“修真十要”其五：要懂得修养之法

这篇文章被编辑了 3 次. 最近一次更新是在 09/01/2011 12:18:08

最近重翻关老的《武当修真秘笈》，“补遗”中的“修真十要”每一条都细阅了好几遍，这次看独对第五条印象更深，觉得正是切中了自己目前的要害。

“修真十要”其五：“修真求道，需缓缓修，徐徐养，求急不得，要渐进如烟之冉冉而升，养则若有若无，不可过于执着。李耳名聃，顾名思义，道在其中矣。守雌不雄，就是缓缓而进，不急不着而渐进也。”

练武修真忌讳偷懒散漫，殊不知急于求成也是大忌，而更有甚者，如鄙人往往是两病具发。一个“缓缓修”、一个“徐徐养”都是不可等闲视之的功夫。“缓缓”则要求摒弃浮躁冒进，“徐徐”则要求灭却心火放下功利。既不能消极怠惰，又不可过于急躁，要像山间清岚、林中薄雾，袅袅冉冉，如烟如缕，若有若无。

如今的数九寒冬对修真学人来说也是实实在在的考验（南方学友可能稍好些），而单是功法的考验比之于生活中人事上的考验往往又是小巫见大巫。在我们还无法做到两全其美的情况下，只有权衡利弊，我的个人感受是：即使在“精进”和“徐缓”之间难以平衡之下也一定要保守着一份坚定道心，在此基础上，时常自我反省，偶尔懒散了要赶紧“补课”，偶尔冒进了要知道“收缩”，整体上要让自己向中庸状态靠近。正如憨山大师在《醒世诗》里写的：从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。所以“过”和“不及”都是阴阳失衡的不良状态，不良并不可怕，可怕的是自欺欺人、浑浑噩噩不知改正。

关老说：“李耳名聃，顾名思义，道在其中矣。”如果不提醒还真不会仔细去想这个“聃”字。“聃”者，左“耳”又“冉”，涵义深刻。祖国中医认为，肾开窍于耳，而肾又是藏精存元之所，所以往往从耳的状况能反映一个人元精元气的储存情况。圣人大多大耳垂肩，正是道成德就之内华外显之像；“冉”者缓也，喻示不可过于调动这团先天元气，不管是人事消磨也罢，还是用功偏颇也罢，都需要我们以心行气，及时调整归复到中正之道，以使这团元气处于雾霭氤氲的先天状态。所以，从整体看，“聃”者，“丹”也。金丹大道的甚深密法往往就藏在被我们忽略的一个字，乃至一笔一划上。

关老说“守雌不雄”，《道德经》云：“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，其德不离，复归于婴儿。”就是说虽然知道阳刚的重要，但仍要坚守阴雌的柔静心态，这样就能像溪谷一般，含纳万物而自心本空，保持如此的懿德馨香，就能像婴孩一般回归到纯真自然的天真状态。此是高山，虽不能至，但我辈景行行止，心向往之！

还是那句话“不紧不慢才是功”。最近忙于人事，练功多有懈怠，要好好反省补课了。与学友共勉。

相关链接：
http://zhizhu258866.blog.hexun.com/60495281_d.html

写的真好！

:)

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 05/01/2011 10:26:31

文熙 wrote:写的真好！

文熙老师过奖了。每次发上去一些尚且浅薄的文字之后心里还是诚惶诚恐的，怕我那点稚嫩的东西会不会误导人，但是若真不敲键盘吧，又觉得跟没练功夫似的，心里总觉得像欠了债一样不舒服，所以还是硬着头皮写点东西，看到回访量多的时候心里甜滋滋的，无人问津的时候又有几分失落，唉，这颗心还是容易被外境所转，所以经常批评自己也笑话自己。完全地以心行气去行文我还做不到，只是不断地鼓励自己朝着那个方向努力：以文心去调流龙，以流龙润文心。

不以物喜，不以己悲，用平常心看待一切，芷竹兄：写得好，我们一同努力。

楼主斯文见修行之精微处，吾等亦是在以武求入道的过程中探索，在勇猛精进和急于求成中犹豫、平衡，甚至有些茫然，唯求真之心坚存。

芷竹学友所言关享九先生之修真十要其五，是说心境，此亦儒之中庸之境。非是形式之操修急缓。深明关老所言之理，于修持大益。另：芷竹学友经常发文，示心得心境于论坛，为论坛增光，是我学习之榜样。

芷竹学友写的真好！分析的很透彻的,呵呵，中庸之心境确实很难啦！

写得好啊！