西 升 经

卷 上

　　西升章第一

　　老君西升，开道竺乾；号古先生，善入无为；不终不始，永存绵绵。

　　是以升，就道经历关。关令尹喜见气，斋待遇宾，为说道德，列以二篇。

　　告以道要，云道自然；行者能得，闻者能言。知者不言，言者不知；所以言者，以音相闻；是故谈，以言相然。

　　不知道者，以言相烦；不闻不言，不知所由然。

　　譬如知音者，识音以弦；心知其音，口不能传；道深微妙，知者不言。

　　识音声悲，抑音内惟，心令口言，言者不知。

　　道深章第二

　　老君曰：

　　道深甚奥，虚无之渊；子虽闻道，心不微丹；所以然者何，书不尽言。

　　著经处文，学以相然；子当宝之，内念思惟；自然之道，不与子期。

　　喜则稽首再拜：敢问学之奈何。

　　善为章第三

　　老君曰：

　　善为书术者，必绥其文；善论达其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。

　　为正无处，正自归之；不受于邪，邪气自去；所谓无为，道自然助。

　　不善于祠，鬼自避之；不劳于神，受命无期；无进无退，谁与为谋；为是致是，非自然哉。

　　喜则稽首：今闻命矣。

　　慎行章第四

　　老君曰：

　　慎而行之，宝而怀之。吾将远逝，不期自会。

　　尹喜受言诚深，则于关称疾弃位，独处空闲之室，恬淡思道，归志守一，极虚本无，剖析乙密；观缕妙言，内意不出；诵文万过，精诚思彻；行真归身，能通其玄；论无极之原，故能致神仙。

　　道象章第五

　　老君曰：道象无形端，恍惚亡若存。譬如种木未生，不见枝叶根；合会地水风火，四时气往缘；气为生者地，聚合凝稍坚；味异行不等，甘苦辛碱酸；气行有多少，强弱果不均。同出异名色，各自生意因。

　　从是异性行，而有受形身；含养阴阳道，随所依为亲；生道非一类，一切人非人；本出于虚无，本出于虚无，感激生精神。

　　譬如起音者，掇弦手动传；宫商角徵羽，口气呼吸元。身口意为本，道出上首元；本静在虚静，故曰道自然；五音所动摇，遂与乐色连。

　　散阳以为明，布气成六根；从是有生死，道遂散布分；去本而就末，散朴以浇淳；道变示非常，欲使归其真。

　　生道章第六

　　老君曰：

　　告子生道本，示子之自然；至于万物生，情行相结连。

　　如坏复成，如灭复生；以成五行，阴与阳并；辗转变化，遂为物精。

　　吾思是道，本出窈冥；愚不别知，自谓适生；子无道眼，安知生灵。

　　天地人物，虚无囊盈；一从无生，同出异名；是亦本非，在所用正；所字非字，乃知其诚；当与明议，勿与愚争。

　　子取正教，勿信邪听；何以知邪，子为物倾；何以知愚，不察言情；为道问道，为经问经；问不本末，知愚冥冥；但知求福，不知罪婴；但知养身，不知戮形。

　　婴儿之姿，贵养厚敦；忽无就形，知非常生；无履大白，可令永存。

　　有何妙意，乃欲相倾；父子恩深，不是相听，勿复噭慨，远近笑人；掩恶扬善，君子所宗。

　　邪正章第七

　　老君曰：

　　邪教正言，悉应自然；故有凶吉，应行种根；如有所受，种核见分。

　　道别于是，言有伪真；伪道养形，真道养神；真神通道，能亡能存；神能飞形，并能移山；形为灰土，其何识焉。

　　耳目声色，为子留愆；鼻口所喜，香味是怨；身为恼本，痛痒寒温；意为形思，愁毒忧烦；吾拘于身，知为大患；观古视今，谁存形完；吾尚白首，衰老熟年。

　　吾本弃俗，厌离世间；抱元守一，过度神仙。

　　子未能守，但坐荣官；子能不动，神灵得安；

　　老君曰：古之为道者，莫不由自然，故其道常然矣。强然之，即不然矣。夫何故哉，以其有思念，故与道反矣。

　　是以橐籥之器，在其用者，虚实有无，方圆大小，长短广狭，听人所为，不与人争。善人在于天下，譬如橐籥乎。非与万物交争，其德常归焉。以其虚空，无欲故也。

　　欲者，凶害之根；无者，天地之原。莫知其根，莫知其原。圣人者，去欲入无以辅身也。

　　是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造玄。学之徇异名析同实，得之契同实忘异名。

　　色身章第十九

　　老君曰：

　　人皆以声色滋味为上乐，不知声色滋味祸之太朴。故圣人不欲，以归无欲也。

　　道虚章第二十

　　老君曰：

　　道者，虚无之物。若虚而为实，无而为有也。

　　天者，受一气荡荡，而致清气下，化生于万物，而形各异焉。

　　是以圣人知道德混沌玄同也，亦如天地清静皆守一也。故与天地同心而无知，与道同身而无体，而后天道盛矣。以制志意而还思虑者也，去而不可逐，留而不可遣。远者出于无极之外，不能穷也；近在于己，人不见之。

　　是以君子终日不视不听，不言不食，内知而抱玄。夫欲视亦无所见，欲听亦无所闻，欲言亦无所道，欲食亦无所味。淡薄寂哉，不可得而味也，复归于无物。若常能清净无为，气自复也。返于未生而无身也，无为养身，形体全也。天地充实，常保年也。

　　哀人章第二十一

　　老君曰：

　　人爱人，不如爱身，爱身不如爱神，爱神不如含神，含神不如守身，守身长久，长存也。

卷 下

　　神生章第二十二

　　老君曰：

　　神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成。神常爱人，人不爱神。故绝圣弃智，归无知也。

　　常安章第二十三

　　老君曰：

　　圣人常安，与天地俱安而鬼神通。众人皆安其所不安，即不安矣。

　　盖天道减盈满，补虚空，毁强盛，益衰弱，损思虑，归童蒙，塞邪智。圣人之朴也，是以天下尚孝，可谓养母。常能爱母，身乃长久。

　　身心章第二十四

　　老君曰：

　　身之虚也，而万物至；心之无也，而和气归。

　　故善养身者，藏身于身而不出也，藏人于人而不见也。

　　故君子之治，必先死于国；既死不亡，其国盛也；民不敢散，更复充也。

　　若能知常，施行反也；众人欢乐，用生生也。动而失之，寿命竭也。

　　夫天下，大物哉，甚绵绵也，冥冥混混不可知也。知之者去之，欲之者离之，近之者远之。

　　是以圣人非托于天下，亦非托于鬼神，亦非托于万物。常以虚为身，亦以无为心。此两者，同谓无身之身，无心之心。可谓守神，守神玄通，是谓道同。

　　无思章第二十五

　　老君曰：

　　智士无思无虑之变，常空虚无为恬静，修其形体，而万物育焉。

　　变者贪天下之珍，。以快其情。然后兵革四起，祸生于内，国动乱者而民疲劳也。

　　夫国以民为本，民劳去者，国立废矣。所谓出其无极之宝，入贼利斧戟也。故曰：子能知一，万事毕；无心德留，而鬼神伏矣。

　　我命章第二十六

　　老君曰：

　　我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。

　　吾与天地分一气而治，自守根本也。

　　非效众人行善，非行仁义，非行忠信，非行恭敬，非行爱欲，万物即利来。常淡泊无为，大道归也。故神人无光，圣人无名。

　　兵者章第二十七

　　老君曰：

　　夫兵者，