http://www.djwx.com/forums/posts/list/19.page JForum - http://www.jforum.net 中国传统中医药学不仅是理论上，而且在具体实践操作方面也是“以道成医”。丹医在针灸、整骨、按跷方面是怎样一种境界，我们不得而知，但我们可以借助其他方面的介绍而触类旁通。
《庄子》中载有《庖丁解牛》，庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”好道者，必定如孙悟空所说“无眼耳鼻舌身意……眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼”。“进乎技矣”是对周潜川先生说的“‘烧丹炼汞，丸散膏汤，针灸熏洗，导引按摩’等等医药及技术。这一系列的理论及技术的发明和运用，完全以‘内景功夫’为依据的……对于全身筋、骨、皮、肉的节合离散，阴、阳、气、脉的交流灌注，都体会得如掌上观纹，这些体会所得，在‘经络论’的基础上，建立了祖国‘针灸科’、‘整骨科’、‘按摩’科的理论与精细的操作方法”的具体解释。
从庖丁的这句话来看，庖丁应该是“以道成庖”，是不是这个样呢？庖丁接着说：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”这段话说得就比较明白了，我们将之细分析一下：
“臣以神遇而不以目视”同于“视之不见名曰夷”。
“官知止而神欲行”同于“听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”。
“依乎天理”同于“无名天地之始，有名万物之母”和“天下万物生于有，有生于无”，没有离开“众妙之门”和“天地之根”之学识。
“大郤”、“大窾”、“大軱”同于“大音”、“大象”、“大白”、“大方”、“大智”……
以上的解释引语引自《道德经》，请参阅《周潜川——当代“以道成医”者》一文。
现在我们可以确定无疑，庖丁的确是“以道成庖”。由此才能够“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，哗然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会 ……臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。”
“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也”——这是普通之庖，与“以道成庖”的境界简直差如天堑。
道生万物，万物之宗为道，又“万变不离其宗”，所以万物都不能离开“道隐无名”，则“以道成庖”也就不足为奇了。
“至道在微，变化无穷”，医学是其一化，武学是其一化，庖丁也是一化。不仅如此，如果我们致力于将此中隐秘一探究竟，能够溯“知其原”（《黄帝内经》：“至道在微，变化无穷，孰知其原！”请参阅《孙悟空做医生给了我们什么启示》一文），就会明白传统文化中的一切文化如书法、丹青、律文、兵器、易数、礼仪……都是以道成之的，并将会在丹经武学的不断修为中，在传统学识的不断学习增长中，逐一得到验证的。
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