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发表人
内容
02/03/2011 23:00:29
文章主题:
修为是一个真实的功夫,就是要进入境界
文熙
12、剑真 剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线
http://www.djwx.com/forums/posts/list/100/6478.page#43769
修为是一个真实的功夫,就是要进入境界,所谓的境界,就是体认真如,真如者先天地万物之本源也,乃天地万物之母,老子曰道妙,佛祖曰真如,孔子曰至善,无非灵明一心也,乃是太乙至道矣。道妙乃心之生化,玄妙入微,变化莫测;真如乃心之本体,清净无为,至大纯乾;至善乃心之本性,湛然无伪,极远无边。
而要进入到这样一种体认自然道妙的真如智海的境界,切须丹经武学动静两途的修为,动以应万物之生化,静以体天地之本心,而能启动太乙循经,合乎天地自然之流速。因此,执动功而使自身元气入轨,阴阳同流,无违乎四时生化之机枢;入静功而能熄灭纷驰一心,拴意马于虚无之桩,销妄念于老君之炉。而由动入静,顺理成章,因元气不能流通,即使想静也难以做到,所以与其枯坐而纷驰一心,不如先开关展窍,纳天地正气入怀,这就是先从小练形和玉环桩还有循经太极拳等动功入手的原因所在。因贸然入坐,不但难以清静,反而容易迷失本心而入于魔境,因为习气深重未得清洗之缘故也。
因此,凡心深染,非清洗而不能净化,因有圣贤传授性命双修之功夫,无非教人向善而已。孔子云:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。至善是道,俗人不悟,苟且求道,纵心狂飙,喜谈神奇,青睐小术,追逐名利,好淫无度,失心于真,不能自悟,造作有无,终入魔道,不得清静,反成罪孽。因此,才有正心持戒是修持第一要务之说,我们都需要补上这一课,否则修持不但无益,反成祸害,是因心术不正,正如古人所云:君子即使在是非门中也会清静,因其用心端正故;小人即使在清静门中,亦终究难以清净,是因用心有失矣。观修真途上行者众多,多非秉烛而行,少有正心之士,多心灯黯然,如盲人渡河,无明深重,似暗夜行人,因此终究退心于俗,自断天机,甚至为心魔所诱,迷恋小术而不能自拔,此所以不能入道也者,非是大道不予人,实在是因自心不善所致,若始终不能醒悟并反省自己,即使恒河沙数之岁月流失,也终与大道无缘。
境界有很多,综而述之,无出乎上述空海所总结的十种住心,行者可自我对号入座,是入于异生羝羊之住心,还是入于秘密庄严之住心,全凭修持者用功如何、修心如何,如能端正一心,就是不断向善,就会阶及神明,而近乎圣贤之住心,若始终不能从正心持戒入手入于修为,则如欲煮砂成饭、画饼充饥,徒劳无益。
大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
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