[转贴]自性成佛

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自性成佛

任何人读佛经都感到以《大般若经》为经典的性空宗(中观学派)最难理解，因为经中叙述的道理已超越耳目之知，而入于超感知境界，按佛教的说法，是对“定境”的描述，它是以不同于世间智慧的般若来观照，而且自性空的道理也常令世人头痛，在理解《般苦心经》中“色即是空，空即是色”时，世人虽用“辩证法”加以透析，仍有如隔纱缦的感觉、有分落两端的嫌疑。令人惊奇的是，以建立从自身成佛为基础的密教却奉中观为正见，反倒认为瑜伽行派不能合于实际(宗喀巴语)。打句不恰当的比方，即“最落实地”的密教以“最玄虚深奥”的中观为思想指导，“最唯物”的密教以“最唯心”的中观为理论支柱。这却是思想的巧妙架构，令人莫明底蕴。但你只要看看藏密各上师对修法的境界报告，就会发现中观与密教确有深刻而内在的联系。同时你发现，密教中所谓六大、五大、五佛、五色、五色光明等全溶进一张大网中，法界中，而人心与外境也是一体，空性观在这里得到最彻虎、最完美的表现。我们这里以宁玛派的大圆满法的境界报告为模本，描绘一下佛教中“明心见性”的最高境界和“即身成佛”的果位。

在前面藏密分类中，我们就标明大圆满法是藏密最高密法，而大圆满法中又以<SPAN lang=EN-US>“大圆满心髓”为最殊胜，被誉为“九乘之巅”。而大圆满心髓特别重视光明的作用，这点在西方藏学家中都引发了极大的兴趣。在大圆满心髓中，自身肉团心、光明、虚空之光明、五佛都是心的自性，一体不二的。

与其他教派重视三脉四轮不同，大圆满心髓建立四种特殊的脉道，作为光明安住的住所和发生的途径。这四条光明脉是：
①迦底大金脉：在中脉之中，与肉团心中央相连，有根本明点光充满其中；
②白丝线脉：它附于光明脉向上通梵穴，有运转明点的功能；
③细旋脉；它在四轮之中，有明点在其中；
④晶管脉：它联结心和眼，有明点在其中，这是现起无数佛像连系光明的所依之处。

本法认为，在心脏(肉团心)中央有具足光明的光明脉，像放光一样照明一切细脉，这就是自然智慧，如来藏、自性佛，但为习气所障，为血肉蕴聚所碍，因此自然智慧本能显现。这已在上面介绍心中已说过了。

大圆满心髓功法分为彻却、脱噶两步。彻却译为“立断”，属于修定；脱噶译为“顿超”，属于修光，有了定力，才能修光，才能清楚明见虚空界的光明。在这里不想涉及修法过程，只就见性境界及其相关的问题记述。

大圆满心髓认为，人体本来就有智慧之光，称之为；本觉智光”，从来就住于人体肉团心中，常人受无明覆遮，无从显现，无从证得。脱噶法就是把内心这光明显现出来，在虚空中显或。本觉智光与同时存在于法界的天然的其它五种光明，称为