君子不远道，俗人常弃真--大道独让君子之人

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修真自持 wrote:
“后世浅识之徒，强不知以为知，武断前贤，文饰己陋，瞎猜乱注，七扯八拉。弄得一部书中非驴非马，自欺适以欺人，……佛家心性之理可以自悟，仙家修炼之术决不能自悟。纵然得遇明师传授口诀，尚要刻苦试验方可有几分希望；纵然本人有志刻苦，尚要外缘具足方可许你试验；纵然外缘具足，尚要自己道力坚定方可不被外缘所诱惑；纵然道力坚定，尚要学识精深方可不致弄巧成拙。”

———— 陈撄宁

修真难，得道难，无论儒释道，性功可以自悟，但是命功难以自悟，修性不修命，坎离难相交，大道难入身，到老一场空！所以历代皆有师承之说，尤其佛家大乘密宗之教化，仙道无为之传灯，儒家浩然之真谕，无不强调师承，就是无师不成道，道可授而不可学，不是自学可以做到的，这就是修为之道的一个本质属性。并且，纵然有缘得遇真师教化，但是能否有精进也完全看个人努力程度和先后天素质，尤其要有三千功德，以助己真性升起，更要学识精深，以明察秋毫，才能辨别大道鸿蒙之显微变化。

目前丹经武学已经传播了几十年，上述陈撄宁先生所说的由于学识不精深而导致的弄巧成拙，其实已经出现了很多。很多人在前进的道路中迷失了方向，失却了道心，为外物所牵引，喜小术而忘大道，弃真师而入伪途，种种现象令人叹息不止。学识不够的结果要么是对丹经武学丧失信心，要么是对国学真师等闲视之而另投它门。有谁知道丹经武学的真实威力是不可言传的？惟有修持达到相应境界的人，才会赞叹万般也显不足，顶礼千回也嫌不够，大道至伟，岂是小根器、小识量之人可以揣度的？所以大道独让君子之人，不用验人真伪，真者自真而时时真、刻刻真，真性、真德、正信、真功、心性澄澈而能合于师承；伪者自伪而岁岁伪，年年假，性假、心伪、认有形而失无形，认有为而忘无为，见小术易得而沾沾自喜，窥大道鸿蒙而束手无策、始信终弃，遇真师相传，前恭而后倨，因为心伪，所以难窥鸿蒙之道，终究蹉跎一生，到岁月尽头方知自己游戏了一生，后悔晚矣！

即使李真阳著作了《师真篇》，纵然陈撄宁指出了修为之诟病，就算如此霹雳震响，也难以震撼聋瞽之族，皆是由于自身福德不备、见识浅薄而至。所以古人说“读万卷书行万里路”，凭借一颗精魂上下求索大道而始终志气不改，如此才是善始善终的君子之人，如此才是有见识之人，如此才算有福德之人，如此才是真正求道之人。所以说：大道虽然深浅同源、众妙合参、贤愚同化，但是归根到底是为有见识的贤德君子之人准备的，是助他们成就大道的。因为道不远人而人自远道，君子不远道，俗人常弃真。

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是的，为学为人莫废君子真风骨。
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心平何劳持戒，行直何用参禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无宣。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。
(摘自：《六祖大师法宝坛经》)
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为善不难；难在持之以恒，就是"钻木出火"；持之以恒必能破“淤泥”而生“红莲”。

个人理解，欢迎批评教诲。