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		<title><![CDATA[" 试解答跟帖提问（四）——关于“先天阴阳未分，二者同为一气”" 主题的最后发表文章]]></title>
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		<description><![CDATA[最后发表在 " 试解答跟帖提问（四）——关于“先天阴阳未分，二者同为一气”" 主题的信息]]></description>
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				<title> 试解答跟帖提问（四）——关于“先天阴阳未分，二者同为一气”</title>
				<description><![CDATA[ “先天阴阳未分”属太虚呈象阶段，《道德经》中称为“无”；《西游记》中描述“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。”而至太素生形阶段，即“道生一”，《道德经》中称为“有”，即进入了后天。“有”为万物之母，即一能生万。此“一”中已含有阴阳，但它是元阴元阳。 “元阴元阳育此体，太乙显化产真形。”这是《太乙混元球》功谱中所说，元阴元阳即生物之祖气，也就是先天肾水。“后天之中妙有先天”，是说万物的面貌虽然千差万别，但先天一气却妙存于其中。于人来说，就是先天肾水或肾气。《黄帝内经》说“至道在微，变化无穷，孰知其原！”其中的“微”与“原”都是指此“一”而言。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物皆是“一”气之流行，所以三教圣人都从此“一”而直探大道之根源：“得其一万事毕”；“吾道一以贯之”；“天人一贯见道同”……《道德经》中更是将此“一”归纳得全面而扼要：<br /> 昔之得“一”者，天得“一”以清，地得“一”以宁，神得“一”以灵，谷得“一”以盈，万物得“一”以生，侯王得“一”以为天下正。<br /> ]]></description>
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				<pubDate><![CDATA[Sat, 5 Jan 2008 20:02:32]]> GMT</pubDate>
				<author><![CDATA[ dao1008]]></author>
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				<title> 试解答跟帖提问（四）——关于“先天阴阳未分，二者同为一气”</title>
				<description><![CDATA[ 謝謝dao1008道兄的回復！]]></description>
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				<pubDate><![CDATA[Thu, 17 Jul 2008 16:43:00]]> GMT</pubDate>
				<author><![CDATA[ 鄭葛]]></author>
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