太上曰：“祸福无门，惟人自招。”即便是无端招致的祸患，也是业力所致，应静心审谛自己的过失，而不应太迁怒于他人。《道经》曰：“我命在我，不在天地。天地所患，人不能知至道，能知而不能行。知者，但能虚心绝虑，保气养精，不为外境爱欲所牵。恬淡以养神气，即长生之道毕矣。”一个人的精神面貌取决于涵养道德和气血周循两大因素，涵养道德的本身，是指人的思维，内心世界，神与意运动的表现，练功的本身即是正义与邪恶斗争的关系。一个人的功法进退得失与否，取决于立意的前提。立意高古，必有精进，立意失真，做事必然违于良心。想当年吕祖殿前楹联所示：“道高龙虎伏，德重神鬼钦。”可见道德二字，道在前，而德在后，无道不要谈德。德者，得也。无得先不要抱怨天地及外界苍生对自己不公，先要审谛一下自己是否得道，或是道行太浅。

       为修真者千万不要追求使用功能和机巧心去证道，否则会失去道的天真和灵机，或者说会脱离了道的本源。不要因为自己有了些道行就自高自大，不把俗人放在眼里，随意玩弄于股掌之上。要知道这个世界没有纯粹的傻子，即使是头脑有病的傻子也不见得就完全傻。如果你想捉弄他，假意给他东西吃，然后突然扇一巴掌让他呛一口。那么当你第二次这么做的时候，他会“呸”一口把你吐得满脸都是。由此可知这世上真傻子少，自以为聪明的人多。同时不要轻看无名之辈，须知大船往往翻于浅水，有名有时败于无名。病在见少寡闻，一意孤行之所致也。譬如过去年轻侠士出行，师尊总要警戒：辟野深山，每多奇人隐士。地处不同，风尚各异。性格不同，所学技法，因之各异。尤其是器械多种，何止十八，真是见所未见，闻所未闻，不但僧道长于斯道，即妇人儒子亦不可欺。飞针刺喉，竹马丧命。可不畏哉，可不慎哉。

       人心於世，以自心为心者众，以道心为心者少。俗言，天道酬勤，能勤始知尚学，久持精恒，永不退转，自然大道即在目前。是人心罔常，大道存而不见。非是道有幻化，而是人心思迁。见利忘义，见善不为，见真不识，往往自欺心於己，常以己念为物欲，以自我之利权衡大小事由。忘知天地之本源，忘我忘道，岂可识道於心乎。古仁贤喻之，大道如镜，常以大道见本心。物类求源，真知求识，索道求之於心。省之在恒，不慢不疑。不崇闻於听，不审思於目，只求道源於本心。不求利也不知弊，不自疑也不自大，恭维於道。是谓大道修心，心正则言词正，心正则行其端。心正视旁人之举亦正，心不正视其人、品之亦不端为，如此，烦恼生之，是由自心生其因。自心生幻，始有种种欲望。自心生疑，始有般般物妄。自心生非道之心焉能合其理而尊其律，焉能守之天性而操持省心求於道乎。亘古以来，人心思欲，故大道离人远去。非是大道之遥，而是人心障道。