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文章发表人是: 寻樱东去
论坛首页 » 个人资料 寻樱东去 » 文章发表人是 寻樱东去
发表人 内容
后面,听闻老学员说,最好一天4小时。


这句话能否当作练功的法度?一天4小时能练出啥效果,我很好奇。
开市大吉。
自古英雄出少年。
楼主就是那么回忆一下,并没有说这是绝对真理,更没有让你严格照办,也没有号召大家学习。缅怀过去,回忆往事而已,某些人何必那么激动。丹经武学危什么?是自己的内心危矣。
很赞同。俗事和杂人是我们最真实的生活状况,我们虽然练玉环桩和循经太极拳了,我们本身还是俗人,每天要挣钱养家干着俗事。我近年来经历了毕业、工作、跳槽、相亲、结婚等种种俗事,摸爬滚打中也磨掉了很多脾气,以前的我很自大,一切以自我为中心,不顾父母、妻子、同学、朋友的感受,做事说话无所顾忌。现在逐渐体会到修真不在身外,就难在修正自己的心,能处理好家庭和工作的种种人和事就是真智慧,真难哪~~~
222
~~~
...
祭祖在民间是很重要的事。小时候我生长在农村,能感受到每个老百姓对祭祖的重视,一年到头祖宗的祭日要烧钱化纸供酒菜,重要的节气也都要祭祖,元宵和清明要上坟祭祖,等等。那个时候谁要是漏了一个祭日没烧,会被大家看出大逆不道。

而随后改革开放,大家都忙着搞活经济了,渐渐地这件事变得随意起来,现在许多人做生意忙的时候祖宗祭日都不管了,更有甚者父母死的时候都不回家的。

然而我经过这些年的成长经历,确实体会到“人、鬼、神三者同处于我们这个宇宙中”。小时候住在外婆家,外公虔诚信佛,家里简陋的小佛台上供着许多佛和菩萨,他常年吃素整天烧香念经,家里的祭祀活动就非常多。我小时候调皮,有时赶上祭祖,外公外婆把桌子凳子摆好,酒菜都摆上桌了,而我就在旁边摇晃凳子。然后回家后生病了,大吵大闹不舒服,送去看医生是毫不见效。后来外公赶紧折了元宝拿去祖宗的坟头上去烧,我的病立刻就好了……这是小时候的有趣往事,家人常常谈起。这些事即使不修真的老百姓也应该作为常识了解,而不得马虎对待。我觉得认真探讨一下这个问题对大家有益,老师们不妨作一些正确的指导。
这个神字就像一个天真无邪的孩子~充满了童真~~
铁打的营盘流水的兵~~~
六月骄阳迎小暑,
毕业纷飞各喜悲。
北上又多蚁居客,
田间难觅农忙人。
如果目前没有条件去面授,建议你看《真元宝笈》和玉环桩教学光盘,先自学。
扔掉面子,不喝酒就容易多了。
我结婚的当天一滴酒都没喝,拿着饮料从头敬到尾。也没人和我计较,哈哈。
“有毛病找大夫,有困难找民警”。楼主的情况不建议练任何功法,身体不适要谨慎,请去大医院正规就诊。有学友建议楼主练小脸型,练这个或者那个,如果楼主的症状不能缓解,您能负责么?
不管练什么,练着练着会逐渐修复自我,逐渐调节到圆满的状态。不中正的逐渐中正,不平衡的逐渐平衡。
疾风劲草 wrote:“暂居尘埃 一代圣真隐海隅;久著灵台 三昧玄光射户扉”这句中,“久著灵台”的“著”字,在《真阳对韵》注音本中标注为zhu(去声),而在《古汉语字典》中所给出的注释如下:1.明显,显出;2.写作,撰述;3.登陆,登记;4.通“贮”;5.附着;6.穿着。作5和6的解释时标注拼音为zhuo(阳平)。
前四个解释在这里我认为不妥,也不合理,唯有第五种解释还可以说得过去,但是也比较牵强,请各位指教。


个人揣摩,考虑前后语境,“著”和“居”有相似的意思。
同楼上的问,我也一直没想明白呢,本身是南方吴语口音,对普通话的一些发音一直弄不准确。
书法之所以为一门艺术而不等同于“写字”,是因为作书时倾注了书者的神思与灵气,与自然相合的神气。李斯“夫书之微妙,道合自然”,说书法是炼神的艺术,更有何疑。

从小就听说过“道法自然”,但一直不理解什么是自然,怎么去法,什么是道。由于从小是典型的理科男,数理化学得较好,思维不自主地就陷入逻辑性的怪圈。看什么事都套用数学、物理当中的原理,其实离自然越来越远。自然之道本来无一字可说,人非要说,那么说出来的就是人的规则,而不是自然规律了。微积分、几何学、牛顿三定律,是否真的符合自然呢?是真的也不完全是真的,牛顿晚年放弃物理搞神学,而生活中也有很多神秘现象是数理化所不能解释也不符合科学定律的。
近日学书忽有所感,为这不可名的自然之道缪说一二。自然界的数理远比人要高明,何以见得?可观树、观草、观花、观菜、观人、观云,等等。譬如一棵树,有许多枝桠,千万个分支,千万片树叶。然而没有两片完全一样的树叶,也没有两根完全一样的树枝。草原上有无数棵草,是否能找到两棵完全一样的呢?菜地里种上几百颗青菜,它们一定是大小肥瘦各不相同的。地球上有几十亿人,没有两张面孔是相同的。一棵树有千万个枝桠,它们的位置、长短、粗细遵循怎么样的数学公式?是等差,等比,还是极差,开方?仿佛哪个都不是。但这棵树看上去还是那么和谐,每一个树枝都是自然的线条,与其他线条都不雷同而又和谐统一。自然之道就是各不相同而又有大的统一,作书写字也是如此,通篇的字不可雷同而又要风格统一才是佳作。这同而不同之间大有滋味。
很多年前看到某武术杂志上刊登一篇文章,介绍某奇门兵器:闭血镢,作者说前人留下的套路名称都是什么“鹞子穿林”之类的,不合时代了,这位高明作者将套路名称都改成“上步双刺”、“弓步斜刺”之类的名称,更加形象好记……
回想起此文,真是感慨万千,多少传统国学就这样一代一代被高人大师给毁坏了。龙行虎踞被改成了“上山步、下山步”,许多事物只保留了形,而扔掉了神,犹如古人说的“买椟还珠”。你练不到“鹞子穿林”的境界,就一改了之。按这些大师的逻辑,长城就是一堆旧砖瓦,古书字画都是废纸张,青铜文物是一堆废铜烂铁罢了。而这些高人也无非是一些碳水化合物。

初学时从笔法、结构入手,明了执笔、运笔的准则,根据字的结构,临帖以求形似,循规而入逐渐熟练。而后学习字的循经脉络,沿顺着前人的笔迹,感受一笔作书时气脉相连的感受,还有些字是笔断而气未断的也能循经。写字入境时偶有一气呵成的感觉,兴致高时作一笔划如通电,气脉流行过后笔划的曲直恰到好处。到此时还觉得不尽如人意,写字仍旧稚拙。又过了些时日,才明白作书时的妙处是“如列阵之排云”、“曲折如钢钩”。譬如作一横,神意中有“列阵之排云”,则气脉自然相随,形态亦观之愈无穷尽了。当然有些笔划我还是没搞明白为什么,也未能入其境界。回顾学书的历程,先学形骸似,复求之气脉,再求于神意,无怪乎古人说“练神为上”了。神意至则气与形皆至了,反之光学形似则可能永远也得不到气脉更遑论神似了。学书如此,练太极也如此,为人处世想来也是如此吧,“修合无人见,存心有天知”,一个人存神在何处,则此人就会修成何模样。
我个人揣测,书法和太极拳一样要“曲中求直”。自然界的线条大多是曲线、弧线、太极图一样的S线,绝少有笔直僵直的直线,即使有直线也是有曲意的。观看书法字帖也能发现这个现象,每一个笔画都是曲线,小者如点,弹丸之地走螺旋;大者如横竖,直中含曲如满弓。曲则能蓄力,蓄而不吐有气势,蓄而吐之如发箭。又如猛虎作势欲扑,必先后退弓身,然后蓄力一扑。字的笔划有力处,如人的筋骨、竹的竹节,都是曲中见直,似直而又曲。西洋拳击也有勾拳比直拳杀伤力大之说,都是曲的妙处。
不是东来,是东去。
“复印出来,在上面临描”,这是最糟糕的学习方法。字帖应该印在脑子里,写字前的草稿也打在脑子里。
前几天看电视,有个台每天夜里放书法名家讲座,有个副教授就说要追求字的神态,他曾说“如果拿一张半透明薄纸盖在字帖上,临描字帖,即使描得一模一样,也会觉得字看上去没有神。”学书法的道理要多看《翰墨缘》。
至于影像资料,优酷网上有一些李老师写字的视频,你可以观看学习。
真如当头棒喝。给得再多,人也不会觉得幸福。
市面上教学书法常用的临摹本上,笔划内都有标注出每一笔的路线图,每一个看似简单的笔画里,箭头歪歪扭扭转上好几个圈儿,那么实际是这么写的吗?无从知晓。也不知是哪位专家教授创造了这个尖头曲线图,令初学者望而生畏,学书道路上平添多少荆棘。
凡事有繁则有简,写字无非是“移点成波”,起于点,点移动的轨迹形成笔划,再终于点,又复起于点。落笔时用按劲,写出一个点;提笔后形成轨迹,再按下就是一个笔划的终止。明白了起落和提按,学书有何难哉。
学书法是一个听上去美好,做起来很枯燥的事情。小时候借宿在班主任家,她是个语文老师,要求她的小孩每天临帖。那时我只是旁观,也不明白为啥要学毛笔字,一日不断,放弃了很多玩耍的时间,有时没完成还要挨骂,难道就是为了学校搞活动时露一手?我也曾好奇拿笔写了几次,都畏难而退了。多复杂呀,字帖上标注出每一笔的路线图,每一个看似简单的笔画里,箭头歪歪扭扭转上好几个圈儿,笨拙地抓着毛笔,怎么也摸不着写好字的门道。当时就简单的认为:只有写上十年、二十年,就自然而然成了书法家,就能明白这深奥莫测的曲线箭头了。

社会上的书法家很多,作品是千奇百怪,形态各异,有的看了觉得美,有的觉得丑,有的觉得怪,有些觉得不知道如何形容。对于如何评价书法作品的好坏,社会大众都是讳莫如深的,一般人看字都是“看不懂”。亦或是认为只要书者名气大,那么其作品大概也许或者可能就比较好吧。和绝大多数人一样,我以为这辈子就是个书法的门外汉,永远也不会学她了,因为信息时代都用电脑了嘛,不要说毛笔,许多人连圆珠笔都写不好了。

自从接触了《翰墨缘》,渐渐与笔墨结下了缘。粗浅地翻阅,似懂非懂地看过每个章节,对书法仍然是很懵懂的。后来开班时听了王老师的书法课,依葫芦画瓢学了几个字,学了楷书的运笔法,才算是开始真正的学书了。断断续续地练了些时日,自以为熟练了,某一日拿出老师课上写的范本一看,发现自己越写越不像了。在枯燥苦闷中继续写着,有时看看《翰墨缘》,居然有了新的感受,“绝知此事要躬行”,后来发现王老师说得运笔法,和《翰墨缘》是一模一样,丝毫不差的,原来学书的规矩老师早就写在书中了,是我自己太笨,看书的时候忽略过去了。《翰墨缘》里到底讲些什么呢,个人体会是“掌握剑胆琴心的经验”,就像圣人传药不传火一样,古人论书之作可以充栋,却很少有人提及剑胆琴心的经验。这个经验可以帮助初学者跨过入门时的难关,进入学书的正轨。这个火候自古以来少有论及,也难以言传。
少幼曾将笔墨耍,无师无门难用功。
常羡他人临池课,欲待深求畏艰深。
人老志衰奔波苦,梦魂难忘翰墨情。
他年可曾为墨客,今生怎往字中寻。
幸吾有缘得师指,文物同宗示脉源。
上注神意存高古,中求气脉合字形。
下索形骸存真意,三品同运皆见功。
操习数日经师授,点挑横竖运中宫。
循经太极日操演,提笔点顿丹田动。
是文是武浑不知,惟是师门法宏深。
更参恩师亲笔书,反复临摹意趣生。
忽然一日观法本,偶见墨迹正反痕。
示我提按笔力高,起落之际尽在胸。
落笔坠石力千钧,起笔游龙挐虚空。
转换全凭心意注,提按皆是吾神通。
欣然提笔舒胸气,迂回使转皆玲珑。
书山有路通芳径,何用窗底十年功。
师真授法翰墨缘,运笔之机通坦途。
神意气血形皆备,莫非天也复何云。

。。。
说得太好了,为我们以后的“训儿”提供了一个好的方向。

妃环杖已经开始制作,请已经预定的学友,不要再来更改重量等信息,厂家已经下料,不方便再做更改,敬请谅解。
听不懂在说什么。被人攻击了请找民警~~~
。。。
。。。
一开始出汗多,是因为元气不足;随着日复一日的锻炼,体质逐渐改变,元气日充,出汗少了是正常现象。
每天从早到晚教拳练功,练上一两个小时大家会停下来休息、交流、吃水果。要么是开两个大西瓜一群人分享,要么是自己拿一个苹果、梨子削了皮自个儿吃,有时也洗一大盘葡萄、剥个香蕉什么的……水果吃多了,我发现一个有趣的现象,就是老少学友们给苹果、梨子削皮的时候那真是各显神通。削皮的手法大致分为两大类:一种是左手拿住苹果不动,右手持水果刀,由身前向远处划刀子,每划一道胳膊甩出老远,苹果上连皮带肉削去一大块,然后刀子收回身前,再来下一刀;另一种左手拿苹果,右手持刀,削皮的时候左手将苹果迎着刀口方向微微地向右旋转,右手的刀往左一点点的移动,左右配合可以一次就如环无端地把整个苹果的皮全部削下来。前一种看上去很有气势,刀子刷刷地往外划拉,但是效率比较低,通常一个苹果削成了半个,圆苹果削成了不规则多边形。我曾开玩笑让一个学友改改削苹果的方法,不过他一时改不过来,也许是觉得没必要改。后一种削苹果的动作幅度很小,但是行云流水一气呵成,能控制住削皮的厚度并使得苹果的果肉尽可能保留。
有一天我看着好几个学友在削苹果,忽然灵机一动觉得这个动作似曾相识,想了会儿感觉和篆刻差不多。左手握石,右手持刀,刻字时右手的刀在石头上移动,左手的石也在同时迎着刀锋而动,左右手的力量是互相牵制、互相迁就、互相平衡的,这样才能顺利得到想要的效果。尤其是刻一些带弧度的笔划,一开始我不得要领,临摹时不知道作者是如何把各种弯曲的弧度一气呵成用一刀就刻出来的,后来琢磨到这既不是固定住石头用刀旋转,也不是固定住刀用石头去旋转,而是两手同时配合着作旋转,左手内旋时右手外旋,如果左手外旋那么右手就内旋,刀和石头同时一旋,各种线条随之而出,无不随心所欲。
有人说社会上很流行用印床夹住石头,这个我没试过,个人揣摩用印床夹住了石头,篆刻者的一只手被解放了,篆刻时只要照顾好右手,以活动的右手雕琢固定的石头。这么做肯定不如石头握在手里那么灵巧,也失去了对左手的锻炼,从科学的角度讲是只锻炼了左脑,不锻炼右脑,长此以往人就不平衡了。篆刻与书法是相通的,篆刻时执刀如笔,刚中见柔;写字时执笔如刀,柔中寓刚。练书法时常见的是将宣纸铺在桌上,用镇纸压住,然后挥笔书写,这也是一手得到锻炼而另一只手得到了解放,也是不平衡的,所以有些书法家用左手右手交替锻炼等方法来解决这个问题。这种篆刻、写字的劲道,和第一种削苹果的劲是相通的,都是一只手解放或不动,另一只手工作,只锻炼了一半的大脑。
而书法中还有龙虎双书和悬空飞书一说,《翰墨缘》彩页中有李老师龙虎双书和悬空飞书的照片,龙虎双书是两只手同时写字,左右脑同时得到锻炼;悬空飞书则是俩孩子抓住宣纸的两边使宣纸悬在空中,书者执笔在着悬空的宣纸上写字,纸会随着笔的接触而晃动,抓着纸的人和周围的空气也会影响到纸的晃动,这种书作就是在动中取势,既要考虑笔的运动轨迹和力度,还要兼顾到纸的运动,“实处就法,虚处藏神”,精神既关注到自身执笔的实处,又要观照到他人所拿纸的虚处。这样的书作才是有阴有阳、阴阳平衡的,能达到这种书法境界的人,和平铺在桌子上写字的书法家肯定不可同日而语了。那么是用印床夹住石头篆刻好,还是用手握着石头篆刻好,也就不难推及了。我们学习丹经武学的学人,学习篆刻和书法,不能图省事省力,应该走虚实阴阳平衡的道路,要实处就法、虚处藏神,要左右双练,左右平衡,进而向“双虚”的目标努力。要想学好篆刻和书法,首先看看自己苹果削得怎么样,在平时生活中要学会用正确的方法更好地削苹果。
梁哥能来参加专修班确实比我们难得多,有些老朋友这回都没见到,他们也面临各种的困难,我个人感受你强它就弱,你弱它就强。专修班的体会是真实不虚的,光阴似箭,岁月如梭,愿大家共同努力。
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第四次循经太极拳专修班期间,根据老师们的建议,已有部分学友预订了袖金圈和妃环杖。近期已经开始筹备材料和联系制作厂家,质量争取比前两次的更好,详细的工艺状况和价格我会尽快更新。请对神兵武库的学习感兴趣的学友,向培训中心的老师们咨询妃环杖的学习事宜,经老师同意后可向我登记制作。
很萧条,是因为大多数人忙于工作学习练功,上网的时间自然就少了。

练功是一个长期耕耘才逐渐有收获的过程,所以不可能每天都有新突破,新发现。要有细水长流的心态。如同种水稻一样,从插秧、灌水、长苗、施肥、除虫、再施肥,抽穗,到收获,除了一步不落地辛勤劳作,还需要一定时期的日晒雨淋,日月经天,才能逐渐成熟,并不是今天施肥明天就立刻就长成稻米了。每天起床都到田里看一看,今天的水稻和昨天有什么不同了?也许很难看出它比昨天长大了,但它还是在悄悄的成长,一个月、半年后却能发现它巨大的变化。水稻的生长既与人的辛勤劳作有关,也要遵从它本身的生长规律,拔苗助长没有用,翘首以待也只能让人迷恍,顺其自然才是最合适的态度。“你盼,或者不盼,它都在生长,不急不慢。”
有些易学书上列举了一些帮助人记忆的方法:譬如相生:
水生木,各种树木植物都靠水才能生长。
木生火,树木和花草秸秆干枯后都能生火做饭。
火生土,火燃烧后剩余的灰烬属于土。
土生金,金属矿产都是在地底下的。
金生水,较难阐述,可以说金属制品会吸附潮气,或金属高温时转化成液态。

木克土,树木生长时可以把根向地底下穿透。
土克水:修筑堤坝可以控制水。
水克火:显然。
火克金:火能熔化金属。
金克木,斧头等工具可以伐木。
恭喜~~~诸事如意~
善。

目前没有合适的图片来说明。
简单的说这不是自己动手装的,可以请电焊工代劳,他们自然有工具(台虎钳,电焊机)完成。
电焊工应该很容易找,汽配维修、空调配件维修、铝合金加工、金属件加工等小店通常都有。
修竹 wrote:万事万物都有它的道理,这需一颗奇巧玲珑心去感知。


您说的很对,如果不用心,不去感知事物的特点和规律,即使天天做同一件事,做上几十年也可能成不了“老师傅”,成不了专家。

对一件事物能凝神去思考,用心去感知,即使没有动手去做,也能时时地“偶尔知之”。
...
“百思不得其解”也许说明有些话不是靠“思”就能明白的。
思考和实践相结合。
文远 wrote:“大火煮开以后要用小火闷”为什么舅舅40年前不告诉舅妈呢?人不学,不知道。忍了40年后再来唠叨好象有点。。。
如果每一次错误都有人指正,就不会出现有的人到老也烧不好一锅饭了


谁知道他们呢,呵呵。是挺奇怪的。有的人是不说不知道,有的人也许是说了也总听不进去吧。
某日在舅舅家吃早饭,喝着粥,就听舅舅对舅妈唠叨着:“你就知道以开着大火猛煮,煮粥不能一直用大火,大火煮开以后要用小火闷。”云云。舅妈沉默不语,我心里一寻思好像是这么回事啊,这个连我都有点懂,怎么舅妈做了四十年的饭还没明白呢。
又想起小时候农村里都是大土灶,砖头砌的灶台,嵌两口大铁锅,下面烧柴禾和秸秆。小时候很喜欢帮大人烧火,记得大人总是说:“小孩子不会烧火,别来捣乱。”那时我和表姐都不服气,觉得烧火有啥难的,不就是把火引着然后不断地添柴嘛。这种大灶里煮米饭时要烧两次火,第一次把锅里烧开后,饭只有七八成熟,还有些潮。这个时候就任火苗熄灭。过上一段时间再来揭开锅盖,把半熟的米饭铲过来混均匀。灶内再添柴烧开。这下再闷一会儿饭就真正的熟了。小的时候一直没想明白这个事,觉得大人就是把简单的事情复杂化了,干嘛每次烧饭非要烧两开。如今长大了,仿佛明白了“小孩子不会烧火”,并非是不会往灶膛里添柴,而是不知道饭的火候。只知道一味地添柴烧锅,只能煮成一锅外焦里生的饭。有的人很小就学会了烧饭,有的人到老也烧不好这一锅饭,这真是“人间无如吃饭难”。
今年夏天,家里买了很多葡萄,自己动手酿造葡萄酒。我亲眼看到了完整的葡萄酒制作过程,原来这么简单,就是把葡萄洗干净,用榨汁机打碎,然后把果汁、果皮果肉的渣滓都倒进缸里,按比例放白糖,再密封起来。有一个装酒的容器是纯净水桶,三天两头我就能看到桶里的变化。刚开始的时候果汁果肉混在一起,一团浑厚的不透明糊糊;过了几天固态的骨肉果核沉淀到桶底,下面是浑浊深色的沉淀物,上面是清澈透明的液体;有过了一些日子,经过发酵反应,固态物又慢慢向上漂浮,桶的上面飘满了深色的固体,下半部是淡紫色的酒;再过一段时间,也不知经历了些什么化学反应,固态物再次渐渐下沉,逐渐全部沉积在桶底,上面就是紫色的干红葡萄酒了。用纱布过滤后就可以引用。观看葡萄酒的发酵过程,感觉这不正是道生一、一生二的过程嘛。

又一日,女朋友早饭时给我煎荷包蛋,我告诉她蛋煎得太老了;第二天她记住了我的话,于是又煎得蛋黄是生的,我告诉她蛋的火候太嫩了。她很不服气地对我说:“你就会动嘴巴,自己又不会做。”我哈哈一乐没有辩驳。后来有一日,趁着她早晨洗漱的时候,我迅速地上灶煎荷包蛋,大火把油锅烧热,等油一开始滚起来就把鸡蛋敲下去,数个几秒钟,看到蛋白颜色刚一变白,迅速转小火,然后把鸡蛋整个翻了个身,再数几秒钟,用小火和锅里的余热把蛋黄略微变熟,因为是余热所以蛋黄能煎到半生半熟。两三分钟时间就把几个荷包蛋煎好了,等女朋友看到的时候大吃一惊:“哎呀,这个真比我做的好。”那天我自己也不知道为什么会这样做,为什么一下子就做出了这个效果。以前虽然也下厨但是没有煎出过这样的效果,也许是对太极有了自己的认识吧,自然而然就用了大火转小火,煎了个不老不嫩的荷包蛋。
"阿弥陀佛是西方极乐世界的佛。既然西方不是本地本土本国,自然西方阿弥陀佛不是本地本土本国的佛!"

这些概念让人迷惑,“西方”与“本土本国”是一是二呢?有可比性吗?
后续的言论都是建立在这些混乱逻辑和判断之上。
A
对境生心,了无可得。
看见好的就信,不好的就不信,趋利避害又是人之本能。
好事坏事,都是事来则应,事过不留。
“左重则左虚,右重则右杳”。我觉得这是对“无极桩”的要求,拳谱中该段文字也可以认为是对“无极”的一种阐述,无极生在太极前,是阴阳未判、左右不分的。练拳之后,由无极转入太极,“一生二”,剖分阴阳,才有了前后、高低、虚实的往来变化,重心不是在左便是在右,不是在前就是在后。太极拳结束时,二又回归为一,太极前收势又是无极桩。


玉环桩演练中的“预备式”(《真元宝笈》P426:“自然站立,目光平视,呼吸自然,消除杂念,做好练功前的准备。”)就是“无极”的阶段,还没开始练功,但是准备进入练功了。“二仪呈象”一开始,无极生太极,就有了阴阳、前后、左右、高低、缓急的分别,玉环桩行功就是阴阳的往复变化。

因此,我认为练功就是无极生太极,太极又回归无极的实际操演。不足之处请老师同学们指正。
文远 wrote:子牙对妻子还真不怎么样,觉得好多男人可以是个好儿子,好父亲好同事好朋友,但就是难以成为一个好丈夫


不知好丈夫的标准是??

如果男人的为人处事都顺从女人的意思去做,那也许永远成不了大丈夫了。许多妻子就像马氏一样,就盯着功名财富不放,逼着丈夫往这个目标去努力。男人有自己的志向,如果妻子不能理解处处阻挠的话,又何其哀哉~~~
第一批袖金圈已通过天天快递发出,天天快递覆盖不到的地区会由天天快递公司转送其他快递公司。

邮费待结算后,多退少补。

另外,由于装箱打包时数量众多,人手不足(只有我表姐来帮忙),匆忙中难免有疏漏。现已发现有北京某学友少发了两个圈,南宁某学友多发了一个圈。其他包裹中如果存在数量差错,请及时通知我,非常感谢。

未收到我手机短信的学友,将在第二批发货,请耐心等待,谢谢。
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。。。
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袖金圈已近尾声,还有一星期完工。
先拍了几张图片给大家解馋吧~~~
2
法侣财地,也是假合所成,借假以修真。这些假虽然重要,不应迷恋于假。
铸造已完成,精加工已完成一半。
请学友们耐心等待,非常感谢。
《太上感应篇》中说到:“又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。……”

《太上感应篇直讲》中对“夜起裸露”的阐述如下:

“素身露体,叫裸露。凡人家鬼神往来,日里有,夜里也有,倮体便触犯了,妇女更该避忌。○对面看来,善人日里必要正了衣冠,一坐一立,整齐严敬,庶不至心猿意马。夜眠在床,虽要舒畅,也不敢挺身上向,若要起来,就是暑天,也要蔽体。”
征订已结束,还未付款的学友,请抓紧时间汇款。后续有需要预定的学友,可以先登记,等待下一次时机成熟时再制作。

今天去厂里下单,工期约1个月。预计8月初发货。
计划下个周末去厂里下订单。已经预定的学友请注意及时汇款。
楼主发的文章都很好,非常感谢。
帮楼主发个图片~~
你有心啦,我只是拿湿布擦了擦,还是黑乎乎的。等下回家试试你的办法。
有条件的话把你的杖拍个照片上来看看~~~
“以人体气脉循经为准据,以接近符合阴阳气脉循经为准度,”

“接近”二字说得很明白了。

北地飞鸿 wrote:不错,真的太好了,看了就喜欢,什么时候能完成啊,价钱贵点是可以的,因为质量好吗,快给邮寄吧,我订过的。



正在沟通价格、数量等事宜,请耐心等待,谢谢你的支持。
图片4、5
图片
本着货比三家的原则,我另外找了家铸铜厂商量铜环的制作,非常幸运的是,这个厂的老板和厂长都非常帮忙,免费帮我做了两个样品。他们的方法是先铸造出毛坯,再用车床分几刀切削而成。6月3日,我拿到手一看就爱不释手,4日到中心,李教练也认为这个铜环做得很好。价格可能会比之前弯曲焊接法做的铜环略贵,先贴出图片供大家参考。尺寸115mm*14mm,重量530g。

价格:——元/个,男子通常每人做18个,女子可做6个或12个。关于袖金圈的使用方法和数量,详情可咨询培训中心的老师。

征订已结束,还未付款的学友,请抓紧时间汇款。后续有需要预定的学友,可以先登记,等待下一次时机成熟时再制作。

联系方式如下:
电话:15950887500.
邮箱:matico322@163.com

预定方式:需要的学友请发一份邮件至我的邮箱,进行确认。注明订购数量、姓名、地址、电话以及对其他要求。

邮寄方式:天天快递或中通快递(有特殊要求的可在邮件中注明),邮费根据所在省市和重量来定。

付款方式:
1. 南通的学友可以与我当面交易。外地学友通过银行汇款方式。
2. 外地学友先付30%定金,待加工完成后再通知大家付剩余的70%,款到后发货。
3. 由于铜环造价较高,预定数量多,垫付资金很大。与我熟悉的学友如果信任我,可以先把全款打给我。不熟悉的按第2条来。


以上如有考虑不周的地方,欢迎老师和学友们提出批评和建议。

敬天渝 wrote:感谢寻樱东去先修,敬天渝受教。敢问剩下两点,先修可否指点迷津?感谢。


惭愧,我不是先修,我是初学者。西游记原文还没读几遍呢,另两天我也不太懂。以上只是说说我个人观点,不一定正确呵呵。期待其他老师和学友给出精彩的答复吧。
我以前也有和楼主类似的困惑,后来明白这是修真读物,内中有许多隐义,我觉得不能完全从字面意思去理解,也不能按世事人情来解读。我粗略揣量第1点,金刚不坏之躯并不代表最终成就,还未跳出五行;练功的人有了一定成绩容易发狂,也需要用大山压住心性。第4点,取经路上小妖困住的往往是唐僧,并没有困住孙悟空。也可理解成练武容易,修心最难。修真路上武功与神通相对而言易得,大道与智慧却要经历很多磨难的考验。第5点我觉得是修真路上师友的重要性,孙悟空不是一个人在战斗,正因为唐僧师徒有坚定不移的求道之心,才能感召上界的各路仙家屡屡相救,化险为夷最终到达西天。

小时候看西游记,最津津乐道于孙悟空的神通与武功,看到他打败妖怪后就欢呼雀跃。细想来打打杀杀并不是这部著作的主旨,十万横磨更入心。
朋友无数,觥筹交错,灯红酒绿的生活对谁都有诱惑力。
临死的时候才明白是一场空。
赵*9:08:52
请教:何谓“泛水则工”?

杨*12:04:39
工者,上为天,下为地,中间一横是沟通天地,应在人身是通天彻地之效,在自然界乃云行雨施之功。“水”,“水乃五行之本”,是概言天地间的一种原本行的力量,泛水是元气推动的结果。
所以这句话即是对自然界现象的描述,也是人身中炼气修脉的原则,是为“天人一贯见道同”也。
浅见一二,请大家批评指正。

赵*8:13:35
请教:
定元桩的谱文有一句
“一粒金华寄成乾”(真元宝笈)
一粒金真寄成乾(循经太极二十四式教程)
哪个版本是对的,还是二者皆对?

杨*8:24:07
我觉得都对吧,我回家再查查

飞龙8:48:43 都对

郑*
练玉环桩饿了吃什么?最近老师腿抽筋有什么办法吗?

黄**16:57:26
猪蹄,牛蹄筋之类的

郑*16:58:26
哦谢谢不过这个吃不起呀唉

梁**16:59:40
抽筋是因为缺钙,

梁**17:00:30
假如经常睡觉时小腿抽筋,估计是缺钙引起的,得补钙

郑*17:01:53
那买钙片?

郑*17:03:16
不知可以不

黄**17:04:01
呵呵,你学习多久啦?

郑*17:04:10
不是,是练拳时有时会抽筋

梁**17:04:10
对,连续服用一个疗程以上,加上饮食调整,多吃含钙高的食物,比如筒骨汤

黄**17:04:15
有钱买钙片,还不如买点猪蹄炖了吃

郑*17:04:39
好的买点

梁**17:06:01
当然多练功,吸收能力会大大增强。也就不需要吃钙片了

郑*17:06:49
看来得加油了


杨*12:40:39
最近读声律,对“三昧瑞色现金苞”,感觉解释很难,想听听大家的意见

梁**12:41:30
的确,我知道了,内容不太合适大家

杨*12:42:33
原文是在对韵二,三肴,

杨*12:42:47
浩浩乾象三昧瑞色现金苞

赵*12:47:17
不知道,还想听听高人的阐释。

杨*12:54:06
还有一句,二百天官斗,三千王母桃

杨*12:54:17
三千王母桃我知道

杨*12:54:29
可是二百天官斗是什么?

杨*12:54:54
道教有天地人三官,这个斗是什么?哪位解释一下?

赵*13:01:46
天官斗,我的理解是传说中天宫的量器,与王母桃对应。

杨*13:04:09
那就是天宫斗了

杨*13:05:03
王母桃是修真中的比喻,那天官斗是比喻什么呢?

赵*13:05:23
否,不是天宫斗,古时官方的量器名为官斗。

赵*13:06:51
我只能解释明面的,至于其修真的隐喻还未知。

赵*13:08:34
在另一个群里解释为宫廷酒器。恩。。。

杨*13:10:34
我在网上看到有天官斗、地官斗的说法,但是没有详细解释,那这个地官斗有事什么意思?

杨*13:12:36
没声了,睡觉!

赵*13:13:19
"浩浩乾象三昧瑞色现金苞"应描述的是修真内景,乾象李兆生老师解释过为水火济既的卦象


赵*13:13:56
这要请前辈们指点了。日期:2011-05-17

大南9:05:51
禮斗法會參予者的宗教認知

說明:

1.禮斗法會參予者對「禮斗」的認知已經脫離原有的星斗崇拜概念,將原本單存的南斗、北斗星的崇拜,擴張為廟中主神的崇拜。參予的「斗名」由東西南北中斗在增加為七星斗,另外也有以各種神祇名稱的斗名,如關聖帝君斗、張恩主斗、王恩主斗、岳恩主斗、呂恩主斗、瑤池金母斗、媽祖斗、土地公斗、天官斗、地官斗、觀音斗、竈君斗等。

2.由祈求延長本命元辰壽命的崇拜,擴張為信徒各種需求的崇拜。例如:祈安斗、合境斗、平安斗、拜榜斗、天壽斗、添丁斗、發財斗、富貴斗、豐登斗、姻緣斗、事業斗等。

3.斗的類型多樣化的結果意味著禮斗法會意義的變遷:(1).星斗崇拜在寺廟中的禮斗法會已轉變為星斗兼神祇崇拜。(2).禮斗法會延年益壽的本意,轉化為具功利色彩的求神保祐的效果。(3).信徒未必理解拜斗儀式的本意,只是從自己的需求在參與拜斗儀式。

杨*9:08:21
大善!多谢!


李**10:05:32
昨天推玉环桩,左腰持续发热,大概有20多分钟,是肾气动了吗?

杨*12:43:19
20分钟,发点小热,离真正的功夫还远着呢,好好练吧

于**12:44:23
呵呵

彭**12:59:36
为什么我练金封抖肘脖子僵硬不舒服

杨*13:00:10
那是你太紧张了

杨*13:00:17
有视频吗?

彭**13:00:17
我总怕动作不标准

杨*13:00:34
能拍个视频看看吗?

彭**13:00:41
没有我是手机

杨*13:00:57
手机能拍吗?

彭**13:01:00
不能

杨*13:01:21
那没办法了,自己照镜子对照一下

彭**13:01:36
杨老师听说您是广州的

彭**13:01:54
在广东上班吗

杨*13:02:00
我在广东四会

彭**13:02:34
离黄浦多远

杨*13:03:13
四会到广州一个半小时车程

彭**13:03:28
可能我会上黄浦工作一段时间

彭**13:03:48
广石化

杨*13:04:22
我在四会,有时间可来四会玩

彭**13:05:13
如果我去黄浦我一定会去的

杨*13:07:17
好,到时欢迎

彭**13:08:28
是不是因为我力求做到双掌接近掖窝处而使脖子僵硬呢

彭**13:10:19
我最初还能做1000多个现在做不到了感觉特别累

杨*13:10:46
我有点忙

彭**13:13:11
没关系杨老师您先忙

李**13:52:42
谢谢小杨老师的解答,继续努力。

杨*8:25:53
收功,收了就行,人要效法自然,练功结束了自然就收功了。再说大点,春生夏长秋收冬藏,这是自然界气运运行的规律,丹经武学正是效法这种自然的规律,练功到冬藏也就是收功了。进一步来说来说,虽然有冬天的收藏,但是大自然是生生不息的,一天又一天,一年又一年,又有什么收功了,遑论什么呼吸,什么姿势,这些还是自然吗?你看自然界的老虎猛兽,他们武功高强,可是他们有收功吗?他们的天兵是天生天长,武功与人交手技击,难道打完后还要别人停两分钟自己专门来收功么?
这些观念在鄙人看来都是前些年气功惹的祸,丹经武学不是气功。

杨*8:26:24
不对的地方,请大家指正

梁**8:27:58
小杨老师说得有道理

梁**8:28:34
海泉兄弟,我订18个金圈哦

杨*8:28:39
这两天挺忙,没上QQ,还有山东郑道兄的问题没有看到,我再说一说

黄**8:28:42
hao.

杨*8:28:49
易曰:“神也者,妙万物而为言者。”灵枢谓之:“故生之来谓之精,两精相博谓之神。”请问怎么解释?

梁**8:29:00


杨*8:29:23
黄兄,我过两天把袖金圈的钱寄给你

黄**8:29:49
这个不急。等我通知。

杨*8:31:25
易曰:“神也者,妙万物而为言者。”灵枢谓之:“故生之来谓之精,两精相博谓之神。”请问怎么解释?

杨*8:32:49
万物之所以能被言是因为有我们的神的认知,或者说动谓之意,精谓之神,其实都是讲的我们的元气所化成的精纯能量

杨*8:33:13
静谓之神

杨*8:35:40
这是从人的角度来说,从万物的角度来说,神就是天地宇宙万物的本质,万物皆由气形成,有气,察其实质就是神,这是已经悟彻到宇宙本原才能看到的东西,所以一个“妙”字道出奥妙

杨*8:36:58
故生之来谓之精,两精相博谓之神。
这一句就太难了,必须要在练功中真实的体悟到才可以,这个就不是我可以揣测的了

杨*8:37:45
请大家讲一讲对这两句话的理解吧

杨*8:38:31
呵呵,对了不奖,错了不罚,请大家放开胆量来讲,

王**8:42:17
是不是体内之阴中阳,阳中阴为两精相博为之神

王**8:43:56
精,气为两精

赵*8:50:53
故生之来谓之精,两精相博谓之神

有圣人曰:人始成,先成精。

功谱有云:元阴元阳育此体。

因功夫未到,尝试以此理解。

王**8:52:21


李**10:04:42
是不是指的混沌状态

李**10:05:17
也就是混元,阴中有阳、阳中有阴

李**10:05:45
一元未分

郑*14:25:11
太乙元明功第二式托珠自化的最后一式手的宽度是什么样的和肩同宽还是略窄于肩?

黄**14:26:16
参考真元宝笈上的图照。

郑*14:27:14
看不太清楚买了教学碟还是看不清手的具体位置日期:2011-05-24


杨*16:07:31
各位群友,悬赏答疑:真阳对韵二之十四有一句“仙姿吴宝籍”何解?
赏金:我个人找到的答案。
呵呵!

杨*16:13:01
怎么没人回答呢?难道是赏金不够?

黄**16:16:14


王**16:16:31


韦**16:33:32
这个赏金只会对曾经想破脑袋而不得其解的人才有吸引力日期:2011-05-25

于**7:09:47
我查了查《古汉语常用字字典》。“吴”在古汉语中有“大声说话”的意思如《诗经》中有“不吴不敖(喧哗)”

于**7:15:21
所以“仙姿吴宝籍”中的“吴”是动词,对应下句“瑞影动珠帘”中的动词“动”。就像我们看到影视中的仙女在跳舞时一边跳一边大声朗诵名人词客的诗词佳句那样。

于**7:17:12
是否可以这样理解,即是“在跳舞中大声朗读着珍贵的宝籍”啊?

于**7:17:36
请小杨老师和诸位指正

于**7:21:14
或者“跳舞中大声颂读着珍贵的声律”?

杨*8:19:32
非常赞叹于兄这种治学严谨的精神!

杨*8:19:52
这正是本群的意义之所在!

杨*8:22:38
但是一边跳舞一边读书是不可能的事情,古人治学讲究严谨,跳舞就是跳舞,读书就是读书,读书、宝藉在古人心中是有着非常珍贵的地位的,不要说边跳边读,就是旁边有舞蹈都是“有辱斯文”的

杨*8:23:31
还请于兄再查查资料

韦**8:25:40
是不是主谓宾反过来了,珠帘动了才有瑞影,宝籍中说出了神仙的姿态

杨*8:25:59
是反过来了

杨*8:26:20
这个在诗文中是经常出现的现象

杨*8:26:46
这是非常对的一个研究方向

韦**8:27:58


杨*8:28:57
瑞影动珠帘,表达的是非常微妙的一个景象,所以仙姿吴宝藉也是一个非常微妙的景象

杨*8:29:24
翻译成说出了,太实了

韦**8:29:42
仙姿是不是指内景啊

杨*8:29:59
没有诗词的这种含蓄、微妙的美

杨*8:30:01


韦**8:30:12
如果自己看到的和书上的一致就是真的内景,如果不一致就是幻觉

李**8:30:19
“仙姿吴宝籍瑞影动珠帘”“吴”应为动词因此是否理解为“仙姿出宝籍瑞影动珠帘”或者“仙姿悟宝籍瑞影动珠帘”那么反过来读则是“宝籍出仙姿珠帘动瑞影”或“宝籍悟仙姿珠帘动瑞影”

杨*8:30:43
一致是真知,还不一定是内景,也有可能是外景

杨*8:31:38
出、悟,在汉语知识上是说不通的

杨*8:32:04
如果是这样那就是写错了,岂非贻笑大方

李**8:32:39


齐**8:33:53
我理解吴是指区域地区的民风习气景象

杨*8:34:20
?何解?详细点

杨*8:34:48
吴就是越国,今江浙一代

杨*8:35:31
就是赞美越国的舞蹈风俗象仙女一样?

杨*8:35:57
这个太突兀了,历史上可有这样的说法?

齐**8:38:09
我理解的是那种柔缓淑美的一种月相

杨*8:38:58
那宝藉呢?而且这么讲总得有个原因啊

杨*8:39:23
要么历史上有典故,要么风俗上有流传

杨*8:47:17
我要上班了,大家再想想

黄**8:48:10
杨老师是不是在些真阳对韵的注解?

齐**8:51:22
仙姿吴宝籍我理解宝籍是一种受众认可的风格状态。仙姿吴宝籍是指江南水乡的风情景态暗示仙姿神韵。

齐**8:52:09
可能不太成熟,我再想想

黄**8:53:12
这让我想起《侠客行》里德一个场景~

齐**8:53:59
什么场景

黄**8:54:50
在侠客岛的山洞里,许多消失已久的武林前辈和高手都在研究石壁上的武功。。。。

韦**8:55:12


齐**8:55:25
哈哈

黄**8:56:24
谁能想到最后领悟到真谛的,是石破天这个傻瓜呢

黄**8:56:29


齐**8:57:14
其实这也是炼心,

齐**8:59:53
是练神的一个方法手段

黄**9:00:10
恩。

黄**9:00:41
我觉得修为中有很多玄妙处,不是用常理去学来的。

齐**9:04:25
杨*8:31:25
易曰:“神也者,妙万物而为言者。”灵枢谓之:“故生之来谓之精,两精相博谓之神。”请问怎么解释?

杨*8:31:25
易曰:“神也者,妙万物而为言者
小杨老师是在帮大家练心

齐**9:05:58
万物本无言

郑*9:06:50
这段话是在老师的太乙元明功的这本书里但不知怎么解释?

齐**9:06:51
我要工作了,有时间再聊

齐**9:07:50
神通如何理解

齐**9:07:57
88

明月心音(827175920)11:39:09
转精彩的学术研讨

明月心音(827175920)11:39:27
杨*2011-5-2511:04:54
"仙姿吴宝籍瑞影动珠帘".看了小杨老师和大家的论语,我估摸着这是不是真正入真仙的一个场景啊。

杨*2011-5-2511:05:08


于**2011-5-2511:05:33
正如老师《万字长联》开首“法境造摩天”本是倒装语句——实为“摩天造法境”;这是古汉语中的经常用法。

于**2011-5-2511:07:04
看来“仙姿吴宝籍瑞影动珠帘”也应该理解成“宝籍吴仙姿珠帘动瑞影”了

于**2011-5-2511:08:44
至此,再也理解不动了 请高人出场

杨*2011-5-2511:09:53
我还认为可以这么理解:灵根育孕源流出
心性修持大道生

于**2011-5-2511:11:30


大南2011-5-2511:15:42
无数光阴,明月早随烟尘去,江山曾留神圣,仙姿吴宝籍。
几载春秋,桑田已被苍海淹,笔砚又举仁贤,瑞影动珠帘。

莫**2011-5-2511:15:55
我也同意"是主谓宾反过来了,珠帘动了才有瑞影,宝籍中说出了神仙的姿态"的说法.

杨*2011-5-2511:16:10
还可以这么理解:宝藉可以理解为仙真圣人之经典,宗门之玉册金函,那么加上于兄说得就是,设坛场,净居室,咿咿呀呀调铿锵。

大南2011-5-2511:17:47
“吴”字,它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫,一边回头反顾,寓意着原始狩猪者的召唤。吴字的原始象形:奔跑、回头、高声喊叫。“吴”是一个会意字,由“矢”和“口”两个构件组成。从吴字的两个构件看,“口”表示呼喊,喊叫,“矢”像一个人在奔跑时不时地回头反顾。两个构件结台组成“吴”,它的原始意义就是表示一个人在奔跑时一边高声喊叫,一边回头反顾。这种情形对于当代的我们应该并不陌生,在原始壁画中甚至是一种世界性的主题,因为它描绘的其实就是一幅人类童年时代狩猎生活的图画。当狩猎者发现大野兽时,一边奔跑,一边呼喊,一边不时回头看。这种大喊大叫的动作就叫吴。

杨*2011-5-2511:19:51
还有大家在这里论语,也正合此意。

莫**2011-5-2511:19:58
解释得太形象了!

大南2011-5-2511:21:44
我认为,仙姿吴(于)宝籍,瑞影动(于)珠帘

杨*2011-5-2511:25:47
仙姿作何解?是成仙之姿质,还是泛指真修之人?

赵*2011-5-2511:26:15
嗯,大南兄解释得有点意思。

大南2011-5-2511:26:55
仙姿,仙真之姿

杨*2011-5-2511:28:56
那么是不是可么这么理解:蟾月图,玄都玉女图,罗汉醉酒图。。。。。。

杨*2011-5-2511:32:38
大家有什么放开了说。说不定哪个环节您就真正解悟了。也不用担心自己说得对与否。

大南11:36:46
仙真从宝籍中汲取法乳,舞动起曼妙的仙姿(类似于我们说的游桩?);舞动的美丽身影,映照在珠帘上,变幻多姿。

日干支的计算就更复杂了吧~~
已经更新了预定方式,邮寄方式,付款方式等信息,详见顶楼。
重复发帖,请删除。
再来两张侧面图,平面度很好,没有凹凸不平的现象。
http://www.djwx.com/forums/posts/list/5976.page


上次的样品存在一些缺陷。这一次铜棒采用绕弹簧的方式弯曲,再切割、焊接、打磨。效果见下图。

考虑再三,还是决定再找几个厂家,对比一下做工和价格,希望能争取到更高的性价比。因此推迟截止日期。



魁星戏斗还可以练得更好。
英姿飒爽~~~~不错。

动作名称:洪炉点雪,金顶沉锋。
芷竹学友说的很有道理。

简而言之,文熙老师曾说“同气相求”。自身的气质会与外界相感通,所以要“时时勤拂拭,勿使染尘埃”。
庭深日长静,功行人亦勤。紫气冲云霄,祥烟身中绕。
人事纠葛似蒸砂。我也常常陷入和楼主同样的困惑中。工作的烦恼、家庭的纠纷、人情的往来、名利的争夺,每时每刻都伴随着我们。是随波逐流还是独善其身?我也没找到标准答案。记得“文人丹夫”屏上有“夫有大志者为事不求人知不顺世态人以为不尽情理……”,想要做到不求人知不顺世态是很难的,当今的商品经济下,大家都努力地“求人知”,到处发名片拉关系交朋友攀亲戚,更是不得不“顺世态”,抽烟喝酒泡脚KTV请客送礼塞红包走后门,凡此种种,令人疲惫不堪。
站在更高一些的层面上说,人生百年转瞬而过,名利都是生不带来死不带去。这两句话谁都会说,但是谁也不愿意放松对名利的追求。我常对家人朋友说“英雄回首即神仙”,可惜他们都似懂非懂,也不愿意懂。我如今的工作经常遇到应酬,我总是不抽烟也不喝酒,单位领导不买账,客户更是使劲劝,一概是微笑着拒绝,装孙子装到底,逼得急了就说有要开车、有严重胃溃疡,等等等等。诚然我这样的人不会受到他人的赏识,离升官发财也越来越远了。但是工作的收入能维持生活即可,平时爱惜身体,珍惜时间练功,这些是金钱买不来的。苦乐自知。
说的很对,我最近烦恼丛生,还真是有点心不在焉。道心和俗心是此消彼长呀~~~
呵呵,那就看你更在乎“病好了”还是“长内劲”了。

修竹学友对传统文化有坚定的信心和强烈的共鸣,开班时的相聚固然值得留恋,更需要把握在家独自修真的漫漫岁月。祝大家共同进步。
论坛里不应该讨论通灵等内容,常人难以理解,也无法验证。
wan69 wrote:向重庆看齐-----我是重庆的,这个在重庆哪里?


您好,论坛里的“海凌”和“修竹”学友都在重庆,可以和他们联系交流。
我觉得,坚持练玉环桩和太极拳就能。
。。。
向李老师和所有丹经武学的老师、学友们问好,祝大家新的一年有新收获。
不是旁听生,你就是师资班的一员。不怕入门晚,只怕不用功,要以师友们为榜样,勇猛精进。
《道德经》有云:“天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而益有余。”古人又深谙“月盈则亏”之理,因此古之圣贤宁取“不足”而不愿“有余”。而世俗之人却总在追求“有余”和“盈”,唯恐名利的“不足”,官要越大越好,钱要越多越好,房子要越舒适越好,享受要越高档越好。岂不知天道忌盈,越是向着物质享受的圆满前进,越是埋下“损”的隐患,古往今来的王侯将相、富商巨贾,他们的财富名利此时在哪里?能保留一点到现在吗?

从蒋介石和胡雪岩当时的地位来看,不要说驱逐几个钉子户,就是圈下整个城市的土地都可以,把钉子户抓进监狱更是容易。但他们选择了妥协,容许了自己的大宅院留下些许不完美和不如意。这是历史的笑谈但更是美谈、并非是他们软弱,实际上是人生的大智慧,如果蒋介石和胡雪岩不是饱读圣贤书、深受传统文化熏陶的话,又怎能具有这般胸襟、留下这两桩钉子户的佳话呢?

而反观今时之人,即便是一个村干部,也要把房子盖得和白宫一般,容不得半点瑕疵,权力大棒舞得和皇帝一般,村民有谁敢当钉子户。更不要说今时的胡雪岩之流了,吃住享用无不极尽华美,“今朝有酒今朝醉”,只恨没有生两张嘴可以再多吃点,没有生四只手可以再多拿点。然而好景总是不长,势有用尽得时候、福有享尽的时候、身体有衰败的时候。昨天还在灯红酒绿、飞黄腾达,今天就可能到医院报到、去纪委喝茶或是退休后忍受巨大的失落。

又联想到我和众多像我一样的普通老百姓,在生活中总是会遇到很多不如意甚至是挫折,家庭、金钱、感情、病痛、工作和学习等等,导致种种烦恼,“一年三百六十日,不在愁中即病中。”其实烦恼和不如意是人生的常态,不要幻想着能全部消灭烦恼和痛苦;而美好却是暂时的转瞬即逝的,不要追求错误的东西,完美的东西是追求不到的,即使到了也是不长久的。因此应该以平常心看待生活中的“盈”和“亏”,吃亏即是有福,不足才能长久。
曾经看过一个小故事说的是:

最牛钉子户不给蒋介石扩建老家让道胡雪岩无奈剃头铺

蒋介石当上总统以后,想把位于浙江奉化武陵镇上老家的旧房子拆掉扩建一下,于是要让周围的邻居拆迁,给蒋家腾出地盘。邻居们得知蒋家扩建房子的事后,都纷纷让出自己的宅基地,可是隔壁卖千层饼的周顺房的主人却不愿意腾出自己家的地盘。

原来,周顺房的主人与蒋介石都是儿时的小伙伴,并且是和蒋介石同年同月同日生,所以并不把他看成是神圣不可侵犯的大人物。他接到拆迁的通知后,曾放出风凉话说:“瑞元(瑞元是蒋介石的小名)当皇帝了,他让我搬,我不得不搬……”并执意要让蒋介石亲自来说。蒋介石听后叹曰:“迁不迁由他去吧。”这个周顺房,被戏称为民国最大的拆迁钉子户。

今天我们到蒋氏故居,就会看到蒋家面临剡溪的大院右侧,有一个“周顺房千层饼店”,嵌在蒋家大院的一角,显得有些“另类”。


胡雪岩无奈剃头铺

杭州城的东南角有座占地10.5亩的豪宅,这座豪宅的最早的主人,就是清朝的全国首富胡雪岩。胡雪岩当年因为协助左宗棠兴办洋务,受到朝廷嘉奖,封布政使衔,赐红顶戴,紫禁城骑马,赏穿黄马褂。胡雪岩在建造这栋豪宅府第时,大宅西北角有一家剃头铺,怎么也不肯迁移,成了钉子户。胡首富愿意给剃头铺老板比市价多几倍的银子,作为搬迁的赔偿,但是剃头铺就是不肯搬走,结果,胡雪岩一直到死都没有动得了剃头铺。

当年的胡雪岩也算牛了吧,但穷当当的剃头铺更牛!全国的首富又怎样?照样奈何不了小小的剃头铺。


有那么多心思管这么多是非常短,还是管好自己的工作和生活吧。
 
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