安闲日如年，不如写小说，听我娓娓道来！

修为是一个真实的功夫，就是要进入境界，所谓的境界，就是体认真如，真如者先天地万物之本源也，乃天地万物之母，老子曰道妙，佛祖曰真如，孔子曰至善，无非灵明一心也，乃是太乙至道矣。道妙乃心之生化，玄妙入微，变化莫测；真如乃心之本体，清净无为，至大纯乾；至善乃心之本性，湛然无伪，极远无边。
而要进入到这样一种体认自然道妙的真如智海的境界，切须丹经武学动静两途的修为，动以应万物之生化，静以体天地之本心，而能启动太乙循经，合乎天地自然之流速。因此，执动功而使自身元气入轨，阴阳同流，无违乎四时生化之机枢；入静功而能熄灭纷驰一心，拴意马于虚无之桩，销妄念于老君之炉。而由动入静，顺理成章，因元气不能流通，即使想静也难以做到，所以与其枯坐而纷驰一心，不如先开关展窍，纳天地正气入怀，这就是先从小练形和玉环桩还有循经太极拳等动功入手的原因所在。因贸然入坐，不但难以清静，反而容易迷失本心而入于魔境，因为习气深重未得清洗之缘故也。
因此，凡心深染，非清洗而不能净化，因有圣贤传授性命双修之功夫，无非教人向善而已。孔子云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。至善是道，俗人不悟，苟且求道，纵心狂飙，喜谈神奇，青睐小术，追逐名利，好淫无度，失心于真，不能自悟，造作有无，终入魔道，不得清静，反成罪孽。因此，才有正心持戒是修持第一要务之说，我们都需要补上这一课，否则修持不但无益，反成祸害，是因心术不正，正如古人所云：君子即使在是非门中也会清静，因其用心端正故；小人即使在清静门中，亦终究难以清净，是因用心有失矣。观修真途上行者众多，多非秉烛而行，少有正心之士，多心灯黯然，如盲人渡河，无明深重，似暗夜行人，因此终究退心于俗，自断天机，甚至为心魔所诱，迷恋小术而不能自拔，此所以不能入道也者，非是大道不予人，实在是因自心不善所致，若始终不能醒悟并反省自己，即使恒河沙数之岁月流失，也终与大道无缘。
境界有很多，综而述之，无出乎上述空海所总结的十种住心，行者可自我对号入座，是入于异生羝羊之住心，还是入于秘密庄严之住心，全凭修持者用功如何、修心如何，如能端正一心，就是不断向善，就会阶及神明，而近乎圣贤之住心，若始终不能从正心持戒入手入于修为，则如欲煮砂成饭、画饼充饥，徒劳无益。

谈到为什么要敬师，使我想到天下所有的父母亲的辛勤付出，那就是只求子女好，而不求任何回报。只要我们回头看下自己的父母双亲，就会发现这是一个亘古不变的事实。最近我所在地区的报纸报道，一则由学生原创的视频，投资200多元，掠影式地回顾了自己的一生，说年轻时甚至不能理解父母对自己的挚爱，甚至对父母的教导不耐烦，而当父母亲衰老甚至离开自己的时候，才感念父母的恩德，想到父母为了自己的成长而度过艰难辛酸的一生，而自己非但没有为父母分忧，反而为父母平添许多忧愁，因此不能自已地泪流满面，但是父母已经离我远去。试想哪个人不都是这样想着：等我条件好了，我一定善待父母，但是多是一拖再拖，直到把父母拖进棺材，也没能尽到多少孝心，所谓：子欲养而亲不待。据说看到这段视频的人们无不泪奔，后悔自己对父母双亲的残忍无情，而我们何尝不是如此呢？即使付出我们的生命，也永远无法补偿父母对于我们的真挚付出，所以我们唯有作好自己，谨慎一生，勤勉一生，善良一生，修为一生，做最好的自己，才能报答父母的养育之恩。也并非是多赚钱给父母就是好孩子，古人云：忠厚传家久，诗书继世长，相信所有父母的最大愿望就是希望子女都能幸福如意，而只有忠厚才能养德，只有诗书方能生慧，所以我们应该走道德和智慧的人生道路，而这条道路的极致，儒释道三教早已指明，入手于丹经武学的修持便是最好的途径。
谈到父母的恩情，有网友建议大家回去看看自己父母的双手，或者苍老的面容，就会看到父母为我们付出了多少辛劳！而实际上，如果从因果的角度来看，的确是父母替我们承担了很多业力，比如我们从刚一出生开始，就业力深重，只知道哭闹，没有任何自理能力，饭来张口，衣来伸手，有口不能言，只会啊啊叫，有脚不能走，需要双手抱，有病不能治，需要父母忧，有心不能识，需要父母教，如此等等，我们实在是一个无用之人，简直就是父母身上的寄生虫，从在娘胎里就贪婪地吸食母亲的血液营养，出生后还要贪婪地吸吮母亲的乳汁，稍微长大后，更要父母一把屎一把尿地去培养成人，其中父母所受艰辛真是不忍卒言，是父母承担了子女的业力，是父母用自己的生命换取了孩子的成长和进步。因此，是否可以这样说，父母的病苦衰老，多半是因为为孩子们而付出了自己的生命？这在一个家庭中就是这样的，并且，如果子女能谨守道德，做一个对社会有用的人，父母尚可聊以自慰，因为付出没有白费；假如子女是不肖之徒，没有多少善念，只知道为非作歹，只要自己快乐而不顾别人死活，那么父母的辛劳付诸东流不说，父母的心也会被伤透，这样一类人真是畜生不如，应该万劫不复地偿还罪孽！
同样，大道真师也是这样，人们通常认为：上师之贵高于佛、法、僧，因为佛不能亲临我们眼前教导，只是留下了觉悟的经典；佛法虽然是大道真理，如果没有真师为我们解说，终究不能自我悟彻，故张平叔云：只为丹经无口诀，教君何处结灵胎?丹经又云：任尔聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜；而僧人众多，都是修行途上人，真正有道德的又极其少见，这些都说明真师对于我们成就自我是何等的重要。说起来，真师，或者佛教所谓的上师、导师、法师等，都如同我们的父母一样，对众生有着真挚的感情，对我们这些学人肯于付出。更何况亲自执手相教，言传身教的真师？如同李兆生老师一样，自从17岁开始课徒，至今将近四十余年，教授无数丹经武学的学子，著作几十部丹经武学的著作，为了使更多人能踏入国学修真的门径，不但从2000年开始在武当山连续举办国学培训班，更在北京开设了循经太极拳培训中心，目的就是为了实现他”更愿春风行千里”的宏伟愿望。所谓的”更愿春风行千里”，就是希望他的学生，还有所有接触到他所传承下来的丹经武学的人们，都能通过传统国学的学习和实践，来改善自己的身心健康，甚至其中的佼佼者能够通过刻苦修为最终体悟自性清凉，契合大道真如。可以说，这种胸襟是无量无边的，这种付出是没有止境的，因为就象父母惦念孩子一样，老师都会时刻惦记自己的学生是否获得了精进。因此，如同父母为孩子挡风遮雨一样，大道真师实际上也承担了众多学生们的业力，而这个业力就是我们自己的无明，我们的无明需要通过老师的辛勤付出来去除，就好比孩子们的许多烦恼实际上是加诸于父母身上，正因为他们宽阔的肩膀，才使我们站的更高，看的更远，因为他们就是我们脚下的铺路石。就好比论坛上只要有问题，即使半夜我也要起来写东西一样，虽然微不足道，我也是论坛的铺路石，也为那些有迷惑的同修分担了一些无明、苦恼等等业力，表现在我的身心上，就是要从工作生活中分出很大一部分精力，甚至即使透支身体也要一心扑在这个论坛上。我尚且如此，何况是李兆生老师呢？试想他分担了多少位学生的无明、烦恼等等业力？大家有事情都想找老师，都想得到老师的帮助，都想从老师身上学知识，从老师身上得到功夫，试想一位老师能有多大的精力来付出给这么多的学生？即使这样，老师也付出了四十多年，并且还在著书立说，使更多的人获得传统法乳的滋润。老师替我们承担了成长道路上的诸多烦恼和业力，而反观我们是否能奉献给老师无愧自我的精进呢？如果我们都能清正秉为，于传统国学孜孜以求，能够尽快地徜徉于真如智慧的海洋，还能聊慰老师的胸怀一二，但是事实是，我们的无明深重，表现在不能正心持戒地入于修为，一谈到修为就想起追求那些神奇的事情，更希冀不劳而获，或者大道唯有我得别人靠边，或者口上说修真暗地里男盗女娼，或者于修持上不能精进不反思自己反而归罪于老师不教，或者为了追逐名利而自出宗风之门自成一派而为人不齿，或者没有经过老师允许而盗卖盗授宗风内容，或者迷惑于世俗之教化甚至小术而自出宗风之门，如此等等不一而足，仔细历数，桩桩件件为人不齿，如同丝毫不顾父母的养育之情，甚至反过来祸患父母的那些不肖子女一样，此种住心禽兽不如，还如何能期待进入修真的轨迹？所以，修真一事至为简易，焕发真心是也！何为真心？滴水之恩当以涌泉相报，羊能跪乳鸦能反哺，何况我们人乎？如若连这点感恩的善念都不能生发，甚至连上述的羊和鸦都不如。如果能这样去想一下，那么大道真师在我们每个人心中应该是什么位置呢？
修真者应该端正一心，立即从身边的每一件小事做起，首先在家要孝敬父母，友爱兄弟，在外要勤勉服务别人，人人为我我为人人，尽力消除自己心中一些不好的念头和尽力端正自己的举止行为，对待教授自己大道的真师，更应该以真心对待，感念老师的恩情，勇猛精进，不负恩师所望，如此才有可能逐渐端正自心，窥见真如，合于天心。所以修真一事至为简易，就是作好人，办好事，明至理，体万物，证真如，合大道。

化学起源于中国古代方士的炼丹术，外丹化物，内丹化形，物形化尽，唯留元光！

和文熙一声：讲得好，修行只有敬师，只有从身心的改变入手，发大心，才有些许感应，否则，画饼充饥，永无心地光明之日，好多人认为多学一个法，多流一点汗就能相应，那是背道而驰，此中玄妙如人饮水，到了才知丹经武学都是真东西。

文熙老师：您诚挚的教诲，学生铭记在心，事事处处用行为规范自己，您辛苦了。

lingkunch wrote:和文熙一声：讲得好，修行只有敬师，只有从身心的改变入手，发大心，才有些许感应，否则，画饼充饥，永无心地光明之日，好多人认为多学一个法，多流一点汗就能相应，那是背道而驰，此中玄妙如人饮水，到了才知丹经武学都是真东西。

谢谢您的回复。确实如您所说，只有进入到境界以后才知道这是个真境界，是桃源胜境。但是苦苦寻求的道路并不容易，其中的艰辛只有过来人懂得。修真是一辈子的事情，我之所以不揣浅陋地抛砖引玉，就是希望后来的初学者也能和我一样一定程度地进入到修真的境界中去，甚至希望别人比我更好，我也一定会非常高兴地从前行者身上学习到宝贵的经验和智慧。当然，假如看到有些人的境界还不如我，我心里是很着急的，希望这些后来者也都能去伪存真，尽快地赶上来，因此言语比较直率，粗鄙之处敬请谅解。当然我所说的上述道理，并非我都能做到，但是是我努力的方向，如有错谬之处，也敬请各位同修不吝指正和赐教；或者一笑了之，因为一切都是虚妄，只要我们自心不迷失，一切是非本不发生，一切语言都是多余。

修竹 wrote:文熙老师：您诚挚的教诲，学生铭记在心，事事处处用行为规范自己，您辛苦了。

您好，因为我的职业是教师，因此您称我为老师我也乐意受之，但是我不敢自称为丹经武学的老师，虽然在去年十一班我曾作为教师代表发了言，但是我知道自己离真正的教师资格距离差得还很远，所以，除了讲课以外，我宁愿看自己与各位后学是同修，而非是教师，因为我实在是不具备丹经武学教师的资质。我和您一样都是丹经武学的同修，只不过我先学习了一些年，我们都是丹经武学的探索者，都是真元大道上的行路人，不分彼此，见贤思齐，就让我们互相鼓励，共同进步吧。最后谢谢您对我的关心！

To文熙：您好！
所论及是，谢谢了。

李兆生老师题红螺寺禅诗百首之一：

惟心犹火似禅灯，因心生象灯不明，
灯火明处万象退，无心无象始入空。

燃灯禅法庚辰大雪李兆生红螺寺题禅诗

引自：禅诗百卷精舍

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入境始知万象寂，灭欲方悟本性空，
万缘皆由丹心净，千虑都因智水澄。

修真是心上求法，性命双修，动静两途，阴阳大慧。修为定须由持戒正心入手，必然因定慧而悟，如铁杵磨针，须念兹在兹，灯下苦读，晨昏勤修，诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。行者切勿失却前进的道路，不要空费思量于有无，大道言尽，还须自悟，自修自得，助人为己，害人祸己，这些都是修为的常识，愿我辈都能谨守一心，纯净一心，化欲为罡，脱胎换骨，超凡入圣，跨越有为！

正是这样，通过心上求法，性命双修，截断六识，破掉七识，净化八识，入楞严大定，彻证菩提，做个明白人、慈悲喜舍的人、无拘束的人。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 12/03/2011 22:28:00

对这几句话偶有感触：
“夫有大志者，为事不求人知，不顺事态，人以为不近情理，究不知千古而后或数载过之，如于之思作为乃大君子风，世人识而晚矣。”
很多事人们看到的不是大君子的智慧，而是一时一刻的喜好或聪明。若干年过去才看到当年悔不如何。
换一个角度来讲，红楼梦中贾政的房间挂了一幅对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这是儒家的口号。但事实上很多人追求的“世事洞明和人情练达”最终只是成为纠缠于俗务的借口，最后流于俗事，终老此生，就象红楼梦中的贾政一样。反而是“世事不洞明，人情不练达”的贾宝玉在后人看来有君子之风。我想修行一道也应该于此类似，我们没有大智慧，还不如不求全，二者择其一，做个涓狂之徒或许反而能有寸进。
在我有限的若干年修行生涯中，见过了很多有识之士，有志之士，因为摆不脱俗务，而望修行之路兴叹。工作之时忙工作；大点了有老婆孩子要照顾，不能废人伦之礼，要让老婆孩子过得更好；再大点照顾父母，再大点还得给孩子看孩子，何时是个头呢？
曾经和好友聊天，说到我们现在只能每天抽点时间活动活动，保持身体建康，等退休之后工作不忙了俗事少了再勇猛精进修成大道。现在看来真是大错特错，不说退休之后已经是风烛残年，就说退休之后就清闲吗？忙碌之人永远是忙碌人，我妈妈七十多了，给我们几个孩子看了孩子现在还闲不下来。对于不修为的人来说享受这种生活也是一种幸福，我们不一样，不能等到闭眼之时才想到我这辈子曾经有过那么一丝的仙缘，可惜我没时间……

3月11日日本发生大地震和海啸，在自然灾害面前，人是多么的渺小无助，人应勤修道德，居安思危。

观江雪说的对，不用佛说的大劫，现实的灾难历历在目，触目惊心！任何学业和修为都不等人，时光如梭，转瞬即过，珍惜时光，才能不断精进，不能平时不努力，临时抱佛脚。

《弟子规》里说：有余力，则学文。说得真好！我想：我们学习丹经武学，则应该是：“必须有余力，则学丹经武学。”有时经常是早上起得太迟了，便没有足够的时间很从容地学习丹经武学，把自己每天的小炼形和玉环桩、二十四式循经太极拳、天龙神剑的任务完成。应该时时提醒自己，警示自己。

我也是而立之年，上有96岁的阿婆，下有7岁的小女，最小的女仅2岁；正如鲁迅所说：“时间像海绵里的水，只要挤还是有的”；与文熙老师有同感，2008年5月12日亲身体会，至今都历历在目，越发催我心存一念：用至纯至真之心来修持自我。

修竹 wrote:2008年5月12日亲身体会，至今都历历在目，越发催我心存一念：用至纯至真之心来修持自我。

至真至纯之心就是能生发真如智慧的本我真心，也是能使自我合于自然的道心，能有这样的觉悟和决心，如果长期不懈地付出努力，就一定能最好地与天地之心相互融合，达到人天合一的状态，就会在身体内沿循先天经络脉道出现太乙循经，并进入到修真的轨迹当中去。祝您不断精进！

2011年3月11日14时46分，在日本东北部地区，濒临太平洋沿岸，发生了9级大地震，并引发了海啸，沿海核电站机组也在地震中爆炸，造成核辐射泄露。地震，海啸，核爆（引用日本媒体使用词汇），三重灾害同时发生，使平常注意减震的日本也遭受了意想不到的巨大灾难。滨海三县成为人间地狱，遭受毁灭性打击，海啸卷走了无数猝不及防的人们，就连日本宫城县前些年修建的世界上最大的防波堤也未能阻止海啸的猛威。看着那些在灾难中无助的人们，我们的心情也是沉重的，而东京照旧繁华，只是电力不足，交通不便，石油短缺，真是悲喜两重天，受难的人们和侥幸逃脱的人们，在自然的面前都显得同样的渺小和脆弱。在频繁的灾难面前，人们正在逐渐变的麻木，不知道哪里才是远离灾难和不幸的天堂。
天地未动，先发其兆，世界各地出现的鸟类死亡，鱼群死亡等异常景象时有发生，这不正是天地发出的预警吗？还有，据说美国人拍摄了灾难片＜2012＞，日本人拍摄了灾难片＜列岛沉没＞，等等这些不详的预兆，都是人们在有意无意中与天地自然的相合，只不过不是好的相合，而是不好的相合，没有真实地达到天人合一、吉泰平安，或许正如有人说的那样，是因为人类自身的行为失度，而达到了一种不好的人天感应，根据因果关系，凹凸必平，善恶有报，不是不报，时候未到，时候一到，分毫不爽，能不畏惧因果乎？能不正心持戒而入于修为乎？”世态犹如翻覆雨，人事纠葛似蒸砂”，沧海桑田，多少变迁都在瞬间，人生如梦，一切相皆是虚妄，这是古人参悟到的人天本质特征，而只有修为的人才能知道这个光明的境界，并通过自己的不懈努力参透自性而得大自在。因为不论好梦还是恶梦终究是梦，终究还须警醒而猛回头。若比做人身，生气是地震，纵欲是海啸，绝症就是核爆。有人说，地震是因为人们争夺心太重而引发的人天感应；海啸和洪水是人们纵欲无度而感召的五行变化；核爆是自我毁灭的绝症，是也？非也？信乎？疑乎？
螳螂捕蝉，黄雀在后，听说过有人在水库边钓鱼，因为没注意，上钩的大鱼带着鱼竿游走了，岸上的钓鱼人见状赶紧脱衣下水追赶鱼竿，结果鱼竿没追到，人却淹没在水库中，是人钓鱼？还是鱼钓人？若不去钓鱼何来鱼钓人？还听说有人在海上礁石上钓鱼，结果没有注意潮水的变化，最终淹没在海水中，甚至连身体都未找到，是人吃到了鱼？还是鱼吃到了人？同样，在不惜一切手段追逐金钱和个人享受的今天，真可以说是物欲横流之极，其结果是破坏了环境，也泯灭了良知，必然自食其果。前车之鉴，后世之师，我们为逝者惋惜，哀悼，但是我们是否注意到，我们自身所面临的各种可能性的威胁，并不比那些人们少，我们该怎么办？其实答案就在自己身上，只要我们能众善奉行，诸恶莫做，必能自净其意，端正行为，积累福德，辐辏祯祥，而最大程度地避免灾难的发生。因为人天合一合的就是一颗至真纯善之心。真心祈愿三界众生都能通过修持自心而离苦得乐，通过端正行为而避免灾害，而不论走兽飞禽一切有情，都能悉归菩提，甘尝智果！

佛经说：一切相皆是虚妄，色即是空，空即是色，悲喜离欢亦是如此，进入眼界的无论是喜还是忧，都是泡影，如果不悟，就会心随境转，如果悟彻三界真相是虚无空寂、本无生灭，就能逐渐静定一心而羽化天真。
地震海啸等灾难是可怕的，但是更可怕的是心灵的迷失，如果人人都能通过修为做到应物不迷，看透真如虚空，就没有了不必要的争夺，则当下就是净土，现地就是天堂。实际上一切灾难的本原来自于人心的动荡不安，所以才有惠能大师说：非是风动和幡动，而是仁者心动，如果再进一步说，不是地震和海啸袭来，而是人心的动荡现量呈现于三界自然。老子说过，天地不仁视万物为刍狗，三界动荡不出一心呈现，如能灭却一心，堪破真如，则万缘本寂，何来有无？可不受一切有为的迷惑和左右。
其实，痛苦也好，欢乐也好，本自虚无，只有真如永在，一心恒定则万缘难扰，但愿我们每位同修都能通过性命双修明了佛经所揭示出的真理：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。因此，即使我们经历恒河沙数之喜悦和痛苦，也都如浮云飘过，虚妄不实，也都如电光雷影，转瞬即逝，唯有一颗真心，本自清静，如禅灯永照大千，慈悲万类万物！

刚才中央电视台新闻节目报道了国内某知名肉食品加工企业使用瘦肉精催肥生猪制作火腿肠的新闻，致使生猪因后臀肥胖甚至丧失了走路的能力，现在还有多少食物是可以放心入口的呢？真是吃肉不如茹素了，我们是否应该回到过去那种自给自足的悠闲恬静的农耕生活呢？看来人心已经病入膏肓了，如再不拯救迷失的心灵，那么等待我们的只有无止境的灾难，看来病从口入这句话还是意味深长的，不但是指饮食过度和饮食不当是万病之源，现在看来，即使注意控制饮食，也难以找到真正清洁的饮食了。人心之病若此，追逐名利之祸若此，尘众迷失于有为，可不哀哉！修为者首先应该洁身自好，然后是通过自己的修为去带动别人，使迷失的心灵逐渐找到宁静的港湾，而不再迷失于红尘欲海，我们确实还有许多应该去做的事情。先作好自己，再影响别人，每个人的能力虽然有限，但是若能发真实的善愿，去随缘行善，所谓诸恶莫做，众善奉行，此所谓大慈悲心是也！

如果练功和修心修的好，就会感觉尘缘烦恼也会如同衣服上沾染的油污和灰尘那样，会在清澈的心意这一强力去污剂的清洗下而脱离身体，荡然无存，当然功夫愈深体会愈深，其感觉是真实不虚的。因为身心本自清净，传统功夫真实不虚。

“真心祈愿三界众生都能通过修持自心而离苦得乐，通过端正行为而避免灾害，而不论走兽飞禽一切有情，都能悉归菩提，甘尝智果！ ”
文熙老师说得极是！在灾难面前，生者要去思考是终极性问题还有很多！

芷竹说的对，我们应尽力从身边小事做起去修持自己，尽自己所能帮助别人，芷竹教授孩子们弟子规和介绍丹经武学给身边的人就是最好的作法，也是我们大家学习的榜样。

唐人傅翕傅大士劝谕诗三首中说：

持戒如天日，能明本有躯。照见家中宝，兼闻额上珠。直超三有海，径到萨云冲。并会等无等，齐证拘无拘。
破戒如船翻，没溺大江海。临穷方唤佛，志操不能改。命如风中灯，迅灭宁相待。身死罪犹存，牵向阿鼻门。千苦俱时至，万痛切神魂。独婴烧煮炙，困剧事难论。
修空截三有，精进作医王。共弘调御法，甘雨注无方。泽润群生等，慧解悉芬芳。普会三菩室，齐证真如房。

持戒是修佛证真如，毁戒是修魔入鬼窟。
修为只在正心持戒，悔过向善方是真修。

我父亲很早就过世了,这使我深深体会到子欲养而亲不待的这种无奈和遗憾,希望大家都能孝敬自已的父母,善待自已的家人．我常对自已说愚孝也是孝，尊重老人最重要．

来自: ...
收件人: 文熙
日期: 30/03/2011 12:28:02
主题: 关于练养结合的问题
请问文熙老师；
书上说，练功要练养结合，动静相兼。那么，如果只练玉环桩或小炼形，而不练元明功，时间久了，会不会导致动静失度，动静失度又会给人怎样的感觉，会不会对身体有不利的影响？请文熙老师指教，谢谢！

您好！练功要练养结合，动静相兼，就是告诉我们一动一静谓之道。修真既要动也要静，也就是需要练养结合。练功是坚固命蒂，养性是涵养性源，动静互参才能悟彻生命本源。而这里的练和动主要指通过后天有为地去操持行功以坚固命蒂；而养和静主要指要通过澄澈一心来涵养性源，这些都是需要的。
实际上玉环桩也好，小练形也好，还有元明功也好，都是动静兼修的功夫，都是动中有静和静中有动的功夫，因此单练哪一个都是阴阳具足的，都不会出现动静失度的现象。而所谓的动静失度，不是指练功多了或者少了，而是指自己的心性修为失去平衡。如果整日为日常琐事和各种欲望牵扯，一颗心难以静定下来，即使坐在家里也会心如油煎，这就是动静失度。相反，如果练心有验，心性纯正，即使身在闹市也自得清凉，因为已经通过长期修为做到了降龙伏虎，因此能够动静相宜，是水火既济的表现。
不能做到心性静定的动静相宜，就是心性有失，自然会对身体产生不良影响。例如，有些同修不能诸境如一，总是心随境转，就是这个原因。以上是我个人的观点，仅供您参考！

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 31/03/2011 09:39:34
主题: 老师您好
最近我又莫名的对佛法产生兴趣了，特别是对《药师琉璃光如来本愿功德经》有一种亲切感，我仔细想这是为什么呢，我只想到，这么一点，佛说了那么多的经文，让大家（大部分人）有种背靠大树的感觉，让你放下一切，不要担心，就是要给大家一个入清静的门路，根本就象老师您说得最终要进入一个境界，放下一切，无所住而恢复本来面目。表达不太明确，老师见谅。还有就是我们丹经武学的修行者，可以在学丹经武学的同时，持诵佛家经文吗？说完了，我已经明白了，肯定是可以的。

您好！佛是本心，即心是佛，诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。因此，佛法在于自心，佛法是佛宣说，亦是天地自然所宣说，因此，佛说自己虽然说过无数经文，实际上也等于什么都没说，和孔子一样，是代天地说法，是述而不作。唐僧取经的故事中说，最贵者乃无字真经，就是我心之本原，就是真如智慧。
儒释道三教教化不出一心，就是您所说的清静无为是道德，慈悲是道德。因此，您所说的佛经都是揭示人生和宇宙真理的学问，是真实的人生哲学，当然应该广泛涉猎，也应该如是奉行。丹经武学是明九脉合真后的内容，也包含佛教的内容在其中，和您所说的这些内容都是不矛盾的。您可以持颂儒释道三教经文，只要能够使自己获得真如智慧的都是大道，都既是儒教亦是道教更是佛教的根本宗旨。三教说尽，无非教人清静一心，澄澈一心，慈悲万类，共证真如。
以上是我个人的看法，仅供您参考，祝您不断精进！

... wrote:在丹经武学文集上老师曾经讲过一个故事，就是一部电影里面：有个修表的年轻人后面站着个老头，老头跟年轻人说：年轻人，这个城市快要爆炸了，你到另外一个城市去，还是去修表。老师说：同学们，我就是叫你们修表的本事。
这个故事让我启发颇大，可否这样理解，老师说的修表就是校正自己身体的经络循环，使之与宇宙天体运转达到天人合一。我们来到红尘中因为七情六欲内因外因作了各种茧把自己的心灵死死的束缚住了，所以修心的第一步是止念，修身就是让已经被破坏的身体经络循环重新恢复正常。人来到这个世上是心念导致，还是心念让我们在六道里面不停的轮回。如果保持这个修表的心念不变，那么无论在什么城市，什么年代，什么环境，我们能以老师教给我们的本事去修表，直到某一天这个表修好。我不知道可否这样理解。谢谢文熙老师。

您好！老师讲的这个故事是前南斯拉夫故事片<瓦尔特保卫萨拉热窝>里面的一个情节片断，一个钟表匠对跟他学徒的年轻人说了上面的一段话。
老师的这段话，每位学员都会有自己的感想和理解吧，您的想法也是一种理解方式。我个人觉得老师讲的这个故事，从浅处理解，就是人要学习一种真实的本领，才不虚度光阴；也可以理解为，我们不应该受世事的影响，应该专心于自己的学问，也就是致力于钻研丹经武学；或者如您所说的，从深处说修表可以理解为修为自己，不论红尘如何变幻，我们修真的理想和追求都不改变；而当然也可以把修表理解为校正体内的经络循环，通过性命双修来澄澈一心，静定一心，止念于红尘，静定于真如，自然会摆脱一切妄想和苦恼，自然可以去掉轮回的因果。而后面您说的也非常正确，如果保持这个修真的心念不变，那么无论在什么城市，什么年代，什么环境，或者说无论遇到多么大的苦难，无论前进的道路多么坎坷，我们都应以老师教给我们的本事去修为自己，直到有一天把自己修为好，悟彻人生的真谛，了解生命的意义。
以上是我个人的想法，也请各位同修谈谈自己对老师这段话的理解，大家可以互相学习，互相启发。

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收件人: 文熙
日期: 02/04/2011 16:31:03
主题: 请教
文熙老师：
我有一个问题想问问您，就是现代科学关于宇宙和地球的历史说是否可用三教讲的时空观来检测。
佛道家讲宇宙的真理只有一个，道家说宇宙的起源是太虚呈象，就是宇宙是从一片包含真元之气的馄饨状态到太素生形生万物，佛家说是成住毁坏无量劫，现代科学认为地球的形成也经历几十亿年，从看来这些都有某种程度的想象。
我想问的主要是道家的观点道生一，一生二，二生三，三生万物，认为阴阳分开产生万物包括人，但是现代科学认为太古时期是有冰川等等，并没有人，而且是地壳经历很多次变化最初产生原始动物，不断进化变成高级动物，这个跟书上好象不太一致，书上有上古之人，有息无眠，纯朴天真很多不修自真。佛家讲无量劫来人就有无明，这个无量劫是宇宙地球的无数次生成毁灭。可是按照现代科学的鉴定的历史人类的历史与地球的历史比起来尽管有几百万年，但是是很短的，怎么说无量劫来呢？
这些都是真实的吗？谢谢！

您好！谢谢您对我的信任，首先谈下我的浅薄看法，以个人的浅陋见识妄自揣测一下：
既然公认儒释道三教是对宇宙人生的正确认识，那么三教所叙述和反映的，正是通过不同侧面所显示的宇宙和地球的真实存在。因此，我认为宇宙和地球的历史无论是宏观和微观上，三教圣人都深入浅出地加以叙述了，因此用三教圣人所叙述的时空观来看宇宙和地球也是正确的真理。佛家和道家都讲述了宇宙的真理，佛家认为宇宙虚无，万象空有；而道家认为道生于一，太虚呈象，实际上说的都是一回事情，就是般若密多心经所说的：色即是空，空即是色。
您所说的道家的观点与现代科学的进化论并不矛盾，道家的关于宇宙一切的概括，可以用一个字解释，就是”化”字，而您所说的现代科学指出的生物进化论，就是大道生化的一种形式。而您指出的书上所说的上古之人，实际上也是指的修为之人，古人生于天地之间，仰天俯地，他们对于天地的敬畏和关切一定比现代人更深刻，因为他们比现代人更加倚赖天地的恩赐而生存，所以视天地为神圣，自然用心纯朴，比我们更加接近天地自然之道。而您说的有息无眠，和不修自真，都是从程度上去说古人比今人更加淳朴天真而已。所谓的上古就是指有人类社会的人类历史的最初阶段，所以，这里的上古指的也是人类的历史阶段，同时也是修为的古老阶段，所以二者并不矛盾。
而佛教所讲的无量劫，是形容无比漫长的岁月和时间，人是禀赋阴阳之气而成形，负阴抱阳而有生命力，既然有阴阳，就会有无明，无明是人与生俱来的，所以才有修持的必要。如果天生就没有无明的话，那么人人生下来就是圣人了。至于无量劫的说法，肯定超越了地球的范围，佛教认为有三千大千世界，有恒河沙数尘众，这些都超越了我们目前人类能够探索到的范围，如果我们也能到嫦娥二号飞船上去观察地球，我们就会发现地球只不过是茫茫宇宙中漂浮着的一个小小的星球，而地球只不过是太阳系中的一颗行星，而银河系中象太阳这样的恒星也是数不胜数，根据巴勃望远镜所观察到的星空所推测，宇宙当中至少有500多亿个银河系，而这仅仅是人们目前所认识到的宇宙。因此，宇宙和人生都是无穷尽的，地球也未必是唯一的诺亚方舟，宇宙的奥妙是无穷尽的，所以生命形式也应该是无穷尽的，地球也如一类恒河砂，从广义上来看，也不过是宇宙中的一类微尘，所以宇宙中的时空也是无始无终的。而在无始无终的时空里，一定始终存在着无穷无尽的生命流转，这就是佛所说的无量劫中的无量众生。因此，并非我们人类的眼光能够穷尽一切有形，能够观察到一切现象，这就是所知障，也叫做无明。而圣人仙佛没有这些无明的障碍，所以他们能够超越时空，能够观察到既往和未来的一些变化，甚至能与宇宙同始终，这就是所谓的人天合一。什么是人天合一?人天同轨，不分彼此谓之合一，山河大地无非法身，此所谓人天合一。如何能做到人天合一？凡所有相皆是虚妄，则无始终，无古今，无近远，无高低，万物混元，惟有真如。
因此，唯一真实的就是三教圣人所宣教的：凡所有相皆是虚妄，凡所有相皆入太虚，凡所有相皆归于至善。至善无私，慈悲万类，是天地之象；大道浩邈，囊括万物，是圣人之教化，所谓万法归心，心系万物，心生则万物生，心灭则万象寂，生灭全在一心，一心就是整个宇宙和虚空，就是无量劫，就是无尽时空，就是一切众生和仙佛，就是一切生化之根基，除却一心，了无一物，无我无汝，亦无一切众生，更无一切相。因此，科学并非揭示了一切真相，但是人心却能体认一切真相，科学并非能遍观宇宙万物，但是人心却能囊括一切生化和有无，万事万物不出一心之迁变，心有无量无边之能量和知见，心即是无量无边之宇宙时空，心和虚空同体，虚空不出一心所生化。
因此，佛说无量劫以来人即有无明，所谓无量劫亦非无量劫，就是当下，就是本心，时空说有即有，说无本无，人心所造作而已，若无人心，何来时空，若无人心，何来鬼神仙佛，若无人心，何来无量劫之无明，都是心灯之生灭变幻而成有象。所以，佛说之无量劫是指人心之无量劫，佛说之无明，亦是指无量劫以来之人心的变化。几百万年的漫长岁月也不过一秒或者一微秒，何以故?无非人心之刹那一念而已，无量劫也不过一秒或者一微秒，何以故？无量劫也无非人心之刹那闪现，若无人心，既无仙佛也无时空，万象空寂，何来有无?因此说，心生则种种法生，心寂则种种法寂，亦是六祖所说：非是风动，亦非是幡动，而是仁者心动。
最近世事沉浮，灾难和战争频仍，日本的核泄露的灾难，还有法英美空袭利比亚，等等一切相皆是虚妄，虽然显现于心海，但是确实是虚无缥缈的存在，如浮云掠过，忘记了的人或者不看电视的人，根本不曾想起这些事情，那么这些事情不留在这些人的心中，实际上等于不存在。如此类推，这个世界乃至于宇宙的一切生化，一切变幻，都不过是沧海浮沤，转瞬即逝，如流星闪过，唯有虚空不变，唯有真如永在。修真者就是修持这种静定的功夫，就是体认宇宙万物的本原是空寂虚无，如如不动。动是流云，不动是虚空，万象是浮云，真如是虚空。虚空是本体，浮云是现象，无量劫和无量众生都是心海的沉浮，都是现象而非本体，本体唯住于一心，因此修真者应该心上求法即是此理。
以上是我个人的浅陋看法和揣测，仅供您参考，如有错谬之处，敬请各位同修不吝指出。

佛经上说，有情世界和器世界不应思议：

【有情世界及器世界不应思议】

　　显扬十七卷八页云：论曰：有情世界，器世界，此之二种，虽不依见；亦不应思。何以故？世共了知，现成相故。问：何故不思此事如是生；非不如是耶？答：若如是思者；或谓卽如是，或谓异如是，或谓无如是。此三种过所随逐故。

上述所谓有情世界和器世界，就是道教所谓阴阳之变化，清轻上浮者为天，重浊下沉者为地，天地三界又化生有情众生，所谓一生二，二生三是也。由此可知，有情世界为其精细者，器世界为其重浊者，有情世界显于象，器世界滞于形，无论有情世界的生老病死，还是器世界的成住坏灭，都无非是阴阳的变化过程，都不应思议，因为凡所有相皆是虚妄，而不论有情世界也好，还是器世界也好，都无非是阴阳的幻化形式，一心的生灭过程。若能明白这个道理，则即可穿越一切有情，透彻一切有象，明了万事万物都是心海浮沤，受想行识不过沧海一击，了不可得，不可依靠。而贯穿一切有无，与天地宇宙共始终的就是我之本心，若能明了本心，则万象俱退，万缘咸消，因为人之本性清静，人人原本是佛，因不能明其本心，故称之为无明众生，众生之秘密皆在于自心，众生不悟，不得已由圣人道出耳。

。。。 wrote:来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 05/04/2011 13:34:01
主题: 疑惑的问题
文熙老师您好；自从中心一别后，对丹经武学如何发扬也进行了思索。最近发觉好像老师已经给了答案但又不太明确。比如：李老师把法脉定位丹经武学，而不是以太乙铁松，或传统国学为定位应该有一定的道理，是否希望从新开拓一条新的发展之路呢？您对此有什么看法？

您好，我个人理解：李老师是丹经武学的倡导者，因此，应该以丹经武学来进行传播，这也是为什么李老师为论坛题写的名称是丹经武学的根本原因。当然，李老师也是武当太乙铁松派第十三代掌门人，太乙铁松派也是丹经武学这一国学体系中的一项主要内容。时代变化了，学问也当随时代，这就象各种学问不断进化完善一样，学术也是这样的。武当派在张三丰祖师之前是没有出现的，但是张三丰祖师翻少林而创宗武当，是对传统国学的一个划时代的贡献；太乙铁松派在张三丰祖师的时候是没有出现的，但是因为铁松子吸收和融汇了那个时代的学问，使其发扬光大为武当太乙铁松派；同样，国学在明朝九脉合真而后获得了进一步的升华，由李兆生老师传承下来，而名之为丹经武学，就是对学问的进一步发扬光大。
丹经武学是推陈出新，是为了使传统国学能够进一步发扬光大。因为时代发展了，学问也需要随着时代的发展而不断进步，其传播形式也是需要不断更新的，这也是为什么张三丰祖师和铁松子祖师能够继往开来的主要原因。包括三教学问也是如此，都是随着时代的前进而不断更新的，既是为了避免使人们刻舟求剑地囿于一些传统内容而固步自封，也是为了避免后学因循守旧而使学问失去自我更新的能力，毕竟学问也和人类社会一样，是不断前进的动态进化形式，而非是一动不动地原地踏步的静态存在形式。如佛教就经历了原始佛教、部派佛教、大乘佛教、密教等各个不同阶段。儒教和道教也是同样，都是在随着时代的脚步而不断地得以进化和完善。而三教的进化在明朝时候得到了一次历史性的升华和圆融，那就是传统学问都统一于真元修真这一法脉，简称为一脉真谕。
丹经武学的目的显然是为了使传统国学能够更加深入人心，能够更好地服务于这个时代，是以学术来阐述传统文化，是符合时代的要求的，也是顺应时代的潮流的。丹经武学的传播是为了”更愿春风行千里”，是为了使一切有缘能够深浅同源地沐浴在这一传统国学的阳光雨露下。显然单纯以太乙铁松派这一称谓来传播的话，是有其局限性的，况且李老师传承下来了以太乙铁松派为主的诸多传统流派的国学精真，统称为丹经武学，就是昭示了无论太乙铁松派传下来的学问也好，还是少林老祖飞龙宗传承下来的学问也好，等等不一而足，都是属于统元自我而入于传统国学一脉宗风的过程，都是属于修持自我、服务大众的学问，都应该使一切有缘因之而受益。所谓天下学问天下人学习，传统国学国人学之，只要是有缘都可以进入到这一传统国学领域，这就超越了某一门派、或者某一功法的局限性，是直言不讳地告诉大家，丹经武学国学宗风来源于三教而升华于三教，是随着时代进步而不断发扬光大的一门学问，是真实有效的，是一切有缘可以随缘追索的。
以上是我个人的想法，仅供您参考，在此不揣冒昧，斗胆陈述自己的看法，如有错谬之处，敬请各位同修严厉指正。

谢谢文熙老师：我是不是可以理解为对传统文武两大法脉流传的一种梳理或沉淀后，以一种新的形式从新发展呢

您好，丹经武学是文武双修的宗传法脉，是由李兆生老师所传承下来的传统国学宗风。我们作为丹经武学的学子，应该在钻研国学的同时，向更多的有缘人宣传和介绍国学。在修为既久并具备了一定的修为基础之后，应该更多地承担起传播国学的工作，根据自己能力的大小，为国学传播作出自己相应的贡献。

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收件人: 文熙
日期: 11/04/2011 16:37:08
主题: 文熙老师您好
读到关于观音菩萨耳根圆通禅，“反闻闻自性，性成无上道”，想到在炼玉环桩时，要眼观而不观，心意在有无之间，方可真正炼好玉环桩，我这么理解对吗？

您好，我个人理解：“反闻闻自性，性成无上道”这句话说的就是自性是道、自性是佛。您体会的完全正确，不但练玉环桩是这样，在生活中也应该保持这种似有似无、若即若离的神思境界，这样就能够使自己经常保持一颗平静的内心，使自己逐渐超然物外而不受或者少受外界影响，就能使自身的元气不过多地受外界扰动，在尘出尘就是修心和静心的功夫。如能做到沧海无惊浪、赤子无愁声，就会感觉到自己已经逐渐深入到了浩邈无际且幽远深邃的境界。修心静处若愚若痴，听而不闻却洞察深远，视若不见却照察无碍，绵厚一心能够逐渐消弭由于众多尘缘所形成的尘沟欲壑，使万事万物趋于平静而若失所在，空空荡荡惟有心神独朗、性海深沉。

一切功德惟赖真如元气所化，真如元气就是道德，道德就是天地正气，修真就是修持自心，使自心真实无碍，重现本来清静面目，如污水重新升腾蒸发运化，而重新化为真水清气复归本原，绵密无象而氤氲一身内外乃至于天地之间。若俗人为欲水浊流，则圣贤真人即为真水清流。所谓浊水者，顺则凡是也；所谓清流者，逆则圣是也。顺则凡，则精神散化消耗，为顺而用也；逆则圣，则精神逆而成丹，为复归本源是也。所以，真修者能约束自己，使自己守心少欲，清正秉为，是为上士是也，受教于真，终能领悟；反之，假修者，修为只在嘴上，不能约束自己的心念行为，随波逐流于红尘，如雨后浊流，汇入红尘江河，愈染愈浊，终于永失自性清静，远离道德而流浪生死，受制于红尘。所以才说正心持戒是真修，否则即非修真，而是修魔。
同样，无论习练丹经武学的动静功夫，都是神秀所说的”时时勤拂拭、勿使惹尘埃”的渐悟过程，直到修为深入，终有一天会达到惠能大师所说的”本来无一物，何处惹尘埃”的顿悟清静境界。可以说没有渐悟的修为过程，是断然难以达到顿悟的境界的。就象小学生学习数学，最初也要由加、减、乘、除而逐渐深入进去，通过这样长期不懈的努力，最后到大学甚至硕士、博士，才能顿悟学问而融会贯通。如果没有动静修为的渐悟功夫，是断难达到顿悟的。六祖惠能大师也是既有先天慧根又有后天努力，才能达到顿然领悟的状态，顿悟以后为了印证他所理解到的这个真理，又经历了漫长的修为过程。所以修真就一个积沙成塔、集腋成裘的过程，所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河”，没有人是不通过艰苦的修为可以获得顿悟的，更没有人可以不通过约束自己和持戒正心而成就道德。所以，无论是练功也好，还是日常生活中的每一件小事，都是对我们的真实考验，能够正心以对、无愧于心就是保持住了自身的元气，就是深厚了道德，如此不断用功，就能成就三千功德，再加上得到真师传授，就能真实感悟到大道真如的无比高邈深邃的浩瀚境界。当此时可以明了万物本原，可以悟彻自性清静，可以明了万事万物不过浮云一现，如同沧浪一击，本是浮波幻影，因为人人自性本自清静，无始无终而本无成灭。

论坛短暂维护已经结束。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 26/04/2011 10:26:11

正如论坛管理员岭南布衣所说明的那样，4月15日的电源故障对网站论坛运行造成了一定影响，使大家一段时间内不能上网交流和阅读。但是，经过岭南布衣的艰苦努力，使网站和论坛的损失(其中一部分大家辛苦上传的数据未能恢复)降低到最低，在此对给各位同道好友带来的影响深表歉意。我们将以这次故障为教训，尽力作好今后网站论坛的维护工作。

看到有一些同修留言说暑假要自己或者带孩子去中心学习，甚是欣喜，因为修真者修持的就是自我的心力，就是一团向往真如智慧的灵明心火。修真者信愿行是也，能够克服困难去学习，首先需要的是信，就是相信通过追求丹经武学能够给自己带来智慧和光明；然后就是愿力，这个愿力，就是希望自己能够通过学习获得健康和智慧，同时也希望更多的人也和自己一样有福德和缘分能够学习丹经武学；然后就是身体力行，包括日常的用功和去中心交流学习，这些都是修真者的心力所在。
毕竟一切因心愿而成，修为就是心力使然，心向往之便相求之，相求之即同化之，同化之乃成就之，一心所在，就是修为的精进和成就所到之处。因此，孟母三迁，见贤思齐，滴水成渊，便成磅礴气象。修真亦是如此，念兹，在兹，愿兹，行兹，最终成就之。一颗纯净种子种植在心中，未来收获的就是如水晶般澄澈、琉璃般晶莹的真如智慧。愿丹经武学这一汪清澈的泉水，能够洗净我们心中的尘劳和迷惘，照见真如智慧的本源。

。。。 wrote:来自: 。。。。
收件人: 文熙
日期: 09/05/2011 23:05:00
主题: 有句话说“一念分清浊”，浊如果不漏的话在体内如何转化？清和浊之间可以相互转化吗？
同上

您好，清即是浊，浊亦是清，清浊不二，同源自性，只因人心念不同，而幻化不同。本源是清，幻化为浊，一念分清浊，是心动而清变为浊，心不动浊复归于清。好比水本清澈，因掺杂泥沙而浑浊；月本明澈，因乌云升起而变为黯淡。实际上，水始终是清澈的，月亮始终是明亮的，真心如水，清澈无比，只因人们后天杂念，使清澈真水变的浑浊不堪。清浊本一，一切本自清静无碍，如能明白这个道理，那么心就会逐渐变的清澈，同样体内的元气也会变的清澈，则浊念就转化掉了，身心都变的清澈了，这就是修真的一个过程。同样，清也可以变为浊，就象幼儿在成长的过程中，原本比较清静的内心，受外界影响和熏染，反而变的不清静和天真了。所以清浊都是一个东西，时刻相互转化，就看人的住心如何。空海根据密教经典著作，归纳总结而提出十种住心，涵盖了这个世界上所有有情的心地所在。修真是心地上用功夫，是以心地改变元气和精神的过程，是精神的一个重新升华和凝聚的过程，如同从矿砂中提炼出黄金，如果俗人是矿砂，那么圣人就是经过提纯后的黄金，所以才说，人人本来具有佛性，只是俗人不能自知，迷惑和流转于红尘而不能自拔。如若人人懂得修持的好处，懂得唯有通过修真才能提升自己的道德和精神，那么人人都会变的和圣贤真人一样具有真如智慧，能够确实超越人世间的无明和烦恼，从而恒真自性于有无之间。
以上是我个人的理解，仅供您参考，祝您不断精进！

清浊的变化机枢在于火候，也就是心火，而这个火候，俗人并非能掌握到好处，所以才有无师不成道的说法。简单地举个例子，世俗的生活也是隔行如隔山，就包括做大豆腐，如果不教你什么火候点卤，任凭你如何猜想也是难以做到的。何况是修持的学问，这个学问更为复杂，需要经过宗传才能了解，这也是为什么空海不来中国就不能继承惠果传下来的大乘密教一样。学问也如同血缘一样，是代代相传的，就看是否是缘分了，所以佛教才反复强调上师的重要性，道家也说了：要想了解金丹的火候，须共神仙仔细论。
上述清浊的变化，表现在身体内就是阴阳的转换，要想阴阳获得真实的转换，那么就要有真实的推动力，而这个力量确实常人没有，那么谁有呢？接受宗传教化的人们才有可能通过自身的不懈努力去真实获得。所以：

路漫漫兮心上求索，道微邈兮煅心以火，
真火燃兮万念俱灭，元明现兮万物皆空。

那么，再进一步说，丹经武学的火候在哪里呢？就在老师所传承下来的丹经武学的各种学识里面，就在老师继承下来的诸多修持方法里面，就在老师的国学著作里面，就在老师的诗书画印的熏陶里面，就在北京市循经太极拳培训中心的授课过程里面，就在大家的日常修为、言行举止和练功学习的过程里面。所有源自真心的努力，都会逐渐符合丹经武学传统国学的轨迹和流速，在日常不间断的努力学习和练功过程中，我们会不经意间发现自己的确改变了，继续努力，暮然回首，发现自己已经脱胎换骨，与以前的自己判若两人，身心焕发出神采。再回头看自己来时的道路，顿觉流光溢彩，是因为我们经历了无数前进道路上的风雨洗礼，就象唐僧师徒过流沙河（凡俗有漏之喻）渡火焰山（红尘无明业火），从而最终取得真经（澄清自性体认真如）一样，我们会发现自己逐渐获得了空灵的智慧，焕发了妙秘的情怀，开启了真如的玄窗，窥密了真如慧海的浩瀚无边，反观自身，已经流淌金息，贯穿真水，一身内外，罡风透体，金刚塑质，清而坚者自性真如是也，如能照见本源，一切化为乌有，惟有灵明一心，复归苍茫道海。

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收件人: 文熙
日期: 13/05/2011 14:34:50
主题: 迷茫
你好文熙老师，我是位初学者，之前我在论坛里面也写了些东西。但是我越来越迷茫了，我不明白我练功的意义了。因为在练功后我只能感觉累，有时累的我一天都没有精神，还要影响我的工作。而从练功中我没有找到出路。虽然我能体会入静的感受，也能体会体内气机的流动，但是我没有信心了，因为我不明白我进步没有，我不知道我应该向何方向努力。好像我的努力都看不到收获。练功好像就只是锻炼身体。
但是我的目标是金气周天，虽然志向比较远，但进步却很艰难。难道是我那里不对吗，还是我没有理解练功的方法。希望老师能帮帮我，感激不尽！

您好！谢谢您对我的信任。
俗话说：平常心是道。您的烦恼是成长的烦恼，正如小孩子们看到大人们的成就时，总是幻想着自己也能迅速地成长起来，也能和大人们一样地去做自己喜欢做的事情。但是任何事物的成长都是需要时间的，也就是都需要经过春夏秋冬四季的循环。我们的生活和学习也是一样，也是需要时间的，学习丹经武学并非是一朝一夕，或者几个月，或者数年时间就可以成就的。因此，我们必须有足够的耐心，修真就是考验人们是否具有这样的韧性和耐心。须知，希望尽快得道的心情虽然可以理解，也是一种前进的动力，但是同时也是一种妄念，是自己心浮气躁的表现，是自己不能熄心伏气的表现，这正是您所遇到的考试题，就看您如何解题了，就象小学生或者初中生，能不能说一遇到困难就灰心丧气，就要退缩了呢？如果那样的话，可能等待的只有退学的结果了。当年佛祖释迦牟尼在潜修悟道的过程中，受到了很大的辛苦，如果他中途退却了，那么他就不可能证悟佛法。同样，修真对于每个人来说都是去伪存真的过程，都是个磨练自己的过程，其中的艰辛可想而知，无论遇到什么挫折和磨难，都要能升起平常心，视一切磨难和艰辛为浮云，坚定道心，百折不挠，唯有如此，才有可能获得精进。如果唐僧师徒四人不能经受住九九八十一难的考验，那么也无法取得真经。
修真是十万横磨，是大丈夫事，是需要付出长期艰辛的努力的。远大目标是正确的，但是在前进的过程中还是需要一步一个脚印地前进的，容易得到的并不宝贵，宝贵的东西通常都需要付出长期艰苦的努力才能获得，何况是脱胎换骨的修真大道呢？金气大周天，是源于真心焕发，而真心焕发就是要克服您目前的妄念才能生发出来的。所以，修真应该只问耕耘不问收获，只有这样的平常心才能开启自性真如，因为平常心是道，焕发自性才能获得真如智慧。
应该把学习和练功看作是和吃饭喝水睡觉一样的日常功课，去逐渐潜心钻研和熏陶，形成自己的一种思想和行为习惯，才有可能进入到修真的境界中去。以上是我个人的想法，仅供您参考，祝您不断精进。

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收件人: 文熙
日期: 13/05/2011 14:34:50
主题: 迷茫
你好文熙老师，我是位初学者，之前我在论坛里面也写了些东西。但是我越来越迷茫了，我不明白我练功的意义了。因为在练功后我只能感觉累，有时累的我一天都没有精神，还要影响我的工作。而从练功中我没有找到出路。虽然我能体会入静的感受，也能体会体内气机的流动，但是我没有信心了，因为我不明白我进步没有，我不知道我应该向何方向努力。好像我的努力都看不到收获。练功好像就只是锻炼身体。
但是我的目标是金气周天，虽然志向比较远，但进步却很艰难。难道是我那里不对吗，还是我没有理解练功的方法。希望老师能帮帮我，感激不尽！

看到这个问题，我感觉像是自己在发问。我是自己迷茫，明显感觉“净化自我，统一自我，完善自我”的心力不够。有位学长跟我说了不知多少遍，练功夫身体累不是问题，问题是心那关不好过。有时看看自己的心理和身体状态，再想想前路漫漫，心绪常处于低谷，那个时候可能也是我最清醒的时候，心底知道“修真”是唯一一条通向光明的路，不修或停止不前日子会更难过。

说到目标，文熙老师前面说，“平常心是道”。我不知道平常心是什么，但感觉人只要还有念头就可能会有烦恼，那我的目标就可以说是要去除自己的念头。这个目标怎么样呢？“参真八千度，行功十万魔”（《声律真诠》简装本P92），我懂这个道理，所以也知道自己遇到这样那样的问题都很正常，关键是不能放弃，过去了就考试过关，皆大欢喜。

文熙老师提到了“只问耕耘，莫问前程”，我刚开始也是听到这句话就再不问这方面的问题了。我也借老师在《翰墨缘》中的一段话与您共勉：只问耕耘，但行好事，虽然也是古训，但也是前人教诲后人的格言。其中蕴含的哲理深刻。勤奋的耕耘，会有成熟的季节。生活与学识的并持，是人类从愚昧不断地走向光明的路。P262

实在是跟不上时代的发展：先是看别人发贴，后是参与进去；再以后是自己建立博客和贴吧；如今是加入网站管理；最近友人提醒：赶紧注册和利用微博，它的传播速度惊人云云，本来不屑一顾，但是逐渐发现确实大家早已转战新的战场，我也只好匆忙赶来前线，虽然晚了一些，但是可不要小看我的战斗力哦。。。

ーー摘录自新浪微博”中国循经太极拳”，地址：

http://t.sina.com.cn/1930108933/profile/

新建立的新浪"中国循经太极拳"微博配合丹经武学网站和北京市循经太极拳培训中心宣传中华国学宗风，以广泛传播中国循经太极拳，真实践行李兆生老师”更愿春风行千里”的宏伟愿望。

如何把丹经武学和循经太极拳传播的更好，是我们眼前最重要的事情之一，在如今信息化的时代，利用网络进行知识的传播，无疑是最便捷的手段之一。如果我们没有接触到丹经武学，或许我们的人生跟现在完全不同，正因为我们接触到了丹经武学，我们的未来也许会跟目前截然不同，就象扳路工扮开了前进道路上的道岔，我们从此进入了不同寻常的人生旅途。

文章也有它的面孔和相貌，我们应该怎样去描绘它呢？文字和音声都来源于心声，所以我们只须发出自己的心声即可。丹经武学的心声是李兆生老师所说的：更愿春风行千里。微博限制在短字数内的即兴交流，更是每个人心声的告白，我们愿意聆听的一定是天籁流水般的清澈，大空流云般的飘逸。。。

人们通常具有从众心理，人们的行为也容易受到所接触到的人和环境的影响，这就是为什么人们总是试图和别人步调一致的原因。例如，人们热中于炒股，买基金，炒房......等等，社会大众的行为如洪湖水浪打浪，一浪接着一浪，人们都是唯恐落后于别人，所以创新通常是反其道而行之。如今的微博也是这样，就象手机淘汰了传呼机一样，微博成为人们时下的一个潮流行为。什么时候人们也能把研究循经太极拳当作一个潮流行为呢？但愿中国循经太极拳拳也能象手机取代传呼机一样，受到人们的普遍重视和喜爱。

任何事物都是不断变化和发展的，就拿我自身来说，也由原来的比较激烈，变得不那么激烈了，由原来的爱热闹，变的喜欢清静了。网络也在悄然地发生着变化，大家也由过去热中于博客，到撂荒博客，由喜欢偷菜，到厌烦偷菜，一切都在变化之中。原来网上关于丹经武学的热烈争论竟然消失的无影无踪，也难怪，大家都有疲劳的时候，”神马都是浮云”，过去了就是过去了。音乐人高晓松也是沧海桑田，不再激情于从前的校园旋律，而是陶醉于美酒，所谓酒不醉人人自醉。世事无常，丹经武学的学习也是如此，既有热火朝天的激情，也有无可奈何的沉寂，是这个世界变了吗？还是人心改变了呢？安闲日如年，人生如一列穿行在森林中的火车，不知道下一片广阔的原野出现在什么时候。卡达飞在和敌人们周旋着，利比亚呈现出焦灼状态，人心如火，世界炙热，芸芸众生因为网络和电视的发达，每天都在杞人忧天般地活着，可以担心的事情真是太多了，远的不说，先从吃的开始，就是触目惊心，似乎没有什么可以安心下口了，可是这到底怪谁呢？网络真是一把双刃剑，可惜它所传播的好消息是那么的少，而它传播的坏消息却比比皆是，所谓好事不出门，坏事传千里，可是多数情况下，没有电视和网络，人们甚至连工作和生活都无法顺利进行。事情过眼的多了，人们逐渐变得麻木不仁起来，甚至说有不少人持有悲观的情绪，这是因为太多的不幸被电视和网络呈现在人们面前，从而抵消了人们原有的安全感和幸福感，这真是件非常令人遗憾的事情。到底是哪里出了问题了呢？尽管如此，这个世界上的一切一切都在不断地变化着，就象丹经武学论坛一样，从最初的激情，走进了相对沉稳的时期，好像一切问题都获得了解决，也好像一切问题都失去了方向，就象偷菜的感觉，刚开始是新鲜，新鲜过后就是无聊，偷菜确实无聊，但是学习国学也会无聊吗？人们由于疏远而相聚，由于相聚而疏远；由于陌路而相识，由于相识而陌路；由于无知而学习，由于学习而无知。总之无奈好像是人生的主旋律，即便达成了某一个目标，又不得不为另一个目标而更加努力地去奋斗。所谓静也不是，动也不是，动静皆不是，如何能安心？安心日如年，片刻难做到。

修持自我就象轧钢厂锻压钢板，讲究火候和技术，讲究反复锤炼。刚性易折，铁柔不坚，而根据火候和锤炼不同，可以克服上述弱点，制造出既刚且柔的刚柔相济的剑材，所谓十年磨一剑，其中的艰辛可想而知。可以担心的不是每个人的进步快慢，而是韧性不足，龟兔赛跑慢不是问题，问题是心有所失。修真之心就象锻冶钢材的火候，要永不熄灭直到锻造出削铁如泥的宝刃。此宝刃者真如智慧是也，真如是元气的纯化，智慧是精神的升华。

我的韧性在于努力作好论坛这件事情，如果做的好，心火就调得好，如果做不好，心火就调不好，这实际上是老师给我的锻炼机会，是让我借助论坛成就自己。我的韧性也在于喜欢读书，因此，万里遥远唯有书最亲，书是我最好的伙伴。那么您是依靠什么来调节自己的火候呢？心火最难调，生活中的每一件事情都需要我们开动脑筋才能顺利渡过，就象唐僧师徒走在真假莫辨的取经路上。只有孙悟空能悟得真，猪八戒总是差一层，是因为立意不够高远，俗念未除净的原因，所以唐僧始终要他持戒，先戒掉对于食色的贪婪再说。而孙悟空也翻不出如来佛祖的手掌心，被压在五指山下，说的是五行金木水火土原本是一家，需要自性真心这个如来佛祖管束才不至于散漫无度。而菩萨在孙悟空的头上套上了紧箍咒，也就是只有金气才能镇住五行，五行混元而成纯真大道。五行镇住，自然混元流注，一身内外皆是空灵，如定海神针变化无穷。人心若落于俗，则处处是藩篱，人心若停于真，则时时可定心。

心气完全磨平是一件非常艰难的事情，甚至可以说只有程度上的差异，而永无止境。好比纯金的成色，只有无限接近，而没有百分之百，所谓道是缺中圆，俗是圆中缺。金丹能超越有形的概念，元神就是无神之神。有念是无念之念，无念是有念之念；就好比说，鸡是蛋的鸡，蛋是鸡的蛋，本来无一物，都是一个东西，叫做空。如果能够超越鸡和蛋的概念，就能穿越鸡蛋而获得自由；就好比说，如果能超越身体和心灵的概念，就能穿越身体和心灵而获得自由。

丹经武学的修持，在于自心，而不在于外力，在于自心的坚韧求索，而不在于人事纠葛的纷争，一切本无对错，事情原有正邪，本无对错是因为无念是真念，有正邪是因为真念需无念。如无是非于心，可揽真如入怀，不知张三李四，何有王五刘二，我心非他心，他心亦我心，江河湖海水，本来同一滴，海水善知味，有容乃大故，此容非泥沙，混同江河心。

有时候我在想，能够处理好生活和工作中的小事是不是就是火候？在炼功的时候，能够放下心中的杂念，放松身心地炼功便是火候？火候是不是就是炼心？火候始终贯穿着我们炼功、炼心的整个过程，她无处不在。人人心中都有火候，只是他（她）没注意而已。

“人心如火，世界炙热，芸芸众生因为网络和电视的发达，每天都在杞人忧天般地活着，可以担心的事情真是太多了”
“人们由于疏远而相聚，由于相聚而疏远；由于陌路而相识，由于相识而陌路；由于无知而学习，由于学习而无知。总之无奈好像是人生的主旋律，即便达成了某一个目标，又不得不为另一个目标而更加努力地去奋斗。所谓静也不是，动也不是，动静皆不是，如何能安心？安心日如年，片刻难做到。”
经典，收藏了。

谢谢二位的留言。

金木水火土五行混元方能伏住气息，孙悟空比喻人之一团灵明元气，元气喻道，因此孙悟空号曰齐天大圣，上通天，下通地，无所不致，无人能敌，唯有如来佛祖能降服，这就说明大道只在人心，人心就是如来佛祖，所谓人人是佛之意也。而佛祖以六字真言压住孙悟空，就是说想伏住元气也就是孙悟空，必须有真实的修持手段，那就是以三密瑜珈之真言陀罗尼来降服元气，镇住妄念，所以孙悟空想伸出头来（元气动妄念生）也是办不到的了。

一切事情都是炼心，所以才说大道须臾不离人身，行住坐卧二十四时中，无时无刻不在道中，如鱼在水而不知有水，人在道而未必知道。练功最是调心，更是伏气，初学者进入不到练功的状态，就是因为心气难伏，修心不够，妄念丛生。能够进入练功状态的人，多半是修心有精进的人，因为已经能逐渐伏住妄念了。正信才能识道，识道才能学道，有求道之心才去练功修心，伏住了妄念才有可能不为外务所左右，才算是进入了修持的境界，人心如火，无明之火烧身坏命，烈烈智火烧尽忘薪，唯留纯真一念，此火候之不同是也。因此，是升起无明业火，还是升起三昧真火，贤愚由此而分界矣。
人们不知火候之妙唯在一心，因此纵念纷驰而不自觉，看似一心向道，实则差之毫厘谬以千里。不能精进者多因不能沉心到底，纵心狂飙而为妄念所左右，此所以烦恼如荆棘丛生于心中是也。人人是佛，人不自知，是妄念之惑也，如能澄清妄念，自性清静，一切如镜水照人，纤影难逃也。

修为的道路就象幼儿成长一样，在不知不觉中有所精进，幕然回首，可能已经走了无数风雨历程。所以，修为绝对不是心血来潮的人能够深入的事情，而是念兹在兹，把修为当作日常茶饭事一样来做的人，毕竟自然是道，修为不过和学习任何知识一样，最后毕竟都要成为一种生活习惯才行，才算深入了进去。

循经太极拳和文章的修为也是如此，无论文武都需要长期的磨练才行，因此，循经太极拳专修班是非常必要的，我觉得有条件的学友还是尽量能去中心参加专修学习为好。就好比开卷有益，每次读书都可能有新的发现，每次专修必定有新的精进，时间就这样一秒一秒的过去，艺业也是这样一点一点的积累壮大起来。

学习的机会并非是总是有的，就象武当山丹经武学培训班，过去了也就过去了，世事无常，皆是随缘假合，去年的十一班和寒假的后备师资班，过去了也就过去了，以后是否能有也很难说，都要看机缘是否成熟。而循经太极拳专修班虽然制定了一个长远的计划，但是如果没有人愿意去学习，也会取消的。包括这个论坛，不久前也曾经出现过数据丢失等问题，世事无常，我们应该抓住现有的机会果断精进，因为时不我待，机不再来。

论坛也经历了风雨，我们的心中也经历了起伏，或许有人心中认为一切都应该一帆风顺才对，但是现实总是跟理想唱反调，无常才是最真实的。所以不要希望论坛也是一片欢声笑语，或者是一片鲜花的海洋，也有坎坷的经历，甚至是风雨的沧桑。问题是，过去的就过去了，不要在心中留有遗憾或者慨叹，没有什么事情是永远对心的，无常才是现实，沧桑才是当下。修为的过程就是要踏平这一切荆棘，包括前进中的现实困难，或者是心中难以释怀的芥蒂，不愿意放下也要放下，毕竟放下才能清静。

同样修为的过程也是这样，也并非是随心所欲地就能学有所成，那些告诉我们可以速成，可以随心所欲地成就的，都未必是可以相信的，也不一定是对我们真正有益处的，对我们真正有益处的，恰恰是那些需要付出艰辛努力甚至是难以追求到的东西。丹经武学是传统的学问，它时刻都在淘汰那些用心不真实的人们，因此它才是顶尖宝贵的内容，是万里挑一的人才能有缘接触到的学问，而最终的成就者也是凤毛麟角的。

文熙 wrote:论坛也经历了风雨，我们的心中也经历了起伏，或许有人心中认为一切都应该一帆风顺才对，但是现实总是跟理想唱反调，无常才是最真实的。所以不要希望论坛也是一片欢声笑语，或者是一片鲜花的海洋，也有坎坷的经历，甚至是风雨的沧桑。问题是，过去的就过去了，不要在心中留有遗憾或者慨叹，没有什么事情是永远对心的，无常才是现实，沧桑才是当下。修为的过程就是要踏平这一切荆棘，包括前进中的现实困难，或者是心中难以释怀的芥蒂，不愿意放下也要放下，毕竟放下才能清静。

每次读到文熙老师的文字，感觉就像是竖起一面镜子照着我。老师所指明的，正是我目前迈不过去的坎。
“无常才是现实，沧桑才是当下。”我今年30岁了，感觉过往的30年犹如一瞬间，其中又有几天是完全快乐、自由的呢？大多是伴随着成长的烦恼、学习的重担、对家乡的思念，对未来的困惑……偶尔的一帆风顺，也只是刹那间的短暂过程。如今家乡面临拆迁，我又在张罗着把我的行李打包运走，这样的场景何曾熟悉。从10岁离家去外地上小学，到高中时已然换了六个住处；大学时搬过校区，毕业后在外租房考研，再搬回学校读研；毕业后整了18个大包裹回到老家；工作后辗转于公司宿舍、亲戚家、又最终回到自己家。好景不长，自己的这个家也看就要化为瓦砾，明年就变成工业区。30岁了有几天是安稳地住在家里的呢？越是贪恋这个家越是不可得。
工作、家庭、婚姻像三座大山压着我这个大龄青年，人生的道路正是充满坎坷，荆棘丛生。幸而有老师的书画相伴，使我在追求修真的道路上有片刻的宁静。看着我身边的男女老少，每日执着于挣钱、攀比、赌博、吃喝、穿戴，却不知哪年哪月才会回到传统的道路上来，与他们相比我的生活太枯燥，只有论坛知我心，师真法友是知音。

有时候苦难是最好的老师，磨难能使我们更快地成熟起来，懂得珍惜人生和真诚地对待别人。使我们更能看清世事的无常，更能果敢地去追求生命的真理，弃红尘如弊履。

寻樱东去 wrote:

文熙 wrote:论坛也经历了风雨，我们的心中也经历了起伏，或许有人心中认为一切都应该一帆风顺才对，但是现实总是跟理想唱反调，无常才是最真实的。所以不要希望论坛也是一片欢声笑语，或者是一片鲜花的海洋，也有坎坷的经历，甚至是风雨的沧桑。问题是，过去的就过去了，不要在心中留有遗憾或者慨叹，没有什么事情是永远对心的，无常才是现实，沧桑才是当下。修为的过程就是要踏平这一切荆棘，包括前进中的现实困难，或者是心中难以释怀的芥蒂，不愿意放下也要放下，毕竟放下才能清静。

每次读到文熙老师的文字，感觉就像是竖起一面镜子照着我。老师所指明的，正是我目前迈不过去的坎。
“无常才是现实，沧桑才是当下。”我今年30岁了，感觉过往的30年犹如一瞬间，其中又有几天是完全快乐、自由的呢？大多是伴随着成长的烦恼、学习的重担、对家乡的思念，对未来的困惑……偶尔的一帆风顺，也只是刹那间的短暂过程。如今家乡面临拆迁，我又在张罗着把我的行李打包运走，这样的场景何曾熟悉。从10岁离家去外地上小学，到高中时已然换了六个住处；大学时搬过校区，毕业后在外租房考研，再搬回学校读研；毕业后整了18个大包裹回到老家；工作后辗转于公司宿舍、亲戚家、又最终回到自己家。好景不长，自己的这个家也看就要化为瓦砾，明年就变成工业区。30岁了有几天是安稳地住在家里的呢？越是贪恋这个家越是不可得。
工作、家庭、婚姻像三座大山压着我这个大龄青年，人生的道路正是充满坎坷，荆棘丛生。幸而有老师的书画相伴，使我在追求修真的道路上有片刻的宁静。看着我身边的男女老少，每日执着于挣钱、攀比、赌博、吃喝、穿戴，却不知哪年哪月才会回到传统的道路上来，与他们相比我的生活太枯燥，只有论坛知我心，师真法友是知音。

寻樱东去兄辗转奔波的经历我也曾有过，也许苦难是最好的老师，所以对安定的生活就更多了一份珍惜。

工作、家庭、婚姻像三座大山压着我这个大龄青年，人生的道路正是充满坎坷，荆棘丛生。幸而有老师的书画相伴，使我在追求修真的道路上有片刻的宁静。看着我身边的男女老少，每日执着于挣钱、攀比、赌博、吃喝、穿戴，却不知哪年哪月才会回到传统的道路上来，与他们相比我的生活太枯燥，只有论坛知我心，师真法友是知音

这种状态我相信许多人都有，面对尘世的荆棘坎坷可能对修真的人更为敏感。苦难是最好的老师，我也同意壹零学友的观点。我们不止要珍惜安定的生活，更要庆幸苦难这个人生最好的老师的眷顾。只有他才能真正的帮助我们成长

祝贺李娜法网夺冠，只要不懈努力，一切皆有可能。

修心的难，堪比登天。

只要不懈努力，一切皆有可能
谢谢文熙老师指点

最近刚看到一篇文章，大意是在澳大利亚，只要有中国人的地方，就会把房价炒起来，老外抱怨说：为什么中国人买了第一套房子以后，还要买第二套，买了第二套还要买第三套呢？中国人在当地的炒房，使当地房价不断增长，使他们买不起房子了，而实际上炒房的行为也是损人不利己，最终不是被迫缴纳高昂的房产税，就是冒房地产泡沫破灭的风险。
这使我想起了前一阵子的抢盐风波，捕风捉影的信息被网络和电话等时下先进的传播手段成倍地放大，最后变成了全民抢盐，不但商店里的盐被疯抢一空，就连含盐的大酱也难以幸免，而这仅仅是一个晚上发生的事情，可见抢盐的那些人的威力多么巨大，抢盐的那些大众的心里是多么的脆弱，就好像世界末日即将来临似的，拼上命也要抢到最后一袋盐，最后一套房，尽管可能他手中已经有了成堆的盐和几代人也住不过来的房子。真的是世界末日来临了吗？还是人们的心思已经到了世界末日的边缘了呢？所谓一切乃心所造，这个世界也是如此，如果人人都拥有这么紧迫的心里，恐怕世界末日真的不会远了。
为什么国人要象抢盐一样的抢房子呢？我想起了大学时代，那时刚开始兴起股票，有的学生不上课半夜去排队排号，然后转手就高价卖出，但是现在的股票又如何呢？哀鸿遍野。还有那些炒房的，炒股的，炒黄金的，炒名的，就是缺少炒道德的，炒学问的。这个奇怪的时代，网络使人们的心里都长满了草，早就丧失了过去那种纯真的快乐了，悲哀之至。为了博取一己私利的炒房、炒股还有炒黄金等等，这些炒作，都是建立在损人利己的基础上的，如果心地善良，就不忍心把房价炒作起来去危害别人。但是现实世界真的是弱肉强食，就是佛教所说的末世红尘，有几个人管别人死活呢？多是只要自己快活就行，又有多少人愿意象炒房和炒股一样地去帮助别人呢？什么都是浮云啊。一切如梦幻泡影，如露亦如电，日本的地震和海啸已经逐渐远去，人们已经开始逐渐淡忘它，因为还有其它糟糕的事情在不断地上演着，天灾人祸，从来都没有消失过，很多时候，灾难是由于人们自己的过分贪婪所造成的。试想如果每个人有了自己的住房就不再去先期占有式地投机投资，就不会损害别人的正常利益，也不会加剧人心的浮躁，而这些作为最终必定会反过来危害到自己和自己的子孙。如果每个人都能少安毋躁，不做损人利己的事情，那么房价就不会那么高，泡沫就不会那么大，环境就不会那么差，人心也用不着那么动荡，所谓自作自受是也，人之所受，皆是自做，共业共做，共业共受，佛教所说之因果报应，分毫不爽。

一些人不是很沉着，做什么事情都是一窝蜂，说旅游，到处都是人山人海，也不管看不看得到风景；说炒房，都是争先恐后地囤积居奇，也不管你把房子占了别人住哪里；说出国，都希望移民海外，早就忘了狗不嫌家贫，况且现在也并不贫；说买车，都是suv，也不考虑减少温室气体排放，不少人都是这么绝对自我。

古人说留一半路给人行，任何事情都不能过度和越分，否则必定于自心有亏失，虽然看似获得了财产，实则亏失了心灵的纯净和善良，财产是外尘，转瞬即逝，心灵是本体，生生世世由它发落，失却心灵就是失却先天纯真自性，无疑于自杀于无形之中，即使有金山在前，与粪土何异？所以说修真事大，红尘粪土，如若颠倒，必然堕落。

修心之难，在于六尘为患，屏蔽了先天自性，六尘颠倒，认贼作父，以有形为真常，认大梦为永恒，实则失心于幻影，认海市为故乡，最终迷失于业力流转，不能自已，难以解脱。唯有修真之子，才有可能策真如之马，驱自性之驹，穿红尘之迷鄣，入觉悟之清凉。所以，修真者宜发勇猛向道之心，才能不断地精进于修为的崇山峻岭之中！

网络在拓展了人们视野的同时，也泯灭了人们的理想，更消弭了人们的羞耻心。人们因为未知而有理想，如果一切尽知就会索然无味，而网络恰恰使人们模糊而歪曲地预测了未来可能发生的事情，不祥的预想使人们对理想的好奇荡然无存；人们因为互相顾忌彼此的感受而有礼仪廉耻之心，但是网络成为人们暴露丑陋自性的地方，所谓好事不出门，坏事传千里，人们的羞耻心也正在逐渐被网络消弭迨尽。

爱惜生命就要有所节制，有所为有所不为，爱惜自己就要同样爱惜别人，一切皆是自做，所做即所受，所受即所做，因果报应，分毫不爽。修心练性，净浑浊之心于真水，止狂涛之心以无为。循经太极拳，以之洗心练性，古人之教化是也，先人之遗教是也，谁能有幸信而行之，定知其人不俗，其心存真。

”世态犹如翻覆雨，人事纠葛似蒸砂”，这句话概括了红尘世态皆是黄粱一梦。

屈原逝已，其心犹存，因其忧国忧民，而被后人永远追忆和爱戴，端午节是民俗也是文化，所有这些文化构成了中华民族的整体形象。而其中的神魂，确是老庄易三玄的宗流，乃至于至圣先师孔子的教化，还有佛教东来，儒释道三教共演玄篇，汇成国学宗风。

"那些炒房的，炒股的，炒黄金的，炒名的，就是缺少炒道德的，炒学问的。这个奇怪的时代，网络使人们的心里都长满了草，早就丧失了过去那种纯真的快乐了，悲哀之至。"从毒奶粉开始，到如今每隔几天一次食品危机报道，国人的道德已经滑坡到空前的严重地步。食品危机有如梦魇一般，从未远离过无辜的百姓。似乎那些泯灭道德良知的商人厂家大有不将我们的民族毁灭誓不罢休的气势。谁来洗刷那些贪婪肮脏的灵魂？谁来拯救我们的民族？

端午节来谈论时下的话题，似乎有些沉重了，但是我们霉天耳濡目染的不良信息和糟糕的消息实在是太多了，甚至使我们都麻木了。如果说去年还有些镇定自若的感觉，但是今年的感觉就完全不同了，不论是国内（食品安全问题突出），还是国外（核泄漏和战争），负面的报道实在是太多了，这些沉重的内容正在逐渐消弭和压垮我们原本纯真的信心。我们在为祖国的经济腾飞欣喜不已的同时，也在为某些人的道德滑坡和精神空虚而惋惜不已。就象壹零所说的，食品和环境的污染已经到了触目惊心的地步，而食品污染也好，水污染和匮乏也好，都会直接威胁到人类的生存，而这些问题确实是在世界范围内发生了，还有日本的核泄露和利比亚的战争等等，人们真的到了应该停下来深刻反省自己的时候了。毕竟能够拯救我们的不但是物质，更重要的是精神，真希望人们重新回到原来那种纯真的生活状态，宁肯物质上贫穷一些，也决不能丧失纯真的心灵，否则我们就不能称为真正意义上的人。这也是为什么需要以传统国学振奋人心的迫切所在，我们应该尽自己所能，为祖国传统文化的振兴而努力，这不但是为了造福自己，也是为了造福于国人。

来自: 。。。
收件人: 文熙
日期: 01/06/2011 09:22:43
主题: 问心
文熙老师您好；远俗近道是修为的必经过程，但随着学习的深入觉得对俗世越来越不能提起心思，不自觉的就产生了疏远。从练功来讲是好事，但日常生活工作还是需要在俗世中周旋。但由于心境已变常觉得格格不入。由于工作环境年轻人居多，疏远感更深。有更换工作的打算，但不知道是否是好事，也觉得对自我是一种麼练。不知如何抉择？

您好，首先谢谢您对我的信任！
以我个人的感受来说，修真的过程就是一个逐渐远俗近道的过程，这个过程是个自然而且必然要经历的一个过程，也就是通过修为和精进，逐渐去伪存真，去繁就简，由动入静。既然如此，那么一定会超越俗务，也就是您说的，随着学习的深入对俗世的事物越来越提不起心思，不自然地想疏远俗事俗物，这实际上是一个自我保护的过程，保护自己的心灵和元气不为外界俗务所扰动，当然是值得高兴的好事。因为<修真图>上说：身不动，精自固；意不动，神自灵；心不动，气自圆。
但是正如您所说，日常生活还是需要自己在俗事中周旋，这是谁也不能摆脱的，即使入了庙宇，也有庙宇内的烦恼，这也是为什么把修真分成三个阶段的原因。我们都属于人事未尽的阶段，因此必须尽人事。但是是否修真就必须完全隔绝尘事呢？也不是这样，古人说小隐在山，大隐在尘，在尘出尘反而更有效。就象上面提到的，看尽”世态犹如翻覆雨，人事纠葛似蒸砂”的红尘黄粱大梦，反而更容易超脱出来，这也是所谓的以欲制欲，当通过经历红尘冷暖而看透万象虚幻的时候，这颗追逐外缘和躁动已久的心，才能逐渐平息下来。这也是为什么说成仙成佛且成人的古训，只有历练人事，才能参透红尘，直到完全厌离红尘，如荷花出淤泥而不染。而实际上，淤泥即是荷花，荷花亦是淤泥，因其清浊不同，而分高下尊卑。实际上红尘即是真如，真如亦在红尘，一切本自清静，惟心所住不同。若住心于真，一切皆空于心，如住心于俗，万事皆误为真实，实则无一事一物是真，都是梦幻泡影，须臾假合，因缘呈像，倏忽万变，万变不离此心。
既然如此，应该于任何境界都镇定自若，都真心以对，所谓不以物喜，莫以己悲，物来则应，事去不留，此心如镜，照察无碍而不为所动，是曰金刚住心。若有逆缘，则视为不可多得之修心炼己之良机，莫想逃脱，实则无处可逃，不是外境扰心，而是自心不真，若心真实，处处清凉，能胜得人事，便能胜过俗心。应修金刚之心，以勇猛无畏之智慧和慈悲力去应世不迷，这样才能练就真实的功夫。所谓是心是丹，丹心无伪，不择境而住心，因为应无所住而生其心，既然如此，任何境缘皆须承受，缘分若尽，逆境自销，如此练心，无往而不利，可以逐渐成就金刚之心，不为任何俗事俗物所惑，沉心到底，静如山岳，定如大地。当然我并未做到我所说的这些，我也是根据自己的经验而谈出个人的些许体会。
所以，如果您是因为适应不了眼前的环境而想换工作，可能再换别的工作也会遇到同样的问题；如果是为了经历多一些来磨练自己，那么只要不影响到您的生活和健康，倒也未尝不可。而实际上无论任何工作和人事都是一样的，能适应得了环境的人大多数工作都能想方设法地去适应；反之亦然，毕竟是人适应环境，而不可能环境适应人，除非是人有改造周围环境的能力，确实每个人都应该具有这种能力，就是最低限度也应该维持住自己的工作，即使不是很出色，因为这毕竟是每个人都要做的事情，没有几个人可以不劳动而生存下去。
以上是我个人的想法，如何抉择还要看您自己的心境和权衡，祝您一切顺心，万事如意！回复晚了，请您原谅。

来自:。。。
收件人:文熙
日期: 06/06/2011 22:36:46
主题: 请教文熙老师
文熙老师你好，我按照李老师书籍练习金锋抖有一年余了，感觉现在身体很棒。只是现在有个凝问要请教于你：就是练金锋抖肘时抖着抖着不经意自己微笑起来好象胸前开有个口，这种情景让我感觉非常的舒服。这应该是一种好现象吗？

您好！感谢您对我的信任。真为您持之以恒的精神所高兴。您的练功感受说明了宗风内容的真实不虚，这也是论坛内许多同道的真实感受，是真实清凉而纯真无伪的。
您说在行功的过程中，自己有不经意的舒畅感觉，这说明您练功得法，并取得了很好的成效。金锋抖肘主要通过手臂的前后抖动和滚转，来调节肺脉，同时也使坎离相交，也就是心肾相交，自然会有水火既济的清凉感。实际上真如智慧如明月般清凉纯净，就是说明通过练功可以使自身去粗取精，去伪存真。去粗取精是说就象把生锈的刀放在砥石上磨砺一样，这样不断地磨砺，原本锈迹斑斑不能断物的菜刀，变的锋利照人，吹毛即断，这是表明自身元气无比纯净，才能出现的舒畅和清凉的感受，如同沐浴在清凉的河水中，那种舒畅是常人无法体验的，也就是李老师诗句中说的：每日身心清若水，笑用光明洗肺肠；而去伪存真，是说明通过练功纯净了元气，原来那些纷杂的念头也自然消失的无影无踪，被真水洗清一新。
所以，修真就是体味纯真清凉的自性，修真有没有成效，只要反观一下自心，看自己的内心是否比以前纯净和真实了，如果是，就是修真有成效了，否则就是没有精进。修真者通过修持获得真实的清静，如同明月挂在苍穹，照耀万物以撒金光。
不过不要对境生心，应于无所住而生其心，则自然常清常静，纯真常驻，甜美自然之心境永生，修为的目的就是消除所有虚妄之烦恼，而获得大乐清静解脱的境界，只有通过修为不断地精进，才能最终获得觉悟而摆脱一切红尘热恼之苦楚。愿您能通过自己不懈的修为永远保持住这种清静快乐的心境。

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”坐忘--心斋”
刹那芳华，红颜弹指老；人生如梦，醒时万事空。

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中国循经太极拳：
尘心应泯，千倾风波静；真心不动，万念归一念。

心气平和应该象没有吹过气的气球，无论什么风向都不为所动；如果吹入了一点的气，就有可能随风飞舞，甚至被吹到爆裂。这样看来，还是没有吹气的气球比较长久一些。

佛经上说，一切有为法如露亦如电，如梦幻泡影，如果能参透，这些红尘事都不能障我眼目，但是又有多少人能参透呢？参不透的，迷进去的，反而成了梦幻泡影的浮波流云了，最后的结果必定是可怜的。所以，修心艰难，放纵容易，有多少人知道收心即是护命呢？守住一心，贵于珍宝，沉心到底，可如金刚永不坏！

有一句名言是：比海洋更广阔的是天空，比天空更浩瀚的是心灵。但是这样的心灵也需要纯净的透明，而不是浑浊的芜杂。因为清心寡欲者是我心也；同样，狂乱我心者亦是我心也。因此日常所作，皆应谨慎因果，不以恶小而为之，不因善小而不为，诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。愿共勉励。

对自己负责，就要先对别人负责；反过来，对别人不负责，就是对自己不负责。希望自己幸福，就不要破坏别人的幸福；破坏别人的幸福，就等于破坏自己的幸福，这就是因果。所以佛教以自净其意为行为准则，要干净做人，老实做人，道德做人，善良做人，虽然我们难免会犯错，但是我们不应该主动去犯错误。

其实，许多小事成就了大事情，有些人不懂得这样的道理，因此就肆意放纵自己的行为，自毁前程。同样，如果能从每件小事入手自净其意，澄清心灵指日可待；反之，即使沧海桑田也是了无所获。修心重要，治心重要，制心一处，无所不能。

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收件人: 文熙
日期: 23/06/2011 10:06:35
主题: 想问老师几个问题
想问老师几个问题，最近考试了，大家都在忙着考试复习，我可能比较喜欢亲近自然吧，不喜欢去教室看书，我们学校（。。中医学院）有个植物园，也有好多同学在那里看书，我们早上就在那里练功，练完功就读声律。吃过早餐就在那儿看书。植物园里空气很好，伴着鸟儿的欢叫，树叶下有阳光的味道，我们就坐在树下的石凳上看书，享受大自然给我们的清凉。而植物园里比较多蚊子，蚊子咬我们，是否要打呢，或是不打，赶走它们就行了，或是自己涂一些花露水。刚看到文熙老师文章，说“天地以万物为刍狗”，天地对谁也不远，也不近，在她眼睛里，我们和一棵书，一只蚂蚁，一粒灰尘也是一样的。我们人是天地的产物，也应该具有天地一样无私的德行，如易经上说的，与天地合其德。那么我们是不是也不该打死这些咬我们的蚊子呢。可老师又说过，杀恶即是扬善，有时不知这蚊子该不该打。还有一个问题，有时早上起迟了，又要上课，自然练功的时间就少了点，感觉自己不是好学生，偷懒了，没有勇猛精进，心里有些自责，而又转念一想，人不是应该忘怀得失吗，整天计较自我的得失，会很累。反过来问自己，自己练功是为了什么，为了练功时间长吗，为了达到某种境界吗，为了产生循经吗，为了有内景内证而更好地学中医，去拯救更多水深火热的受着红尘疾苦的人民吗？从这些方面来说，我练功是有欲有求的。而练功修真是只管耕耘，不管收获的，是不求回报的。我自己有时心里有点矛盾。

您好，谢谢您对我的信任。现根据我个人的理解回答您：
1，关于是否驱赶和把蚊子打死的问题，其实哪种方案都对，就看人心所在。这使我想起了一则禅师把木制佛像劈来烧火的故事，人们原先刻制佛像是为了顶礼膜拜，以期同气相求的潜移默化，这是从形似而至于神似。而禅师为了破除人们的执著心，把佛像劈来当作烧材，是胸有成竹，不再外求于形象，而内求于精神，因此两者都对。同样，不打死蚊子，而甘受蚊子咬，这也可看作是培养慈悲和忍耐心，无可厚非，记得读过一则故事，两位修行人在一所到处是臭虫的房间里修行禅坐，一个人难受其扰而退却了，但是另一位却一直坚持下来，接受了臭虫的洗礼，其结果是培养了忍辱和慈悲的精神，所以他把自己的精进归于臭虫的磨折。当然，我不是说不应该把蚊子和臭虫打死，要是我，我会把蚊子和臭虫打死，就象摘食树上的果子一样，因为这也是一种自然而然的行为，打死就打死了，去做自己该做的事情就好了。如果整天计较这些事情，那么就不能过正常人的生活了，例如，走路无意中会踩死很多蚂蚁，这些都是自然而然的事情，本来就象没发生一样，如果人们整天愧疚于踩死多少只蚂蚁，为自己杀生而苦恼的话，那么就是自造枷锁了。一切以自然为度，那些刻制佛像和忍受臭虫的，在他们心中，他们的行为是自然的；同样，那些劈掉木佛烧火的修行人和把臭虫打死的修行人，在他们心中，他们的行为也是自然的，所谓自然是道，顺遂自然就好。因此，是否打死蚊子还是由您自己来决定。
2，练功也好，不练功也好，都是个人自己的选择，所谓心向往之，如果练功修为的心很强烈，自然而然地就想着这件事情多一些，否则就会少一些，这里没有强迫，完全是个人的选择。就象孩子是否成材，也都是个人的选择，并无对错，并非考上清华就一定好，并非在家种地就一定坏，人人自得其乐。练功和修为不是一件容易的事情，还是应该顺其自然，多学多悟，人生短暂，既可以骑马飞奔，也可以骑牛悠闲，人生境界，各有千秋，并无一定之规，并非骑马的就比骑牛的高明，并非骑牛的就比骑马的慢，龟兔赛跑的故事反映的是大智慧。曾经有个比喻，说骑马的前面是坐矫的，再往后一看还有挑担的，到底谁好呢？其实都一样好，都一样不好，谁能说的清呢？一切都是浮云，认识清楚这个道理了，什么现前都不迷惑，只是跟自己竞争，而不跟别人竞争。练功既不是为了时间长，也不是为了产生循经和达到某种境界，也不是为了有内景和内证，根本的目的就是为了平心静气而合于自然之道，循经也好，内景也好，都是无中生有，它来则来，去则去，与我何干？我心隽永，一如秋水深千尺。放下一切，忘记一切，只有我心永在，混沌世间，并无外物，三千大千，不出心海。

以上，不揣浅薄，根据我个人的理解来回答您的问题，请您参考，如有错谬，敬请各位同道不吝指教。

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收件人: 文熙
日期: 24/06/2011 09:13:31
主题: 回复:回复:想问老师几个问题
不好意思，老师，昨天晚上考试，今天才回您，非常感谢您在百忙之中帮助我，非常感谢。。。可学生愚钝，还有些问题仍是不解。老师说叫我放下一切，忘记一切，那我们还为什么要刻苦地四五点起来练功，李老师也说过，练功要咬牙，跺脚，蹬眼睛。去年我从北京回来，问了石老师，石老师说少林玉环桩每天都练最好。而且逆水行舟，不进则退，而且练功要定时，定量，有目标。老师，您说自然而然，一切都是水到渠成，那我们定目标是不是没有意义？学生愚钝，浪费老师时间了。

您好！一切在自然中有进步，在思考中要前行。于俗事应无所住而生其心，于修为应勇于求索。凡事应敏于思惠，应能感而遂通，自己觉悟到的事情就没有必要烦恼和迟疑了。

这篇文章被编辑了 13 次. 最近一次更新是在 25/06/2011 11:28:09

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这篇文章被编辑了 7 次. 最近一次更新是在 27/06/2011 09:52:04

多炼。

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收件人: 文熙
日期: 24/06/2011 21:28:42
主题: 龙虎堂版修真图版权问题
《内证观察笔记》书中龙虎堂版修真图全版是和龙虎堂签约出版的吗？作者无名氏也是李老师的学生吗？他的体证还是很了不起的（抛开版权问题）。

吉祥如意

您好，龙虎堂版本修真图是李兆生老师所书写绘制，因此，版权属于李兆生老师。您提到的《内证观察笔记》一书，我没有读过，具体情况并不了解。无名氏是谁我也不清楚。

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收件人: 文熙
日期: 24/06/2011 21:35:13
主题: 如何结交学习传统文化的人生伴侣
不知学长有何建议？

您的想法非常好。我个人觉得主观努力，加上客观的缘分，就能造就好的姻缘。一切既是缘分，亦是个人努力，祝您遇到好的人生伴侣！

平心以忘物，静气而不忆，广阔心境里，恍然无所住。

空海说：真言大我，本住心莲，尘沙心数，自居觉月。
自性的光辉如太阳照耀山河大地，此所谓大我是也；而大我恍然，无非一心，尘沙心数，不出自性真如。

第一届循经太极拳专修班就要在北京市循经太极拳培训中心举行了，届时大家会聚一堂，不是为了抒发豪情，而是为了品尝那份修为的纯净，毕竟修真的目的就是远俗近道，去伪存真，如果能从心底踊跃出智慧清凉的喜悦，就是真实的修为了。。。

何不借助修为去体味真如的纯净，清洗尘杂的烦恼，一如秋雨洗清新，焕发自性的愉悦，因为自性纯净，超越一切俗物。