回答邮箱提问：“武当修真秘籍”中戒色还须用色，在实际生活中有什么指导意义？

问:来自: ***
收件人: 文熙
日期: 24/06/2008 22:29:44
主题: 请教文熙
“武当修真秘籍”中戒色还须用色，在实际生活中有什么指导意义？是不是修真的人须要绝了性的活动。可是这样会影响夫妻感情么？其实守身如玉也是我的理想，可是不知道怎样做？

答:也就是说还是要走入世修行的道路。修真还是需要先行人道后行仙道，先完成自己在社会中的各种角色。比如先为人子，后为人夫，再次为人父，如此行人伦之道，而解人伦之惑。如种子需要经过发芽、开花、结果的过程，春发、夏长、秋收、冬藏，如此才能经历一个完整的四季，才能使自己在生命的历程中经历各种风雨的磨砺，显露生命本来的真相，由此悟彻自己的生命的变化过程和宇宙的生化规律是完全一致的，从而由身入于自然、由心入于神明、而和大道融为一处。色者欲也，可以是各种欲妄念头当然包括情欲在内，只有自身经受这些业火的煎熬，才能忽然明白凡所有色皆是虚妄，唯有一心是真。

大家都有体会，自己所做过的很多事情，在多年以后回想起来，很多都是非常幼稚可笑、甚至是连自己都觉得不可思议的，这个过程就是人的觉悟过程，是从由欲望支配自己向由理智支配自己的成长。因此才说断欲还用欲，戒色还用色，这就像你跟小孩子说，不许把手伸到火里，否则会烧伤你的手，你越这样说他反而越觉得好奇，越想试验一下烧手的感觉是什么样子，等到他自己有了真实的体会，就说什么也不会再做那种蠢事了。人生也是一样，被各种欲望所支配，直到灯油将灭的那一天，才知道无常是何物，可惜已经晚了。

修真是什么？是要人开发心灵之智慧，在人生的各个阶段快速的觉悟，靠着这种觉悟来避免由于欲望牵引而导致的业火焚身。如果每个人都知道了要行修正道、宝虽为贵莫如性命之可贵、真如永大可以使自己摆脱烦恼脱离轮回而直入清静佛土和智慧摩天的话，谁还会去执拗的甘愿为欲望所缠绕呢？人生苦恼皆是作茧自缚，能靠智慧和毅力穿破欲望的茧蛹，脱茧而奋飞，就是脱离了欲海红尘之火宅，而金莲夺淤泥而出，没有淤泥的滋养，也就没有金莲的成长秀出，人生亦是如此，没有烦恼的缠绕就不能明白觉悟的可贵，更不能夺出红尘火宅。也就是所谓的烦恼即是菩提，须于红尘中炼心、心死神活之谓也。断欲还用欲、戒色还用色，就如同金莲出淤泥而不染一样，人生且须出离红尘而不为欲和色所迷惑，始终坚守正道，以无念之贞心入道，只问耕耘不问收获，切实奋发，一点星光可逐渐汇入银河而照耀沧海。

俗语有言“抽刀断水水更流”，与其“抽刀断水”，莫如：

一口吸尽东海水，方知沧海为何物，
如能遍历人间事，才识万物不为真，
大道从来不离身，一切万物同一处，
若能悟透欲即道，万里乌云成清霄！

念可由浊而入清，难由清而变浊，一旦悟透大道则永彻轮回，是金砂永存宇宙、真元万古不毁之大道本源，金矿存在人身，玉石多随沧海，谁知真元为宇宙至宝，为人身至宝，为万物至宝，如能明了何为真宝，那么世人还会为粪臭之俗欲所牵缠吗？猪八戒恋高老庄，高老庄容猪八戒，凡俗人恋欲海之红尘，红尘界容无明之凡俗人，如能当下认清红尘百年如电光雷影、万种恩爱无非沧海浮波，只有真如永大、至道金身，那么谁还会愿意再以粪欲臭色为荣身至宝呢?地球上并非只有高老庄，宇宙中并非只有地上人，人间美好，尚有世外桃源，欲海幸福短如朝露，谁知真如智海涌动无穷之清灵，法身无边可观万物于一霎，神明贯体是智慧之光透琉璃，光华四射无非智慧之广大照耀！

大日入我身，我身升慧日，
血肉融为水，真如贯一身，
玄壶动金光，丹华射紫极，
我身存宇宙，宇宙入我身，
从此观无物，更不识此身，
唯有神独朗，明月入千江。

当然不管入世还是出世只是方法不同，所谓殊途同归，因个人机缘和所思有所不同也，不能千篇一律的说入世好还是出世好，完全因人而异，因境而别。如果结婚了，就要先行人道，扮演好自己在社会和家庭中的角色；如果因为种种原因不能结婚，而独身向道，也不是不可以的。完全在于个人的选择和决断。我个人还是觉得应该先承担好自己应该承担的社会责任，正所谓“成仙成佛先成人”，实际上扮演好“人”的角色、也就是贞心无伪，则豪气可干云天而不修自真，否则无论入世还是出世都是徒劳无益，因为未从修心入道，只能入于旁门左道，而根本与大道无缘，不是大道不收，而是南辕北辙，自远大道又能奈何天日照耀而无一刻停歇!

至于“性的活动”是人伦大欲、大道生化之根本，一切皆由此生也因此而灭，如何能简单断绝？须知断绝生机则无人我，正是李真阳先生“文人丹夫”轴（参见《翰墨缘》彩页）所谓：“人非圣贤草木思春”，是万物之升华规律和天伦大道的真实表述。思春才有万物之生机，而此生机即是大道之显现，是道之太乙流变，凡人随波逐流因业力牵转而轮回不断，圣人把握阴阳沧海起流龙而行太乙至道，引龙伏虎使阴阳重归一处、打成一片、化为一团，紫晶丹砂收入玄壶，是人回归生我之至道本源之圣人作为也。如此，大道入我身，玄壶藏道机，开张天涯马，奇异人中龙。

《修真图》言：“顺则凡，逆则圣。”不为此道机所顺化而玉失沧海，而以逆流溯归真如本源，则可使阴阳重结太极之混元金晶，以慧剑力断烦恼，是“不动明王”之慧剑也。“不动明王”谓智慧之境界如如不动，以心为道，以道为王也。“不动明王”手持慧剑意在以智慧之剑斩断烦恼，以忿怒像示之，是断欲成真之无坚不摧和降服魔障之勇猛怖畏力也，身腾熊熊烈火是以三昧真火焚尽欲妄而百炼成金身也！如何能行此道？“俗人以此杀身，圣人以此飞形。”《修真图》中指出登圣真径：

玉炉长焚散大千，阴阳交注造化全，
山人指出生死路，倒转真华便成仙。

慧剑本是玉炉烟，长镇形骸此中参，
飞真羽化应大悟，即登玄都大罗天。

如欲断欲，必须用欲，以欲而识欲之害为身之大敌，如此方能逐渐厌欲而视欲为吞身毒蛇、噬身猛兽，如此则可逐渐远离欲妄，而于心中澄清至神之清灵，如云出岫岩、水汩清泉、龙腾丽天、凤巢梧桐。此为以欲断欲、而非简单的抽刀断水，抽刀断水则水更流，无有止法，只能眼看洪流决堤而漫身吞颈。如能如达摩一苇渡江而逆上昆仑，则阴生阳降、成云致雨、四时行而百物生、太乙胎动而精神收束于玄壶。体认大道于一身、升华大道于一心，炁成飞天之白羽、神成射天之羽剑。化成蝴蝶乘风扶摇而排空是庄子的理想还是庄子的现实？摆脱欲妄是无用的幻想，还是可能实现的目标？这些都需要自己通过修真的实践去逐渐认清。

因此，如欲断欲，先须入手于丹经武学，丹经武学是褪俗之良药、悟道之捷途，边修边悟，可尝非凡之醍醐滋味，边炼边褪，俗欲竟如脓痂散尽，忽然一日而摆脱欲妄烦恼缠绕不休、难以解脱之苦，是由渐悟而入于顿悟也。肉入于鼎镬而靡形，神入于鼎炉而弥坚！守身如玉，必须澄澈真如，欲澄澈真如必须以欲断欲，是以贤人以避俗为急务，避俗还用俗，厌离可断欲；圣人以教化为终身，以教化为终身事者，非李真阳而何！遍观天下，能似此真师之广大智慧和无边之善愿者能有几人？恐多是庸俗之靡音权充朝堂之雅乐而占据庙宇，是真道亡矣之真实写照矣！而红尘无边、能以至道为至宝者又有几人？无非深刻叹息耳！

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洋洋洒洒数千言，
字字句句漫珠玑。
指迷解惑弹须间，
禅心说道润心田。