张纪中拍《西游记》已经风风火火,前段时期媒体报道聂远要扮演唐僧。聂远表示,他要演一个硬汉唐僧;张纪中也说,唐僧不再哭哭啼啼……
此事已不是新闻了,唐僧也可能不是聂远来扮演,但是聂远和张纪中的观点,却让我深深思考了许久。
一、唐僧是硬汉吗?
《西游记》是一部丹经,而丹道是人类历史上最神秘、最宝贵、最具价值的学识。由此《西游记》才有如此大的吸引力,吸引着人们久久留连其中,以至于忘返。可是丹道学识又是迄今为止最深奥、最难懂的一门学识;而丹经呢,更是晦涩难懂,让人莫衷一是。古说“闻道者多如牛毛,得道者凤毛麟角”,即是指此。
由于《西游记》有如此大的魅力,又由于当今社会的人们热衷于搞热点、炒点、卖点……,于是各种各样的《西游记》版本满天飞。像戏说、大话、调侃、搞笑以至恶搞……这些当今文艺作品中的种种手法,也围绕着《西游记》逐渐展开,而不再哭哭啼啼的硬汉唐僧,则是要颠覆原著了。
唐僧形象的塑造,是依据丹道修炼中之婴儿而来的。唐僧是丹道中的婴儿,关于这一点,请参见 《西天取经中人物与<悟真篇>》。也就是说,唐僧如同孕育于母腹之中的胎儿一般,要经过十月怀胎的滋养,才能出世为人;或者说,取经中的唐僧还未出世为人,还处于十月怀胎之中。丹道修炼要经过结胎、温养、直至脱胎成圣。取经的过程就是温养的过程,也就是丹道修炼的过程,这一点请参见《唐僧取经为什么要西游》 。
如果要唐僧做硬汉,就是要一个腹中胎儿做硬汉。这既是不可能的,又是十分滑稽可笑的。
唐僧是取经中的灵魂,这一点,聂远没有说错。因为唐僧也是元神。《西游记》第九十八回中师徒们上了无底船过凌云仙渡时,唐僧的尸体顺水漂下。书中说:“脱却胞胎骨肉身,相亲相爱是元神。”前一句是说已经温养成功,脱去凡胎,成就仙体,也就是脱胎成圣;后一句说元神修炼是丹道中主要的也是重要的修炼内容,这其中的方方面面是以唐僧的形象描写为主要代表的,脱胎成圣也是元神成就而成旃檀功德佛。
唐僧是婴儿,又是元神,这也是丹道中的专有学识。《西游记》三十一回中有一句“佛配自己之元神”,请参见 《<西游记>与丹道的不解之缘》。
二、唐僧为什么哭哭啼啼?
《道德经》中说:“吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?!”传统中认为,人在丹道没有成功之前,如大患临身。“顺则凡”的生命是“身是秋风一断蓬”(请参见 《人生中的幼虫阶段——身是秋风一断蓬》);而修炼者又是“闻道者多如牛毛,得道者凤毛麟角”,说明能够脱胎成圣是非常难能可贵的,在成圣之前,真性婴儿(即唐僧)随时有夭折之险,性功和命功的修为中稍有偏差,就有可能前功尽弃,毁于一旦!只有达到脱胎成圣、元神成就也就是“无身”,才进入了“我命由我不由天”的生命阶段(请参见 《人生的成虫阶段——我命由我不由天》)。唐僧之哭哭啼啼意义有四:
1、为“顺则凡”的生命而哭泣,“身是秋风一断蓬”之生命实在是莫知所终。
2、为丹道夭折者痛哭,那多如牛毛的闻道者,最终没有成功,落得个与“顺则凡”之生命同样的结局。
《西游记》二十三回中唐僧说过这样一段话:“出家立志本非常,推到从前恩爱堂。外物不生闲口舌,身中自有好阴阳。功完行满朝金阙,见性明心返故乡。胜似在家贪血食,老来坠落臭皮囊。”“功完行满朝金阙,见性明心返故乡。”这是脱胎成圣、元神成就;“老来坠落臭皮囊”就是唐僧所为之哭哭啼啼的,无论是“顺则凡”或修炼夭折者,都没有出此巢臼。
3、为自己而啼哭,无论是心性修炼还是外功修炼都不能有丝毫片差,“古来妙合参同契,毫发差殊不结丹。(《西游记》第九十九回语) ”吕洞宾也说:“差之毫厘,谬以千里。”
4、为修炼者敲警钟,凡是唐僧哭泣之时,也是修炼关口之处。修炼者于此时务必要尽心精持,闯过关窍。否则,不进则退,致使修炼夭折。
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