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(原创)什么叫做功夫:武学专修功(六)——易解玉环桩中的“水撞金轮”  XML
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发表人 内容
dao1008
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 05/01/2008 19:49:52
文章: 267
离线

玉环桩的第五式是“水撞金轮”,书中说:
先天肾水在修真图里又叫“坎中真阳”。“坎中真阳水中金”指的是人的先天元气、先天祖气,这个气从下面向上熏蒸,以熏蒸的办法向上产生雾状的气化。“太乙气化冲任督,三流合出阴跷库”,元气振动的时候,它向上熏蒸像雾一样温养了其他脏器,向外达到皮毛。先天的肾水向上冲腾,丹脉把这个过程叫做“水撞金轮”。肾水冲撞着肺,使肺调和百脉,宣合气血。按照中医的阴阳学说,肾主水而肺主金,本来是金生水,可是此动作是子来顾母,“水撞金轮”的作用,古人叫做“太乙气化”。没有达到水撞金轮的迹象,不可能循行周天。
金生水是五行顺次相生,是母生子;而“水撞金轮”则是逆金生水之序,反过来水生金,是逆运五行,子反生母,传统中又称作子来顾母。“顺则凡,逆则圣”,逆运五行,使肾水向上冲腾,需要有特殊的力量,这叫做“太乙气化”,也是丹道修炼的内容。肾水能冲撞到肺金,则要求这股力量必须强劲。此时可以说已经步入传统武学的境界了。
“没有达到水撞金轮的迹象,不可能循行周天”,这句话指明了循经太极拳的本质。只要是活着的人,通常十二经脉是通的;而循经太极拳是用法固通,就是要靠自身的努力,用后天的方法去推动“先天元气、先天祖气”“从下面向上熏蒸,以熏蒸的办法向上产生雾状的气化”而达到“水撞金轮”,从而完成循行周天的修为。这也是内家功的显著特点,不能循行周天或循行不完整都不能称作内家功。
由此可见玉环桩之于循经太极拳是举足轻重的。太极拳又称十三式,即棚捋挤按採挒肘靠进退顾盼定。玉环桩是棚捋挤按的专修,所以又称混元四手;玉环桩还是乾坤大挪移的基础功。传统中确有“乾坤大挪移”之功法,只不过大陆上从土地改革时起,由于社会的不断动荡,使得这些内容逐渐失去了立足之地,以至于到今天是完全陌生了。但是在台湾和香港,这还是属于比较普通的社会常识。

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 19/01/2008 13:34:44


尊重原创,转贴请注明出处
闲云2007
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真
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注册时间: 06/01/2008 22:40:11
文章: 91
离线

哇!泄露了玉环桩的核心机密。
无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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注册时间: 05/01/2008 21:05:32
文章: 2158
离线

好,好帖子,真是醍醐灌顶。
风起云涌
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身
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注册时间: 07/01/2008 11:42:56
文章: 24
离线

1、[反过来水生金,]
2、[子反生母]
3、[使肾水向上冲腾,需要有特殊的力量,这叫做“太乙气化”,]
4、[肾水能冲撞到肺金,则要求这股力量必须强劲。]
5、[“从下面向上熏蒸,以熏蒸的办法向上产生雾状的气化”而达到“水撞金轮”]

我说一点粗浅的看法,主要是学习以上有关内容:这几句话表达的意思是否确切?
1、2句的 [生 ]不如 [顾 ]
3、4句的 [特殊的力量 ]和 [ 强劲 ] 是否是这样的 ?
5句的 [熏蒸] 和 [水撞金轮 ] 是否是一件事?


顺便问一句,楼主是否体悟过“水撞金轮”和“气化”。学习,谢谢。


这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 14/05/2008 09:58:08

风起云涌
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身
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注册时间: 07/01/2008 11:42:56
文章: 24
离线

dao1008 :
对“风起云涌”学友所提问题试做解答 :
对所提问题作分别解答。
一、子反生母、水生金——生不如顾
子反生母或子来顾母都属于“逆则圣”的修为内容,二者虽然说法上有些差别,但其本质却是一样的。“子来顾母”很容易使人联想到传统中的孝道,“羊有跪乳之思,鸦有反哺之义”,这些典型的子来顾母的孝行,是中华民族的一贯传统。在《孝经与水撞金轮》一文中,具体讲到了行孝道与逆则圣修为之间的关系。而水生金是子生母,这是丹道修为中的显著特色,为了强调它是“逆则圣”之修为,而突出了“生”字。金生水、水生金——又叫金水互生,也叫母子互为相生,这是古人对丹道修为的高度理论凝炼。张紫阳在《石桥歌》中说:“识得五行颠倒处,指日升遐归洞天。”“五行颠倒处”即“金水互生”,“归洞天”即“返还故里”。关于“返还故里”,在《传统文化的本质——体用如一》一文中有比较详细地论述。
《悟真篇》中还说:“不会个中颠倒意,休将管见事高谈。”“个中颠倒意”仍是“母子互为相生”,“管见”即“管中窥豹”,或者更不客气地说是“盲人摸象”。其意思就是说,没有逆则圣之学识的一切高谈阔论不过是“管中窥豹”和“盲人摸象”而已。
二、关于“特殊力量”与“强劲”
所谓特殊力量,就是指逆则圣之修为;所谓强劲是说力度很大。这种高强度的特殊力量的获得,是固气修为的成果。关于固气,这是真元固气法的专修,定元桩即此内容,紧扎练功腰带也是用于此。请参见《定元桩与固气之法》。
三、“熏蒸”与“水撞金轮”是一回事吗?
熏蒸是修为中必然要有的一个过程,没有熏蒸就不能进入到丹道的修炼。熏蒸也是具备了强劲的“逆则圣”这股力量的体现和成果。水撞金轮则是熏蒸中的一个阶段。在《试解答跟贴提问(二)——关于先后天以及精气神的概念》(网站《原创作品》栏目)中有这样一段话:
——修为中“心肾相交”,是肾水向上冲腾,与下降之心火相交媾;“水撞金轮”,是肾水继续升腾冲撞到肺(肺属金);继续修为,可达“炼肾充脑”,使坎中真阳上冲于脑,这样才能开始“炼神还虚”的修为。
这其中讲的“心肾相交”也称作“水火既济”。
——“水火既济”、“水撞金轮”、“炼肾冲脑”是修为中的三个阶段,它依赖着先天肾气的不断充实坚固而完成的,“返还归于一”是较高的修为境地。
睡眠不好,失眠的人其本质是“心肾不交”,能达到“心肾相交”,睡眠自然改善;睡眠没有问题的人,达到“心肾相交”之修为,则睡眠质量会大大提高;肺为华盖,在五脏的最上方,“水撞金轮”不仅是肺,五脏都得到了真气的温养。“五脏坚实人长寿”,能达到“水撞金轮”之修为,必然身体强健而长寿;“炼肾冲脑”即“开慧于脑”。在《关于文的修为(一)—— 辨识传统文化真实面貌的一条捷径》一文中有:
—— 一阴一阳之谓道,一文一武则是功夫中同等重要的两个方面。有时在练功中突然开窍,刹那间明白了李兆生先生著作中的某句话或某个内容;有时在通读中同样也会突然开窍,刹那间明白了功法功理中的某个方面或某个层次。功夫就是在这一文一武的不断动静开阖中,一天天长进的。”
这其中讲的“突然开窍”,就是“开慧于脑”。
关亨九先生说:“何为真知?即不知之知也。对于一切事物我本不知,但偶然自知,既不是所学而知,也不是读书所知,然而与所学书本上相吻合,这才是真知,这乃先天之知。至于学而知之,乃后天之学也。人以未学为失,我以未学为得。失之于俗学,不可惜。失于真知,则可悲(摘自先生专著《武当修真密笈》)。”此“偶然自知”也是“开慧于脑”。
在《关于文的修为(一)—— 辨识传统文化真实面貌的一条捷径》之文接下来说:
——在《易解玉环桩》之文中讲到:“人们所感知、所学习的知识分作两个方面,一种是先天的,一种是后天的……先天的称为智慧,后天的才叫知识。知识和智慧两者要结合起来,才能形成完美的世界。
——“知识是人出生以后,通过对周围各种事物的接触,通过进学校学习,学会了原来不懂的东西,这些通过学习而得来的学问就是知识。
——“在人类本体,还有另外一种就是智慧。智慧也叫做真知……知识是学来的,是后天学而知之。而真知则是人体体内的自我,是灵性。现在科学所说的灵性学,就是人体真如智慧在闪光,也就是丹道学里说的‘先天一粒真种子’在闪光。闪光的智慧不是学而知之,而是偶然而知。”
——传统文化不是研究出来的,也不是探讨出来的,而是开关通窍后的开悟所得,传统文化是先天智慧的结晶。
四、关于“坎中真阳”
坎卦的卦象是“坎中满”,即坎卦的上下两爻为阴爻,中间一爻为阳爻。从卦象上讲,“坎中真阳”是指坎卦中间的那个阳爻,此阳为真阳,即“天一生水”所含之阳气。肾为坎水,“坎中真阳”即“水中金”,它是先天灵根,是成龙的真种子,只有从此灵根入手的逆则圣之修为,才是龙的传人的本来面目。在《中华民族与龙的传人》和《孙悟空为什么是猴子(一)》两篇文稿中,对此问题有详尽的阐述,请参阅。
五、关于“楼主是否体悟过‘水撞金轮’和‘气化’”
二○○○年之前,对练功者的细致动作的差别一般忽略不计。当有人对动作出现差别提问对错时,李兆生先生总是说,大家都是照着我教的去做的,没有对错,动作上大致到位即可。动作的不同是因为身体条件和练功基础的不同而形成的。什么样的人长功夫最快呢?是只知傻呵呵地死乞白赖地练功的人长功夫最快。
这是为什么呢?因为在修墙补屋,抻筋拔骨阶段,只要你练,就会有长进,就怕不练,练得越多越好。并且必须要出汗,大汗淋漓最好。为什么不管对错呢?因为没有进入到循经阶段,太过要求动作没有意义。如果过分强调动作,反倒容易造成混乱而影响修为。
为什么只知傻呵呵地死乞白赖地练功的人长功夫最快呢?因为这样的人没有私欲杂念的干扰,只是一门心思的下苦功夫,所以功夫能够很快长进。所谓聪明都是小聪明,它与大智慧是无法比拟的。小聪明是人心作祟,是修为的拦路虎了;大智慧是真知,是灵性,是人体真如智慧在闪光。所以《阴符经》中说:“人知其神之神,不知其不神所以神也。”也就是元神是修为的领路者,而识神是修为的绊脚石。
二○○○年之后,开始传授循经太极拳,这时的要求就有了变化。因为循经太极拳是需要在“掌握精准的循经法度和原则”的基础上,“通过操修令气血沿顺着脉道循行”,这时的动作要求必须要精准到位,否则就要影响气脉的循行,这也是李兆生先生近二十年的传功授法的基础上的新要求。而到此时,再只是傻呵呵地练功是行不通的了,需要在读书学习的基础上明理通法,要有文武两方面的修为。
那么如何看待各种体悟和感受呢?关于这一点,李兆生先生在二十余年的教学活动中,就是到了今天,其要求都是一样的。那就是,有了感受别高兴,没有感受别难过;别人有了不羡慕,自己有了不炫耀,有感受和没感受不是修为层次高低的标志。无论是什么样的体悟和感受,都不去理会它,来去由它,既不要去引导推动,也不要烦恼阻挡,但要用神光观照,弄明白它的来龙去脉。过去讲“勿忘勿助,不即不离”即是指此。为什么师父对徒弟修为中的方方面面都能给以正确地引导,那是为师父者曾经都亲身经历过,所以对任何一点微小的变化都了如指掌而能明辨方向。
没有感受时,千万不要去追求。因为有些感受可能是由偏差造成的幻觉,这样的感受可以致人大毁,必须加以改正。所以有些人有感受反倒不如没感受的人层次高,各种不同的感觉和体悟,有些是因为体质的不同和修为的基础差别而致。
肯下苦功真修实炼,那么那些体悟和感受,该来的时候它自然会来,并且它到来的时候,你自然而然地就什么都明白了。不需要学习,不用别人教,就自然会进入到境界。而不该来的时候,你怎么强求也求不来,硬要强求,只能产生各种弊病。
其实对于各种体悟和感受的态度也是一个修心的过程。无论是多么诱人的场面,无论是如何波澜壮阔的景色,都能定住自己的心神,只以平常心对待之,这也是定力的一种修为。六祖慧能曾经讲过“风动、幡动”的故事,因为“心动”而有“风动、幡动”,以致心猿意马杂念丛生;心不动则一切都不动,神不外驰而内敛于中。
《修真图》中说:“心不动,精自固;身不动,气自圆。”修心是性功,因为它看不见、摸不着,其难度要比命功大很多,但又是修为者必须要完成的修为,也是第一位的修为。
关于这方面的内容,希望你能够认真研读《真元宝笈》中《传统气功的三个修持阶段》的内容。因为这是原《真元窥密》中的内容,所以沿用了“气功”一词。
六、求乎法上、得乎其中
武功修为可以有较快较明显的效果,如有病的人身体好了,或技艺能力上有明显的提高等。如果仅仅是抱着治好疾病,求得环境工作等改善的目的练功反倒不容易实现。所谓“求乎法上”就是修为的目标要定的高一些,求上法或更高的目标。最大的法是什么?就是弘传法脉,造福人类,这是李兆生先生举毕业之力而作为的。我们现在还不具备这样的功德和能力,但凡是得到过法脉传承、法乳滋哺的人都应当尽一份自己的心意和努力,做一些力所能及的工作。在这样做的同时,身体上有些什么疾病,职责艺业上有什么不足就会不知不觉地达到理想的效果,这就叫做“求乎法上,得乎其中”。当然,“水撞金轮”和“气化”的各种体悟和感受也都会自然而然的来到。
弘传法脉首先要继承法脉,继承法脉不仅仅是推几个小时的玉环桩,站几个小时的大字桩所能解决的,除了武功修为的刻苦努力之外,还有几个方面:
(一)、要尊师敬祖。阎政昌师爷曾说过:“武当派的十大戒律太厉害了,从我这把它改了,只留二条,第一不欺师灭祖,第二不做坏事。”这已是减到不能再减了,再减下去就不是法脉了。“不做坏事”,大家都明白;“不欺师灭祖”,就是要尊师敬祖。李兆生先生曾说过:“尊师敬祖存在于平常的生活和练功之中,当你每次喝酒之前,要在心里先敬始祖和历代祖师,即要‘灵台拜祖’。只要你的心是真诚的,是真正发自内心的对始祖和历代祖师的恭敬和拜谢,久而久之,就会出现一种神奇的效应。”修为的人首先要修心,修心是第一位的,要把心放正了,才能有修为的成果;心念不正,必出偏差。修心的重要性不在武功修为之下,这也是性命双修的内容。
(二)、要有书卷气的培养,要多读书,李兆生先生的书籍不仅要通读,书中的功谱和诗文等应该背诵。还应有书法和声律的修为,功法中的史、理、法都应该掌握等。
风起云涌
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身
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注册时间: 07/01/2008 11:42:56
文章: 24
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首先感谢dao1008 先生不厌其烦地解答。

阅读上面的解答,让我生出一些心得:
1、要老老实实做人,老老实实练功,老老实实做学问。
2、学无止境,人外有人。
3、练功的最大障碍是自身。
4、要心死神活。

再次感谢dao1008 先生的解答。没问题了。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 13/06/2008 23:05:02

 
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