吃了不该吃的东西会闹肚子；
阳台里一盏。多看看窗外的风景，人太现实容易厌世，保持一点童心最容易发现快乐。
厕所里一盏。看好了身体，它出了问题你一辈子都吃不消；
门上挂一盏。喝多的时候，远远地，就能看见家门。
有了这七盏灯，再简陋的房子，都是天堂。

意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。

处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。

在事者，当置身利害之外。建言者，应设身利害之中。

谢谢鼓励，闲鹤努力，我是恩同先修领入的，感谢诸位先修。

春到花香处处秀山河大地是如来

修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。

兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。
根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。
欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

图解心经

谢谢秋蝉兄，借诗一首表谢：
夕照钓西风，
轻黄梳淡红。
一声秋露冷，
绝唱古今同。

我从论坛中下载了很多好的资料，非常感激诸位同修，我欲上传部分好书与同修共分享，可不知如何上传，请文熙老师及诸位同修赐教，谢谢。

楼主功德无量

本如禅师
雪中开悟偈
处处逢归路，头头达故乡，
本来现成事，何必待思量。

茶陵郁山主
骑驴摔桥开悟偈
我有神珠一颗，久被尘劳羁锁，
今朝尘尽光生，照见山河万朵。

自回禅师
凿石开悟偈
用尽工夫，混无巴鼻，
火光迸尽，原在这里。

慧开禅师
听斋鼓声开悟偈
青天白日一声雷，大地群生眼豁开，
万象森罗齐稽首，须弥蹦跳舞三台。

香严智闲
击瓦打竹开悟偈
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古道，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。

灵云志勤
见桃花开悟偈
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直至如今更不疑。

觉海法因庵主
见桃花开悟偈
岩上桃花开，花从何处来？
灵云才一见，回首舞三台。
何山守旬
见桃花开悟偈
终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。
饶君更有遮天网，透得牢关即便休。

越山师鼐
赴斋上楼开悟偈
清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。
方信普通年事远，不从葱岭带将来。

楚安方禅师
听师大吼开悟偈
沔水江心唤一声，此时方得契平生。
多年相别重相见，千圣同归一路行。

五祖法演
听师斥诧开悟偈
山前一片闲田地，叉手呆咛问祖翁。
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

佛眼禅师
拨炉见火开悟偈
刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。
拨火悟平生，穷神归破堕。
事皎人自迷，曲淡谁能和。
念之永不忘，门开少人过。

洞山
见水中影开悟偈
切忌从他见，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须凭么会，方得契如如。

下面这首是听到艳诗悟道的（频呼小玉元无事，只为檀郎认得声）
佛果禅师
金鸭香消锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。

可能因为最近大家都比较忙，文章发表的不多，盼望诸位同修，特别是老学员多谈体会、发表文章，以启发后学，弘扬国学，振兴丹经武学，推进修真。

杨老师您好：有没有高级研修班上其他同修的武当玉环桩视频？

十无益
一、父母不孝奉神无益
二、兄弟不和交友无益
三、存心不善风水无益
四、行止不端读书无益
五、心高气傲博学无益
六、作事乖张聪明无益
七、时运不济妄求无益
八、不惜元气服药无益
九、妄取人财布施无益
十、淫恶肆欲阴骘无益

我没学少林玉环桩，感觉武当玉环桩就很好的，现在总有种推不够的感觉，不过时间不允许。今年单位组织的查体（在空军医院）指标基本全部正常，只有血压略高点，玉环桩确实神奇。

2010.11.10 4：00起床 4：15—4：25小练形；4：30--7:30武当玉环桩。没练少林玉环桩。

感谢圣真婉儿先修的开示，我与一位很知名的太极名家较熟，特别是他的几个大徒弟常有来往，看过他们的推手，与许老师有很大差别，看徐老师的推手感觉很舒服，就像自己在推玉环桩的感觉。

看许老师的推手，体会到阴阳互化，阴阳一如。我他相随，我他一如。不顶不丢，沾粘相随，不急不缓，玉环桩与推手一如。不二不异，名曰一如。这是我的理解，请诸位同修指正。

看了许老师的循经推手，加深了对武当玉环桩的感悟，一如一如。我也看过很多太极推手，包括几个名家，但没有这种感觉。

期盼杨老师和其他同修多发点练功的视频到贵宾专区。

文熙先生您好：我09年去中心参加面授的，李俊教练是我的老师，请您核实。

期待恩同先生继续分享高级研修班的体会，也期盼其他同修的文章及相关视频资料。

昨天我与两位朋友早早备好饭菜等待恩同先生，终于他风尘仆仆满载而归，他给我们介绍了这次高级研修班的情况，我们如临其境，后悔这次没有机缘参加。今天拜读了恩同先生的文章，感同身受，期待下文。

今天我把恩同先生送到火车站，依依告别，他又一次踏上了修真之路。本来我也报了名，但因事无法脱身，错过了这次殊胜的机缘，非常遗憾。我会天天黎明，礼拜北方圣地，遥接高级研修班的灵气，在修真路上，刻苦用功。祝李老师、我的教练李俊教练和其他老师国庆节快乐，祝高级研修班的同修勇猛精进。

感谢楼主

行善不昌，必有余殃，殃尽必昌。
行恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。

好的，期待了，我也有同感，每次出发，首先寻找练功地点。

非常好，但四周见闻只写了四天，期待下文

今天全国高考已经开始，祝学子们发挥出色，好梦成真。

非常感谢文熙先修，现在我已成为贵宾会员了，可以更多的拜读诸位先修的心音，我会在修真路上孜孜以求，坚持不辍。祝文熙先修及全家在东瀛生活愉快。

佳节将至
敬祝李老师合家幸福、万事如意。
祝中心的李教练及其他老师、黄姨、小史心情愉快。
祝文熙及诸位先修和同道虎年快了。
祝我们丹经武学与日月同辉，与天地合德。

闲鹤给您们拜年了。
2010.2.12

气定神闲，身清气爽。您初尝甘露，切不可浅尝辄止，练下去，在宗风沐浴下，晴朗无限。

感谢楼主

非常感谢楼主

没这么复杂吧，只要心无旁骛不会记错的。我是按九九八十一一组来记得，边推边计数还有利于收心的。这只是我的感觉。

是啊，我天天早上在我隔壁的一所大学的小操场上推玉环桩，有一大批晨练的，大部分在打篮球，又跑的，有疾走的，有练太极拳的，有的看不出练的什么功，有用后背撞树的等等，甚是热闹。他们练完之后，特别是打篮球的那帮，个个筋疲力竭的样子，我虽然天天一身大汗，头上冒着腾腾热气，但一身轻松，神清气爽。真为他们惋惜，没办法，缘份啊。

巧言令色鲜矣仁，鼓唇弄舌能为真？循经路上脚踏地，切记体察是为信。谢谢两位先修的鼓励。

前段时间，单位举行职工体育比赛，我参加了三球赛，篮球（定点投篮）、乒乓球、羽毛球的比赛，有幸获得了乒乓球和羽毛球的冠军。但因很长时间（至少一年）没有打了，比赛后的第二天早上，右臂酸胀痛麻，右手连筷子也使用不便，午饭后上班前，我做了1000个金锋抖肘（平时主要推玉环桩，每天90分钟），下午感觉好多了，到了晚上恢复如初。这是我的一点感受。

非常感谢楼主

万恶淫为首,百善孝为先。断恶扬善，修真人的根基。

感谢楼主分享

梦松同修您好：一“面”之交后，便失去了音讯，上次所谈教育看法，只说了一点，没有看到您的回音，想必有不同看法，我们可以加强交流。丹经武学，博大精深，可以使修炼到不同层次的人都有惊喜，既然认识恩同先生，不要错过机会，人生苦短，犹豫会造成遗憾，我们可以借助丹经武学的平台进行交流，面谈也很方便的。

非常赞同闲谈同修的观点，中华民族灿然的文化，悠久的历史，丰富的财富，高超的技艺，曾经令世界敬仰，近代的落后恰恰是丢掉内视所造成。

远景如画脚下求,
上下求索有伴友.
文熙先修擎旗帜,
修真路上一起走.

回梦松：我认为现在的教育要从两方面去看。1、现在的课程改革有些乱，知识体系被分割的支离破碎，需要老师进行有机整合。另外，各学段的知识脱节严重，不利于学生的接受，从师资来看，水平参差不齐，态度不一。2、思想道德的教育更令人担忧，这是当前教育的大问题，现在的孩子不会与自然和谐相处，不会与他人和谐相处，更不会与自己和谐相处。当然，也不能象楼上这位先生之言，把教育看的一无是处，心情可以理解。简单看法，请梦松先生指正，有时间再交流。既然你是济南的，我们肯定认识。

无忧乐境先修，我拜读过您的好多文章，很羡慕您的精进，没想到我们还是老乡，若有时间一定当面请教，有机会来济南一叙。

梦松同修您好，我是山东济南的，我有幸认识恩同先生之后，接触了丹经武学，一直坚持练习，今年我与恩同先生一起到了中心，有了更深的感悟。通过丹经武学的习练（我主要是推武当玉环桩），确有惊人的收获，这次体检，各项指标基本正常，若戒掉一些不良的生活习惯，应该更好。您既然认识恩同先生，一定不要错过机会，若愿意的话，我也可以给您讲我的更多体悟。您也应该是济南的吧。

中华养生文化里的“内视”养生观

　　中国古人所讲的养生，主要是指“内养”，也就是说要从改善身体的内环境入手，通过内视入静、呼吸调节、意念冥想、肢体导引、欲望管理等一系列的手段，来达到身体免疫力的提高。

　　中国古人向来认为“天地是个大宇宙，人体是个小宇宙”，所以不提倡人们总是把目光盯在外部世界上，而是应该以天地万物的变化机理来作为调节身心的依据，以此达到天人合一的美妙景界。因此，中国的儒、释、道、医、武等各宗各派无不把“内视”作为养生的关键途径。

　　养生者“内视”的对象

　　古人内视的习惯源于对自身体内资源的珍惜，养生者“内视”的对象包括：丹田、气血、经络、穴位、腑脏等。

　　孔子曰“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。这说明孔子非常重视人体内气血资源的健康状况，他认为，性欲、物欲、利欲等，都会影响到身体内部的平衡，所以一定要很好地进行约束。

　　孟子曰“夫志，气之帅也，气，体之充也，......持其志，无暴其气。......吾善养吾浩然之正气....其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”

　　在孟子看来：一方面，毅力、志向是人体之气的统帅，有志向的人完全可以驾驭自己的气血运行；另一方面，为了实现人生志向，人就不应该轻易浪费气血资源。总之他认为，追求道德真理的人，是内心纯正的人，所以胸中总有浩然之正气。不讲道德的人，是欲念杂乱的人，也是体内气机逆乱的人。

　　中国古代著名文学家苏轼，在《上张安道养生诀》中描述自己常用的养生方法：每夜于子午后，披衣起，面东若南盘足，口齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出入均调，即以舌接唇齿内外。苏轼这种内视方法可能是与传统的阴阳五行观念有关，能够想像象人体的五脏具有五种颜色，说明人进入了入静的状态，外部世界已经无法吸引人的思维意识了。

　　内视在养生中往往可以起到抵御外界诱惑、降低身体损耗的作用。所以老子认为“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”人们应该“致虚极，守静笃”，“塞其兑，闭其户”，“见素抱朴，少私寡欲，绝学无优”。庄子则认为“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”

　　《易经.艮卦》曰：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。无咎。”意思是，集中注视背部命门，就能得到身心缥缈的美妙感觉，即使有人走进院子里，也会对他视而不见。这样做，对身体有益无害。据历史学家考证，中国明朝的大学问家林兆恩，曾经发明了“艮背功”养生法，教人学习后，治好了很多老百姓的疾病。

　　幻觉与故步自封：内视的误区

　　内视固然有其养生的积极意义，但也容易使养生者进入幻觉世界，甚至有的人会把内视过程中发生的幻觉作为所谓的“特异功能”，有的人宣称自己刀枪不如，有的人宣称能发放外气，结果导致了愚昧迷信现象的发生。

　　善于“内视”的人，特别重视自己身体的不良变化，也能够及时进行身心调节，所以患病的机会比较少。当然，过分注重“内视”的人也可能会轻视对外部世界的改造，身体的良好状况无法带来生产力的提高，这是传统文化的弊端。

　　从历史角度来看，中国人过于重视养生“内视”，民族性格过于含蓄和内敛，缺少了一种开拓进取的精神，忽视了对外部世界的改造，以至于科技和生产力水平远远落后于西方国家。养生文化后来之所以在中国日渐没落，与中国人力图接轨世界先进文化的思想有着密切的关系。遗憾的是，由于丢弃养生内视的习惯，我们将为自己的物质追求付出很大的身体代价。

　　现代人面对的外界诱惑太多，视线很少能收敛在身体内部，目光总是锁定在物欲目标上，眼球也往往被商家所征服。实际上，现在的中国人已经很少有人去主动“内视”了，所以也很容易忽视自己身体的不良状况。

好建议

谢谢恩同先生的鼓励和点拨。

非常感谢“如是我闻”同修的指点，今后多向您请教。也盼望其他同修指教。

昨日，单位组织在空军医院进行了查体，一量血压，高兴的不得了。原先一直有高血压症状，低压100，高压140.这种状况持续12年了。两年前，我跟恩同先生学习丹经武学，今年8月份到了向往已久的中心，在李俊教练的指导下，学习了小练形和玉环桩，回来以后坚持练习，但是强度还不够，既是如此，我感觉有了一定精进和身体状况的改善。昨天测量血压，低压已经降到了85，我平时不量，也一致没用药，丹经武学太神奇了。因工作关系常喝酒吸烟，如果禁了的话，我相信效果更好。另外，昨天体检，发现有轻微的前列腺肥大，请教诸位先修，如何练功改善或食疗，谢谢。

非常感谢先修。已经下载保存。您也可以看看一行大法师的《古道白云》，也很好。

我自8月28号离开中心已有一个半月了，李俊教练及其妻子，还有黄姨和小史他们可都很好吧，很想念他们的。双节去中心的同修肯定很多，请你们谈谈中心的情况和收获好吗？现在论坛有点混乱，还请先修们多谈谈，以正视听。

以上我说的是“楼主”，不是“版主”，特此更正，请谅解。

版主读过哪些佛经啊，佩服你的想象。无名生我见，万法相依相缘。知之为知之，不知为不知，是知也。

古代时辰诠释（转载）

时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰：前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。

更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。

刻———古代用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分。

古代十二时辰
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。

感谢玉峰兄，辛苦了。

祝贺男男小同学取得如此可喜的进步，坚持，向你学习。

此有故彼有，此生故彼生；
此无故彼无，此灭故彼灭。

恭祝李老师和丹经武学的所有老师及同修教师节快乐，祝李俊教练、黄姨、恩同、小施，小齐愉快。

八月二十五日，终于来到了向往已久的圣地——培训中心，本想将一组照片与诸位同修共享，可不知如何放上，请指教。

文熙先生解释的非常精辟，在修真之路上必须有老师和诸位先修的扶持，修真是灵性文化，只依靠我们原有的科学知识难以释之一二，因此我们应勤读、多思老师和先修的著作，刻苦练功，性命双修，以求精进。

感谢楼主，不过我感觉还是去中心方可学的精准啊。

谢谢分享

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《内丹百字吟》
养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹同结，壶中配坎离。
阴阳生返复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。

拜读了dao1008的文章，收益很大，谢谢。

阿弥陀佛，谢谢

阿弥陀佛

人生之初，原是纯阴纯阳，至平至正，无有胜负参差。故日征月迈，骨柔体弱而滋长焉。迨有生后，火常居上，水常居下，水火不交，是以阴常有余，阳常不足。阳水每为阴火所灼，故人心益多，凡气愈炽，而天心所以日汩，真气所以渐亡，生生之机，无有存焉者矣。使阴火之有余，下补阳水之不足；既补阳水之不足，仍制阴火之有余，有余者损，不足者补，则阴阳正矣。此皆水火自运，阴阳自交，而天亦不知其为之也。夫人道以有为而累，天道以无为而尊。修炼岂有它哉？惟以后天阴阳，返还先天阴阳，流行不息，唯我玉环，自在无为得矣。

无缘大慈，同体大悲

　　夏天由于气温高、湿度大，给体育健身增加了困难，因此，如何健身，是一个不太好解决的难题。宋代的大养生家陈直曾在他的《寿亲养老新书》里有较详细的论述：“午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之，随意读周易、国风、……陶、杜诗、韩、苏文数篇。从容步山径、抚松竹，与糜犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足”。晚饭后，则“弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之……出步溪边，邂逅园翁友，间桑麻、说粳稻、量晴核雨探节数，相与剧谈一俏。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，悦可入目。”在这里陈直提出了众多夏季健身措施，如属于小劳的汲山泉，抬松枝；属于夏季旅游的步山径、抚松竹；属于戏水活动的弄流泉，漱齿濯足等。除健身外，夏季养生的读书习字、品茶吟诗、益友清谈和观景纳凉等，亦很有益于身体健康。究竟又有那些运动适合于夏季养生呢？
　　一是提倡旅游。夏日旅游的主要目的是消夏避暑，根据此原则，夏季旅游的目的地应是海滨和山区。原因有二：
　　首先是二者的气温相对较低；海滨气候又称海洋气候，海洋由于它固有的特性，形成与陆地上显著不同的气候，夏日里内陆已是烈日炎炎，但海滨却凉风习习。山地气候的特点是气温较低，但昼夜温差大。一般他说，气温的高低与海拔高度成反比。海拔高度每上升100米，气温约下降0．5℃～0．6℃，所以山上的气温一般都比山麓低，夏季更是如此。而且山上、山下两地相对高度差越多，气温差异越大。
　　其次是海滨与山区的环境宜人：生活在海边的人会感到风向在一昼夜里会呈现有规律的变化。白天日出后，有凉风从海上吹向陆地，送来清新的空气，尤其炎夏暑日，清凉的海风拂面而来，使人顿觉爽快，倦意全消；夜晚来临时，风向也随着转成从陆地吹向水面，送走污浊的空气。此外，在海滨空气中，碘、氯化钠、氯化镁和臭氧含量通常较高。其中碘含量是大陆空气含碘量的40倍，不仅能补充人体生理需要，还有杀菌作用。还有，宽广松软的沙滩，为人们进行日光浴和海水浴提供了天然场所。以上海滨气候所具备的特有的综合作用，可协调机体各组织器官的功能，对许多慢性疾患，如神经衰弱、支气管炎、哮喘、风湿病、结核病、心血管系统疾患及各种皮肤病都有一定防治作用。因此，夏季旅游最好去海滨休息10天左右，这样非常有益于身心健康。
　　去山地旅游也有不少好处，一般他说，山地环境对人体健康较为有利的高度范围是中、低山区，即海拔高度在500～2000米左右的区域，它对人体健康的促进作用，主要表现在山地气候的疗养效应和山地环境中的某些长寿因素两方面。我国著名的山地气候疗养地有庐山、黄山、莫干山、鸡公山、峨嵋山等，这些地区峰峦和山涧起伏，绿树成荫、山花烂漫、草木散发出的芳香性挥发性物质有一定杀菌作用。清泉汇成壮观的瀑布、飞溅的水滴周围阴离子富集，空气格外清新，呼吸这样的空气，可镇定情绪，预防哮喘发作，还能改善肺的换气功能。此外，山上气温、气压较低、风速较大、太阳辐射，尤其紫外线含量充沛，有助于钙、磷代谢和机体免疫力的提高。山区壮阔的自然景观、宁静透明的天际或变幻无穷的云海，都令人心旷神怡。人们可充分利用山地的自然条件作短期疗养，避暑、爬山、游览和散步，通过这些活动，使心血管系统功能得到锻炼。
　　二是最好游泳。夏季参加体育锻炼，最好的项目莫过于游泳了。骄阳似火，热风扑面，还是游泳最舒服，既锻炼了身体，又可法暑消夏。游泳对人们的好处很多。
　　首先，游泳能提高人的呼吸系统的功能。水的密度比空气的密度大820倍，人在水中呼吸要承受13公斤重的压力。为了克服这种压力，呼吸肌必须用更大的力量进行吸气。呼吸肌的力量增强了，肺活动量就会增大，经常参加游泳锻炼的人，其肺活量可达5000毫升，而一般人肺活量只有3500毫升。这样，经过锻炼后，能够充分吸入氧气，呼出二氧化碳，使体内组织细胞新陈代谢旺盛，对防治慢性气管炎，改善肺气肿有良效。
　　其次，游泳能提高心血管系统功能。水温比体温低，水的导热性是空气的26倍，人接触水时常常引起末梢血管收缩，继而发生适应性的扩张。这些因素，能大大增强心脏的功能，减少代谢废物在血管壁上的沉着。
　　还有，游泳能使大脑皮层的兴奋性增高，指挥功能增强，工作后若到水中游泳片刻，不管是谁，皆会感到精神振奋，疲劳消失，周身轻快。尤其对中老年人来说，常参加游泳，可使脂肪类物质较好地代谢，避免脂肪在大网膜和皮下堆积形成肥胖病。
　　以上说明，游泳的确好处很多，但它也不是任何人皆可参加的运动，当你下水之前，务必作一次彻底的体格检查。若内脏有严重疾患，女性在月经期、上节育环、结扎输卵管、人工流产、分娩以后，以及患有某些皮肤病和其他传染性疾患（体癣、足癣、严重沙眼、霉菌性阴道炎、滴虫性阴道炎）的人，一般是不能参加游泳的。此外，患有慢性化脓性中耳炎的人，一部分耳聋的人内耳连带有病，也不能游泳。若上述情况皆无，医生表示同意，则可参加游泳锻炼。
　　此外，游泳应在饭后一小时进行，因为饱食时的胃部受水的压力作用，易引起疼痛与呕吐；游泳前还必须充分作好准备活动，以避免发生抽筋和感冒：在下水时，不要猛一下跳进水里，应先在水浅的地方用水洗洗脸、洗洗上肢、搓搓胸腹，使身体充分适应时，再到水深的地方游泳；游泳后，若水在耳朵里不出来，可采用侧头低耳跳跃法；游泳后还必须用清洁的水彻底冲洗一下身体，将不洁的水冲去。为了预防眼病，最好滴一些眼药水。
　　三是玩健身球。健身球因主要产地在河北保定，故又叫保定铁球。此运动能调和气血、舒筋健骨、强壮内脏、健脑益智，且运动量小，不受场地、气候的限制，故适宜夏天练习。若能经常坚持练习健身球，对偏瘫后遗症、颈椎病、肩周炎、冠心病、手指功能障碍等疾病均有较好疗效。其原因在于：人体五指之上有许多穴位，是几条经络的起止点，而经络则是联系人脑神经和五脏六腑的纽带。常练习者，可通过这些穴位和经络产生不同程度的刺激，从而达到疏通经络、调和气血的目的。此外，由于铁球与手掌皮肤的频繁摩擦，也会因静电及热效应的产生，起到增进血液循环，治疗周身各部位疾病的作用。怎样运用健身球进行锻炼呢？
　　（1）单手托双球摩擦旋转：即置双球于单手掌心中，手指用力，使双球在掌心中顺转和逆转。在旋转时手指要紧贴球体，使双球互相摩擦，而不要碰撞。
　　（2）单手托双球离心旋转。即在上述动作熟练后，逐步达到双球互相离开旋转。手指动作，旋转方向均与摩擦旋转相同，只是将手指伸开，用力拨弄双球，使双球在掌心中飞速旋转，而不碰撞。其速度一般要求为顺转150～200次／分，
　　（3）双手四球运动。即是在单手运动的基础上，逐步锻炼双手四球运动。方法是：两手同时做单手动作，此需要充分发挥大脑的作用才能做到。此动作难度大，要求技术高，但效果要比单手运动更好。
　　（4）用铁球按摩、揉搓、锤击身体的不适部分，可减轻疼痛，也能锻炼手力，对常患肩肿不适、腰酸腿痛的老人大有好处。
　　（5）用单手或双手虎口使劲握球，或用手掌心使劲握球，有酸热的感觉，经常这样锻炼对提高指力、腕力、握力、臂力均有帮助。
　　四是钓鱼。
　　钓鱼不仅在于获鱼，更在于怡养性情，增益身心，过去许多文人名士把“烟波垂钓”视为文雅活动。相传，辅佐周文王打天下的姜子牙，曾垂钓于渭水之滨，至今陕西宝鸡市东南的大磻溪，还留有据说是姜子牙垂钓的遗迹。三国的诸葛亮垂钓，为的是转移一下心情，美国总统罗斯福垂钓，为的是放松紧张的神经，每当国会辩论政策之前，他常常抽空前去钓鱼。
　　夏天，每当你来到水库、池塘边，在繁茂的树荫下，清风吹拂，可阅繁茂生长万物之气态，闻斜阳中蝉鸣，视绿波中“白浮”跳跃……寻得这舒悦和宁静，自然得心地清凉，驱烦抑躁之情志，这是多么惬意啊！而经常体验这种怡乐之情，自然有利于健康，益寿延年。正如陈君礼在《钓鱼乐》中所说：
　　垂钓湖畔心悠然，嫩柳丝丝挂我肩；
　　鸟语声声悦我耳，春风微微拂我脸；
　　湖光水影收眼底，愁情杂念抛天边；
　　鱼杆拉成弯弓形，上钓鲫鱼活鲜鲜；
　　村人笑笑问我言：“为啥一钓就半天？”
　“钓来锦绣不老春，钓来幸福益寿年！”
　　的确是这样，经常钓鱼确能促进健康。明代李时珍就指出，垂钓能解除“心脾燥热”，而暑天炎热的气候往往使人烦闷，焦躁，容易“上火”，所以夏天还是钓钓鱼好。古人云：“湖边一站病邪除，养心养性胜药补”，钓鱼之所以养心养性，是由于垂钓是用脑、手、眼配合，静、意、动相助而成的。垂钓之际，眼、脑、神专注于浮标的动静，不声不响，意在丹田，形静实动，它对提高人的视觉和头脑灵敏的反应能力，都起到了积极作用。
　　五是做做空气浴。
　　以上的运动项目，我们只是举例而已，当然适宜于夏季体育锻炼的项目还有不少，这里就不多说了。俗话说：“冬练三九，夏练三伏”，这说明夏天的运动锻炼对健康起着重要作用。实验观察发现，夏天常参加锻炼比不坚持锻炼的人其心脏功能、肺活量、消化功能都好，而且发病率也较低。但夏天天气炎热，对人体消耗较大，故夏季参加体育活动必须讲究方法，只有合理安排才能收勃好的健身效果。
　　第一，多吃些碱性食品，防止酸碱平衡失调：夏季体育活动时，常常汗流浃背，致使体内大量的盐及钾离子也随汗水丢失，而钾离子丢失过多，则可出现肌肉乏力、周身酸楚，心律不齐、嗜睡和精神不振等现象。此外，由于体育活动大量消耗体力，致使体内新陈代谢的中间产物——丙酮酸、乳酸等蓄积过多，此时血中的碱贮备下降，易引发血液的酸碱平衡失调，为了维持正常的酸碱度（PH），必须增加血液的碱贮备，而碱性食品以水果为主，水果中的西瓜、菠萝、杏、桃李子、哈密瓜等均富含钾盐。
　　第二，最好在清晨或傍晚天气凉爽时进行室外运动锻炼，清晨起来应到公园、湖边、庭院等空气较为新鲜的地方活动，项目有广播操、气功、太极拳等。
　　第三，运动量要适度，不要过度疲劳；在剧烈运动后会感到口渴，但不宜过量、过快进食冷餐或冷饮，以防肠血管急骤收缩，引起消化功能紊乱而出现腹痛、腹胀、腹泻。可适当喝些盐开水，最好洗个热水澡，既可消除疲劳，又使人感到格外舒服。

“开张天涯马、奇异人中龙－－有漏皆是苦、漏尽乃成真”
人汩汩坠地之刻，上者堕入“天涯马”，继而沦落为“人中龙”，继之红尘逐集少者成为“圣人”、“贤者”，再多积者不就是我们凡人吗？，漏的是大道之物，故“有漏皆是苦”，漏尽的是世之染着，只有漏尽才方显其真。我一直仔细拜读李老师及诸位师兄的文章，不敢发表意见，谨记“只管耕耘，不管收获”之教诲，“修墙补屋”不正是在“堵漏”与“漏尽”吗？。今随便谈谈，请诸位先修严厉批评。另外，我认为文熙先生也没必要尽善尽美的作出解释，“道可道，非常道”吗。闲鹤静候指责。

我怎么下载下来的都是一些乱码呢？