人天泰合浑如一——《桂林赋》之句联想
李兆生先生的《桂林赋》中有一句:“人天泰合浑如一”,人天合一或天人合一也成为当今人们的常谈话题。但是谈论者颇众,究其本质者却鲜见。什么是天人合一、为什么要天人合一、天人合一都有哪些层次、怎样才能达到天人合一……则很少有人问津。
其实这些问题都未出丹经武学的范畴,或者说天人合一是丹经武学的宗旨和目标。
一、什么是天人合一?
《中国循经太极拳二十四式教程》P267说:“人来自宇宙,有着与宇宙一样的共同属性。宇宙天体的运转,无不震动着人的生命。”并且“人和宇宙中的万类万物是同步的”。
这段话让我们明白,天地犹如大人身,而人身则是小乾坤。所谓天体的运转主要是有二十八星宿、五大行星以及日月经天等。
《修真图箓》P147引用《类经图翼•医易》:“天地之道,以阴阳二气而造化万物;人生之理,以阴阳二气而长养百骸。”这与张三丰祖师说的“人由天地而育,亦由父母所生,含阴阳动静之机,具造物玄微之理”真是如出一辙。
《太乙显真密籍•序》说:“天地万物生于阴阳,可见阴阳乃众妙之源。”
这阴阳二气是如此之妙,是值得我们下狠功夫的。
《修真图箓》P148还说:“中国独特的古老文化是阴阳、五行、八卦、九宫,古人为说明自身和宇宙的关系创立了天人合一论……”
原来天人合一讲的是人体与宇宙的关系。而这其中是离不开阴阳、五行、八卦、九宫……这些古老的学识的。
《修真图箓》P100说:“古人认为宇宙和人都有一种力量主宰着,称为‘天’。” “《修真图》中正脊的二十四节气,以及环绕周身的‘月象’,都表示“天人合一”过程中,元气的循注。时间、历法、天文等方面,都在一定条件下,影响着人的生态。”
天原来是一种力量、主宰着宇宙和人,而天人合一是一个过程,这其中与人体的循经密不可分,这也正是循经太极拳的魅力所在。而天人合一中的不同层次,是需要参透《修真图》中的内容的。
《老子三清大法》P35也这样说:“天人合一,人与宇宙都是由先天一炁开始的,运化之中,隐含其真。”
二、为什么要天人合一?
天人合一就是顺应自然,违背自然则非天人合一,顺应自然必然顺遂安康,违背自然难免乖戾凶煞。比如“春种、夏长、秋收、冬藏”就是中华民族几千年的一贯努力。
《中国循经太极拳二十四式教程》中以“天人合一保健康”作一标题,专门讲述了“天行健、寿而康”的具体内容。顺应自然以达天人合一,最显而易见的标志就是使人健康祥和,并且可以“在健康的基础上,进一步使人长寿,返璞归真,而享尽天年。”
三、如何才能达到天人合一?
《中国循经太极拳二十四式教程》中P257“宇宙是由先天一炁开始的”,而“阴阳二气”又滋养了人身百骸。所以要达到天人合一,唯有溯源而上,真达源头,也就是“逆则圣”。
《修真图箓》P100说:“人惟有修特性命者,始知天地阴阳之妙用也。”要达到天人合一,决不是一件轻松简单的事,是要付出辛苦与努力的,并且要有坚持不懈的努力。丹经武学既是一条捷径,又是惟一的一条路径。《金锋抖肘》谱文说:“金气长彻太乙道”,《太极拳与易》中诗曰:“天垂法度臻变化,人承太乙重致一”,都是说的丹经武学是达到天人合一的最简便直捷的路径且是惟一的。
四、天人合一有哪些层级
“天行健,寿而康”以及“返璞归真、享尽天年”等都是天人合一中的不同层次,最高的层次是什么呢?那就是与《修真图》相合。比如二十四节气、月象、五大行星,还有“以自身合于天体,以天宫二十八星宿罗列布住,喻以自身之脏元气络。”《修真图箓》P74
有人达到过《修真图》的层次吗?应该是有的,不然我们不会看到此《修真图》。《修真图箓》P146引用了唐•李贺的诗句:“二十八宿罗心胸,元精耿耿贯当中”,并且有详尽的解释;P148还有郑板桥的“二三星斗胸前落,十万峰峦脚底青”的词句。通过李兆生的解述,方使我们才有可能逐渐领会到古人的深邃高远的意境。
《西游记》中也是类似的描写,在长安城里卖卦的袁守诚是“六爻熟谙,八卦精通。能知天地理,善晓鬼神情。一盘子午安排定,满腹星辰布列清。”袁守诚也与《修真图》相合。《西游记》虽然是小说,却是依据天人合一之理而形成脉络,或者说《西游记》是天人合一的典型之作。
“人天泰合浑如一”,泰为64卦之一,即地天泰卦,泰是难得的祥和、吉顺的卦象。如天地清泰、吉祥安泰、三阳开泰、国泰民安、否极泰来……否则是天地否卦,意为壅塞迟滞。而“浑如一”则是高深的修为层次,传统中体用如一,万法归一,得其一万事毕,天人一贯见道同……都是此“浑如一”的含意。“人天泰合浑如一”即是祥善的理想又是美好的祝愿。
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