修心不够、持戒不力、吝啬善念、少有慧根，因而福少德薄、正念难生，如禾田无秧而杂草丛生，其心生魔不许入道。

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佛经中说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。这四句偈语简洁地说明了修为的本质，就是戒、定、慧是诸佛教。诸恶莫做，是说要行为端正，不做损人利己的事情，这是戒，是修为的根基，如不能持戒于心，则修为如同煮砂蒸饭无异；众善奉行，这是慧，明了人生本善，万物一如，我之所欲与众生无异，所以能持善念而化入虚空灵明自性，空明灵慧；而自净其意是定，自净其意，则无纷驰凌乱之心，可以定阴阳于一念，定一念而入虚空，合于法界体性智。如能谨慎其心，以戒、定、慧为修为根据，则是诸佛教。
观修为者众多，初以猎奇，继而自惑，津津乐道于各种神奇境界，纵心攀比于进退得失，不能静心若痴、守心如玉、心念相继，终于自迷，或迷于神奇，或迷于有为，失真心于名利，坏根基于声色，浮心动摇，自我屏蔽真心，因而以心魔威力故，而终失其真性，其根本原因在于修心不够、持戒不力、吝啬善念、少有慧根，因而福少德薄、正念难生，如禾田无秧而杂草丛生，其心生魔不许入道。如若有人不想持戒忏悔、生大惭愧心而入于修为，即入魔道，不但无益，反而害人害己，所以持戒为第一要务，如欲建百尺高楼，必须坚固地基，否则如流沙上建屋，永无可能。如欲修为，先自净其心，谨持道德，否则徒劳无益。
众善奉行，说的是要积累三千功德，真实的功德是以恒河沙数之功德心，成就恒河沙数之智慧心，如光明照耀，其根基在于无有黑暗遮蔽一心，所以，修为者要发菩提慈悲之心，毕竟助人就是助己，因为我与众生同为理智不二之身心，我明彼明，彼暗我暗，同发一心，共成道德。
自净其意，说的是去伪存真，若有一念不真，不可沟通真如元气，不能进入修为轨迹，所以，修持者以自净其意为宗旨，不自欺也不欺人，如能作到这一点，则可以心胸坦荡，顿消心中乌云遮蔽，大日入空，照耀光明，能显露法界体性智。

文熙所言字字真，是非曲直自明分，真言大道行者众，统元楼上有几人。

每每看了文熙老师的文字心里都感到特别温暖~~~

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”一句大家早已耳熟能详的偈子平时看得多了草草带过，没想到经文熙老师一分析又有了新体会！