文章发表人是: 如意紫金丹

宁夏/银川/麦积山石窟

　　道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇，其次为四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。

后又封其为雷部天君，阵魔除恶，秋毫不犯。
　　道教雷部诸神之一。据《三教源流授神大全》卷四记载：元帅姓田名华。原为雷精，藏于地中，寄胎于田问，得千年石乳钟气而生。生时自昼凭空霹雳，火光冲天，风雨骤起，帅膝坐，大蛇围其外，群蜂为其哺乳。长大后因田而姓，指华为毕，修炼于漉栌岩下。当时女娲炼五色土补天，百计不成，帅助木火之精，霹碎玄精之石髓，嘘噀南之气曙铸之冶，声吼天地，乃塞天漏，又炼五色火雹风雷阵，上助轩辕击死蚩尤，轩辕皇帝拜其为龙师。帅曰：“余方以外人，岂以碌碌自损？”拂衣而隐于华胥之境，因名华焉。时至有唐氏，天上十个太阳，赤土千里，众星官喻以代天工司者，帝蛰起滞，为天地立心洪炉造命。帅奉玉帝旨意，驾使雷车，拥电旆。是时雨时焉。流及汉末，妖魔纵横，奸淫百出。玉帝连封其为雷门毕元帅，掌十二雷霆，因而上管天地水潦旱涸之事，中击不仁不义之人，下诛群魔妖怪，故倍受人们敬奉。
　　道教雷部诸神之一。据《三教源流授神大全》卷四引《杂记传》称：天君为东晋人，名后。生于泯江渔渡中，时值岁次庚子八月十二日酉时。一天其母从江中取水，不小心将其掉入江中，得浮槎近傍而济。其父刘福公掉而迎之日：“何异也，而幸不死！”年幼家贫，随罗真人当恃读。后得真人传授，精通五雷掌法，能呼风唤雨，解救百姓困危。后来玉帝封其为“立化慈济真君”，掌管神雷玉府五雷使院。

本贴转自：http://post.baidu.com/f?kz=248905173

西城总真真人　　

西城总真真人即汉时修道成仙的仙人王远，陶弘景《真灵位业图》列为“西城总真真人”。关于其身世，说法不一。《历世真仙体道通鉴》称，王远，字方平，东海人。汉时举孝廉，官至郎中，后至中散大夫。敏而好学，读百家之言，博通五经，且知天文地理图讳之要。雅好道学，后学道修真，得仙术，能预知吉凶，推断天下盛衰之日期九卅吉吉祸福之事。汉孝桓帝闻其名，曾多次征召，皆称事不前。后经孝桓帝强征入禁，仍低头不语，只在宫门上题四百余字，预言未来之事。桓帝深恶之，令人将字铲去，但墨已浸透木门。后王远悄然还乡，同郡太尉公陈耽在自
己家里别筑道室，供其修炼。历时三十余年，终于得道成仙，飞升而去。后曾阵蔡经家，授其尸解之法。今江西南城县西南有麻姑山，山上有会仙亭一处，相传曾为蔡经之家，传为王远化度蔡经，仙会麻姑之地。

我个人觉得也许不是收入低的问题，我们一直都是艰苦朴素过来的，而是现在有些超出正常范围的房价和收入差距所导致的，教师也是社会一员，也应该根据自己对社会创造的价值来领取工资，而并非是博士毕业就一定有突出的贡献，需要慢慢的改善自己的生活，如果觉得教师的收入低，完全可以换一个更适合自己的工作．教师这项工作比较安稳有它的优势，但是也有清贫的教师，如果耐不住清贫可以选择收入更好的职业，而一味的要求国家为自己买单是不可取的，因为还有更多收入更低的人同样生活在这个社会中，他们也有舒适生活的权力，只有我们每个人都各自发挥作用，把国家建设的更富强，我们每个人的生活才都能得到改善．

北京朝阳鬼楼调查总结20
8月20日上午10左右，宇文回到暂住地附近的菜市场。坐在路边看书等林峰短信。
下午6点宇文收到林峰短信，内容是：下来了。
随后宇文到楼道内等待。
下午6点30左右，林峰与李成在楼道遇到宇文，李成很快被林峰与宇文制服，之后李成告知两人，这一切的计划是绮语在网络上看到林峰的号召计划后所设定的。
李成和玄貉都只是助手。
绮语是她父亲作医生时无意中得到的化蛇蕨，绮语、李成、玄貉都不是宗教人士。绮语本来想利用化蛇蕨震慑林峰，让李成假装救助，并分析说是厉鬼所为，然后再制造一系列问题在林峰心中树立李成的威信，但没有想到林峰私下请来了助手，随后绮语、李成、玄貉开始排挤宇文。
试验时遇到的腥臭味道是绮语携带的一种名字很长的化学制剂。如果没有宇文绮语会以此作为李成树立威信的工具。之后试验时第一次由绮语撒下，后一次由李成撒下。
玄貉主要负责营造气氛，而柳氏姐妹正好无意中迎合了她。
随后宇文与林峰带着李成回到暂住地，绮语与玄貉被宇文与林峰询问后也说出了事情的原委。
林峰表示不会把绮语、李成、玄貉作的事情公开，希望三人能自动退出灵协会，并保证不再耍类似的把戏。
绮语、李成、玄貉同意林峰的条件。
8月21上午绮语、李成、玄貉离开北京，下午柳氏姐妹离开北京。
因为担心有人报复，林峰又留宇文住到了9月1号。
九月1号宇文返回泰宁宫。
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这么多天，依旧没有林会长的消息，如果哪位网友知道灵协会林峰会长的消息，请加QQ群：38353116
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开始整理：道教与蛊文化的渊源作者：宇文轻侯 2007-9-15 12:16 　回复此发言

附：符胆即符窍——不可缺少的秘字
符窍是符的灵魂象征，—道符就如同一个人一样，没有灵魂的人无异是一具僵尸，没有符窍的符如同一样废纸，这个道理一点就通。
现在流转的一些道门符法，另有“符胆”之说．据〈灵符神咒全书〉所说：书灵符并非难事，任谁一看便会，然而画好之灵符，是否真具有神力呢?灵符里有一不可或缺的符号一—符胆，没有它，任你再怎么画，怎么念咒，所画出来的也只不过是张空符，毫无效力可言，原来符胆就好比一个人的肝胆，人无胆不壮，符无胆亦无威震力，以发挥其应用的神力验力。所以，在每一道符中，都要函上符胆．这一符胆实际上是由符窍演变而来的，它的作用与符窍大同小异，道门符法中常用的符胆有八十余种，它们是由一些秘字所组合而成，如下面所见：
罡此符胆称为“四正公符胆’田共有十划，表示甲，乙，丙，丁。戊，已，庚，辛，壬，癸等十个天千。符胆要画在符在最下方，画时需要同时默念符胆咒：“开天门，杀鬼路，开地府，辟人路，杀鬼卒，破鬼肚。边画边念，最好符胆画先，咒语也刚念完．再则，画完符胆，一般均需把毛笔倒顿头一下．但若对象为孕子或患有眼疾者，则万万不可倒顿(跺)笔头，切记之．这是运用最广泛的符胆。
二十八宿符胆．画时念诵：“角，亢，氏，房，心。尾，箕，斗，牛，女，虚、危。室，壁，奎，娄，冒，昂，毕，觜，参，井，鬼，柳，星，张，翼，轸’二十八星宿星名．
六甲符胆，画时念诵：“甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，T卯，丁丑，T亥，丁巳．’
七星符胆：画时念押退凶神恶煞。
五行符胆画时念：开天门，闭地户，留人门，切鬼路，破鬼肚，金木水火土。

以上各种符胆，都是画在符的最下方构成一道符的主要成份有符头，符窍，符胆，符脚，其中包含了主事神真诸佛的秘字，隐讳，如太上者君，九天玄女，北斗星君，六丁六甲，青龙白虎等，在一些道门符图中，常见符头上有三个三点(平行的)，这是代表道教的三清：元始天尊，道德天尊，灵宝天尊。如此三个写在*敕令’及神名之下，则代表墟隍，土地，祖师三界公．这样便构成了一道完整的符。
综上所述画符的过程是一个由内心精诚，外则凝气聚形，由散至聚．而不是拿过笔墨依样画葫芦。即使画好符还要用诀印咒语及禹步的配合．所以要学符咒的同学淆先了解清楚各路神真的名讳，形象，职能，法宝，要学会存想，了解符咒的内涵，每一笼每一画的特定含义，更要修功养德，否则所画之符是徒有其表，是没有任何功效的，只有功德达到一定层次眉才能由后天依样画符之境上升到先天灵光化符的境界，此为先天真符，这里暂不多讲。学符要从基础学起，一步步而来，切不可刚刚入手便自认为功德圆满，随心所欲而画．
符咒的基本原理就是以修道之人的精气神为本，结合自然宇宙的能量，通过各种各样的符图来调节人体与天地之间的气场及精神世界．可以说符咒也是气功的一种表现形式臼它是表现天地之气运行，阴阳消息的模式，是宇宙造化与人体感应，天人合一的产物．本门符法以内修功德，外显符篆为宗旨曰符法实践者必须先练气法丹功，具备深厚的内修基础。以内练中体认的元神及凝集的精气为用，方有通神达灵的法术，古言道：‘画符容易通灵难，丹凝神聚为真功‘是也．
作者： 60.31.94.* 2005-10-5 11:43 　回复此发言

（转自百度仙学吧）

这里所说的“目录’，便是无形之窍，它是指画符者运用意念凭空书写即加入符中的精神作用。目录虚书即司书于虚空，纸上，亦可书于手心，脚心及肚脐，丹田人体的各个部位，乃至形形色色的物品。〈法海遗珠〉卷八电诀：*目光虚书·符字于右手心，符字书左手心，两相合，摩令极热，存
金光一团在手心．
不仅眼睛，舌头可以虚书，用手指(剑诀)亦可点窍关臼{法海遗珠)卷八日“：师用剑诀，向斗口书符，存闪电，想丹田有一道金光，自眉心进出，直射其方，作怒吸此字，以剑引入符’这
是用剑诀对天空虚书的符字，便是道门起霄造化符的玄窍．
不过究其根本，不管是用眼用舌用手。不论是书在何处，起作用的都是人的意念——即“神’的功能，绝妙的还有，天地之气，人体内气亦可运化成窍，打入符中。如{法海遗珠)卷七：起风诀：
‘存心气下降，肾水下降，肾水上升，二气交合，以符字提起，自夹脊双关直上，泼出口来，此字入符中．·这是用体内元气为符窍．其能符诀口：“能(一种异兽)有九尾，按九州口时黑气凡作用，取太阴气合肾气入符，可兴云致雨蔽日，用红纸黑书，或黑纸鸡血书．”可见，天地人体的精，气，神方是符图的灵魂——玄窍。所谓：“天地大造化，总在玄窍中，人能知此窍，万法总能通。”

符图的玄窍以“灵光’为其根本，所谓*灵光’是指静定修持中体认的“元神”与“辅气”〈王侍锦〉御风注：“符无正形，以气为灵也，灵者祖气也。祖气不明，安待灵乎?·“心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成符，行法之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书符，夫可笑也。”
〈书符笔法〉亦曰：‘符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，作此而彼应，此感而彼灵，果非于符乎?天以龙汉开图，结、成符，人以精神到处，下笑成符，天人孚合，同此理也，书符之法，不过发先天之妙用，运一气以成符．神师所谓眼书天录，心悟雷玄，初无存想，亦无作用．灵者自灵，不必问其所以灵．应者自应，不必问其所以应。’这就明白指出，灵光，神气为符法的命根，符法的灵验与否，全看施法者的内炼功夫如何．
灵光肇元神的征得，必须经过长期潜心苦志的修炼．〈道法会元〉卷四指出：“必须意会，念念皆真，此心即道。平居暇日，持念守真一，一点灵光，遇天乇地，圆陀陀，光烁烁．会合至宝于明堂玉京之室，薰蒸一体，表里洞明，无事之时，如如不动，偶然拈出，妙用非轻，祸福吉凶，了然指掌，不须探问，自然应矣。
如用于书符，此灵光便可耪召神气，为人治病祛邪，解厄消灾，〈书符笔法〉讲述书符秘诀曰：‘先澄澄堪湛，绝虑凝神，使其心识洞然，八荒皆在我闼，则神归气复，元神现前，方司执笔，以眼瞪笔端，思吾身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注毫端，便依法书录，存如金蛇在纸上’电走，定要笔随眼转，眼书天录，心悟雷篇。思金光渐渐扩大。充塞天地。一点灵光辉天朗地，未曾下笔，已有分别，妙于行持者，尤于朱墨外用工夫．’
由此可见，种种符咒，无论它是那门那派寥归根结底仅是一种宏道的工具售济世的手段而已，重要的还是在内修证得的元神与神气，当你具备了通神达灵的灵光之后，符咒朱墨等形式亦可有可无，无关紧要了。正如〈消微道法枢纽〉所说：“画符不知窍，反惹鬼神笑，画符者知窍，惊得鬼神叫。今之行持者不明道法之根源，妄于纸上作用，以为符窍，殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离辅。当于身中而求，不可求于他也．’又说雹“符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔，吾独调，—点灵光，通天彻底，精神所寓，何著非符?可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有，可无，可通，可变，夫是谓之道法。萨守坚祖师亦云：“先天一气即灵符，世人枉费墨和朱”知晓了以上道理，便抓住了符咒之术的要害，以精气神为本，以符图咒术为用，便可使你的内炼功夫，治病济世功能发挥出矗好的效益，收到超常的神效。

北京朝阳鬼楼调查总结19
8月20日早晨7点，林峰来到客厅和宇文商量酬金的事情。
上午8点左右，其他五人陆续来到客厅，商量之后决定到楼下餐馆为宇文饯行。
上午9点左右，七人来到广安门917站，短暂的告别之后宇文上车离开。不久后宇文在六里桥下车。返回暂住地。

作者：宇文轻侯 2007-9-14 10:23 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结18
林峰的计划是，宇文8月20日上午假装返回泰宁宫，上车后宇文在下一站下车，返回暂住地，宇文离开的这段时间暂时由林峰暗中监视李成与玄貉。8月20日下午5点林峰会请李成一起到楼下菜市场，出门前会暗中拨打宇文的手机，宇文发现电话有反应后，不需要接听，直接进入暂住地的楼道内等候林峰与李成下楼，见到林峰与李成后，林峰与宇文就随即联手将李成制服。则想办法对付玄貉。
宇文表示虽然李成和玄貉侵害到了其他调查人员的利益，但林峰不是执法者，建议林峰用警告的方式处理这件事。
林峰表示问清楚李成与玄貉事情的经过后，他会将事情的经过发给灵协会内的成员，另李成与玄貉不能再有为害其他成员的可能。
宇文认为林峰的办法很好，也不会触犯法律。
宇文表示有办法使李成与玄貉不敢对林峰实施报复，前提是先要制服两人，因为如果有旁人在李成或玄貉身边很可能会对其他人造成伤害。
两人将计划反复推敲后，决定按照林峰先前的计划行事。
8月19日下午4点30左右，林峰与宇文回到客厅，林峰将记录放好后表示调查虽然没有满意结果，但这次活动很有意义，很希望以后还能有机会进行调查。
其他虽然随即表示赞同。
几人随后开始聊一些自己家乡的神怪故事，宇文将自己的联系方式给了除林峰外的其他五人，表示希望以后能与大家常联系。
下午5点左右。林峰下厨做饭，其他六人上网联系网友，有网友提供消息说关于鬼楼的青年被吓死的传说是虚假的。
下午5点30左右七人在客厅吃饭。吃饭时宇文将网友的消息告知了林峰。
绮语表示这个消息的可信度也不是很高。
下午6点左右，七人吃饭完毕后在客厅闲聊。
晚上9点左右，宇文等其他六人陆续回房睡觉后，给自己的手机充满电才放心睡下。

作者：宇文轻侯 2007-9-13 14:11 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结17
8月19日早晨7点左右，林峰到厨房做饭。把 8月18日作试验所用的道具交给宇文检查。
上午8点左右，宇文将道具装入林峰的背包，告知林峰道具一切正常，显然这个试验是没有意义的。随后其他五人陆续起来吃饭。
上午9点左右，七人吃过饭后在客厅讨论如何写调查总结，最后决定为了防止七人的观点互相干扰。就按先前核对笔录的方式，由六人轮流单独对林峰叙述昨晚的情况，最后写出六分总结。再经过讨论将六分推敲成一份。最先由柳直解开始叙述。
上午10点左右，柳直解叙述完毕回到客厅，通知柳转解进入房间叙述。在与其他人的闲聊中李成表示林峰这种用现代仪器测试异常地区的异常现象的试验肯定会这样没有结果就结束的，因为很多厉鬼都是讨厌水银和闪光灯的。
其他四人没有对李成的言论发表看法，他们讨论的重点一直是化蛇蕨有没有可能是从菜市场误买回来的。
上午11点左右，柳转解叙述完毕回到客厅，通知李成进入房间叙述。柳直解了解了其他四人的讨论内容后表示对这次调查非常失望，本以为会了解一些未知事物，现在调查却陷入僵局，考虑回家后申请退出灵协会。
其他四人表示这次意外太多，不是调查活动本身计划的问题，没必要退出，下次让林峰考虑周全一些即可。
中午12点左右，林峰与李成回到客厅，林峰随后到厨房做饭，李成表示林峰比较赞同厉鬼不喜欢水银的观点，正在考虑下次更换观察仪器。
中午12点30左右，七人开始吃饭，林峰表示等总结做好，先送宇文回泰宁宫，希望其他五人能多留几天参观一下北京的名胜。
柳氏姐妹表示因为出门太久了的缘故，所以不能接受林峰的邀请。
玄貉表示如果林峰是去一些佛寺道观的话会考虑留下。李成的意思与玄貉基本相同。
绮语表示想留下去看一看数码产品。
七人都没有讨论化蛇蕨的事情，宇文猜测其他六人中已经有一部分人认定化蛇蕨是他下在绮语饭里的了。
下午1点左右，玄貉与林峰到房间内进行调查记录叙述。
其他五人在客厅讨论去留问题，绮语表示即使林峰不挽留，她也会在北京多住一段时间，虽然此次调查没有个满意的结果，但也总结了一些已经，她决定回去后把自己的一些看法写成材料发在网上，让更多人了解调查的艰难。
其他四人赞同绮语的作法，并表示到时一定会提供一些自己的看法给绮语作参考。
下午2点左右，玄貉叙述完毕，通知绮语进房间进行叙述。
玄貉表示林峰已经看出了目前大概的情况，总结的大体已经出来了。
下午3点左右，绮语叙述完毕，通知宇文进房间进行叙述。
宇文进入房间后，林峰告知宇文，8月18日进行试验时自己在点燃蜡烛时透过镜子看到李成朝墙角塞东西，柳直解叙述8月18日进行试验的情况时表示她也在无意中看到了这一情况，并觉得玄貉当时有故意用身体掩护李成的嫌疑。
宇文表示很显然，这之前的事情李成是其中的主谋，玄貉则是李成的助手，所以在第一次试验时才会只有李成的房间平安无事，李成很可能是在七人一起探察房间时撒了一种能令人产生幻觉的东西在林峰与绮语选择的房间，虽然林峰与绮语完毕在那个房间进行试验，但李成与玄貉只需要选择其他房间，之后无论是林峰与绮语还是柳氏姐妹，只要有一方产生幻觉引起恐慌就可以了。
宇文推测李成与玄貉的目的很可能是为了让其他人产生恐慌，在宇文和其他四人都无法解决问题的情况下由玄貉或李成出来解决问题，使得众人对其产生敬畏，获取经济利益。
林峰表示前次核实记录与这次叙述情况时，李成与玄貉都在间接的表示他们对宇文的怀疑，实际是想让宇文离开，然后进行下一步行动。
林峰希望宇文在这次调查总结做完后，假装回泰宁宫。

作者：宇文轻侯 2007-9-12 10:17 　回复此发言

8月18日下午7点40左右，七人开始念诵“游光请来”。
宇文念诵到第四遍时，闻到一股腥臭味，随后发现其他六人也都有所察觉，镜子里的人影突然开始变绿。
李成上前想打破镜子，被林峰拉住。
宇文打开房门通风，告知其他六人房间内并没有魑魅魍魉，镜子中的人影变化很可能是闻到腥臭气味后产生的幻觉。
其他六人随后恢复平静，腥臭气味很快散去，镜子中的人影绿了十秒左右便恢复正常。七人继续念诵“游光请来”。
8月18日晚上8点，几人等待了一段时间没有新的发现后，对房间进行拍照与搜索。因为先前房间被七人清理的很干净，所以搜索结束的很快。
七人搜索完进行试验的房间后，七人对其他房间与楼下进行搜索。
晚上8点30左右，七人在毫无新发现的情况下打车会暂住地。
归途中宇文表示，鬼楼没有魑魅魍魉，作怪的就是那股臭味。先前发现的啤酒瓶、烟头、花生很可能就是有人在鬼楼内喝酒抽烟时留下的。如果喝酒抽烟的人出了事，警察在这段时期不会让人这么随便的出入鬼楼。
晚上9点，七人回到暂住地，整晚七人都处于紧张状态，回到暂住地后林峰便安排其他六人睡下了。作者：宇文轻侯 2007-9-11 12:14 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结15
8月18日下午6点30左右，七人进入鬼楼一层，随后对鬼楼一层展开搜索，在一层的进门处发现了一些花生米和啤酒瓶。林峰将其附近拍照后，将花生米与啤酒瓶分别包好放入背包。
下午7点左右，七人结束对一层的搜索，对二层展开搜索，林峰在楼梯拐角处发现了几个烟头，在拍照后，林峰将其包好放入背包。
宇文走过林峰时将一块刻有玄鹤与赑屃的小石牌交到林峰手上，宇文告知林峰，这是崆峒剑门的一些道教徒用崆峒山石刻成的辟邪石牌，石牌雕刻完后要用沉香、檀香、广木香、白接骨煮成的药水浸泡过两到三个月，有驱邪避凶的效果。因为林峰一会儿会主持试验，所以把这块石牌给林峰防身，虽然石牌很普通，但有些防备总是好的。
实际这种石牌确实在崆峒剑门内很常见，宇文行礼中共带了五块，当着其他五人的面给林峰石牌，是想借此提醒有意捣乱的人不要轻举妄动。
二层的环境没有变化，搜索没有新的发现，七人对靠近楼道的房间进行打扫。
下午7点30左右，七人将房间内物品基本清空之后决定开始试验。
林峰首先摆放好镜子与蜡烛。其他六人在距离林峰两米左右处观察。
在确定镜子与蜡烛都摆放稳固后，林峰将蜡烛点燃。随后七人关闭随身手电筒。

作者：宇文轻侯 2007-9-10 14:15 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结14
上午8点左右，柳氏姐妹记熟暗号后同宇文回客厅吃饭，其他四人已经吃完在客厅聊天。柳氏姐妹为了不露出不正常的神情，先到餐桌吃饭缓解心情。
林峰见到宇文与柳氏姐妹回到客厅，便取出茶叶给六人泡茶。泡好茶后林峰在路过餐桌时敲了一下桌面。
按照先前的计划宇文开始暗地盯住绮语。
为了使得几人神态自然，林峰在之后的聊天中讲了几个流行的笑话调节气氛。
上午9点左右，七人人开始商量下午进行进行“游光请来”试验时的一些细节问题。
讨论中李成询问宇文在道教有没有学习什么护身的道术。
宇文将比较常见的净心神咒写在纸上给了李成。
(净心神咒内容如下：太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾。)
李成觉得净心神咒太短，没有效果。宇文解释道教神咒的作用主要不是从长度上体现，比较长的神咒往往是具有主要作用的。
其他五人听了后各自把净心神咒抄了一份。
上午10左右，林峰把李成叫到林峰所睡的房间内核对先前的记录。其他五人把先前拍摄的照片拿出来查看。
上午11点左右，李成回到客厅，林峰把柳直解叫到林峰所睡的房间内核对先前的记录，李成把林峰整理的李成所叙述的记录交给其他四人修改错别字。
中午12点左右，柳直解回到客厅，林峰把柳转解叫到林峰所睡的房间内核对先前的记录，并把整理好的柳直解版记录交给其他人修改错别字。
下午2点左右，柳转解回到客厅，林峰把绮语叫到林峰所睡的房间内核对先前的记录，并把整理好的柳转解版记录交给其他人修改错别字。
下午2点30左右，玄貉发现柳氏姐妹对8月15日下午鬼楼温度变化所作的叙述在最后离开时的温度上有不太一样的地方，柳氏姐妹表示她们已经有点忘记具体温度了，所以才会说错。
宇文心里觉得柳氏姐妹说的温度变化可能时谎话，但顾及到柳氏姐妹还要盯着玄貉，没有说出这一观点。
下午3点左右绮语回到客厅，林峰把宇文叫到房间内核对先前的记录，两人对化蛇蕨测试的结果交换了看法，林峰告知宇文，柳氏姐妹与宇文在柳氏姐妹的房间里时李成有几次都想偷听，都被其他人劝阻了。觉得柳氏姐妹也不太可信，两人决定把柳氏姐妹也放在监视的范围内。
下午4点30左右，宇文回到客厅，林峰把玄貉叫到林峰所睡的房间内核对先前的记录。柳氏姐妹在林峰与宇文核对记录时回了她们的房间。其他人将几人记录有出入的地方按时间列表，并按记忆将当时对话内容作了回忆。
下午5点30左右，玄貉与林峰回到客厅，宇文叫醒柳氏姐妹，七人准备前往鬼楼。林峰将记录整理好后，放回房间。
下午6点左右，七人打车前往鬼楼。
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昨天看到有网友为我这个帖子另外开了主题讨论，而且对我个人进行了评价，实际上大可不必，既然觉得我作的不好，为什么不要别人直接来看看呢？有些朋友喜欢写一些评论别人的文章，这些文章中有的实据很多，把一些网友的事情都拿出证据来说了，还有些文章只是随意评论，看的网友连文章说的是什么都没有看清楚。只是满眼的漫骂和个人猜测，这类评论比起前面说的一类就差的很多了。其实无论是如何评论都是不太好的。
在网络上，最好能只对问题进行评论，对人评论，很容易听风就是雨。
我上网以来见到的对大多数事情持有客观的网友不多，主要是因为我上网时间很短的缘故，印象比较深的是百度的莲和若然山人。这两位的客观态度虽然各有特色，但都很客观。
昨天看见有的网友说我QQ群内的网友是混混，这话很伤人，纵是那个群里有个别人得罪了你，也不该一竿子打翻以船的人，这种评论是很不负责的，我上网时接触到的群里的朋友都很热情，虽然有些朋友对宗教不是那么了解，但人格绝对没有问题。
如果对QQ群有什么意见或建议，为什么不具体说说呢?这位网友说了这样笼统的评价QQ群又能有什么改变呢？

作者：宇文轻侯 2007-9-9 11:18 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结13
8月18日凌晨4点左右。宇文与林峰决定早饭时将化蛇蕨加入到菜内，饭菜快做好时由宇文以柳氏姐妹身上有异常气息的名义，将柳氏姐妹请到柳氏姐妹所在的房间内将测试的目的与整个计划告知柳氏姐妹，并要求柳氏姐妹对此事保密。
宇文与柳氏姐妹进入柳氏姐妹所在的房间后，由林峰观察绮语、李成、玄貉的反应。
观察有结果后，林峰在之后宇文在场时以喝茶后敲击桌面的方式告诉宇文测试的结果，敲击桌面两次表示绮语没有吃到化蛇蕨，敲击桌面四次表示李成没有吃到化蛇蕨，敲击桌面六次表示玄貉没有吃到化蛇蕨。
敲击桌面一次表示绮语、李成、玄貉都没有吃到化蛇蕨，敲击桌面三次表示绮语与玄貉没有吃到化蛇蕨，敲击桌面五次表示玄貉与李成没有吃到化蛇蕨。敲击桌面七次或七次以上表示绮语与李成没有吃到化蛇蕨。
宇文与柳氏姐妹在柳氏姐妹所在的房间内时会将暗号含义告诉柳氏姐妹，柳氏姐妹与宇文接到暗号后，如果三人中只有一人没有吃到化蛇蕨，就由宇文与林峰盯住没有吃到化蛇蕨的人，柳氏姐妹盯住吃到化蛇蕨的两人。
如果三人中有两人没有吃到化蛇蕨，就由柳转解与林峰盯住一个没有吃到化蛇蕨的人，宇文盯住另一个没有吃到化蛇蕨的人。柳直解盯住吃到化蛇蕨的人。
如果三人都没有吃到化蛇蕨，就由林峰盯住李成，宇文盯住绮语，柳氏姐妹盯住玄貉。
林峰发出暗号确定要盯住的人的方案后，如果没有出现如果李成、绮语、玄貉三人都没有吃到化蛇蕨的情况，林峰会以家里茶叶原有多少茶叶为暗号告知宇文与柳氏姐妹他所盯住的人是谁，二两代表绮语、三两代表李成、四两代表玄貉。
宇文会以平时一个月要喝多少茶叶为暗号告知林峰与柳氏姐妹他所盯住的是谁，二两代表绮语、三两代表李成、四两代表玄貉。
柳直解会以她家中收藏了多少茶壶为暗号告知林峰、宇文与柳转解她所盯住的是谁，十五个代表绮语，二十个代表李成，二十个以上代表玄貉。
柳转解会以打碎了多少个她家里的茶杯为暗号告知林峰、宇文与柳直解她所盯住的是谁，两个代表绮语，三个代表李成，三个以上代表玄貉。
如果李成、绮语、玄貉中只有一人没有吃到化蛇蕨，柳直接与柳转解所盯住的人重复了的话，柳直解会仍旧盯住先前盯住的吃到化蛇蕨的人，柳转解去盯住另一个吃到化蛇蕨的人。宇文与林峰所盯住的人不作变化。
如果李成、绮语、玄貉中有两人没有吃到化蛇蕨，柳转解与林峰盯住的人与宇文所盯住的人重复了的话，柳转解与林峰会依旧盯住先前没有吃到化蛇蕨的人，宇文去盯住另一个没有吃到化蛇蕨的人，柳直解所盯住的人不作变化。
如果李成、绮语、玄貉三人都没有吃到化蛇蕨，则林峰、宇文、柳氏姐妹按先前的计划进行，不需要用暗号通知其他人自己所盯住的人是谁。
宇文与林峰将计划反复推敲记熟后开始制定进行“游光请来”试验时如果发生意外时所需要的一些行动和测试化蛇蕨后如果出现意外的一些处理办法。
凌晨4点30左右，林峰与宇文回到暂住地。为了防止下毒者怀疑。林峰又分别将绮语、李成、玄貉叫到楼下交换了一些对近来一些异常情况的看法。
早晨6点左右，七人陆续来到客厅。林峰打扫卫生后到楼下买菜。其他六人开始对进行“游光请来”试验时所需要的装备进行整理。
早晨6点30左右，林峰回到暂住地下厨做饭。
其他六人整理完装备后在客厅聊天。宇文声称觉得暂住地的气氛有些怪异，不久后表示似乎有魑魅魍魉在柳氏姐妹身边，以为柳氏姐妹驱邪作理由，将柳氏姐妹请到柳氏姐妹暂住的房间内。随后宇文将之前与林峰的推断与计划告知柳氏姐妹，并要求柳氏姐妹能保密，柳氏姐妹听到林峰与宇文的推断后很害怕受到波及。
宇文对柳氏姐妹保证一定不会让柳氏姐妹受到伤害，并要求柳氏姐妹将暗号记熟悉。
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百度宇文轻侯吧地址：http://post.baidu.com/f?kw=%D3%EE%CE%C4%C7%E1%BA%EE 作者：宇文轻侯 2007-9-8 10:21 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结11
一直以来还未遇到当初灵协会的成员或知道林峰会长的人，希望看过这篇材料的网友能代我问问其他的网友是否知道灵协会林峰。
近来看到一些网友对我的整理方式有一些意见，如果对整理方式有什么好的意见或建议请将具体意见内容留言在百度的宇文轻侯吧。
我每天只能上网一小时，其中30分钟要用来上传整理的记录和给学生的道教材料。剩下三十分钟主要用于回答贴吧的一些留言。所以不能全部回答其他网站的一些网友的提问。实在抱歉。
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8月17日下午4点左右，林峰等七人从正门进入鬼楼一层进行搜索。
下午4点20左右，七人结束对一楼的搜索，在二楼的走廊与三个房间内分别放好温度计，温度计显示温度与常规气温差距不大。
柳氏姐妹告知其他五人当天温度变化最大的是走廊尽头的房间。七人商量后决定都留在走廊尽头的房间观察温度变化。进入房间后，七人对房间进行全面搜索。宇文用白泽鉴观察房间周围后并未发现魑魅魍魉。
下午5点左右，温度没有变化，林峰表示希望柳氏姐妹仔细回想一下气温产生变化时的细节。
绮语表示柳氏姐妹很可能因为太过紧张看错温度计。
柳氏姐妹回忆当天下午温度并不是一次性降低的，所以看错的可能性不大。
随后七人对温度降低的原因作出了种种假设，但最终没有假设能完全解释柳氏姐妹说的那类温度降低现象。
因为虽然一些魑魅魍魉或非正常因素是可以降低温度的，但这些情况都会影响到在场观察的柳氏姐妹。没有那类情况会只改变温度。
最后七人决定回暂住地上网查询资料。
下午6点左右，七人打车回到暂住地。林峰上网查询关于温度变化的资料。柳氏姐妹在其他四人的协助下继续回想温度变化时的情景。
下午7点左右，林峰下线后告知其他六人，可能导致温度变化的原因很多，但判断这类变化需要调查组内成员无法提供的专业的设备和知识。温度变化问题只能以后再作调查了。
绮语表示毕业后会对鬼楼进行进一步调查，不会轻易放弃。
林峰表示目前还没有解决的问题还有很多，提供“游光请来”试验材料的网友风雷儿近几天没有上网。网上也没有关于“游光请来”更多的资料。几次试验的结果都相当诡异，说明这个“游光请来”的试验很不寻常。
林峰的言论很快引起了讨论。
宇文表示他之前反对进行“游光请来”这一试验的理由很充分。游光是一种能化作小孩的精怪，据说会带来瘟疫。这个试验需要的道具相当简陋，并不能招来游光。进行试验只有加深进行试验者恐惧的作用。网络上类似的试验很多，钱仙、笔仙等试验的资料远比“游光请来”的全的多。放弃资料齐全的而选择一个完全陌生的试验。林峰这样的行为很不能让他很不能理解。
林峰解释坚持进行“游光请来”的试验是因为网友风雷儿在提供这一试验资料时表示，这一试验的灵验率为百分之百。并且灵协会中看过“游光请来”试验资料的几位网友都觉得这一试验或许可以招来什么。此次调查组的目的就是找出鬼楼的闹鬼原因，进行这一试验正是为了招来鬼楼内的魑魅魍魉。
绮语表示了解游光的只有宇文，现在关于游光的资料都是宇文提供的，很难保证宇文提供的资料是否有错误。
宇文随后取出行李中的《风俗通义》一书，指出《风俗通义》中叙述其中叙述游光的段落证明之前所说的真实性。
宇文表示诸多古籍中对游光的解释较为统一，都没有太大出入。至于这个试验与游光有什么关系，就很难说清楚了。这个风雷儿的身份值得研究。
林峰表示风雷儿是灵协会的老会员，入会已半年以上。值得相信。
之后几人又谈了一些风雷儿在网上的行为，均觉得风雷儿属于比较可靠的一类人，只是喜欢用脏话骂人。
晚上9点左右，七人决定18号晚上到鬼楼进行最后一次“游光请来”试验。商谈试验时的具体步骤时七人吃完了压缩饼干。
晚上10点，七人陆续回房睡觉。作者：宇文轻侯 2007-9-6 10:15 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结10
8月17日早晨6点左右，林峰把宇文叫到楼下，经过短时间的商量后，宇文与林峰决定到鬼楼再搜索一遍线索。随后宇文与林峰打车前往鬼楼。
早晨6点30左右宇文与林峰到达鬼楼，为改变观察视角，宇文与林峰从一楼后墙的窗子翻入楼内进行搜索，鬼楼内气温很低。
早晨7点30左右，宇文与林峰基本完成对一楼的搜索，发现楼梯拐角处有一些烟头和啤酒瓶。宇文与林峰将烟头和酒瓶拍照后包好放入背包，随后宇文与林峰进行对二楼的搜索，二楼的死猫还在，宇文用白泽鉴观察后确定二楼没有异常。
上午8点左右，宇文与林峰结束对二楼的搜索返回暂住地。
上午8点30左右，宇文与林峰回到暂住地，其他五人还没有起床，宇文与林峰对带回的啤酒瓶和烟头的来历进行分析。
上午9点左右，其他五人陆续来到客厅吃早餐，玄貉表示再调查下去可能会出现更多危险，所以她想退出调查。
林峰带玄貉到厨房，关闭厨房门后林峰将前不久宇文所说的数个疑点以及林峰个人的一些怀疑告知玄貉。并建议玄貉不要退出调查组，因为现在落单很可能会更危险。
玄貉与林峰商量后，告知其他五人，因为真相还未弄清楚，她决定暂时不退出调查组。李成、绮语、柳氏姐妹都对玄貉决定的前后反差之大感到惊讶。宇文则从此时开始怀疑玄貉是故意表示要离开，实际是另有目的。
之后林峰和宇文将早晨在鬼楼发现烟头与啤酒瓶的情况向其他五人作了叙述。叙述完毕后林峰将数码相机内的图片传到电脑上，请其他五人确认之前搜索时是否发现了有烟头或啤酒瓶。其他五人均表示搜索时没有发现烟头或啤酒瓶。
七人随后检查之前的照片，最后确定之前那里确实没有啤酒瓶或烟头。
绮语查看啤酒瓶后认为啤酒瓶是最近一两天内丢在鬼楼的，因为瓶内的酒味还很浓。其他几人检查完毕后，林峰将酒瓶与烟头包好收回包内。取出鬼楼地形图与其他六人就鬼楼风水问题进行探讨。
上午10左右，林峰上网，用QQ联系灵协会内其他会员。有网友提供消息说之前曾经探访过鬼楼，据鬼楼附近一些居民说：鬼楼早在五、六年前就没有人居住了，至于闹鬼传闻，是近两、三年的事情。
林峰下网后，将网友提供的消息告知了其他几人。绮语表示也许该去亲自确定一下这一消息的准确性。其他六人表示赞同，并就谁去探访进行讨论。
上午11点左右，林峰与绮语打车到鬼楼附近打听消息。其他五人上网查找关于鬼楼风水的点评资料。
中午12点30左右，林峰与绮语回到暂住地，告知其他五人，鬼楼前主人确实已离开鬼楼有七到八年。鬼楼闹鬼的传闻是两年前兴起的。至于具体原因，都与网上的三个传说类似，只是细节上稍有不同。例如第三个传说中被吓死的醉酒青年，在附近居民的叙述中成了埋伏在鬼楼探察情况时被吓死的警察。
其他五人在网络上查找消息的结果是，网络上对鬼楼的点评大多是想当然的牵强附会，很少有专业点评的材料。网上几个比较专业的风水学者都认为鬼楼并无太大风水问题。
七人将上午的调查报告整理好后开始吃午餐。
下午1点，林峰吃完午餐后将李成叫到林峰的卧室商量调查问题，其他五人在客厅看电视。
下午2点30左右。林峰与李成商量完毕，林峰随后将宇文所说的数个疑点告知了不知情的李成、柳氏姐妹、绮语。
玄貉表示宇文提出的疑点本身就有很大问题，据宇文所说化蛇蕨应属比较稀有的草药，只有不常见的医书中才稍有记载，所以知道的人不多。在场七人中似乎只有宇文对化蛇蕨有所了解。很可能就是宇文为了增加威信使得其他人对他留有好印象才故意下毒的。
宇文随后解释化蛇蕨的使用者很可能不会对绮语中毒作出有效反应，因为一旦第一个为绮语解毒就很有可能被人怀疑。而使用化蛇蕨需要的技术含量很低，只要快速将小段蕨茎或叶掺在菜内即可。在场任何人都有可能下毒的动机、理由和机会。
林峰表示两人的说法都属于假设，没有实据，不能作为参考。希望两人尽量冷静思考。
随后七人对柳氏姐妹所说温度变化一事进行分析，柳氏姐妹表示鬼楼温度绝对产生了比较大的变化。其他五人则就各自观点发表了看法。
其他五人觉得柳氏姐妹观察时鬼楼温度可能确实产生了比较大变化，但原因可能不是因为魑魅魍魉，而是鬼楼的环境所至。需要再到鬼楼观察一次。
下午3点30左右，七人打车前往鬼楼。目的是去确认温度是否真的会产生变化。
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笔者因为空闲事件不多，每天只有小段事件能用来整理这份记录，所以记录中可能会出现一些错字。如果诸位网友发现了有叙述不清或是哪里有错别字，请务必指出，在此谢过。

作者：宇文轻侯 2007-9-5 14:11 　回复此发言

这里说明一处错误，上段资料最后一句“8月17日下午9点，几人吃过压缩饼干后陆续回房休息。”应为“8月16日下午9点，几人吃过压缩饼干后陆续回房休息。”是我整理时把林峰整理的事件列表中的日期看串行了，实在抱歉。
北京朝阳鬼楼调查总结9
8月17日上午8点左右，七人陆续来到客厅，柳氏姐妹和李成、玄貉起来后在一起议论关于日后的行程。
上午9点左右，吃过早餐后，林峰与柳氏姐妹到照相馆取相片。其他四人在隔音比较好的厕所重新听从鬼楼带回的录音。
上午10点左右，林峰与柳氏姐妹回到暂住地。七人到客厅检查相片。观察前林峰拉上窗帘，打开了客厅吊灯。据他说网上有资料显示，很多灵异照片是不能晒太久阳光的。
照片共有一百张左右，七人逐一查看后，除了发现8月15日晚上宇文拍照时漏拍了几个角落外，照片并无异常。
整理好照片后绮语建议再去鬼楼进行一次试验，试验时安排一人拍照，可能会有收获。
宇文反对绮语的提议，他认为8月15日的试验已经相当冒险了，如果再进行试验，肯定会出问题。
上午11点30左右。通过讨论后七人决定由绮语、李成、林峰回鬼楼收集遗漏的线索，柳氏姐妹、玄貉在暂住地的林峰的房间进行“游光请来”的试验，宇文留在暂住地负责柳氏姐妹与玄貉的安全工作。
中午12点左右，吃完午饭后，林峰、李成、绮语打车前往鬼楼。其他四人准备试验的器材和环境。
中午12点20，柳氏姐妹与玄貉在暂住地林峰的房间内进行试验，宇文遵循林峰叮嘱，提前用清水沾湿眉毛，打开《黄帝白泽图》，并对全过程拍照。
试验进行到将要念诵“游光请来”时，玄貉称觉得头晕，呼吸困难。随后柳氏姐妹表示突然觉得手臂麻木。
宇文随即扇灭蜡烛，逐一将三人搀扶到客厅，打开窗户通风。确定三人有所好转后，点燃崆峒信香给三人安神。
三人恢复精神后，宇文打电话告知林峰试验后的情况，并表示从试验开始到中断，没有发现魑魅魍魉之类的事物，也没有奇怪的味道。
林峰告知宇文，对鬼楼的搜索还在进行中，要晚一些才有结果。如果柳氏姐妹和玄貉情况发生变化，就马上送医院。
宇文放下电话后在客厅给柳氏姐妹和玄貉讲《南华真经》中的典故缓解气氛。
下午2点左右，林峰、李成、绮语回到暂住地。搜索鬼楼的二楼时，林峰发现二楼走廊有一直已经开始腐烂的白猫，死猫的味道与8月15日晚上试验时闻到的味道相似。但8月15日晚上走廊里从未发现过死猫。
七人以死猫附近鬼楼环境与先前照片里鬼楼那个角落的环境对照后，发现8月15日晚上宇文所拍的照片中也没有死猫。
七人之后又讲先前拍摄的照片逐一检查，都没有发现死猫的痕迹。
下午4点左右，七人简单吃了饼干后又将照片拿出来检查了一遍，依旧毫无发现。李成表示可能相机不能捕捉魑魅魍魉的痕迹，或者死猫在那里只是巧合。
其他六人未对他的解释发表看法。随后宇文、柳氏姐妹、玄貉将中午进行试验时的一些细节作了叙述，林峰记录好后，又将内容核对了一遍。
下午6点左右，七人核对完记录，林峰上网将照片传送给几位网友研究，之前求助网友帮忙调查的事情依旧没有进展。林峰下线后李成上QQ联系北京的朋友，李成下QQ后表示他的朋友都对鬼楼的问题回答的很含糊，似乎不愿意多说。
下午7点左右，宇文上QQ联系结拜大哥张坤鹏，请张坤鹏帮忙分析一下事情经过。张坤鹏表示“七人中很可能有人在撒谎。”
宇文下QQ后没有把与张谈话的内容告诉其他六人。随后柳氏姐妹、玄貉、绮语逐一上QQ联系了网友。绮语下QQ后表示她的网友里很少有知道关于“游光请来”这个试验的具体资料的人。在网络上搜索后几乎没有发现关于这个试验的材料。
晚上8点左右，经过讨论后，七人把各自觉得有效的护身符布置在房间四处。之后陆续回房休息。
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关于《黄帝白泽图》：笔者手中的这本《黄帝白泽图》一部分是笔者祖父少年时期在崆峒剑门学艺时所得，这一部分比重较大是崆峒剑门前辈搜集所得。其余一部分是笔者祖父离开家乡后游方四处时收集随得，并非全本。至于白泽鉴一术，是崆峒剑门历代前辈收集所得的功法之一。与白泽图并不是在一起的。笔者看到有的网友说我手上的《黄帝白泽图》是古董，所以作了以上的解释。笔者祖父还留下了一些物品。有一部分笔者在《祖父与涿州市蚩尤冢事件考》做过介绍。以后在整理祖父笔记时也会说到一些。我这个继承者很不称职，很多物件到我的手里，只能作为摆设了，很可惜，如果有对这方面有研究的朋友，希望能给些建议。
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因为观内工作安排，晚上的讲学改为了早上，故此笔者以后只能中午上传整理材料，希望诸位谅解作者：宇文轻侯 2007-9-4 12:56 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结8
8月15日晚上10点左右七人叙述完毕，忙了一晚上，七人精神都很不好，已经开始犯困。
叙述完毕后决定先由林峰保管记录和器材，第二天再具体分析。
8月15日晚上10点30分左右，林峰取出收藏的《中国方术概观服食篇》一书，将宇文所用的《老君黄庭三十九真秘符》与书中的《老君黄庭三十九真秘符》图谱进行对照，确定二者相同后，林峰最后一个离开客厅睡下。
8月16日凌晨1点左右，林峰把宇文叫醒，两人到楼下的花园中交谈。
林峰表示，他希望听听宇文对这几天发生的事情作一下分析，因为他觉得近来发生的几件异常情况中，某一些是有人故意作出来的。
宇文表示，林峰的怀疑是完全有可能的，首先说绮语中毒事件，绮语吐出的化蛇蕨是一种比较稀少的植物，虽然多长在山坡野地之类的寻常地方，但被当作蔬菜被绮语误食化蛇蕨的可能是极其小的。绮语吃下化蛇蕨很可能是有人故意下毒。但下毒的目的是什么，目前还猜不出。而且使用化蛇蕨不需要什么技术，包括他在内的七人中任何一人都有可能。另外柳氏姐妹发现鬼楼温度产生较大变化的情况不能作为调查鬼楼的分析条件，柳氏姐妹声称她们离开前鬼楼的温度就已经降了几度，然而其他五人到达鬼楼后并未发现温度变化，柳氏姐妹又无法对温度产生巨大变化进行更多的证明，所以她们的话暂时不能作为分析条件。这个问题出在之前计划不周密，未能给柳氏姐妹配备相机。最后值得注意的是林峰进行试验后的叙述。在走廊的宇文只是闻到了很少的林峰所说的腥臭气味，林峰与绮语进行试验的房间却充斥着腥臭气味，如果腥臭气味不是从走廊传进林峰与绮语进行试验的房间的，那腥臭气味的源头就是个疑问了。
听过宇文的分析后林峰没有表态，两人又谈了一些日后整理资料时该注意的格式问题。
凌晨2点左右，两人回到暂住地休息。
8月16日上午8点左右，七人陆续起来吃压缩饼干。林峰与柳氏姐妹把先前拍的照片拿到照相馆，林峰觉得实体照片与电脑图片的条件所有不同，或许会有意想不到的收获。
8月16日上午9点左右，林峰与柳氏姐妹带着一箱橙汁回到暂住地。随后七人在客厅听从鬼楼取回的录音。
8月16日下午4点左右，七人第二遍听完录音，没有从录音中找出异常声响，随后七人到楼下餐馆吃饭。
8月16日下午5点，七人回到暂住地，林峰回他所在的卧室上网联系网友，宇文对带来的一些药材进行整理，其他五人在客厅闲聊。
8月16日下午6点，林峰告知其他六人，有网友调查后发现鬼楼所在的位置不可能是八国联军屠杀北京百姓的空地之一，这位网友还提供了大量相关资料证明其所说的是事实。
李成建议林峰请网友核实一下其他两个事件的真实性。林峰随后在网上发贴希望能有网友帮他搜集其他两个事件的资料。
8月16日下午7点，林峰停止上网。林峰告知其他六人，他下线前还没有网友能具体找出其他两个事件的出处。宇文表示醉酒青年事件属于刑事案件，应该不太好查。至于鬼楼主人的情况，可以从鬼楼附近的居民那里询问一下。李成则表示可以上网联系在北京的民间术士们帮助调查。随后李成去上网，其他六人对之前的试验笔录进行核对。
8月16日下午8点，李成上网完毕，李成告知其他六人，他所认识的北京民间术士已经开始打听消息，估计不久后会有回应。随后继续核对试验笔录。
8月17日下午9点，几人吃过压缩饼干后陆续回房休息。作者：宇文轻侯 2007-9-3 12:31 　回复此发言

“道家思想是宗教的和诗人的，诚然不错；但是它至少也同样强烈地是方术的、科学的、民主的，并且在政治上是革命的。”还说：“道教能将理论付诸实践，所以，东南亚的化学、植物学、动物学和药物学，都发端于道教。”

作者：宇文轻侯 2007-9-2 08:35 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结7
六人进入房间大概十分中后，柳氏姐妹的房间传出了尖叫，走廊的宇文正准备冲进柳氏姐妹所在的房间时，林峰与绮语所在的房间发出了玻璃破碎的声音，随后林峰与绮语所在的房间有了手电筒的光，当时宇文判断这可能是林峰打开了手电筒。
宇文在短时间内想到，林峰能打开手电筒，说明他还可以作出反应，想到折光里宇文打开手电筒踹开了相对处境比较危险的柳氏姐妹所在房间的门。踹开房门后，宇文发现柳氏姐妹躲在房间的东南角，东北角的镜子完好无损，蜡烛都还在燃烧。
柳氏姐妹明显是受到了比较大的惊吓，身体颤抖的比较严重，宇文用手指沾上唾液擦了擦眉毛，用白泽鉴看了看周围。并没有发现什么问题。随后他从腰包里拿出《黄帝白泽图》，再次观察四周，依旧毫无发现。
于是宇文拉其了墙角的柳氏姐妹，把她们拉到了走廊上，关上了柳氏姐妹所在房间的门，从腰包里抽出一张《老君黄庭三十九真秘符》准备贴在房门上。宇文正准备把《老君黄庭三十九真秘符》贴在房门上的同时，其他两个房间的门同时打开，他的动作被打断。林峰搀扶着绮语走到走廊靠近楼道的位置坐下。李成与玄貉已经收拾好了带来的东西，见到其他五人都在走廊，显得很惊讶。
随后林峰提议返回暂住地，原因是柳氏姐妹的精神状态很不好，继续呆在鬼楼可能回对她们的身体健康产生影响，绮语则表示想单独留下拍几张照片后再回去。其他五人则一致同意林峰的意见。最终七人决定先送柳氏姐妹到外面的车上，再由宇文回鬼楼拍照。
下午7点，七人顺利回到车上，绮语检查相机无故障后交给宇文。
下午7点10分左右，宇文进入鬼楼拍照。拍照完毕后他在鬼楼又呆了一会，在确定无异常后回到车里。由林峰开车返回暂住地。此时柳氏姐妹的神智已经基本恢复。
晚上八点左右，七人回到暂住地。几人都觉得很饿，于是林峰与李成下楼买食品，宇文点燃随身带的崆峒信香给其他四人安神。
晚上八点30左右，林峰与李成回到暂住地，两人买回很多的压缩饼干，林峰解释说由于试验时发生的情况特殊，为了安全起见。包括他在内的七人近几天最好不要离开。
七人吃过压缩饼干后，开始叙述自己试验时所见的情况，宇文作笔录。
柳氏姐妹的叙述是她们完成准备工作后开始念诵“游光请来”，在念诵到五遍左右时，镜子里她俩的脸突然变得模糊了，好像镜子里她们的脸上还有血。她们随后发出尖叫，跑到墙角。之后宇文踹门进了来。
林峰与绮语的叙述是他们的试验进行到一半时镜子里的事物开始变得模糊，开始念诵“游光请来”后镜子里的人影突然产生晃动，随后房间里产生了一股腥臭的气味，两人都感觉到周围气氛和压抑，让他们有不能抬头的感觉，听到尖叫后林峰当即以手边的砖头打破镜子，打开手电筒，气氛突然变得不那么压抑了，之后绮语被林峰拉着离开了房间。
李成与玄貉的叙述是他们的试验进行到要念“游光请来”时听到了尖叫声，之后听到了玻璃破碎和重物撞击的声音，由于不知道外面的情况，他们没有继续试验。之后两人听到有人在门外走动，李成迅速收拾起试验用具，拉着玄貉推开门，正好看到宇文正拿着一张东西往柳氏姐妹所在房间的门上贴。
宇文的叙述是他听到柳氏姐妹的尖叫后，踹开柳氏姐妹所在房间的房门，在用白泽鉴与《黄帝白泽图》观察四周后并无发现魑魅魍魉，随后他把柳氏姐妹带出房间，准备在柳氏姐妹所在房间的房门贴上《老君黄庭三十九真秘符》时林峰等四人从房间出来打断了他的动作。
之后宇文又说明了白泽鉴是汉代道教徒通过《黄帝白泽图》演化而来的道教功法，遇到魑魅魍魉后以中指、食指沾上唾液或清水擦拭双眉，可以见鬼怪名讳。呼唤其真名，可破其幻象，再以其他道术克治。白泽鉴的缺点是及近不及远，如果魑魅魍魉并不在事主身边，则完全没有作用。《黄帝白泽图》是一部帮助人辨认魑魅魍魉的图鉴，带在身上可以令懂得白泽鉴的人更好的找出魑魅魍魉。《老君黄庭三十九真秘符》是道教徒用来登山辟百鬼的登山符。他把《老君黄庭三十九真秘符》贴在门上是为了驱走附近的魑魅魍魉，当时他怀疑有察觉不到的魑魅魍魉在鬼楼附近。作者：宇文轻侯 2007-9-2 07:59 　回复此发言

之前有一句该是：其他人认为这可能是昨天绮语忙着安装设备所以导致了感冒，柳氏姐妹则给了她一些治疗感冒的药品。
北京朝阳鬼楼调查总结5
8月15日下午5点30分左右，柳氏姐妹回到暂住地，柳氏姐妹听说绮语得了怪病后，表示可能是因为绮语受到鬼楼的影响所以才出现了这一现象，从中午到下午的几个小时里，鬼楼的气温一直在降低，到她们回来前，鬼楼的温度共降低了7度左右。
林峰仔细询问两人温度变化的过程后，告知其他几人温度的变化主要是在二楼，所以当晚的试验也就在二楼进行。
试验时七人分为三组，分别在三个房间内进行试验。玄貉与李成一组、林峰与绮语一组、柳氏姐妹一组，宇文负责在二楼过道内对突发情况作出反应。
三组的试验内容一样，都是在东北角落放一面镜子，在镜子周围点燃12根白色蜡烛。点燃蜡烛后关闭照明用具，再对着镜子念：“游光请来，游光请来……。”这个试验过程由一个叫风雷儿的网友提供，据风雷儿称，在念诵“游光请来”三十遍后，镜子里会出现一个小孩的脸，这个小孩就是附近一些鬼魂的化身，这时就可以问一些比较重要的问题，那个小孩有问必答，而且十分准确。
林峰提出了这个试验后。宇文表示这个试验显然是古代妖怪说与近来比较流行的请仙游戏的结合体。游光是一种能化作小孩的精怪，据说会带来瘟疫。风雷儿提供的试验方法不可能招来游光，而且之前没有听说过，所以没必要进行。
林峰则表示试验的目的在于能否让附近的鬼魂显身，与游光无关。先前他查阅网络上的一些材料，上面称只要有足够的恐惧心理，就能引出附近的鬼魂，所以这个试验的目的只是为增加试验者的恐惧心理而进行的罢了。
宇文的劝说最终未能令不参与试验。
讨论结束后。
几人准备好手电、急救包等应急工具后坐林峰租的车到鬼楼。途中李成再次把玉挂坠分发给其他人，其他人均表示带了防身的物品，李成只得收回了玉挂坠。
下午6点左右，林峰等人进入鬼楼一楼，林峰与绮语分别检查了一楼的八个温度计和四个录音机，温度并无异常，录音机的磁带已经录满。
几人分成三组对一楼进行了搜索，由于柳氏姐妹都是女生的关系，宇文被安排与柳氏姐妹一组。林峰与绮语一组，玄貉与李成一组。
下午6点30左右，三组完成搜索，没有新的发现。
宇文在确认楼梯没有问题后，七人上到二楼。绮语检查过二楼的四个温度计后，告知其他几人二楼此时的温度也比较正常。林峰到二楼的三个房间内取回了三个录音机，二楼录音机的磁带也已经录满。
在确认二楼无异常后，七人决定开始试验。按照先前的分组方法，除宇文外的六人分别进入房间，关闭房门开始试验。
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此次整理北京朝阳鬼楼调查事件过程的主要目的是寻找林峰会长，然而不知为什么几日来都没有知情者与本人联系，诸位网友网友如果有人知道灵协会会长林峰的下落，或知道他去黑竹沟后发生的事情，请在本人不在时与本人QQ群内管理联系。
笔者QQ群为：38353116 作者：宇文轻侯 2007-9-1 11:45 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结5
8月15日，早上8点左右林峰下楼买菜，其他几人陆续起床，准备一天形成要带的东西。绮语起来后觉得肚涨，有呕吐感。
8点半林峰回来下厨做饭，宇文打扫卫生。其他几人继续前一天的话题闲聊。
绮语在闲谈中谈到，她从鬼楼回来以后胸口就一直发闷，有想呕吐的感觉，却吐不出什么。
其他人认为这可能是昨天绮语忙着安装设备所以导致了感冒，柳氏姐妹则给了她一些感冒。
吃完饭后，林峰制定了一套对温度计的观察工作分配，七人分成三组换班观察温度计。宇文和玄貉打车到鬼楼记录温度计的变化。
到了上午10左右，绮语恶心的感觉突然加重，几次冲到厕所，却没能吐出什么。林峰建议她先去休息一会，等感冒药发挥效用后会好一些。绮语在厕所呆了一会后回房休息。
李成和柳氏姐妹确定绮语的病情不太眼中后继续闲聊。
不久后，林峰在客厅把昨天几人作的工作总结了一遍，并提议带上一台摄影机，因为更能记录好调查的经过，李成和柳氏姐妹同意后林峰开始打电话向朋友借摄影机。
上午10半左右，林峰把没能借到摄影机的情况告诉了李成和柳氏姐妹，李成解释说可能是因为摄影机的主人不想让机器惹上别的东西，所以才没借给林峰。林峰希望李成把关于摄影机拍摄的一些禁忌完整的说一遍，以方便他日后调查。
李成说这种理论在网络上很流行，不是他所在的数术门派的见解。
下午1点左右，宇文打电话告知林峰早上和中午温度计都没有异常反应，可以通知柳氏姐妹换班了。
宇文和玄貉通过电话后打车回暂住地。柳氏姐妹在两人离开鬼楼不久后进入鬼楼。
下午2点左右，绮语告知其他人，她在睡醒后依旧很想呕吐并伴随着头晕，右手手背上不知什么时候长出了一些暗红色条纹。几人在与绮语的交谈中发现，绮语嘴里有种难闻的腥臭气。
宇文观察过绮语的口腔和手背后后，把绮语扶到床上，要求绮语一直喝清水，宇文思量一会后请林峰到附近中药店买一些橘皮回来。
林峰出门不久，宇文到厨房剥了一头蒜，把蒜全部切成小丁后和做饭时剩下的生姜一起打成酱，晾在窗台上。
半小时之后，林峰回到暂住地把橘皮教给宇文，宇文把几片橘皮与姜蒜泥一起泡在热水里。
下午3点左右，绮语把温水和橘皮姜蒜一起服下。绮语喝下药水不久，突然开始呕吐，将早饭连同刚喝下的药水残渣一起呕吐了出来。
宇文将绮语的大量呕吐物收集在塑料盆里，叫上林峰到厨房检查。林峰要求李成与玄貉看护绮语。
下午4点左右，林峰在呕吐物中找到一条长五厘米左右有鳞无眼的已经死去的虫子。宇文仔细观察虫子后，把它放在窗台上晾晒，小虫身上不断有水份渗出，十几分钟后干枯成了一片细小菜叶。宇文把菜叶放在天然气炉上烧成灰后告诉林峰，那是南方一种少见的植物，叫化蛇蕨。误食后草叶会在人的肠胃里化成小蛇。和人争夺营养。和寄生虫很类似。一般这种小蛇要在人肚子里长半年才会自己出来，刚才的药水是可以逼出它的几种药方之一。这种植物被误食的可能性很小，可能是有人故意放进菜里的，他怀疑是其他五名会员中谁故意作的。
林峰听完后提醒宇文不要向其他人透露这个情况。
绮语呕吐完后身体好了很多，手背上的条纹很快就退去了。
下午5点左右，在确认绮语身体没有问题后，林峰打电话叫柳氏姐妹回暂住地商量当晚去鬼楼调查的具体步骤。

作者：宇文轻侯 2007-8-31 08:26 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结4
8月14日8点，出发前林峰仔细检查了包括急救药品在内的一些工具，并对进入鬼楼后的细节作了安排，宇文表示没必要那么谨慎，白天一般不会有事。
七人匆匆吃过早饭，后分别带上行李分成两组打车到要调查的鬼楼。
8点30左右几人到了鬼楼现场，鬼楼属于比较典型的两层住宅楼，楼本身占地面积不大，原有的外墙已经被拆毁，不知什么原因，鬼楼的正门没有上锁。
进入鬼楼后李成提醒几人，他发现这里行人好像不多，很可能是害怕鬼楼所以不敢靠近。
其他几人都认为这里本身比较偏僻，一般行人不会走到这里，行人少比较正常。
从鬼楼内部看的出这里已经荒废了比较长的时间，内部墙面的白灰大半已经脱落，没什么家具，阳光只能照到楼内的五分之一。绮语在一楼隐藏好温度计和录音机后用相机将一楼的各个角落拍摄了一遍。其他几人则四处搜索，看看能不能找到什么物品证明鬼楼主人的身份，以及一些关于材料上第三个传说的线索。
9点左右几人结束了对一楼的搜索，玄貉发现了一些啤酒瓶的碎片，认为可能是那名醉酒青年留下的。
林峰测试过楼梯的坚固度后，几人上到二楼进行搜索，二楼光照度比一楼稍好，现场除了砖头瓦砾外基本没有其他物品。
几人搜索完毕后，绮语也隐藏好了温度计与录音机。拍摄光线比较好的二楼相对简单。拍摄完毕后几人开始在二楼绘制全楼结构图。
10点左右几人绘图完毕，离开鬼楼回暂住地。
路上柳直解和柳转解脸色开始变得难看，回到暂住地后两人都发了低烧。
林峰怀疑是鬼楼对柳氏姐妹产生了影响，提议柳氏姐妹退出调查组。
柳氏姐妹吃了感冒药后解释说她们来北京的路上太过疲劳，加上身体素质较差，得了感冒。不需要退出。
之后林峰询问宇文对柳氏姐妹病情的意见，宇文表示如果两人是受到鬼楼的影响，其他人不会完全没反应，柳氏姐妹的病情休息会就会有好转。
林峰建议取消当晚的调查活动，改为明天。
之后林峰下厨做菜，柳氏姐妹进房休息，其他几人在客厅聊天。林峰做菜过程中，宇文进厨房询问其他五人的大概情况。
林峰表示他之前对其他五人的情况作过调查，除李成没有调查结果外，其他四人都是学生，李成在网络上的朋友不多。加入灵协会还不到一个月。
11点。林峰把饭做好后往柳氏姐妹的房间送了一份。
其他人吃饭时，没有过多交流。
吃过饭后，玄貉表示自己在进到鬼楼后闻到了一种特殊的香味，一时想不起来是什么的香味。宇文解释说那是他身上崆峒信香的气味，崆峒信香有驱邪的效果，他为了防止意外就在一楼点了很短的一段。味道很淡，原以为没人会注意。
林峰把结构图拿给几人讨论，几人讨论到5点左右，基本排除了风水是鬼楼名声由来主要原因的可能。林峰把讨论结果整理好存入电脑。
6点左右七人下楼吃晚饭，柳氏姐妹脸色已经恢复，她们表示感觉已经好多了。
7点左右七人回暂住地，回到暂住地后几人边看电视边闲聊。
闲聊中李成询问宇文什么是恶灵？
宇文解释说恶灵这个词多出于日本漫画，古代确实有人把死去的人称作灵，不过道教对人死去的解释有很多，会害人的那一类道教称之为厉鬼或厉魄，人死后执着于一念，三魂散去而七魄不散，不散的七魄被一念牵制不散，不久后就会化成厉鬼，因为只有七魄，所以百年以内的厉鬼没有心智，厉鬼并没有形态，道教徒眼中的厉鬼也只是一团雾气。百年以内的厉鬼只能化成人心中恐惧的幻象害人，利用人的恐惧值得人自杀或是吓死。
宇文解释完毕后，其他几人都对李成的身份产生了怀疑，先前李成自称是民间术士，对民间数术流派稍有了解的人都很清楚，保留了大量古老数术材料的民间数术流派的子弟，出现这种常识用词错误的可能性很小，所以在宇文解释后。
七人之后又谈了些家乡的传说，一直聊天到9点左右才各自回房睡了。作者：宇文轻侯 2007-8-30 12:10 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结3
8月13日6点，宇文起来到楼下花园练功，八点回到暂住地。
林峰几人商量了一下，到附近的一处煎饼摊买了煎饼和豆浆回去吃，吃饭时几人交流不多，林峰告诉宇文下次出去前最好说一声，否则有事情不容易找到他。
几人吃完早餐，林峰出门接李成。宇文回房间看书，三个女孩在客厅看电视。中午11点，绮语到了暂住地。从外貌看绮语的真实年龄在20岁左右，玄貉和她聊了一些网上聊天的细节后确认了绮语的身份。
宇文在绮语来时听到动静，在确认没什么事情后留在客厅看书。
中午12点，宇文给林峰打电话询问情况，得知林峰当时正与李成在回暂住地的路上。
1点左右林峰与李成回到暂住地，林峰请几人吃顺路买回的素菜。午饭后七人开始商量要调查的内容和操作上的一些细节。
林峰将整理的鬼楼资料拿出来作为参考，这些资料由网友提供。内容不多，除地址外主要是三个关于鬼楼的传说。
第一个传说为鬼楼的位置是八国联军屠杀北京百姓的空地之一，以前常有人看到一些古装人出入鬼楼。
第二个传说为鬼楼在建成后，历任主人都死于非命。
第三个传说为一年前有一名喝醉的青年误闯进鬼楼后被吓死。
林峰表示正在请没来的会员调查这些资料的真实性，估计近几天会有结果，但无风不起浪，这里被盛传为鬼楼，不会没有原因。
宇文表示醉酒青年被吓死很不可信，就算真有人死在里面，也不能确定是不是吓死的，除了公安机关，能得到确切消息的人不多。至于主人死于非命，即使真的有，也可能是巧合。不过没有实地调查之前一切都只是假设。而且首都是宗教人士很密集的城市，真有这类情况，恐怕很容易引起注意，一般至于没人去管。
李成看完材料后从口袋里拿出六个玉挂坠分给众人，表示说他有种不祥的预感，把家传的护身符拿出来给众人防身。
绮语观察了一阵玉挂坠评论说挂坠上有明显的作旧痕迹，材料又是地方玉，上面的文饰雕工很差，觉得戴了也没用。
几人讨论之下，大多有自己的见解，宇文建议先自己先去观察地形，遭到其他几人反对。
四个女孩希望当晚就能到鬼楼去调查，宇文反对说情况不明，去的人多了容易引起混乱。李成被绮语讽刺后没有发表看法。
林峰最后决定，14号上午一起去探察地形。
决定后几人先到楼下饭馆吃饭。回到暂住地后林峰将柳直解和柳转解安排在一个房间。玄貉和绮语一个房间。林峰本想与李成、宇文挤在一个房间。后来宇文要求睡在沙发，方便负责安全工作。林峰没有反对。
安排好住处后众人分别去整理自己的行礼，将明天要带去的一些东西准备出来。忙完后几人看电视到10点，之后就逐一去休息了。

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现在回想起来，当时林峰的布置很谨慎，我就有些自恃过高了。调查工作，首先要有的就是谨慎的精神。现在上网经常看到很多人评论一些不寻常的现象，实际真正调查过的人很少，那些评论的朋友说的话，与空谈有什么区别呢？作者：宇文轻侯 2007-8-29 08:53 　回复此发言

因此，要学习丹经武学的宗风学识，只有北京市循经太极拳培训中心才是最好的去处.

上文说"师法祖圣念刻刻在心是入道之根本"，可见师是排在第一位的，所谓无师不成道啊.

白云观现对观外信众开放之“道场”

道教宫观的宗教活动，除了日常早晚功课、节日仪典外，还有一项重要的活动就是应社会上信士的请求办斋醮仪式，一般也称之为“作道场”。现在白云观进行的这种道场，大致可分为两类。第一为祈祥道场。大则为车祝厘（音僖），禳灾疫，祈晴祷雨；小则安宅镇土、禳灾解厄，祈福祝寿。今人大多祈求事业成功、婚姻美满、父母长寿、生意兴隆、财源茂盛、身体健康、全家平安、万事如意，祈祥法事道场中最受重视的是《玉皇科仪》。第二为度亡道场，是信士为去世亲人所请设的斋仪式道教认为，人死气散神竭，魂升而魄除，若有所滞，则魂被锁入*都地狱，魄化为骷髅，抛于荒郊野外，沧滞于昏暗之中。只有供斋设醮，举办度亡道场，才能使魂灵超升，永离地狱之中。只有供斋设醮，举办度亡道场，才能使魂灵超升，永离地狱之苦。后人为寄托哀思，祈神佑已逝之亲人，请求作此类道场者甚多道教济幽度亡法事道场中，诵念《萨祖铁罐施食》是最受重视的。除诵念经文外，还有多种法器钟、鼓、馨、鱼、铃、铛、钗、铙、钹及丝竹管弦等乐器的咏唱伴奏，包括《天尊韵》、《三宝赞》、《三信礼》、《举天尊》、《仰启咒》、《五供养》、《叹文》、《三回向》、《快中称》、《十方板》等。整坛醮仪按科仪一般要历时三天。这是最有代表性的济度道场。

信士可以参加仪式，默哀、跪拜，参加者事先要斋戒沐浴，不准嬉笑，祈祥中要默念“消灾延寿天尊”；度亡默念“太乙救苦天尊”。凡道教隆重节日，大都要举办祈祥道场，信众参加香会，只需事前报名登记并付款就行。三元节、清明节则举办大型度亡道场——《萨祖铁罐施食》醮仪。信士要预先请求为去世的亲人设立牌位。至于个人请求单独兴办的，亦可约时举行。作道场的经济收入，也是宫观道众生活来源之一。白云观现在作这样的道场，一般规模较小，一般是一个夜晚，或者一昼夜，最大者三天。其一般道场时间安排见下表：

清教节日
日期（农历）
道场安排

玉皇圣诞
正月初九
祈祥道场

上元节
正月十五
祈祥道场

邱祖圣诞
正月十九
祈祥道场

三清节（太清）
二月十五
祈祥道场

清明节
清明日
度亡道场

吕祖圣诞
四月十四
祈祥道场

三清节（上清）
夏至日
祈祥道场

中元节
七月十五
白天祈祥道场

晚上度亡道场

九皇会
九月初九
祈祥道场

民岁腊
十月初一
度亡道场

下元节
十月十五
祈祥道场

三清节（玉清）
冬至日
祈祥道场

救苦天尊圣诞
十一月十一
度亡道场

网上热传南×大青年教师给校长的辞职信
http://view.news.qq.com/a/20070904/000007.htm
http://view.QQ.com　
2007年09月04日09:14 　江南时报　　评论16条

尊敬的××校长：

我是本校的一名普通教师，三年前博士毕业于××大学，结束了清贫的学生生活，带着希望和憧憬，有幸来到了南京××大学。不幸的是我的生活和理想都遇到了危机。

韩国政府表示这段期间政府支出的费用应由人质家属或教会方面承担……
韩国政府该向人质索赔吗
["谁让你们去阿富汗" 妥协使国家声誉受损]
[教会博出位铤而走险人质：对国家亏欠]
“史上最牛假记者”的背后
[山西假记者乱象假记者背后是真特权]
热点：[民工可以赖账？][解密1000份工资单]

二十一世纪的中国，进入了经济迅猛发展的时代。人民生活水平不断提高，物价水平也节节上升，诸如：学校周围的房价已涨到了八九千元每平方，远在江宁的房价也到了四五千；菜场的肉价已到了十几元每斤；到外面吃碗水饺、面条也都涨价了。可我的工资是区区2500块大洋！当别人问起我工作的现状时，答曰：“压力大，工资低。”无人相信！邻居老奶奶瞪着眼睛说：“不是吧？我孙子大专毕业，现在一个月四五千呢！当初我们都羡慕你呢！”

我不喜欢与人攀比，以前的同学年薪大多十几万元，我不羡慕。相邻的南理工、南航等学校同样级别的教师年收入是我们的两倍，甚至更多，我无奈。可是我也要生活！我何时才能拥有自己的房子？何时才能把女友娶进门？

今年年初，我们都共同期待传说已久的加工资。工资终于加了，可没有哪个年轻老师高兴得起来，我们只加了一两百，幅度小于10%，而月薪5000元左右的教授加1000元左右，幅度20%。这几年，国家以及江苏省出台了很多关于加工资的文件，可我们学校很少加上！不加也让我们知道不加的理由吧！？

学校的等级制度，在各个环节体现得淋漓尽致：不同职称的老师上同一节课，课时费不同；不同级别的老师出差享受不同交通工具；博士毕业的普通教师，两人共挤一间狭小的宿舍，而2000年本科毕业的校行政干部可以有一套住房，三天两头上下高级饭店……

暑期到来，我依然每天行走在宿舍、食堂、实验室，在室温接近四十摄氏度的实验室里奋战(没有人会相信××的实验室没有空调，可的确很多实验室没有)，期望哪天一滴汗水滴入哪根试管后，会出现奇迹。

校长先生，您也许是想“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，行拂乱其所为……”，在这我不是人才，我是凡夫俗子，我首先要养活自己，要奉养父母。年底，我打电话回家，妈妈问：“你发了多少奖金？”妈妈不知道世界上有不发奖金的地儿。我流泪了……

我很抱歉我想从此退出，将位置留给高层次的人才(只有他们在这儿才会得到应有的待遇)。可是我还有个不情之请：我能不能不交违约金？一年8000元的违约金，我到现在还没有攒到这么多钱。

校长先生，您知道有多少像我这样的年轻教师在这苦忍着，遇到一起抱怨不断，但没有人听见。hero-abcde

北京朝阳鬼楼调查总结12
8月18日凌晨3点。林峰将宇文叫到楼下交谈。
林峰告知宇文，他对宇文是百分之百的信任，其他五人中的一些人怀疑宇文是贼喊捉贼，但实际上宇文是没有下毒和制造出一系列异常现象的动机的。因为宇文并非爱好者，而是被雇佣来的。宇文的主要职责就是保护包括林峰在内的六人不受异常情况的威胁，现在出了下毒等一系列意外情况，虽然都没有对调查组成员造成威胁，宇文及时作出处理也会在短时间内挽回一些威信，且发生异常情况也能延长调查时间使得宇文在短时间内获得比较多的报酬，但日后六人必定会有那种宇文的应对技巧只限于事后处理，无法预防异常情况发生的感觉。有了这种感觉自然就不会有人想雇用宇文协助调查了。另外初次在鬼楼进行试验时宇文的道术几乎完全失灵，之后玄貉与柳氏姐妹再次进行时又试验出现的异常情况，那次情况发生时宇文几乎无能为力。如果这一切都是宇文策划的，宇文必定能及时处理这些情况来挽回威信。这些事情对宇文显然是没有益处的。
林峰继续分析林峰自己也不存在制造异常情况的可能。之前林峰已经在网络上公布过自己并非宗教人士，完全不通晓民间奇术。所以没有必要利用这类手段增加威信。再者灵协会此次调查的目的是调查出鬼楼是否存在灵异现象。现在节外生枝，延长了调查时间。单就雇用宇文一项，每天就要损失45元，这是非常不划算的。既然明知道要制造异常情况，自然也就没有必要雇用保镖了。
宇文听了林峰的分析后，从身上取出一小块细小菜叶交给林峰。
宇文表示这是之前暗中藏下的化蛇蕨，这类植物太过罕见，不忍全部烧毁。如果当面留下又怕林峰起疑，才暗中掐了一节留在身上。化蛇蕨只有下毒的人与林峰见过，其他四人都在之前说过没有听说过化蛇蕨。林峰的分析说的比较全面，由此可以排除林峰下毒的可能，而且这也是找出下毒人的引子。
宇文分析柳氏姐妹首先不具备下毒的可能性，因为绮语中毒前的晚饭是在楼下饭馆内吃的，在饭馆坐圆桌首先下毒的难度很大。如果在饭馆直接把化蛇蕨丢在菜里，很可能会没有人吃到化蛇蕨，如果最后还没有人吃到化蛇蕨，再想从众人面前收回化蛇蕨就只能先自己把化蛇蕨吃在嘴里了。这种下毒方式显然带有太大的随机性，命中率太低，又有很大风险。下毒人不会选择。
而绮语中毒前吃午饭时柳氏姐妹正在生病，没有下毒的可能。
至于早餐，七人吃的相当匆忙，基本没有下毒的时间，从化蛇蕨又蛇变成草的时间那么短来看。想必化蛇蕨由草变成蛇的时间也不会太长。最晚中午绮语会有反应，基本可以排除早餐下毒的可能。
排除柳氏姐妹后，有可能下毒的人就只有李成、玄貉和绮语本人了。这三人中玄貉的嫌疑最大，玄貉一直与绮语住同一房间，下毒的机会就比其他人相对多一些，因此玄貉的嫌疑最重。
其次是李成，李成与绮语之前发生过口角，有可能会因报复心理而下毒，但如果下毒是为了引起恐慌，选择绮语下手无疑让他人怀疑是李成在报复，这是一个不正常的地方。
绮语也有下毒的可能，至于目的，目前无法推测。
宇文随后将一个计划告知了林峰，宇文故意吃光压缩饼干是为了给林峰买菜做饭的机会。
宇文本想早晨与林峰一起出去买菜，然后将对下毒事件的分析告知林峰，并将化蛇蕨交给林峰，说服林峰做菜时将化蛇蕨分成三份加入菜中。吃饭时林峰将柳氏姐妹找理由引开。由宇文观察其他三人的反应，下毒人很有可能会避开化蛇蕨。纵使下毒人反其道而行之吃下化蛇蕨，宇文也能从神色中观察到李成、玄貉和绮语的神色变化。当然如果不能同林峰一起去买菜，宇文会在早晨下楼打电话给林峰，在电话中劝说林峰进行这一测试。
林峰对宇文的计划表示同意，只是林峰不明白，首次进行“游光请来”试验时，镜子里的人影晃动和腥臭气味是怎么回事。
宇文分析，镜子里人影晃动很可能是蜡烛的作用，但也不排除是那股腥臭气味的作用。宇文一直怀疑腥臭气味是几人在检查屋子时其他五人中某个人在林峰与绮语进行试验的房间内撒了某种能发出腥臭气味的液体的缘故。这类液体应该蒸发的比较快，或许还会影响人的视力，使得人在短事件内产生视觉模糊。当然这些都是推测。但可以肯定的是当时林峰与绮语所在的房间内绝对没有魑魅魍魉。否则魑魅魍魉不会只让镜子里的人影晃动就离开。
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事情已经过了许久，笔者只能将当时与林峰会长推断的内容回忆个大概，实在抱歉。
笔者整理之前发生事情的另一个原因是想提倡一种客观观察评论的态度，特别是一些带有神秘色彩的事物，更要客观求证后再作判断。
之前有位网友对我整理的材料进行了评论，我看的出这位网友没有仔细去看材料的内容，所以我没有对他的评论作出回应。
在我们身边的生活中，漫骂和诋毁终究不能对人们产生实际的伤害，纵使是伤害到了人们的生活，漫骂诋毁者也会受到严惩。
在网络上的漫骂和诋毁就更没有必要了，我希望更多的网友能有客观观察的精神。所以我的贴吧内是要求别人评论要客观的。

作者：宇文轻侯 2007-9-7 10:38 　回复此发言

北京朝阳鬼楼调查总结2
8月12日9点10分。宇文在广安门下车，下车后不久他找到了提前到了的林峰，两人之前虽然没有见过面，但很自然的彼此认出了对方。
林峰打了辆出租车，说要先去他们的暂住地，那是林峰家在鬼楼附近的一处房子。
上车后林峰告知宇文，他八点半就在车站等了，主要是担心宇文来了后迷路。之前约好的其他五名会员现在到了三个，其他两个也在路上了。
从交谈中宇文了解到林峰真实姓名是林峰，当时28岁，籍贯北京，在北京工作。学习过野外生存和散打。林峰家庭比较富裕，他大学毕业后开始接触一些灵异传说和未解之谜。一直都只是听说，没有真正经历过。这次就是想以客观的态度进行一些试验，对一些传说的真实性进行验证。
宇文对林峰能否保持客观态度表示疑问，他认为一些问题不是一两次试验就能证明真假的，很多事物都是要反复几百上千次的试验才会得出答案。另外宇文也把自己幼年和祖父学习道教功法，后来祖父所在的崆峒剑门归属正一道，他就也加入了正一道，现在在河北涿州泰宁宫任监院的事情大概说了一遍。宇文表示自己是道教徒，不能参与林峰等人试验，只能在一旁负责几人的安全工作，另外如果林峰问一些风俗数术方面的问题，他也会尽量解答。
林峰对宇文的态度表示理解。解释说这类事情以前没有听说谁以科研的态度去试验过，所以他很想尝试，又怕出危险，请宇文来的目的就是负责安全工作。
两人半小时后到了暂住地所在的小区，暂住地为个三室一庭格局，卧室都很打。林峰计划宇文和他睡一间，已经到的三个女孩睡一间，还没到的一男一女来了以后大家会重新分配房间。
已经到的三人中的柳直解和柳转解是对年龄20上下姐妹，自称精通解梦术。很显然这两人用的是网名，网友聚会，一般不会有人透露太多个人信息。
另一个女孩自称叫玄貉，年龄在20上下，自称精通西洋魔法。
还没来的男孩叫李成，网上透露的年龄是25岁。自称是民间术士。
没到的女孩网名叫绮语，网上透露的年龄是35岁。自称是杭州某学校的物理老师。
林峰分别为宇文和三个女孩作了介绍，三个女孩听说宇文是道士，纷纷要求宇文给她们算命。
宇文解释说他所学的是道教中的山术，也就是观看道教书籍，练习武术符咒的一路，对命、相、卜三门技术他并不熟悉。且他个人也很不喜欢拿道术来娱乐。
林峰把家里的水果拿出了一些招呼几人，宇文吃了个苹果后开始整理行李。他的行李比较多，所以只整理了些平时看的书籍放在桌上自己去看了。
到了下午五点，在林峰的建议下几人到了楼下的一处回族餐厅吃饭，费用AA制，宇文的费用由林峰代付。
几人吃完饭已到了七点左右，几人回到暂住地后聊起了关于阴阳眼的话题，宇文解释说他碰到的和他祖父笔记中记载的阴阳眼拥有者大多是患有一种先天疾病，主要病因是因为患者体内的五行偏奇，或五脏有先天缺陷。其症状主要是没有时间、地点限制的见到一些模糊的非人、产生强烈的幻觉；身体虚弱、容易招惹非人、患有先天的一些五脏缺陷。以上条件中具备四条以上的才是真正具备阴阳眼的病人，其他的人，有的是偶然的看到了的游魂或厉鬼、或产生了幻觉、或为了引起他人注意故意骗人而已。
几人后来又就这个话题说了一些自己的看法，一直聊到晚上9点多，之后便各自睡下了。作者：宇文轻侯 2007-8-28 08:00 　回复此发言

二、《修真内外火候全图》与丹道其他诸图比较

在数千年的道脉传承、实践中，历代先祖口口相传，亲身实证，经过不断总结完善，形成了一整套理法兼备、系统完整、结构严谨、行之有效的天人合一性命文化体系，正是中国传统文化的核心和精髓。其理论体系中，又以秘藏于名山大观之中的碑刻及道门珍藏诸图最具特色，一度作为镇观法宝，门内独有，秘不外示。因其形象直观，图文并茂，对丹道修行有着非常重要的指导意义，故亦为历代修行者所重视。自古至今，丹道理论中各种图大约有数百幅之多，可谓形形色色，风格各异。我们曾经搜集了三百多幅相关的图，并准备对此进行系统的梳理和阐释。在这些图中，《修真图》、《内经图》、《火候图》、《武当山修性心法图》及《卫生性命法诀全图》，是经过几千年不断发展修订，在明清近代所形成的、体系最为完备的几幅丹道修行理论体系图。它们是流传了数千年的道门秘宝、丹道修行的理论规范，也是道家性命双修天人合一文化体系的高度提炼和完整表述。

其中，《修真图》以《黄庭经》为依据而侧重于对身体脏腑及关窍的揭示，《内经图》侧重于对金丹修行所历天人之境的揭示，而《火候图》则详示金丹大道的内外火候功程。所以说，丹道三秘，已尽泄于这三幅图之中矣。这三幅图均以修命为基础，兼及性功修为之法，体系完备，直指修行实径，对指导实修意义非常重大。《武当山修性心法图》则侧重于修性，对性功修行方法进行了高度概括，并作出别出心裁的描述。可以说，前三幅图以道为核心，而后一幅则以德为核心，对丹道修行理论进行阐释。所谓：道不离一身，不远一身，不执一身，不私一身；德不离一心，不远一心，不执一心，不私一心也。道德者，身心之规范，金丹之根本也。诚如儒门经典《中庸》所说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”《易》曰：“君子以思不出其位。”可以说，道家丹道理论中其他林林总总的示图，都可以归入这四幅图的体系之中，不能出道德所囿。而《卫生性命法诀全图》，则是以上丹道理论的具体化和落实之处，是天地道德落实到人的实修秘法，乃亲身实践修行中详细的法诀明指，是千峰老人所传丹道十六步功程的完整图示。

明清以后，《修真图》、《内经图》及《武当山修性心法图》相继面世，金丹大道理论体系日臻完美。而《火候图》的面世，更使丹道理论体系完备无缺，天衣无缝。《火候图》与《修真图》及《内经图》相互印证，可以帮助我们准确理解和把握金丹大道命功部分理论，也可以帮助我们发现许多以前忽视的核心问题。如我们以《火候图》来印证《修真图》，就会发现其中有一些非常明显的刻写失误；再以《火候图》来理解《内经图》，又会发现其中许多极其隐秘的天人内涵。

这里需要指出的是，《火候图》与千峰老人所传《卫生性命法诀全图》，是这几幅图中面世最晚的两幅图。这两幅图，异曲同工，合辙同轨，关系犹为密切。《火候图》侧重于理论阐述，而十六步功法图则是对方法的概述，两者配合起来，理论体系与方法体系兼备，可谓相得益彰。

三、《火候图》之来龙去脉

《火候图》，与万古丹经王——《周易参同契》可谓一脉相承，同出一辙，相互印证，严丝合缝。此图原秘传于玄门内部，历代祖师代代相传，自古未显于世。即便在明清之后，丹道中其他三幅集大成之图（《修真图》、《内经图》、《修性图》）相继问世之后，此图仍一直以手抄笔绘的形式秘密授受于玄门内部，而不轻示于外人。上世纪九十年代，千峰派二代掌门弟子妙春子席春生先生因天缘所凑，获得此图，发现其中错误甚多。为正本清源，他带领弟子耗时数年时间，对此图重新进行了系统、细致的修正，并对不少内容作了脱胎换骨的改动，重绘此图，始成今日之貌。

此图的来龙去脉，可从其后跋中略知一二。文曰：“盖闻古有《修真内外火候全图》，为道中修仙秘宝，几代寻觅，无缘得见。余自闻后多方搜求，幸得天缘，终获至宝。然反复玩索，细究参悟，惊喜之余犹有所憾。图中字体错杂，鱼鲁亥豕，洛书、卦象、关窍等处，错漏颇多，疑为年久代远传绘所致。为正其原本，余苦心推敲，按道中秘传正要，一一更正，重绘此图，使之完整达意。如后学能精研悟意，有缘得遇明师指点性根命蒂，行知黑守白颠倒之术，参透图中所述先天后天药物火候，脱病魔苦海，超凡入圣，免受旁门之害，吾愿足矣。龙门后学千峰二代妙春子席春生后跋，时壬午年壬子月。”

《修真内外火候全图》这幅道家至宝，经千百年来的秘密授受，今日得以重现于世，大放光芒，这确实是一件可喜可贺之事。如今，这幅图经过精雕细刻成碑，已正式矗立在京城西北凤凰岭的桃源观吕祖殿中，气势非凡，蔚为大观。丹道修行及研究学者若有缘前往玄门宝地，亲眼目睹此碑，当知吾言不虚。留心此碑，亦必自当不虚其行，心有弋获。</CC>

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逍遥玄龙逍遥玄拳
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道家性命双修养生之学，古称黄老之学，源远流长，早在两千多年以前就已流行于华夏大地。作为中国历史上最早系统阐述养生理论的学说，其理论被完整保存在中医典籍《黄帝内经》和《易经》、《道德经》、《周易参同契》等道家经典著作之中。而与此配套的、用以身体力行的实践操作体系，即是道家“教外别传”的金丹大道。

真传的性命双修金丹大道，是中国传统文化的核心内涵，自古以来就享誉华夏神州。千百年来，人们对此趋之若骛，求道修行者多如牛毛。只是因为大道难闻难知，自古圣真口口相传，秘不外示，故门外大多数人仅闻其名而不知其实，因此，丹经道书虽然汗牛充栋，浩如烟海，但能够读懂者，历代都是凤毛麟角，屈指可数。

对金丹大道略有了解的人都知道，金丹真传最重口诀。惟有通天之志者，乃可作为载道之器而接承之。故《悟真篇》有诗云：“饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵胎？”而口诀之外，另有三秘，一曰周身关窍，二曰火候次第，三曰内景隧道，属秘中之秘，是丹道中的核心内容，如同鼎之三足，缺一不可。其中，火候又贯通三秘，因为欲知火候，须知关窍；欲行火候，须知内景。可以说，火候的准确运用和把握，是丹道修炼成功与否的关键。对于金丹火候，历代丹经道书都有涉及，但多藏头露尾，以种种譬喻隐语阐释，反而令人有莫衷一是、如入云端之感。什么是金丹火候？其中内涵究竟是什么？《修真内外火候全图》，正是揭示金丹大道至秘火候秘诀及完整体系的一幅玄门修行秘宝图。

一、《修真内外火候全图》内容介绍

《修真内外火候全图》（以下简称《火候图》），是玄门内部准确完整揭示火候功程次第理论体系的一幅图。它以图文形式，囊括天人性命大道，详细阐述了道家秘传性命双修金丹大道修行过程中的全部火候功程。既然称为《火候图》，则以火候为环节，贯通天人性命，成就金丹大道无上正果，在千百年的丹道传承中，这种表述形式可谓非常独特。

要说《火候图》，先要知火候。那么，什么是火候呢？《火候图》注文中有一段话，对于火候的描述非常恰当，可谓点破玄机，直指本质。文曰：“天人正道，金丹大法，以火为枢，以候为机，以火候为功也。盖火候十八般，各有妙用；候有六候、三十六候及七十二候，则见机而用事。须经千锤百炼，始可成就天人之正功也。先贤云：圣人传药不传火，从来火候少人知。修真火候最隐微，必假象以示之，以显乾坤之机、圣真之垂范也。故修真内外火候，以河、洛、为枢，以干支为脉，以八卦象数为机，法天象地以成其体，而金丹大道之次第功程，亦法天象地，各有其候，环环紧扣，以成其径也。盖火候者，天地之真息，造化之枢机，金丹成败之关键也。因其难言而亦难精，非口传心授而不能明，故从来少人知其机也。修士须知火明候，循序渐进，方能步步有景，层层有验也。”其实，火候正是对修炼中秘传修行方法的恰如其分的运用，是见机行事，是当机立断，是天地造化之真息。故龙门派第八代伍冲虚真人有诗云：“火候谁云不可传，随机默运入玄玄。达观往昔千千圣，呼吸分明了却仙。”

《火候图》是揭示的中国传统天人合一文化的核心，其内容非常丰富，可谓包罗万象。凡天文、地理、人文、物理，无不囊括其中。其上层为天文星象神化之境，最下为地理九宫明堂图，而其中为乾坤交结而成之人文，以及天地杂物撰德所成之时物。以五行生化、周天火候二图为二足，以禅杖、慧剑为二手，以丹炉、金鼎定乾坤，以烟壶、葫芦分虚实，以青龙、白虎为股肱，以灵鹫、凤凰为超脱。其中人体又分三才，以应三花三境。胸腹之中，则以洛书九宫居中心，十二月将、十二辰配以十二次，外包八八六十四卦以应周天火候，再以河图贯通六十花甲，二十八宿以定阴阳消息十二卦，以黄白二道贯通其外，以成大体。又以日月而分居乾坤上下，以成水火匡郭之势，周流天下六合之中，环环紧扣，错落有致，而天文、地理、人文、物理无不了然于一图之中矣。圣人治世之道备于明堂地道，圣真修身立命之道则备于人道，而神化之道则备于天文星象之天道也。诚可谓：一图可涵万卷书，囊括天地无穷极。圣人之心法，无不周备其中矣。</CC>

　至于九天应元雷声昔化天尊的来历，其说有三。其一为元始天尊九子玉清真王之说。如《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中即称浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷声昔化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政，称“神雷真王”。此说还见于《道藏·九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经》等书中。
　　其二为黄帝之说。如《重修纬书集成》卷六《河图始开图》曰：“黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起。”同上卷四《春秋台诚图》曰：“轩辕星，主雷雨之神。”《史记·正义》亦云：“轩辕十七星，在七星北，黄龙之体，主雷雨之神。”《历代神仙通鉴》说得更为详细：“(黄帝)封号为九天应元雷声昔化真王。所居神雷玉府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有王府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师皓翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。
　　其三为闻仲之说。此说缘于《封神演义》中，姜子牙封神时，将太师闻仲封为九天应元雷声昔化天尊，下属邓忠辛环、张节、陶荣等二十四员雷公，行“催云助雨法”。
　　以上说法，其一与道教最为接近，如《明史·礼志四》称：“雷声昔化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月廿四为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭。”并且道教中还有招请雷神的雷法，此法以符箓法术为用，阵妖捉鬼炼度亡魂、召神驱耶、兴云致雨。
　　邓元帅
　　道教雷部诸神之一。相传其名忠。《铸鼎余闻》卷一称其“银牙耀目”。九天应元雷声昔化天尊部下天君，常以邓元帅为首。《夷坚志补》卷二三载：“宗室赵善蹈，少时遇九华同先生传灵宝大法，行持多显效。筑坛行法，见神人火焰绕身，曰：‘吾天元考召邓将军也。’”宋代称之为“天元邓将军”。明姚宗仪《常熟志》记载，道观有雷神殿，前以“律令大神邓元帅”为首。另外《封神演义》中指称其名为邓忠，《西游记》中指称其名为邓化，都是指邓元帅。
　　辛元帅
　　道教雷部诸神之一。据《三教源流授神十大全》卷五称：其名叫辛兴，字震宇，其母姓张；自幼家贫，靠打柴为生，奉养母亲，十分辛苦。原为雍州人。其居住的地方有一座雷神山，每逢惊蛰之日雷声大作，无物不折。到了夏、秋二季雷神则潜藏入地，变作鸡形。一天，辛兴入雷神山打柴，在幽静的山谷中捉得刚成鸡形的雷神五只，心中特别高兴，带回欲杀给母亲吃。回到家以后，辛兴将鸡交给母亲，便卖材去了。其母将四只鸡关在鸡笼内，留下一只准备杀时，鸡突然象人一样说起话来：“我是雷神，不能吃，请求留我性命！”其母没有答应，一刀杀之，突然雷声大作，将其母击死在地。辛兴回家时，见母亲己死，抱尸大哭说：“予何极也，抑至此邪！”当擦干眼泪时，辛兴看到母亲背上有金色的字，曰：“混一之气，青帝之英，威令所加，奠予敢撄，劈恶诛邪，唯吾司命。”适才知道鸡为雷神所变，于是操起木棒击打其余四只，雷鸡被衣服覆盖，不能发出雷电。突然乌云密布，雷电交加，雷神欲欲要击辛兴，又感到其孝心实在难得，于是变成道土下地向其作揖道：“孝子独不畏雷而反制雷。吾雷神，误以伤尔母，尔毋以怨也，余等愿唯而所命以谢厥罪。”于是赠火丹十二颗与其食，辛兴立即变成雷公，脚踏五雷鼓，直上云天，被玉帝封为雷部元帅。传说农历六月廿五为辛元帅的圣诞，敬奉雷神的的人都在这—天食素，名为“雷斋”。如《铸鼎余司》卷一引国朝顾禄《清嘉录》曰：六月二十五日为辛天君诞辰，谓天君为雷部中主簿神，凡奉雷斋者，至日皆茹素以祈神佑。又月之辛日及初六日，俗呼“三辛一板，六不御晕”，谓之“辛斋”。
　　道教雷部诸神之一。据《三教源流搜神大全》记载：帅姓庞名乔，字长清，汉江人，其父庞定，母姚氏，世以摆渡为生，生乔于汉献帝癸丑年十一月癸亥日丑时。庞乔从小心地善良，道不拾遗，常救人急难。一个重阳节的晚上，一商客回家求渡心自，不慎将黄金百两遗留在船上。第二天，船客寻至，心急如焚，庞乔立即将黄金原封不动地还给船客，船客感激涕零，取出一绽表示感谢，庞乔婉言谢绝。又除夕前两天，一位年轻的妇女孤身一人求渡，当时天色很晚，又下大雪，妇女没有去处，庞乔连留于家中烤火，给予衣食，第二天雪停后，妇人不知所终。第三天，庞乔正忙于接应船客，其父庞定被着蓑衣撑船渡客，那妇女则跟在后面。船到岸后正返回时，江风大作，船被掀翻。庞乔见状，急忙跳入冰冷的江水中，随波逐流，如若浮梗，直接游到其父落水的地方，潜入水中将其父背起，游到悬崖边，这时庞乔已竭尽其力，然而又一个波浪打来，立即将庞乔和其父又卷入水中。庞乔又竭力将父亲救起，再寻妇女，潜入水中三次，才将妇女救起。而此时为除夕夜，鬼魂出入叫冤取替，庞乔固一六之精，以坎为府，沸涛不能俾之殆，而妇女乃为慈航(观音)化身，当然没事。庞乔的父亲也没有危险，庞乔抱住父亲呜呜大哭，而数十鬼亦哭道：“余今年当取代，无奈为孝子所攘，予无轮回日矣！”庞乔听后拿起鞭子便打，鬼逃之夭夭。第二天晚上，鬼魂又来哭泣，时阴风飒飒，鬼哭惨人，何况其父刚从滂湃的水中生还，体质特别差，仍有生命危险，庞乔不得已，以香尘贴于掌中，以火薰其上，祝祷于天，玉皇大帝知道后，封其为混气元帅，手持金月，护守天门。

在我国东南沿海，尤其在港澳地区人们普遍信仰一位神仙，他就是黄大仙。
　　黄大仙亦称赤松黄大仙，本为中国东南沿海地区区域性的神灵，后被道教所崇奉。近现代，随着华侨旅居梅外，黄大仙信仰也走向海外各国和地区。
　　黄大仙本名黄初平，晋代人，号赤松子。据《金华府志》记载他曾在放羊时随道士到金华山洞中修炼道法，其兄黄初起四处寻找，不知下落，四十年后才在山洞外相见。从前的羊群早已化成了满山的白石，但初平一声呵叱，石头立即变成羊群。黄初起惊异万分，神仰其弟之功法，亦立志修道。从此，黄初
起留在洞中跟随弟弟一起修炼，不食人间烟火，每天以松籽茯苓充腹，最终得道成仙。因此，有时也认为黄大仙为黄氏二兄弟。也有说黄大仙乃葛洪弟子黄也人。因为民除害兴利，泽被一方，所以民众遂为他在金华山修建起黄大仙祠，又名赤松观，世代祀奉，从此，各地信奉黄大仙的，均以金华为“仙乡”，以赤松观为“祖庙”。祀奉他的庙宁遍布东南沿海一带，以至东南亚及美国。其中浙江省金华市黄大仙祠和香港黄大仙庙最为著名，信仰者云集，香火炽盛。
　　浙江金华黄大仙祠是近几年来恢复开放的道教宫观，其为黄大仙的祖庙。香港的黄大仙祠亦是一座典型的道教宫观，位于九龙竹园区，处于闹市，人称“香港第一大庙”，为“金华分迹”而来。祠中供奉的黄大仙，在香港同胞的心目中是一个法力无边神通广大的神仙，人说黄大仙对于人们总是有求必应。因此，常常引来无数善男信女对它顶礼膜拜。又因为黄大仙祠处于香港的交通要道，来往方便，所以到此来朝拜的人如潮如涌，终日香火缭绕，热闹非常。

在北京白云观东院有一座建于清代的雷祖殿，专门供奉道教的雷神。其实，以前我国城乡建有许多供奉雷神的庙观，一般称为雷公庙，庙中塑有令人惧怕的雷神。而且不仅在民间，宫廷也有祀奉雷神的，如明嘉靖皇帝曾在太液池(今北梅公园)东北隅建有供奉雷神的“雷霆供应殿”，殿内有坛城：轰雷轩、啸风室、嘘雪室、灵雨室、耀电室、演妙堂等建筑。在太液池的东面，芭蕉园的附近，还建筑了一座五雷殿。清代，雍正皇帝也在皇城西(今北长街内)敕建雷神庙，名曰昭显庙。看来雷神信仰十分兴盛。
　　雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，因为远古时代，气候
变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对之加以膜拜。神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。
　　对于雷神的形象，《山梅经·梅内东经》中有记载，文称：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”这种形象是半人半兽形，人们认为雷声在天，而龙亦飞腾于天，将二者结台在一起，便会有雷雨；又将其腰问想象有一鼓，鼓发雷声。后来雷神的形象进一步变化。《酉阳亲俎·前集》说“猪首，手足各两指，执一赤蛇啮之”；《古今图书集成·神异典》卷二一说“豕首鳞身”；《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形，白拥项，朱犊鼻，黄带，右手持斧，左手恃凿，运连鼓于火中”；《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹，目如镜，毛角长三尺余，状如六畜，头如猕猴”；《唐国史补》说“其状如彘，秋冬伏于地中”；《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼，“长三尺许，面及肉色皆青。首上加帻，如世间幞头，乃肉为之，与额相连”。总之雷神形象不定，体形或龙、或人、或兽；脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。周秉以后，雷神被称为雷师，或雷公，《楚辞·离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”又《开元占经》曰：“五车东南星名曰司空，其神名曰雷公。”无论称雷师还是雷公，当时人们崇祀的雷神只有一位，并以农历六月廿十四为雷公生日，称为“雷公诞”，是日人们均要奉祭雷公。到了元代，雷神的形象还没有定型，因为元代有“雷公旗”，所画雷神仍为“大首鬼形”或“力士之容”。明清时代，雷神的形象趋于统一，其标准形象概为《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”可见雷神此时最明显的特征是猴脸、尖嘴，所以民间有之“雷公脸”、“雷公嘴”的说法。
　　九天应元雷声昔化天尊是雷部的最高神。《历代神仙通鉴》称他“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。他下辖一个复杂的雷部组织，总部为神雷玉府，下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，四府为：九霄玉清府、东极青玄府、九天应元府、洞渊玉府；六院为：太一内院、玉枢院、五雷院、斗枢院、氏阳院、仙都火雷院；诸有司为：天部廷司、蓬莱都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司、玉府雷霆九司及诸曹院子司。并称每个机构中均有“玉府左玄、右玄、金阀侍中、仆射、上相真仙、真伯、卿监、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右，司麾诸部雷神、官吏、将吏”。且称“九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者”，均在九天应元雷声普化天尊麾下听令。是经称诸司中有三十六雷公，分天、地、人三类，每类十二名。天雷十二为：神霄雷公、五方雷公、行风雷公、行雨雷公、行云雷公、布泽雷公、行冰雷公、行霄雷公、飞砂雷公、食粜雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公。地雷十二为：纠善雷公、罚恶雷公、社令雷公、发稻雷公、四序雷公、却灾雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公。人雷十二为：收瘟雷公、摄毒雷公、却祸雷公、除祸雷公、破祸雷公、破庙雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、灭尸雷公、破障雷公、管魄雷公、荡怪雷公。这三十六雷公掌三十六天曹刑律，严格遵照九天应元雷声普化天尊的命令，代天实施刑罚，经称“雷司布令行至疾如风火，不可留停，降泽之处有矛，震雷之声有数，可旱即旱，可雨即雨，必奉帝令”。是经还称九天应元雷声普化天尊执掌五雷、十雷、三十六雷霆。五雷为：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。十雷为：玉枢雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北极雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太极雷。三十六雷为：玉枢雷、玉府雷、玉柱雷上清大洞雷、火轮雷、灌斗雷、风火雷、飞捷雷、北极雷、紫微璇枢雷、神霄雷、仙都雷、太乙轰天雷、紫府雷、铁甲雷、邵阳雷、欻火雷、社令蛮雷、地祗鸣雷、三界雷、斩圹雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鹰犬雷、啸命风雷、火云雷、禹步大统摄雷、太极雷、剑火雷、外鉴雷、内鉴雷、神府天枢雷、大梵斗枢雷、玉晨雷。

许逊 (239—374)东晋道士。字敬之。许昌人。吴赤乌二年(239)母感风珠随腹而生。生而颖悟，姿容秀伟。少小通束，与物无忤。及长，尝从猎射一鹿，鹿子堕后，鹿母犹回顾舐之，因悟。遂弃弓矢，刻意为学。博通经史，明天文地理，历律五行，谶纬之书。尤嗜神仙修炼之术，初即颇臻其妙。又闻西安吴猛得至人丁义神方，乃往师事。丁公悉传其秘，遂司郭璞访名山，求善地，得西山逍遥山金氏之宅，日以修炼为事，不求闻达乡党。代其孝友，交游服其德议。长吏许穆皆其弟子也。晋太康元年(280)，尝为旌阳县(今湖北枝江县北，一说今四川德阳县)令。时年四十二岁。在职期间，为政清，廉，治法简易，吏民悦服拥戴。后知晋室将乱，乃弃官东归，遨迹江湖，寻求至道。传说他曾斩蛟为民除灾。据传：东晋宁康二年(374)举家从豫章西山飞升成仙。北宋徽宗赐号为“神功妙济真君”。后人将其尊为净明道始祖。称为许真君或许旌阳。传称：著有《太上灵宝净明飞仙度人经法》、《灵剑子》、《石函记》、《玉匣记》等书。

http://view.QQ.com　 2007年09月04日08:10 　中国青年报　毕诗成　评论291条

几天前，有媒体刊发了在网络上已经“热炒”的南×大青年教师的辞职信——《高校青年教师请辞透着一份沉重》，作者信中直言自己的工资只有两千多元，比较低微，在物价普遍上涨的今天，有点捉襟见肘。记者在采访时一些大学教师也对此表示肯定，认为这个问题带有普遍意义。

韩国政府表示这段期间政府支出的费用应由人质家属或教会方面承担……
韩国政府该向人质索赔吗
["谁让你们去阿富汗" 妥协使国家声誉受损]
[教会博出位铤而走险人质：对国家亏欠]
“史上最牛假记者”的背后
[山西假记者乱象假记者背后是真特权]
热点：[民工可以赖账？][解密1000份工资单]

从阿忆先生网上晒工资抱怨收入不够花，到青年教师给校长发出沉重的辞职信，作为被税务部门认定为“高收入人群”的高校教师，“赚多少钱”似乎又成了一个问题，并且还“带有着普遍的意义”。

大学教师收入高吗？好像是，要不怎么会成为税务部门“关照”的对象？听说某大学的一批教授集体跑到沿海某城市去买第二套、第三套，或第N套房，把人家当地的房价都炒起来了。

大学教师收入低吗？好像是，要不怎么会有那么多人抱怨，甚至愤然辞职？笔者有很多年轻朋友就在大学任教，硕士毕业当上讲师，一个月工资全部加起来一千元左右的大有人在。

所以，谈大学教师的收入问题不能一味地说高还是低——有高的，高得离谱；有低的，低得寒心。资格老的，职称高的，有官职的，工资、待遇、房子、项目，什么都会向其倾斜；而对年轻教师而言，工资低，津贴少，课时多，却分不上项目。

表面看来，这很合理。你总不能期待愣头小子一进大学门就有教授、博导的收入吧？论资排辈有时候是最有效的利益分配机制。

有差别没有错，但现在要面对的问题是，这种差别已经脱离了应有的底线，表现出很多畸形，已经开始影响到高等教育的长远发展。高校收入一般分科研与教学两部分，大批年轻教师报研究项目根本排不上队，拿到项目的机会非常少，而教授、博导们，尤其担任了行政职务的院长、处长、校长们，动辄就能拿到几个甚至十几个科研项目，然后使唤大批年轻教师“打工”，完成这些项目。而在教学这一块，由于课时费非常低，有的甚至每节大课只有七八块钱，所以去上课的多是些年轻教师，教授们给本科生上课，都需要国务院总理去“动员”。

由于高校资源过度地向权力、权威倾斜，大批年轻教师成为高校资源的“分母”，却没能享受到多少发展带来的成果。结果是什么？各显神通的年轻教师就会做出如下选择：一是急功近利地急就论文，甚至抄论文，然后掏版面费去发表，希望按照僵化的杠杠，快速“熬成婆”，评上职称。结果是中国教师的科研速度世界一流，毫无用处的论文充斥天南海北。二是努力找关系，混上个一官半职，然后希望在职称、科研项目申报上“近水楼台”。秉持如此思维，一些“熬出来”的教师一旦拿到项目，就把科研经费当成生活补贴了，甚至把洗脚费都拿来报销，也就不足为奇了。再有一些人，便跑到社会上再找个职业作为“主业”，或者到缺少师资的民办学校去兼职，一周上三四天课。笔者就亲耳听过一位著名民办大学的校长骄傲地宣称：我们80％用的是公办学校的教师，花点小钱，用人家的教师办好我们自己的学校才是真本事！

想想看，这哪一种“寻出路”的方式能有利于中国高等教育的长远发展？

不错，扩招了，大学教师的需求量大增，人员素质参差不齐也在所难免。但要么拔高选拔门槛，宁缺毋滥；要么放宽在学历上的“只要博士”之类的局限，吸收更多的社会实用人才。以人员素质降低（意思说不值得给他们高一点的待遇）为借口，把国家在高等教育上增加的投入，大力向既得利益者倾斜，既是对青年人的不厚道，也是对高等教育发展的不负责任。

笔者不是要呼吁国家加大对高校的教育投入，因为在现有的高教体制面前，投入多少钱都不会够——只会建出更豪华的校舍，让既得者更富有。笔者想指出的是：大学教师收入的“整体增长”，只是一个假现象，在不合理的利益分配机制之下，大批本该得到扶持的年轻教师正在受到不公平的待遇——而这种不公平，很可能将危害中国教育的长远发展。

中共中央政治局建议党的十七大于10月15日召开

　　新华网快讯：中共中央政治局28日召开会议决定，将向中共十六届七中全会建议，中国共产党第十七次全国代表大会于2007年10月15日在北京召开。

　　中共中央政治局会议建议

　　中国共产党第十七次全国代表大会10月15日在北京召开

　　中共中央总书记胡锦涛主持会议

　　新华网北京8月28日电中共中央政治局28日召开会议，研究中国共产党第十六届中央委员会第七次全体会议和中国共产党第十七次全国代表大会筹备工作，审议中共中央纪律检查委员会向党的第十七次全国代表大会的工作报告稿。中共中央总书记胡锦涛主持会议。

　　会议决定，中国共产党第十六届中央委员会第七次全体会议于2007年10月9日在北京召开。中共中央政治局将向党的十六届七中全会建议，中国共产党第十七次全国代表大会于2007年10月15日在北京召开。

　　会议强调，中国共产党第十七次全国代表大会，是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会。大会将高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，认真总结党的十六大以来5年的工作，回顾总结改革开放以来党团结带领全国各族人民建设中国特色社会主义的伟大历史进程和宝贵经验，对全面推进我国改革开放和社会主义现代化建设、全面推进党的建设新的伟大工程作出战略部署，进一步动员全党全国各族人民，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗。大会将选举产生新一届中央委员会和中央纪律检查委员会。

　　会议指出，目前大会各项筹备工作进展顺利，要继续扎实做好大会筹备工作，确保大会胜利召开。

　　会议同意将中共中央纪律检查委员会向党的第十七次全国代表大会的工作报告稿提交党的十六届七中全会讨论。

　　会议还研究了其他事项。

在一般人看来，符图之术并没有什么章法可寻，它们无非是道士和尚骗人弄财的把戏而已，因为很少有人知道符图的结构，于是民间便有了鬼画桃符之说，用以饥讽符咒之术。金元文学家元好问说：“真书不人今人眼，几辈从教鬼画符。·清代学者赵翼云：举场我叹鱼缘木，故卷人鬼画符。然而，讽刺与嘲笑并未解决问题，反而促进了符咒之术在实践中的不断完善．于是在宋元时期许多道教大师门，开始向人们披露符图的结构售书符念咒的程序和秘遵事项，从而使这门“绝学”有一道可以出入的门径，从整钵结构上看，每一道符一般都可以分为三个部分，即符座，符脚，符窍。所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头”“符脚”指符图的下部。符窍，则为符图的中部(心脏)，亦可叫做“符心”。符头符心及符脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备的符图．先说符座(符头)．道门中不同的流派，符图中不同的种类，所用的符座是不同的．如青城派所传：帝令宝珠五雷祈祷大法。中所用的符皆以“雨”字为符座。又如神霄派所传〈高上神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。又以“鬼”字为符座，只是搏列在符的左边而已。再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸符部用三台星图为符座，至于其它各种各样的符座更是多不胜举，难以一-一述说．鹤师门所传符篆多以“—气化三清”为符头．
再说符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结构者，左为符座，右为符脚。如上所举帝令宝珠五雷祈祷大法的符宇中，其下部文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为符窍，再配以各种字如。能，垢，秀，等为符脚．不过称谓不同，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。符脚叫做“先锋。书中说“此法以尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无不应手立愈。从写符的程序来看，符脚是最后步骤，道教谓神力符能的强弱成几，即在最后一搏，因此必须聚梢会神，一气立断，不得迟缓拖滞。那么，符窍又在那里呢?三部之中，尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者，一是指玄窍而言，一是就关键而论。道教认为：人天一体，符法同源，一道符的功用灵验与否，关健在于有无“玄窍”“灵窍“〈道法会元〉卷一0九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。窍者，人身之枢关键也．天有窍则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道。。
至于符中有无符窍，并不在乎符的形态，而是在于画符者有无胎息内炼功夫与道德的修持。〈混元玄书》说：“收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘深宿有因，得知怡然而痴笑．一点朱符本是灵，窍中妙用体全真。又谓德为符之窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于符图，其符施用。则万病俱消，万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠．如帝令宝珠五霄祈祷大法所载诸符即在府座与符脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是符窍。〈祝由十三科》则以“食。字为符窍，称之为招兵势。
各种符窍或为字，或为图形态丰富，但画时可分为两．一类用勾实书。法，即指用笔墨朱砂等材料画在符为。有形。之符窍：另一类用。虚书-法，是指用手，目光，舌头，意念等在符上，纸上虚空，水中。身体等画，存想加入所需内容，因其无笔无墨。无迹无形，入肉限无法看到，故曰：无形符窍。如前所说的圆圈．食类均为有形符窍，后面所言的“虚书”目光便是无形符窍。
虚书可用眼目舌头，〈法海遗珠〉卷六曰：。先存户雷城火云火光万丈，兆目虚书招“帝敕”二宇，飞人雷．“以左眼光书一符字，右眼光书一符字，舌书一符，存三字青红白三色，在虚空中见一真人，手执金牌，上有号头三二字，吸出号头，吹入符中。也就是说，用眼目神光曙舌头‘凭空’（即想象)画符窍，符文，然后存想其颜色，存想神灵隆真，合同无形之符窍，打入有符之符中，
作者： 60.31.94.* 2005-10-5 11:43 　回复此发言

傅圆天

——中国道协会长、成都市道协会长、青城山道协会长

　　傅圆天，道教全真龙门派大师。四川省简阳市九龙场人，1925年农历五月间出生于一贫苦农民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艰难，且体弱多病，年及弱冠的傅圆天便投奔成都灌县水磨乡黄龙观出家，师傅张永平道长，从此成为全真龙门派道±。在家时曾上过几天私塾，不过略识文字，入观学道后，始因习经而刻苦学习文化。对道教圣典《道德经》有较深研究，不仅能背诵，且能用道教义理详解全文，依旨修持。凡与他讨论《道德经》者，莫不赞佩他的宏论博识及弘扬道教之卓绝精神。1955年到青城山常道观参拜易心莹大师，见易大师道德高尚、学识渊博，乃留居常道观，聆教于易大师。不久因青城山上清宫缺人管理，易大师派傅前往。他到上清宫后，响应人民政府鼓励道教界参加祖国建设的号召，组织道众在山上种茶、种庄稼，积极从事劳动生产。他为人勤奋质朴，公正无私，工作和劳动总是事事带头苦干，而且是遇事都要想办法办好。因此他在上清宫声誉日著，1964年被道众推举成了上清宫的当家。青城山实行人民公社化，他被选为青城山道教大队副队长兼会计，白天做农活，夜晚理账目，还要管理上清宫的庙务。他任劳任怨，从不挑轻弃重，上侍奉老道长，下教育年轻道徒，重任一身，辛勤奋斗。1966年“文化大革命”爆发，道教受冲击，虽位于青城山顶峰之上清宫，亦未能够避免打砸抢抄。傅圆天对此混乱局面，大惑不解。“民不畏死，奈何以死惧之”(《道德经》第七十四章句)，他将生死置之度外，接易心莹大师居上清宫，亲自奉养，每日仍率道众劳动，尽心维护古道观。在动乱年月，他将道家秘传之弥猴桃素酒配方，反复勾兑实验，终于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法与技能。为谋道众生计，他开始设厂制作。岂知刚有经济效益，便引起某些人眼红，悍然以公社名义平调归“公”，将傅圆天排挤出厂。傅圆天亦一笑置之，依然率道众务农。乳酒厂终因强占者不知制作秘方，且不善经营，不久亏损倒闭。1975年，灌县文物管理所竟然接管青城山全部道教宫观，没收庙产及道士私人钱财(如易心莹大师私人储蓄亦被没收)，经书、法器等等皆一概被没收，还要住庙道众向他们交房租，要道众用高价向他们购买信徒所上之神灯油，道众敢怒不敢言。造成经堂沉寂、钟鼓无声，青城山道教俨然是已被消灭了。易心莹大师悲愤而死。傅圆天心情郁闷，但他仍以坚强的毅力，忍辱负重，带着道众砍樵谋生。1978年中共第十一届三中全会以后，党和政府拨乱反正，认真落实宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重见天日。傅圆天从头开始奋力为恢复青城山道教宫观之原貌而奔忙。他带领全山道众下山挑粮，开办为香客、旅游服务的餐馆，营薄利以解决全山一百多道众的最低生活问题，进而又多方筹募资金，维修危旧庙宇殿堂，还重新筹办道家洞天乳酒厂。在宗教政策尚未能全面落实和庙宇耕地等没有收回之前，他就使全山常住道众安定下来。1980年，青城山道教协会成立，众望所归，傅圆天当选为会长，并兼任常道观监院。接着，他又当选为中国道协常务理事、成都市道协会长、灌县政协副主席、成都市政协常委、四川省政协常委。他既要负责青城山七座宫观(即建福宫、常道观、祖师殿、朝阳洞、上清宫、圆明宫、玉清宫)、两个工厂(洞天乳酒厂和茶厂)的经营管理事务，还要兼顾新津老君山、大邑鹤鸣山、彭县葛仙山、彭县丹鼎山、成都青羊宫、灌县二王庙等地的道教教务，又要定期出席中国道协的会务会议及县、市、省政协的参政议政会议。1985年，青城山青龙岗洞天贡茶厂和响水洞洞天乳酒厂正式投产(乳酒厂于1982年筹建，1983年试产，傅圆天试制成功，四川省政府授予重大科技成果奖)。在整个兴建过程中，傅圆天都是同道众一起劳动，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰顶岩石崩塌，砸碎了通往上清宫的半山亭，打伤了游客，而峰顶岩石更是时时有下坠的危险。傅圆天为过往行人担心，他主动与当地生产队协商立即改道，新修一道以避过危险的坡坎。他向道众说明，修桥铺路，多做善事，是出家人的本分。道众一致赞同他的意见，节衣缩食担负起了修路所需的人力和财力。修好了新路，保证了行人的安全，大家都感谢青城山道众热心公益事业的慈善心肠，而傅圆天一向都认为这是义不容辞的事。随着青城山道教界所经营的劳动生产事业的迅速发展，经济条件逐渐好转，在傅圆天的倡议和领导下，分期分片维修青城山宫观、山道、路亭；开办为旅游服务的商业网点；开办矿泉汽水厂；开办以爱国爱教为宗旨的道教学校，培养青年道教徒。他还东奔西走，积极协助政府贯彻落实宗教信仰自由政策，成立地方道协组织，加强宫观管理，恢复正常宗教活动，维护道教界合法权益等等，他无不尽力而为，任劳任怨。

　　他自从出家以来，严守规戒，被全真道徒奉为楷模。自1980年以后，尽管他地位高了，宫观经济也宽裕了，但他却依然生活俭朴，睡在他那个小寮房，一日三餐素食，保持换洗两身道袍而已。虽年逾花甲，仍然操劳于教务，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考虑安排教务，生活尽量自理，不拖累别人，也不许庙里和徒弟们为他破费。由于爱国爱教，道德高尚，在全国道教界中受到崇敬，在1986年中国道协第四届代表会上被选为中国道教协会副会长。1989年他又被推选为中国道协道教文化研究所名誉所长和中国道教学院副院长。

　　1989年11月12日至12月2日(即农历十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云观举行隆重传戒受戒活动，傅圆天是这次传戒活动的主持者之一，并被授予“大师”称号。1992年3月，中国道协召开第五次全国代表会议，改选领导成员，众望所归，傅圆天被选为中国道教协会第五届理事会会长，并兼任中国道教学院院长。同时荣任全国政协常务委员，参政议政。

　　1995年11月全真派在四川青城山举行传戒仪典，傅圆天大师被推举为方丈、全真第二十三代大律师。1997年7月3日在四川青城山仙逝。

北京朝阳鬼楼调查总结

作者：宇文轻侯

转贴:http://post.baidu.com/f?kz=254657664

    这次调查让我学会了凡事要以以比较客观的角度去观察，可以实践尽量实践后再作出评论，不能实践的则要通过多方面的考证调查和参考大量材料再作出假设性答复。以下文中宇文即为笔者代称。写此文是希望半年前去黑竹沟后失踪的林峰会长能早日与我取得联系。也希望他回来后能重组一个以实践调查分析为核心的灵异研究组织。
    调查事件名称：北京朝阳鬼楼调查总结
    发生时间：起始于2005年公历8月13日——结束于2005年8月31日
    全部事件整理员：王堰飞
    事件解决程度：50％
    下面为本人整理的事情经过：
    2005年8月11日，宇文受到一个叫灵协会的网络组织会长林峰的雇用，和林峰协会内的几个会员一起到北京调查一所著名的鬼楼。因为当时还不知道要调查多长时间，所以林峰先支付了包含宇文到北京的路费在内的二百元定金。并答应宇文到达后每天的报酬是45元。
    当时对于“灵协会”这个组织，宇文稍有些了解。林峰和宇文在一年前成为网友，两人之间一直保持着联系，林峰知道宇文是道教徒后，便邀请他加入林峰与北京网友组织的灵异调查组织，也就是灵协会。
    当时宇文没作考虑便答应了，原因是这类网络组织一直很多，大多只是一些网友聚会的组织，不会真的去调查什么灵异事件。宇文认为加入之后也不会有什么影响。
    加入灵协会几个月后，宇文与其他会员并没有太多交流，只和林峰时常谈一些玄学上的问题。
    这次被林峰雇用，是宇文没想到的，宇文受到定金后，告知林峰他要准备一些出门必备的物品，大概12号上午9点30分可以到北京。
    林峰称其他会员也没有到齐，晚一些来也没关系。
    宇文与林峰定好12号上午9点30分在广安门汇合后，打电话给了结拜四弟杜峥，想叫上杜峥一起到北京，也好多个照应。杜峥却推说最近忙于同学聚会，没有时间。
    杜峥不愿意去，宇文也没办法，撂下电话后先到观音堂口附近的一家中医馆买了些常用药材，到泰宁宫拿了些香烛红布带在身上。他平日住观，祖父留下的法器都还留在家里，于是他回家整理法器。
    整理完毕后已到了晚上，宇文的家离泰宁宫有五里路远，因为泰宁宫晚上有人守夜，他就在家里睡了一晚。
    第二天早上八点，他坐上917路车，到广安门与林峰等人汇合。
     作者：宇文轻侯   2007-8-27 10:35 　回复此发言

各种水果的独具功效
1.“八珍果”：杏仁、腰果、榛子、核桃、板栗、开心果、花生、葵花子统称为坚果食品之“八珍”。八珍果含有大量不饱和脂肪酸、氨基酸和维生素Bl、B2、B6、维生素E，以及钙、磷、铁、锌等。适量吃八珍果，对缓解脑细胞衰老和改善健忘症状很有帮助，还可减缓视力减退。杏仁所含的维生素A、C、儿茶酚、黄酮类物质及苦杏仁甙等，还有一定的消炎、止咳功效。
2.山楂：山楂所含的三萜类和黄酮类物质可调节心律，降低血胆固醇，所含的皮素、金丝桃甙等有一定消炎、止咳的功效。
3.罗汉果：所含甜味物质的甜度高于食糖300倍，因此糖尿病患者适用。
4.梨：具有清热、止咳、平喘、化痰等功效。在秋冬交替之际，适量吃梨，能有效缓解烦渴、咳嗽、咽痛、失音等“上火”症状。
5.枣：俗话说，日食三颗枣，医生不用找。据《本草备要》记载，枣能补中益气，滋脾胃，润心肺，通九窍，和百药。
6.柿：据《本草纲目》记载，柿子乃血分之果，其味甘气平，性涩而能收，故有健脾、润肠、治咳、止血之功效。现代药理学研究证明，柿子和柿叶所含的有效成分，对预防心血管硬化有一定作用。

一、早餐好，晚餐巧

一日活动的能量，要*早餐提供。
营养师建议早餐可以吃丰富的蛋白质，比如说水果、面包及牛奶等。
早餐时只喝精力汤或是蔬果汁，可补充身体元气，却无法持久，身体能量很快就用尽。应该搭配补充蛋白质，像豆类或是全麦面包等主食，才可以提供身体足够能量。
晚餐可以增加蔬菜水果的份量，烹调方式尽量不要油炸、油煎，改用包锡箔纸的烤类或蒸、卤、煮均可。
白切肉、白斩鸡，沾酱是酱油加上天然甘味的切碎洋葱，滴点柠檬或香橙汁，既提味又可自行调整盐的份量。
专家建议一天最好可以摄取至少两份水果及半斤蔬菜。或者一星期内订一天为“清淡健康”日，那天多吃蔬菜水果等清淡饮食。因为油脂类食物消耗较多能量，容易增加身体负担。

二、闭上眼睛，练练肌肉松弛法

繁忙的工作令人紧绷，利用简单肌肉松弛法，使人可专心注意到自己身体肌肉的变化，藉以达到全身松弛状态。方法如下：找个地方坐下，将心思集中在放松上。快速地拉紧身体某一块肌肉持续5秒钟，然后再慢慢放松。反覆进行肌肉“紧—放松”动作，从头、眼睛到脚趾，全身肌肉都可以进行。

三、好睡自然醒

专家建议，成人每天一定要睡足8小时。如果你早上需要闹钟叫醒你，那么你的睡眠显然并不足够。
睡前及起床前做简单的吐呐呼吸，不但容易入睡，早晨醒来时也会很舒服。
方法：放点自然音乐，在睡前静坐调息30分钟，喝一点温开水，慢慢深呼吸，将工作及繁杂事务忘掉。
早上不急着起床，先在床上躺个两分钟，慢慢做10分钟的吐呐，再起来梳洗，一整天都会有精神。

四、多喝水

每天至少饮用2000c.c.的水分，补充身体所需。
常觉口干的人，可以用炒过的觉明子、白菊花和枸杞以1：1方式泡水当茶喝，可明目提神，或是麦芽、红枣、甘草泡水当茶亦可。养生茶最好当日泡，当日喝完，以免中药材因氧化而无法达到效果。
营养师推荐含果皮香的柠檬香茅茶，可以恢复疲劳，维持活力。洋甘菊茶也有安抚神经的功效。

五、淋浴、按摩，舒筋活血

淋浴比泡浴更能消除疲劳。因为水柱冲击，有推打效果，可以促进血液循环。一般药草浴，是利用活血化淤的药材，泡澡后经由皮肤被吸收，以达到效果。但泡浴时间最好不要超过20分钟。
按摩对于去除疲劳，消除肌肉紧张，效果不错。上班族男性上班疲惫时，可使用薄荷、风油精等香精油，慢慢按摩颈部，有激励的功效。
研究发现，一些单调、重复性的，没有情绪的声音也可以使心情平静。下回烦闷时，不妨试试看一些气象报告、股市行情等，恢复心情。

六、上班族养生功四式

缓慢调息呼吸的养生功法，上班、回家，随时可做，适合所有年龄的上班族。

曲中求直（坐式功）
·坐定，不*背，双手至于腿上自然放松，把呼吸调匀；
·以鼻缓缓吸气，握拳，拳心朝上置于身体两侧；
·曲肘、挺胸、腰打直、头往后仰；
·再以鼻吐气，颈手腰放下，两手慢慢张开；
·手心朝下，头回正，恢复原来姿势，全身放松。
提醒：每回练7次，一日可练3～4回。练习时保持稳定、中正、轻松，动作和缓，中途可换气，不可憋气。

和合首府（坐式功）
·坐直，手臂环起枕置脑后，保持呼吸自然；
·以鼻吸气，头与手臂腾起，挺胸直腰；
·吐气，头低伏首，身形缓缓向下弯曲，放松使背脊骨气上下通畅。
提醒：一般可来回做6次，可视个人身体状况调整次数。运作中宜缓慢、细心，不要急。

平甩（甩手功）
·全身放松、呼吸自然；双脚平行与肩同宽；
·手臂抬起至肩齐，然后自然放下；
·连续做到第四下时，臂与膝同时屈动。
提醒：练习任何功法感到疲累，可将平甩动作适时插入，直到不觉疲累，再回覆原先动作。此动作可以排出体内毒性。

拍胯
·膝盖自然上下晃动，如同平甩；
·用腰带动转身，肩膀放轻松，手臂像波浪鼓一般左右摆动，拍打裤袋口（即胯）。
提醒：此式多练有助腹部器官，完成后可饮些温开水。勿用力拍打，以免拍伤身体。

七、简易上班族男性运动

上班运动以强化肌肉，提神醒脑为主，须搭配伸展运动，可以减少运动后肌肉因乳酸堆积产生酸痛。
下班后运动则以放松、伸展运动为主。每一种运动左右各做8～12次（1组），休息30秒，重复做3～5组。视个人体力做调整。

上班族桌边运动

A. 屈膝上提
功能：训练大腿前侧、下腹部肌肉。
坐在椅上（滑轮固定），颈部放松，背打直，肩*椅背上。
双手握椅边撑住。
提气、挺胸、缩小腹，背打直。
先吸气，吐气时屈膝把脚往上抬（脚上提程度视个人体能而定）。
提醒：注意背部挺直，大腿尽量与身体呈90度；或以单脚曲膝上提，较省力。

B. 曲膝上提之伸展运动—大腿前侧伸展
站在椅子背后（亦可改成墙壁、桌子前面）。
单脚提起，以同侧手抓住脚踝，另一手扶住椅背。
持续20秒，感觉大腿前侧肌肉紧绷。
支撑脚的膝盖要稍微放松弯曲，可避免韧带受伤。
提醒：身体打直不要前倾。

C. 跪姿伏地挺身
功能：锻练胸大肌及后手臂。
屈膝跪姿，身体稍微前倾。
背打直，双手朝前扶住椅边。
吸气，重心往下压。
吐气，肘关节放松，将身体推上来。
提醒：下去时的角度因人而异；椅子可改成桌子或推墙。

D. 跪姿伏地挺身之伸展运动—扩胸伸展
双手反抓住椅背，背部打直。
持续20秒。
下班后放松运动

E. 下背伸展运动
功能：使下背部肌肉放松。
坐在椅上。
双脚打开与肩同宽。
颈部放松，身体弯下，手臂自然垂放两侧。
停留约10～20秒，慢慢起来。

F. 侧颈伸展运动
功能：放松颈部，减少颈部酸痛。
坐在椅上，背打直。
挺胸收腹。
先用右手将头慢慢往右倾。
放松，换左手重复。
提醒：肩膀与地板呈水平，勿歪斜。腰杆打直，才会拉到肌肉。

(本贴转自丫丫网)