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【视频】: 丹经武学——李兆生先生简介
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内容
15/12/2010 08:27:43
文章主题:
【视频】: 丹经武学——李兆生先生简介
小杨
11、剑庐士 剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
注册时间: 22/01/2008 21:05:18
文章: 1715
离线
17/12/2010 10:56:28
文章主题:
回复:【视频】: 丹经武学——李兆生先生简介
芷竹
6、武英 英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
注册时间: 30/05/2008 23:02:08
文章: 173
来自: 芷竹的新浪博客
离线
几经宝笈垂仁教 终将一愿演万轮
——李兆生先生简介
李兆生先生与共和国同龄,出生于东北松花江畔。先生文武兼备,诸艺精绝,于传统文化造诣极深,功力超常。于传统文化中之沧海鸿迹、古鉴典说、金石铭篆、刀碑版刻、诗文楹语、品饰民俗、服食药饵、易理术数、旗幡剑令、武械金锋……诸方面,皆有惊天绝学。
先生天资俊朗,性行笃厚,先后曾师承十数位高人隐者,遍学传统文化之文武医易诸业。先生四岁即始习字,少时得高笑尘、李秉真等先辈传授内功、书作、绘画,十数年间长日临池,通读古今,工习诸艺。先生十三岁受教于武当太乙铁松十二代师尊阎政昌老先生,其后栖止江城,随师潜修,寒暑不辍,尽得武当真传,先生现为武当太乙铁松十三代掌门。先生宿根深厚、心怀至诚,尝于逆境中刻励精勤,十数年间先后受教于龙虎堂二十二代马成令先生、松花湖隐真吴和老人、澍培法师、仁祥法师……至十年文革期间,烽烟遍地,先生甫逾弱冠,风霜为伍,明月为伴,弃隐尘缘,勤习潜修。
道者以悬壶而济世。1985年先生和师妹李淑珍一起,整理出传统内功之内景八法,根据丹医调整患者气血流注,还其大千正运的理论,开始接治聋哑患者,进行聋哑康复研究,共接治患者5000余例。1988年5月18日在北京宣武饭店由301医院黄美光等十数名耳鼻喉科、中医专家主持通过技术鉴定,中国人民解放军国防科工委副主任张震寰主持鉴定,前卫生部中医局医政司司长吕炳奎、国家科委丛处长等领导同志到会指导鉴定工作,鉴定结果为“课题设计是比较合理的,治疗耳聋……有独特性,观察研究中应用电测听及统计学处理,因此有一定的科学性,所取得的数据是可信的,观察结果显示该治疗方法是有效的”。
在现代文明高度发展的今天,继承和弘扬祖国传统文化是当代炎黄子孙肩负的责任,向世界传播中华优秀文化更是今天的历史使命。李兆生先生乃是中国文化之一代宗风,致力于弘扬中国传统文化的真髓,系我国近现代统领文武二坛之人物。
先生亦是武林宗风中一代宗真,承袭九脉合真之“一脉真谕”。太极拳自幼秉承宗传,历经四十余年,寒暑无间。为继承发扬太极宗风,耗时六年的八十万字憾世之作《中国太极拳统真大典》更是“以其举世无匹的文言武举展示了嫡传真宗丹脉的脉流叙说,给面对众多太极学说而感迷惑的人们以衡准之判据,使太极拳的研究家们更新认识、接受真实,给修真者提供一个前进的阶梯”(《武当》)。同时为太极拳学术的健康发展开拓了坦途,亦是响应江主席全民健身运动号召之举,为全民健身运动的广泛开展提供了良好的教材。
但更为不易的是真正让人们认识正宗一脉的完整面貌。
赴日期间,先生有感于太极拳在日本的盛行 ,并闻“十年后,学太极拳到日本”之说(1983年,铃木大拙在联合国向全世界宣布)。民族的自尊心、历史的责任感、使命感使先生决心把太极拳真正内涵贡献给世界人民。在日本初示“青龙出水”、“太极云手•吴带当风”等隐秘。昭示太极拳的根依然在中国。在日期间挥笔疾书“中国太极拳正宗标准”等章节(《武当》),之后耗时六年出版了八十万字的《中国太极拳统真大典》。先生作为先天太极拳十八代掌门已把祖国人们健康事业、保健文化的魂宝——循经太极拳公之于世,为世界人民的健康保健事业做出了应有的贡献。
社会广传的24式太极拳正如丹医泰斗周潜川(解放初期)所言“简化太极拳,虽是精华,但是只打架子缺少运气的内功,是不够的。同时建议各家指导太极功的老师们,精研改进,把改进的总结,贡献给党和政府的主管机关,以供作综合钻研的材料……”。遗憾的是“降至近代群贤辈出,传播日广,各有见地各说各理,加之年代久远,越传越谬……”(关亨九《武当修真秘笈》),却始终不见一人能赋简化太极拳以运气内涵,更何况气血循经乎?的确,非有宗风传真和高深的武学不能洞察人体气血经脉循环的精微之处,不能使24式太极拳合于内脉循经、形成运气的内涵。
先生深知“经络决生死,别阴阳”之理,当经络循行失度有背阴阳时,犹如大病在身,并能危及生命,乃决心赋予原24式太极拳循经的内涵。由于原24式并无循经的结构,先生在将一招一式转化为循经的过程中,时时因经络循行反常严重影响健康,原24式太极拳的循经改良确非易事。众多弟子看到先生为了完善原24式太极拳而老态龙钟、步履艰难,纷纷劝其放弃时,先生以慧悲万类的博大胸怀甘冒生命危险,以惊人的毅力完善循经过程中的每一个动作。由于原24式失去阴阳准度,每个动作在改良过程中都不断地打断和违背经络的循缠,先生在两载春秋中每改良一个动作,都尝试循经,饱尝阴阳失调之苦。
先生内功炉火纯青,洞察人身中二十部经脉阴阳交汇如掌上观纹。因原24式动作不能大变,所以只能从循经动作的精微之处变化。先生以渊博的学识,精深的功夫矫正原24式的微妙动作,使其具有循经内涵。世人很难想象循经太极拳诞生的艰辛,历时两载春秋,24式循经太极拳终于诞生了。虽然先生的健康也受到了严重的影响,令先生欣慰的是以自我的健康换来无以数计人们的康复机会,也充分地说明循经太极拳的锻炼过程中是何等的重要。遗憾的是,世人由于学识和功夫的欠缺,未能深谙于此。
世纪之交(庚辰大雪),先生亲自拍摄了24式循经太极拳的完整操演过程,并对一招一式都作了详细的解说。先生依旧律为24式循经太极拳写下了《中国循经太极拳24式操演谱文》、《中国循经太极拳24式内脉循经谱文》、《中国循经太极拳24式武学概谱》、《中国循经太极拳24式全体大用诀》(《武当》)等谱文,使后学之人在操拳之余,领略中国循经太极拳所具有的宗风神韵。自2000年5月起,武当武术专修院邀请先生在武当山举行了六期丹经武学专修班,培训期间,中国循经太极拳二十四式开始走向社会。循经太极拳的推出是秉三丰祖师欲“欲使天下众英豪益寿延年”的遗愿,同时它也改变了中国太极拳没有循经内怜的面貌,将太极拳带入了一个崭新的发展阶段,使广大人民群众有了更科学的锻炼方法,为全民健身大潮提供了更好的发展项目。
如今中国太极拳的种子遍撒世界,先生又将循经太极拳奉献给社会,把太极拳推向划时代的新高峰,使社会上普及的太极拳有了崭新的面貌。这在太极拳的发展史上,具有深远的意义和影响,是循经太极拳的缔造者。
中国丹道武学泰斗
早在远古的图腾时代,中华民族的祖先就已经开始了修真事仙的追求,相传皇帝曾问道于广成子终于实现了“白日飞升”的理想,这也正是人类追求的理想境界。
降至秦汉,神仙学说已在社会上普及开来,在这种思潮的影响下,秦始皇派大臣率童男童女往海外三山寻求长生不老之药;汉代这个伟大的历史时期,诞生了被誉为“万古丹经王”的《周易参同契》,它把人体与周易合参,指出“龙虎大丹”正是以肝肺二脏液相交融,说明神仙学说已经有了具体的实证思想和手段。
神仙学说泛化于俗,而修真学识使这种虚无飘渺的神仙学说有了物质基础,有了系统性、科学性的完整体系,《修真图》正是 其教学大纲。李兆生先生作为我国传统国学权威人士,曾应日本友人之邀讲述《修真图》(《中国太极拳统真大典》),可以说先生乃能科学系统地讲解《修真图》之当世第一人。
李兆生先生宿根深厚、心怀至诚,数十年间先后受教于武当太乙铁松是二代师尊阎政昌、先天太极十七代师尊蔡祥、龙虎堂二十二代马成令、松花湖隐真吴和老人、长春般若寺清朝最后一代受“皇封”的澎培法师……就史而论,师尊马老成令公身为末代皇帝傅仪御前侍卫队长,乃晚清大内第一高手,其书画曾得到皇帝的御览和御选。先生乃文武课业日月催,勤习苦修,迄今修真有成。先生广为人知的身份是武当太乙铁松派十三代掌门,而鲜为人知的是先生还是少林老祖飞龙宗第二十六代掌门、雪山飞龙派第九代掌门、先天太极拳第十八代掌门、张三丰龙形大草武当天龙神剑第九代掌门……先生学问广博通达、妙契神悟,依然生活简淡、谦虚随和,足见先生道高德深,修养深厚。
武当正宗的学术内容由于历史原因,隐于石壁洞天。早在80年代初期,先生遵师嘱,开始挖掘和整理濒于绝传的丹道武学,喻为“宝阁金门开,妙廊清玄生”。1983年先生在北国冰城哈尔滨首次公开了武当宗传武学,为人们指明了去除疾苦、健康长寿、修真自持的坦途。1997年底先生为跨入新世纪在黑龙江冰城做了“人类健康长寿学术报告”。
1987年国家体委杨亚三邀请先生代表武当正宗出席了首届武当山散打擂台赛,向世人展示了传统武学的风采。其后先生上武当山朝山拜祖,为纪念真武大帝与三丰祖师,写下联语:
“大道演龟蛇,长存灵犀同日月;
金锋伏龙虎,初化阳神共古今。”
现武当山博物馆还存有先生的手迹。
当年武当一派源流,太乙神剑,武当神功,赫赫之威,给人一种神秘之感,先生依照旧律,将珍藏孤本《白鹤真人飞鸣图》留给《武当》刊出,以应他日之约,以慰同道学友,共赏久隐武林丹功秘本。同时登上金顶,朝见真武大帝,一览天下奇雄,了却来武当朝山之夙愿。
先生的第一部武学专著《真元宝笈》剖示了传统宗风丹家内脉的具体修持法门,向读者展示了“以丹力入剑”之隐奥。丹道武学之为,留有千古遗脉。虽然派系之分,却统一于人天自然之根骸命蒂。丹道乃顺天呈象,合于自然之道妙;武学则系于丹道,而行“修真元以通玄籍”之为。两者在武林中嫡传,留下千载云烟。
长期以来,先生亲自为学生授课,本着有教无类“的古训,因材施教,教学中增加了传统文学的启蒙课程,注重文化方面对学生的熏陶,期望学生在文武两途均有所造诣,使宗风的种子遍播天下。
1993年来到北京海淀走读大学中国传统文化学院担任院长。开设了中国“中国传统文化源流史”、“传统修真基础理论教程”、“以捣成医”等课程。向学子阐述祖国丹医,并留下了《医宗慧照心传》、《以道成医》等衡真法本。
1995年春天,先生沿袭古老的武林旧习,把真元修真法贡献给社会,造福于人民,作为武林正宗对社会的报答。就像五百年前武当派吧太极拳贡献给社会一样。1995年6月,感于当前人们传统文化学识的欠缺,以中国历代传统兵器为主题,拍摄了《中国风》系列节目,《书法于剑术》、《武当拳与龙形大草》••••••以宗风学识讲授中国传统文化、武术生活的常识,“神兵武库”之隐真,向人们叙说五千年的脉传。
1996年,先生摔徒子法孙开拓五百年前老中华餐饮风格,建立了“李真阳餐饮店”,使古老的服食饮膳重现于社会。传统的《中华老味》系列有:九大名山十方丛林荤素菜肴、传统药膳、秘传在宗风中的饵茶丹酒。
先生创办中华老味餐饮事业,是把远古秦汉、封真五百之服食餐饮推向社会做出的第一步。先生在店中挥毫写下了“紫蒂金浆引仙乐,黄钟大吕唱长春”、“千祖参贝叶,大地涌金莲”、“三清佐菜、餐饮仙厨、烹蒸筵做、琼浆玉液、芝品金汤、清雅小酌、饵膳粥食、细烹三昧、六清不易、筵升羽客”等诸多文字。先生在传授餐饮之余,写下了《餐饮泛化》、《论餐饮至要篇》,并将菜肴亲自拍照、著书立说。《中华老味》一书中记载了《中华餐饮大典》,先生不仅精于菜肴制作,而且对餐饮中礼仪文化也颇有精研,并准备写《中华传统餐饮礼仪大典》。在课教中亲自作示范窜盘走桌,传统老中华餐饮格局,并板书次第。
传统餐饮分为六大类:血肉品、草木品、菜蔬品、灵芝品、香料品、金玉品。
传统水火杵磨十大项目:糕点、酥酪、膏露、清蒸、红烩、粉蒸、腌熏、焖炖。
道家服食药(丹•升降练转、药•丸散膏丹汤)、饵(服食营养,营养五行配方,烹饪、刀花、手做、火候、料伍)、佐(小菜、粥、膏、点)、饮(六清:水、浆、酱、酏、醇、醴)、仪(表、境、服、具、陈、饰、装、嵌、镶、做、次第、品位、行程、亲疏、贵贱、先后)、礼(以姿见品)。
先生秉承丹道家秘传,按照传统阴阳五行配伍,采用灵黄、珍珠粉、琼阳汁、冬虫夏草、肉芝等名贵药材成了琼阳玉芝、琼阳玉液、琼阳玉瑞、五月红等丹酒,饮用此酒直入丹田,可以大补真元,爽神醒脑。又以碧螺春、雪山飞龙、月魄蟾光、冰片、珍珠粉、西花、灵砂、天山雪、珍珠白、月满轮、玄砂独龙、闭月金针等原料作了天山白雪、雪山飞龙、雪山樱红、盘龙飞雪、日月合壁(太极双花)、三星高照(三花宝彩)、白虹贯日(三台白龙饮)、独龙丹、太乙神锋、玉海冰轮、金香冷艳、玉壶香等独特的清灵茶饮。这些茶饮具有活血化瘀,明目爽神,止渴生津,养阴壮阳,温中除湿,宣通水土,开胃健脾,增强记忆。养元怡神,舒筋养心,安神醒脑的功能。
菜肴也像修真与武学那样在宗风中流传,九大名山十方丛林的大德高真对佐食与餐饮曾留下绝响紧守洞天,五百年中形成独特的风格。混俗者为荤,清净者为素,这样一荤一素孕育了饮食文化的生命。
2000年5月先生应武当拳法研究会和《武当》杂志社之邀——“名师传真法,”结缘武当山,传授太乙铁松派宗传武学——中国循经太极拳高级教程。武当门中有“缘法桩”结缘天下众生,开“登顶行圣”之法门。后来祖师怜世人体质虚弱,无法承受缘法桩之刚猛,于是又发慈悲宏愿,留下了玉环桩。玉环桩本是太极门中混元四手之专修,分为循经玉环桩与武式玉环桩。授课期间,先生表达了对学人的愿望:继往开来,响应江泽民主席关于全民健身十六字方针(全民健身,利国利民,利在当代,功在千秋)的号召,弘扬传统文化,振兴民族精神;牢记祖师当年“为使天下众英豪延年益寿”的遗愿,作为宗风脉传的继承者应体现自己的拳拳之心,在新的时代要做出新的贡献。
先生作为传统国学的权威学者,十余年来参加国际学术交流,向国际友人阐述了“中华魂”之民族精神以及“汉字乃天垂之象”,“汉字将是未来世界通用语”等内容。日本大作家陈舜臣先生,以“三灯书室主人”之号,将《茶事遍路》一书赠与先生,并以潇洒多姿之书作题“龙虎堂主人李兆生斧正”。陈先生就茶传入日本之史说,以回首往事之形式,详细地叙说了当年当时的情形(《翰墨缘》)。赴日期间,先生进行了多方面的讲学与交流活动。应日本密教研究修会邀请,曾到成田、关西、南日本等地区讲授中国传统文化中有关儒释道之修持、养生史理法、丹道、武学、书法、汉诗、医道、外丹、饮膳、服饰、民俗、祭祀等诸方面的专题。
先生赴日期间长住东京,曾应邀在东京佛学会馆讲戒、定、慧三学。亦曾考察东密一脉的沿流,并讲述密法宗传所涉脉源分布、传承、教法、仪章,乃至“转轮九顶”之承习,宗延南无圣赞、金真法华、真如原性、金甲元辉之仁风,上溯千年《雪山密持莲花概谱》之嫡传,下涉海外诸宗诸法之脉演真华。先生在日本成田山见密宗不动明王法像与般若神锋真形(《声律真诠》),感感天垂之象,作“真如明月图”,画弘法大师空海玄象,重宣密法,法留东瀛。这些法像在日本已经以特殊的装帧形成了文化珍品,而那些专门研究佛学的专业学者处于对佛的敬仰,曾一度将其当成供奉本,同时还有课颂本与袖珍本。回国后,先生把这些内容按照古老的方式,以完美的艺术手段研制出来供学者研究、收藏者珍藏。
在这些国际交流活动中。先生以他博大的胸怀,丰富的学识,在很少有人涉足的高层次学术领域留存佳话,深深铭刻在国际友人的心中。正如日本友人所圣赞的那样:“我们的老师是传统文化的代表”,“是人类灵魂的缔造者”。先生渊博的学识感染了无以数计的国际友人,留日博士孙家珍,当即口头从师,愿为社会文化的繁荣、人类的健康和传统文化的弘扬贡献力量。
十余年来的国际学术交流过程中,先生曾经为伟大的民族、自己的国家争光,也为神州故土增誉。先生将国学、讲民族优秀文化、讲优良传统、讲五千年神州瑞气,让国际友人了解中国的优秀文化,让每个华人都有爱国心,都有中华魂。正像李瑞环在修复黄帝陵时说的那样“皇帝是中华民族历史上最有代表意义的旗帜,......,找到共同的语言,达到最广泛的团结,从而振奋民族精神,实现中华民族的伟大复兴。”
中国文人翰墨大师
李兆生先生作品多臻神境而声名远播。已故书法界之前贤天津李鹤年老先生(享年88岁)这样评价:“兆生大师雄踞吉林,名震扶桑......贻我巨著,<声律真诠>、<真元宝笈>、<翰墨缘>与书法。博涉深邃、才富五车,更精内功及剑术,至于书法遒劲浑朴、灼见真知......”。
《中国文人李兆生翰墨艺术成就展》、《广西民族文化艺术博览会》中,年越耄耋的大书法家陈政评价先生:“画好、字好、诗好,印更好!”。南国国画雕塑艺术大师、艺坛巨匠朱培钧老人认为先生“真正领会到中国传统绘画的精髓,这个时代已见不到这样的风格了”,并要求先生刻一方“净化人生”之印为念。文物鉴定权威人士杨仁凯先生在哈尔滨的一次拍卖会期间惊叹《翰墨缘》:“真乃神人也!”
在日本东京上野美术馆,李兆生先生三度参加亚细亚美展(28、29、30届),其传统文人书画以特殊震撼力,受到与会者的瞩目,广为海内外人士收藏。如《钟馗清宇图》为日本安田信托银行山口吉雄会长收藏,其书作是日本身曾岐神社永久收藏陈列的唯一中国书法精品。1992年3月,在南日本鹿儿岛•樱岛活火山游览地,先生即兴题联。如今此联经装裱后悬挂在樱岛供国际游人瞻仰。
日本友人赞誉先生曰:“是武学家、书法家……李兆生先生(号真阳)秉承中国传统文化宗风脉传”,“先生书法端庄、典雅、凝重、刚毅、雄浑、古朴、洒脱、奔放,于不均衡处现均衡”。东京大学曾为先生书法作了科学测定——证实了先生书法艺术震撼人心的真实力量,也证明了先生“书法对环境物质产生了微妙影响”(《翰墨缘》)。
先生文络有脉,儒书以“心正则笔正”为基,上宗钟王李素,下袭赵董支脉;玄书近学蒲华、白玉蟾,远溯吕岩、三丰祖师。龙形大草得自马成令老先生“仙逸”之传,乘白云上人书诀一脉,与王右军同出黄庭经一宗,与天龙神剑合真,融武学、禅悟入书境。
先生书法出自馆阁,承宗风古法,且数各多变。折带飞白贯彻其中。有吴带当风之飘逸、盘钢截玉之雄健、高骨游丝之灵动、润含春雨之丰腴、干裂秋风吹破竹之枯涩。
先生真草隶篆诸体皆精,字大可如幛、小可如豆。蝇头小楷清雅俊秀,巨字榜书、一笔横龙气势磅礴。先生擅写高堂大轴,其形神与明清古风无异。绝技除手卷、联轴外,竟能一次书写四、六尺幅“龙”、“虎、“神、“佛、“寿:”百余帧,诗文随书一气呵成,书体有石鼓、古隶、金文、大草等,无一笔虚败。“先生精于文人三绝,以雕虫小技、壮夫不为之力做,仅一上午可治巨印(10厘米七、八块之多,刊石边款信手而出,可见刀笔扛鼎,非前任虚说。”(1997年《天津首届中国书法艺术节》)。
先生数年奔走中,曾为几处题写楹联。1987年到山西永乐宫考证古迹时,身临吕祖故居,为寄怀思,题联永乐宫:
三界高渺,金丹玄化示真吾,达到古今注玄都。玄天呈象,一气冲腾,鼎炉开时喷白雪,可见密法显乎哉;
大千浩瀚,飞剑神游养太合,圣教圆通证元明。慧海应真,万法融汇,灵胎结处展黄芽,岂知妙律隐之也。
1986年到武当山拜祖之时,为念真武大帝与三丰祖师,写下联语:
大道演龟蛇,长存灵犀同日月;
金锋富龙虎,初化阳神共古今。
1993年吉林雾凇冰雪节时,先生面对凝云飞雪,素裹江天,心音震动畅思神州五千年文明脉传,写下14872字的长联(又被喻作《一万真函》),堪称古今第一联。文理情思似野鹤翔空,幽兰剪石。对仗之工、风韵之雅,令人惊叹。(《声律真诠》)
1999年在广西“中国文人李兆生翰墨艺术成就展”期间,先生“悬空飞书”一气呵成十六幅六尺宣之《桂林赋》,
2000年岁末,三日之内在京北名刹红螺寺书作六尺对开的白幅禅诗。
经师授教习禅宗,数十年来苦用功。
初学顿觉神气爽,扶佑万类有圆通。
庚辰小寒,天降瑞雪,先生即兴挥毫翰墨赠友人:
庚辰小寒遇贤君,恰似乾坤面目新。
江天万里银素裹,上耀玄宆下遮尘。
是吾翰墨展金卷,诗书吟咏歌尧君。
盛世辉煌多异彩,寄居故镇唱诗文。
执笔书之龙凤章,前追秦汉与周秦。
当年三丰祖师“得佛之大,得道之微,得儒之极”而创武当。先生以笔墨传神将武当天龙神剑、龙形大草之剑谱重书旧作,装轴复真,以示此脉传绝学有承(《武当》)。
书画同源,先生亦精绘画,人物、瑞芝、山水、神真、佛像……意境悠远,清新隽永,开一代宗风。“画中十三科,最难为人物”,先生绘画尤以人物见长,写神真仙兽,画风颇古,对人物的刻画,一洗习俗,立意高古,有仙气。常每画必诗,顷刻立就。
先生的《餐英图》(1987年)取材道家养生,以人物颜面上的色彩表现丹炉闪耀的火光与修真之士的仙风道骨。传统道家以积极的心态、丰富的学识来创作生活,完善自我,将人的身心与大自然共融,走真实的健康之路。此中包含陶弘景、孙思邈的《龙虎大丹》和道家通俗读物《黄庭经》之学术思想。这种“渺渺大千赏真华”的境界早已超越了儒家陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”的田园生活。先生深明此理,几度刻下“是道乃是儒”之石。
先生的努力之中蕴含了无限深情。正如在首届天津文化艺术节展出的《海屋添筹》所描述的那样,先生笔下的寿星,手执信香揖在胸,须发飘散随海风,巾衫、飘带、袍袖在风中翩翩飘舞的风姿,当真令人神往。画中耄耋老人正前往传统神话世界中的海上仙苑为人类的健康而祈祷,寄托了先生对全社会、对劝人类健康长寿的美好祝愿,也是当年三丰祖师“欲使天下众英豪延年益寿”之愿。正如画中诗文所云:
“荣登寿域感瑶天,三星高举朗真乾。”
“一筹天尊金钟响,再筹法脉延华年。”
“宝彩灵犀开寿域,天真法华聚金仙。”
“正值丹青留神采,潇洒天光不计年。”
弟子学人装裱书画时,先生均以尺幅详说,尝以叹言而叙宗风,于翰墨楼•天龙阁亲授弟子装裱虎帐、云披,精于制作,轴中装有丹药防蛀。如今在装裱业中,向这样的六尺横画竖裱,断然少见,更谈不上“纳甲点真”之业传真谛。
文武宗含真法乳 欲写春山满人间
李兆生先生才华横溢,学识渊博,著作文章以诗人的眼光、以画家的笔触,描绘心中蕴集的文理情思。先生唯感于人事消磨,岁月迁延,争暇持毫,将传统文化法脉付诸笔端。哈尔并电视台《美苑纵横》评价先生“甘作红烛燃至尽,照亮学子振国兴”。
首本著作《翰墨缘》作为“中华笔砚衡真”之专著以提高书写的效率为基础,畅说书法间架、血脉、神气,乃至双管齐下之绝学。以丹力、禅法和剑道入书,泛说中国文化之博大精深、先生的第一部武学专著《真元宝笈》剖示了传统宗风丹家内脉的具体修持法门,向读者展示“以丹力入剑”之隐奥。书剑同源,文武同宗,与道合真,以道为源,以道为宗,这一文一武之中将传统文化的内密隐真公诸于世,实乃为世所少见的珍本。
《声律真诠》为先生继《翰墨缘》、《真元宝笈》之后,出版的《统元楼藏真丛典》中的第三部著作。此书上册(《真阳对韵一、二、三》)深入浅出,赋予传统蒙学中声律启蒙以新的生命,乃传统文化领域中声韵、律对方面大成之作,“发幽阐微,直揭太极文体所蕴之灵性深隐;吐妙言慧,顿悟先天后天若揭之真如密谛”。是使修真学子完成神思与灵性转换的枢纽。下册《万字长联》更是前不见古人后不见来者之作。乃先生面对凝云飞雪,层冰峨峨,心音振动,畅思神州故国五千年文明脉传,为念先祖,为怀故人,为后来者写下了14782字的长联(又被喻作《一万珍函》),堪称古今第一长联。其中所涉:法境摩天,珠彩金函,珍霭玉篇,金波蟾光,三乘九转,仙客神真,丹砂玄机,金阕瑶台,贝叶金莲,金锋剑气,人爻文趾,人间天真,月华旧影,碧云红蓼,芳魂玉容,瑶草琼峰,神兵进械,三品三昧,众灵众源••••••是五千年文明灵性之史。
先生于2003年6月出版了《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》。是书是先生数十年来精习禅宗留给读者驰神为迹的印证。书中录下了先生精习禅宗之白首禅诗,诗中言及禅宗修持之法门、心法、印证等诸多内容。此书为大八开精美彩页画册,书中有并录有《修真图》、《太乙神剑密授原图》、《八臂真尊图(即万寿图)》、先生书画印等大量彩页真迹。
2004年先生沿袭武林旧传,将《真元养生法》正式出版,奉献社会。同时为了使广大民众领悟穿同学说的隐奥与神髓,将关老所著《武当修真密笈》作了注录,出版了《秘录注本•<武当修真密笈>诠编》。在此书中披露了一些旷世已久的绝技内丹功法,如《蟾月神光阵图》?《修真图•九老图》,还有武当太乙铁松派过去口传心授不立文字的内容。
未来让人们对中国传统文化的命脉有一个正确的认识,先生将鲜为人知的贤侠剑道宗风秘传《老子三清大法》公诸于世。《老子三清大法》的出版使人们可以洞察白云观三清殿中的法像内密,加深对老子《道德经》的理解,解除对古楼观说经台太上老君十四字楹联石刻隐意的迷惑,得到老君五千年的紫霞光照,对中国古代的哲学灵魂有一个正确全面的观点。
《太乙修真元明密持大法》、《太乙显真密笈》进一步阐述了太乙金丹的修持理论,是太乙元明功系列中高层次的修持方法,直泄九脉嫡传密持法门真尊内景慧照。
《统元楼印谱》是一部万印衡真之作。印之生命起自皇帝域分九畴,制印剑令,盛行于秦汉。后于明清之际,渐由实用演为文人雕凿之雅事,另一脉学体系则演为源于三教的龙虎真形的符印,即道家用印。此著是先生以刀为笔,以刀为剑,秉承“以丹力入书”之宗风,以金石为载体,以图章、砚拓、版刻为形骸,驰神而为迹。其内容涵盖武林宗风之禅语心音、神兵武库之奇兵演练、传统修真之秘传谱文,或以诗,或以画,或以书,无不精绝,铭之在心,醒之在魂,具有“通向茫茫宇宙的力量”。
《修真图箓》由《修真图直指》和《真元固气法》两部分组成。《修真图直指》所剖析之《修真图》为隐于武林之龙虎堂藏本,以贤侠剑道之风貌呈真于世,是人类净化自身之蓝本。直揭修真之大要,既是文真典藏,也是实修而达朝元冲举、登顶步霄理想境界的指南,“踏出玄宫破海浪,超凡入圣是丈夫。”《真元固气法》则是武当真宗丹脉的密法,直示如何固守真元、混元合真,继而完成生命的飞跃。
《太乙金编》内容波射万众,实乃九脉合真之后一脉真谕,万轮甲子而开真,序列统元楼藏真丛典,为《真元宝笈》后“以武演道”的又一巨著,重宣秘而不宣之法,演元真圣毁之术。
先生亦是武林宗风一代宗真,承袭九脉合真之“一脉真谕”。太极拳自幼秉承宗传,历经四十余年,寒暑无间。为继承发扬太极宗风,耗时六年的八十万字憾世之作《中国太极拳统真大典》更是“以其举世无匹的文言武举展示了嫡传真宗丹脉的脉流叙说,给面对众多太极学说而感到迷惑的人们以衡准之判据,使太极拳的研究家们更新认识、接受真实,给修真者提供一个前进的阶梯”(《武当》)。同时为太极拳学术的健康发展开拓了坦途。亦响应江主席全民健身运动的号召,为全民健身运动的广泛开展提供了良好的教材。
先生实乃近现代统领文武二坛之人物、系弘扬传统文化之一代楷模。
先生为弘扬中国传统文化而倾注心血,为使广大人民群众获得更好的健身方式而四处奔走,面对磨难,先生未尝稍懈,风霜吹折,只是更加验证了先生心中的信念。先生觉世宏道,自出山以来教 授学人无数,使传统文化的精华泛波海内外,使无数病苦患者脱离疾苦,重获健康。先生的人品、才华、思想在诸多培植树立东方文明的行为中得到深刻展现。先生的努力之中蕴含了无限深情,如先生在《翰墨缘》一书中所言:“愿修真丹家的长生真慧,武林宗脉的神剑真锋,书家的龙泉秋水,结成人类的真如,通向摩天真境的未来。在大定的寂静中升华,超越茫茫的宇宙。”
大乘佛法 太乙仙乘
17/12/2010 11:36:40
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芷竹
6、武英 英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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