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听之不闻名曰希——解读《道德经》之二  XML
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dao1008
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 05/01/2008 19:49:52
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听之不闻名曰希——解读《道德经》之二
吕洞宾曾作有《内丹百字吟》,后人将之勒之石上,又叫《百字碑》。其中言“自饮长生酒,逍遥谁得知。坐听无弦曲,明通造化机。”这“坐听无弦曲”与“听之不闻”真是如出一辙。张紫阳的《石桥歌》中也说:“景堪羡,吾暗喜,自斟自酌醺醺醉。醉弹一曲无弦琴,琴里声声教仔细。”“无弦曲”和“无弦琴”也都是丹经武学中的专有景象,而常人却是“听之不闻”的。
丹道家们的这些异曲同工的不同表述到底说的是什么呢?这一点,李兆生先生给出了明确的答案。“中国循经太极拳二十四式”有《全体大用篇》谱文,其中说到“手挥琵琶动金弦”。“琵琶”是一种弦乐器,“手挥琵琶”可理解为手在拨动琴弦。可是太极拳中“手挥琵琶”这一式如何拨动琴弦呢?
原来这“动金弦”,拨动的是肺脉之弦。这里的拨动是说宣发和通透(参见《中国循经太极拳二十四式》中谱文注释)。五脏中,肺属金,而以金弦来比喻肺脉。现在我们明白“手挥琵琶动金弦”讲的是丹经武学中的“用炼气修脉的方法主动地支配气脉的循行”的,具体的是修炼肺脉的。而这肺脉在传统中是举足轻重的,因为肺朝百脉,肺脉调节好了,百脉也就随之调节好了。
原来“听之不闻名曰希”讲的是周潜川先生所说的“炼气修脉”的内容。而“炼气修脉”正是“中国循经太极拳二十四式”的显著特点。
关于“中国循经太极拳二十四式”中的“炼气修脉”的内容,在“中国循经太极拳二十四式”的诸多谱文中都有展现。如:
《内脉循经谱文》中“左右开真舒肝脾,上调离火奏金弦”、“上齐腮耳金锋动,转用心经五指前”、“托掌棚起金钟响,心肺肝脾五行全”、“托掌外翻运心脉,按掌前推奏金弦”、“上扬翻手金催火,龙形推掌撞金团”等。
《操演谱文》中“托掌斜行金风响,按掌降气掩胯封”、“左下切掌行心气,右扬托掌运金锋”、“左棚右挤驰复前,太渊六脉细心听”、“龙姿进步换金锤,双风贯耳着法灵”、“左掌上翻横肘降,右掌遂按穿梭声”等。
《武学概谱》中“进步后追龙雷掌,云封直透响朱陵”、“横肘切掌削金铁,挺身独立金鸡鸣”等。
《全体大用篇》谱文中还有“穿掌化按金钟响,转身横肘又同前”、“左掌直撞金锋脉,手足同威顾三前”、“如风似闭云环持,化作撞掌动金玄”等。
对“听之不闻名曰希”和“炼气修脉”有所了解之后,再回头来看看“坐所无弦曲”这句话,现在就比较好理解了,那是在自我审听气脉的循行情况;“醉弹一曲无弦琴”,“醉”者乃非正常状态,或者说是常人无法理解的一种状态;“弹”者,即“炼气修脉”;而“琴里声声教仔细”则是对气脉的循行了如指掌。
“太渊六脉细心听”,《操演谱文》中的这一句,现在看起来,也可以深入地理会了。这是讲的“揽雀尾”中的“挤”式。“太渊”者,即手腕部中医诊脉时的“寸、关、尺”处;“细心听”者,是说“挤”这一式可在“太渊”处将六脉的循行情况审查清楚。
陈抟老祖又号“希夷先生”,此“希夷”即“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希”之“希夷”。陈抟老祖以睡功著称,号称“睡神仙”,是以躺卧这种非正常状态来行内景功夫和炼气修脉的。
要在内景功夫和炼气修脉方面有所作为,只有丹经武学一条路。
“听之不闻名曰希”还有一种境况。
在武当山的系列学习班上,讲课前几乎都要在范读的引领之下诵念《真阳对韵》。武学修为有了一定的基础,再按照规范的方法去诵读,立时会有神通妙有之感受。对韵由“一冬”起始,冬韵是振动颅腔的。当学员们以特定的方法一齐诵读时,先是颅腔内嗡嗡作响,继而身心也随之振动,甚至会感到整个课堂都似闷雷滚过之后的回响与振动,真有一种身心化于宇宙的神奇感受。


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祥云2009
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 25/05/2009 22:48:06
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妙不可言!楼主的解读引领向更高层次的体会。谢谢!
 
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