什么叫做功夫：关于文的修为（四）——《声律真诠》——诗书画之诗

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一、太极文体
声律是讲究声韵、律对的一种特殊文体，俗称为楹联、骈文、对联、对子等，也是汉语中独有的一种文学体裁。古圣哲人“以大易演天下”，“一阴一阳之谓道”，声律则是以阴阳对仗的文学体裁来阐释诸种学识的。
《声律真诠》上卷的《真阳对韵》中有：
一字对，如：阴对阳；西对东。阴与阳、西与东，都是单字相对。
二字对，如：妙道对玄功；金锋对紫气；斩蛟对屠龙。
三字对，如：玳瑁绿，珊瑚红；赤城霞，青江月。
四字对，如：金华照耀，玉气闪凝；日暖云烘，月冷霜凝。
五字对，如：丹砂炉中降，白云海上升；卷开黄庭赋，丹运紫霄宫。
七字对，如：金轮响彻通明殿，云门开彻紫微宫；八门剑法击上下，九宫掌印会东西。
十一字对，如：神火交会，守定玄机聚坎水，元真判化，撒开法印调金风；
脉脉依诀，神火烧炼金晶集，微微持法，坎水灌浇紫金凝。
《真阳对韵》（一）（二）（三）依不同的韵目各自成章，（一）与（二）中各有对韵48首，（三）中有20首。
声律是传统中的启蒙教育，即小孩子一入学即从吐字发声来学习知识。《幼学琼林》是声律启蒙教材，与《三字经》《百家姓》《千字文》一样都是最基本的课程。可是声律又是大儒文贤、高真大德必做之为，因为其中蕴涵着“智慧的光辉，生命的闪光”，是人天合一的高乘之为。
对联也有着悠久的历史，由于它对文字、声韵、格式、内容等的要求太严格，对联的字数都比较少。能写出几十字的对联已属不易，上百字的已是佼佼者。李兆生先生的《一万珍函》共14782字，是七千字对七千字，可谓是前无古人，后无来者的旷世奇文。
二、舌乃心之苗
在学习丹经武学的同时，也要求背诵各种谱文、诗文、法语、经典等。早些时期，大家背诵过《心经》、《万隆法语》、《太乙元明功》功谱和法诀、雪山密持概谱……1995年1月，《声律真诠》出版，大家又背诵了其中的《真阳对韵》、《太上灵真宝函玉篇》，甚至《一万珍函》都有人背诵下来。这些背诵单从声韵文字上也有着非凡的功效，背诵中，偶然有振动，同时会有各种各样的神奇感受。李兆生先生讲课中曾讲解了念诵“三千恒沙河，深源定慧，光超大觉，浩浩密谛，当年法界印传灯”，时的气机运化的内容。
在念“三千恒河沙”时，身体当中的气到了承浆穴；念到“深源定慧”时，气走到膻中；“光超大觉”，气继续往下走；“浩浩密谛”，气从胃向下走；“当年法界印传灯”，一念“灯”时就能感觉到气从丹田非常快地蹦到颅腔，几乎在丹田和颅腔同时震动。
通过讲解，大家在念诵时马上对气机的运化就有了很明显地感受。
在《传统丹经武学和循经太极拳》专修班上，李兆生先生又向大家开示了传统中的“诗五音”的持诵方法。“诗五音”或可叫做“古五音”，是唐朝时的文字发音方法。
为了能让大家掌握这种发音方法，曾有专门的补课。补课的内容有语音学中的发音部位、方法、器官以及各声调的特点；音韵学的声韵及平声仄声等相关的学识。经过细致、基础的教学与辅导，使我们这些来自五湖四海、各种方言掺杂的五花八门的音色逐步得到纠正和调整，向规范的发音方法和标准的声调音色靠近。当时有中文专业的人马上就有明显地“上头”的感觉，这与中文专业曾有过专门的“诗五音”的发声训练有关。
在具体地持诵练习中，又有许多问题被纠正，如气到力不到、有声无韵以及口型等。经过两、三个小时的严格训练，大家基本上算是入门了。
为什么要对发声、气韵要求这么严格呢？
太极拳经典中说“舌乃心之苗”，练舌头即是练心。原来儒家在幼儿启蒙阶段即以声律为具体地修心方法，通过声律启蒙达到心性之修为，真正太了不得了。
三、律乃天地之正气
“律乃天地之正气，人之中声也。律由声出，音以声生。”这是《声律真诠》中引用古籍中的话。“天地之正气”即“浩然正气”，是通行于天心地轴即中脉之气，所以它是“人之中声也”，不偏不倚，无过不及。
《真阳对韵》的首句是“阴对阳”，李兆生先生曾有过详细地解述。
“阴”是舌尖音，气从丹田而出，吐气发声，平韵而起，从“依”开始到“恩”停止。内景是振动肺金、宣肃肺气，发音时舌尖有麻麻的感觉。
“对”是开口舌音，口中音；是断音，是阴阳的分界线。
“阳”是平舌开口音，气降于中宫，内景中，振动胃土，后升气振动后脑与前庭，至“昂”将气收回。
为什么会有“上头”的感觉呢，因为一“东”是“嗡”韵，“嗡”是振动颅腔的。发音的方法越正确，振动的效果越明显，即所谓“上头”。知道了声律的内景，也就明白了其中的道理。
正宗的功谱都是精于内景、合于声律的。所以正宗的谱文诵读起来会有那么多的神奇的功效。
通过李兆生先生的讲解，方使我们明白声律在传统中的举足轻重。
“盖读书必有声调，当其呼气外出之时，必心力下降以镇其气，而后其声悠长，又必须丹田上升以助其气，而后其声高远，此际之一升一降而心肾交矣。内炼家会合婴儿姹女之功，即交心肾之功，亦即补助元气之功也，是读书者之元气旋伤而旋能补之，此所以不伤气也（张锡纯《医学衷中参西录》）。”（《中国循经太极拳二十四式教程》p26）
咽炎成为教师的职业病，对照于传统中的种种，我们应该明白其症结所在。
四、声律与三昧真参法
三昧即精、气、神。三昧真参法是衡量正宗与散流的标准。
三昧真参法是：以文观意、以音弘法、以形鉴真。
以文观意：
李兆生先生的著作都应该阅读50遍以上，阅读的过程也是“以文观意”的过程。通过阅读，了解和增长传统文化的学识。好多人在阅读实践中，已深深体会到，阅读50遍仅仅是入了个门。因为李兆生先生著作中的传统文化的乳汁是太丰富。太浓厚了，在50遍以后才逐渐进入主动吸吮传统文化法乳的过程。有时在练功中有所振动，会与李兆生先生著作中的某些内容相感应。此时心中非常畅然，很想高声诵读感应到的内容甚至想背诵。这时急不可耐地翻阅书中的内容，一遍遍地诵读，一遍遍地感应，有时会不知不觉间就把它背了下来。通过不断地感应，也就逐渐地感觉到书中内容的博大精深以及对修为者的心神再造功能。
但是更严格地讲，以文观意应该是诵持功谱。“正宗的功夫，不管是什么阶段，都有功谱……通过阅读过功谱，可以真正了解正宗的脉络及每一个修持的阶段……最后，通过背诵功谱，使自己的神与功谱的神相化合……进入到功谱所说的那种境界当中了。”（《中国循经太极拳二十四式教程》p223）
《声律真诠》中有大量的功谱和法诀，在不断地阅读和诵持中会逐步地感知到。功谱中精于内景、合于声律的内涵也会在功夫的不断长进中而不断的加深理解。
以音弘法：
在念诵“三千恒河沙”时，我们初步接触了“以音弘法”的内容，在“嗡”韵的对韵中有深入地体会了发声吐字的奥妙。声律中的这些精深的内容是孔子求教于老子而所得，是《黄庭内景经》中的有关声律的内景学识。“书归黄庭内景经”，声律也隶属于“黄庭内景经”，儒家在声律中深得其妙而谨行其道。
学习声律中的“以音弘法”，最好是面授，若实在没有条件，也可以考虑其它的变通方法。
《声律真诠》中的这段内容，我们来看一下：“儒家在读书吟诗过程中，得到音律、声韵的振动，而使身心受益；开发潜能真慧。结合静观达理，使人聪智，则受其习。清刘熙载《艺概》中曾指出，“文以炼神炼气为上半截事，以炼字炼句为下半截事，此如易道有先天后天也。”“文要与元气相合，戒与尽气相寻。”诸如此类，举不胜举。阅读文章时，字里行间的音节韵律，无一定之律，而有一定之妙，学者求神气而得之音节。”
以形鉴真：
形体的形态、姿势与气血循经是紧密相连的，这一点在循经太极拳中“形于手指”、“其根在脚”等内容已经有所了解，所以动作和姿势一定要较真，否则势必要影响内在气机的流通和交注。
传统中有很多手的造型姿势，叫做执法诀、结手印、挽手花、索指、结指等。“这些指印是传统留下来的学识，是正宗留下来的痕迹。不管是坐式、卧式还是站桩，每个姿势要非常精确，才能使人的精神、元气、血脉沿顺着人身的内在轨道循行，产生完整的循经。姿势的精确与否也判化了正宗与散流。”（《中国循经太极拳二十四式教程》p223）这属于比较严格的“以形鉴真”的内容。
持诵声律时的口型，也属于“以形鉴真”，应该对着镜子矫正口型，大小、形状、部位、力度都应该一丝不苟。

请教DAO1008学长，《声律真诠》有其持颂要领和技巧，其中在贵文中提到的“诗五音”或可叫做“古五音”，本人中文功底尚浅，请帮解惑？

师兄dao1008花费了很多的时间和很大的精力系统的论述了丹经武学的各个侧面的内涵和奥隐，真乃丹经武学追随者诸众中学识修为之佼佼者，钦佩之至，如此恒心为丹经武学国学宗风鼓与呼，可见其纯真品格，乃国学宗风之真正浩然之士，晶莹贞心如灯塔照耀众人前行之路、实为吾辈后学之楷模！

真愿丹经武学国学宗风后来人中，这样浩然雪魄的人越来越多，以传播国学为己任而无任何索求，能如此方是在真正的饯行尊师敬祖，以自己的真实修为来昭彰历代先师法祖开创之纯真国学法脉、为国学之宗风大善远播而留馨香、添彩色！

下面是本主题的相关链接，以便于各位同道好友方便阅读：

（原创）什么叫做功夫：关于文的修为（一）—— 辨识传统文化真实面貌的一条捷径

http://www.djwx.com/forums/posts/list/1935.page

另外，上述回复贴中“饯行”应为“践行”。

(原创)什么叫做功夫：关于文的修为（二）——《翰墨缘》又名《中华笔砚衡真》——文人三绝诗书画之书

http://www.djwx.com/forums/posts/list/2403.page

看dao1008道友的文章，真有一种文章行世大神仙的感觉。实在是我们的修真学子的楷模。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 09/12/2008 19:19:48

看到大家的夸赞之词，实在有愧。跟随李兆生先生修习丹经武学近二十年，深感差距太大。愿与大家共勉！
在《（原创）不音之音为真音——《声律真诠》与阴阳对立互根》贴后，梦里随缘学友曾针对“但是诵读的方法有讲究，主要是发声方法及声调要合乎规范，这样才会达到理想的效果。这需要经过专门的学习，专修后才能把握其尺度。”而提问：“刚刚购得李老师的这套书，原以为只要照着念就好了，竟然还有诵读规范，帅！”
当时觉得这个问题无法说清楚，所以一直没有回复，<什么叫做功夫：关于文的修为（三）——《声律真诠》——诗书画之诗>也算是对梦里随缘学友的回复。抱歉，时间拖的太久了！
闲云2007学友所提‘请教DAO1008学长，《声律真诠》有其持颂要领和技巧，其中在贵文中提到的‘“诗五音”或可叫做“古五音”，本人中文功底尚浅，请帮解惑？’
文中已有阐述：
——学习声律中的“以音弘法”，最好是面授，若实在没有条件，也可以考虑其它的变通方法。
只有面授才能讲清其中的方方面面，函授和文字是很难做到的，但是大家可以在其他方面先做好铺垫和努力：
——在学习丹经武学的同时，也要求背诵各种谱文、诗文、法语、经典等。早些时期，大家背诵过《心经》、《万隆法语》、《太乙元明功》功谱和法诀、雪山密持概谱……1995年1月，《声律真诠》出版，大家又背诵了其中的《真阳对韵》、《太上灵真宝函玉篇》，甚至《一万珍函》都有人背诵下来。这些背诵单从声韵文字上也有着非凡的功效，背诵中，偶然有振动，同时会有各种各样的神奇感受。
——以文观意：
——李兆生先生的著作都应该阅读50遍以上，阅读的过程也是“以文观意”的过程。
——《声律真诠》中有大量的功谱和法诀，在不断地阅读和诵持中会逐步地感知到。功谱中精于内景、合于声律的内涵也会在功夫的不断长进中而不断的加深理解。
文中这些内容就是针对没有面授条件的情况所讲，希望能参考。

dao1008 wrote:
在《（原创）不音之音为真音——《声律真诠》与阴阳对立互根》贴后，梦里随缘学友曾针对“但是诵读的方法有讲究，主要是发声方法及声调要合乎规范，这样才会达到理想的效果。这需要经过专门的学习，专修后才能把握其尺度。”而提问：“刚刚购得李老师的这套书，原以为只要照着念就好了，竟然还有诵读规范，帅！”
当时觉得这个问题无法说清楚，所以一直没有回复，<什么叫做功夫：关于文的修为（三）——《声律真诠》——诗书画之诗>也算是对梦里随缘学友的回复。抱歉，时间拖的太久了！

谢谢老师！~！~！~`

赞.

我很喜欢你在论坛上写的有关阴阳五行对立统一的内容，原来我不是很清楚这方面的内容，看了你的文章，我就有点理解了。谢谢你！