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四禅八定与九转金丹  XML
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发表人 内容
nantian
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 10/10/2009 15:58:39
文章: 148
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李老师的禅诗中有:
四禅八定悟真空,九转三返久成功。

感慨颇多。
nantian
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 10/10/2009 15:58:39
文章: 148
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能把禅定和金丹如此结合起来,能把二者的关系如此直白的说出来,李老师这一脉实在是太厉害了。日后如有人能以色界之定、金丹之实来验证李老师禅诗百卷的境界,必当为之感叹。
人面桃花
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 12/03/2009 11:03:29
文章: 137
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莫求金丹和禅定,先将冰心入玉壶。

一心凌然,金息混真,
万念灭尽,绝欲离尘。
nantian
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 10/10/2009 15:58:39
文章: 148
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我和“无忧乐境”同学在下文中聊到了禅定。
http://www.djwx.com/forums/posts/list/50/5348.page#33193

我觉得还是把它挪到这里来比较合适。希望没有一稿多投。

无忧乐境 wrote:
另nantian兄最近喜谈禅定,止观,随喜你精进修学的精神,但禅定是那么容易的得么?虽然神通不过是小术,但得禅定有个很有意思的现象,就是会出现神通,自称得禅定的可以以这个世间法的标准自我对照一下。
以前我也就得禅定嘛,貌似很容易,今年7月在大庆正洁寺听了半天尊敬的夏坝仁波切《现观庄严论》才知自己以前是多么幼稚无知。
貌似据我所知在家人很难真正得禅定,除非你可以离世专修一段时间,一边工作一边修行,基本不可能。



这里谢谢“无忧乐境”了。
您说的问题的确是一个非常重要的问题。
如果不对比和学习李老师的著作,您说的问题成立。
纯从佛教内部看去,现代社会里在家修行想得禅定,几乎是不可能的。
其实,出家人想得禅定都是极其艰难的。

说李老师《禅诗百卷》的重要意义之一就是给出了修禅定的另外一条路子。
九脉合真阐明了四禅八定和九转金丹本是一体两面的内容。
周潜川更是明确提出了由动入静顺理成章的修真路线。
这条修禅定的路子并不为现代世人所知,更不为佛教人士所知。
有酒学仙,无酒学佛。学仙的能到九转金丹,同样也就能到四禅八定。
现在一些宗教人士可能肯本就不承认《修真图》的权威性。
宗教和修真是有不同的。
封真封法的历史更是造成了理论上的分歧。

李老师本人不属于出家人,但是禅定有成。
王松龄先生也有过确定的得定的体会和经验。
蒋维乔先生静功深厚,难说不是定力深厚所至。

我觉得从周潜川先生提出由动入静,到王松龄先生著述中国气功的史理法,到李老师推出禅宗武学以及《禅诗百卷》,
简直就是道破了修禅定的天机。
一改宗教界纯以静坐入手修禅定的方法。
修真图箓中关于九转金丹的描述更是详述了修习四禅八定的捷途。
金丹九转而成真,禅修九定而入灭尽。
说实话,我现在连初禅之前的欲界定都尚未达到。
不过仍然信心百倍。
就像李老师以前说过的那样,道理上明白了,就简单了。
我觉得我们修炼四禅八定要比宗教界修炼四禅八定要容易得多。

无忧乐境同学以前一定是练过禅定的了。
不知道能否说一说以前的经验,给大家做一盏指路明灯?
先谢了。
nantian
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

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人面桃花 wrote:莫求金丹和禅定,先将冰心入玉壶。


谢谢您的回复。
您能详细解释解释您诗句中的“冰心”和“玉壶”指的是什么么?
不好意思,我是学理工的,文学功底很差。
人面桃花
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 12/03/2009 11:03:29
文章: 137
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nantian wrote:
人面桃花 wrote:莫求金丹和禅定,先将冰心入玉壶。


谢谢您的回复。
您能详细解释解释您诗句中的“冰心”和“玉壶”指的是什么么?
不好意思,我是学理工的,文学功底很差。


您好!我的意思是先不要以金丹和禅定这么高的境界为目标,先修心最好,修心有成,自然就阶级金丹和禅定的境界了。反而若单纯以金丹和禅定这么高深的东西为目标,反而容易南辕北辙。为什么呢?因为丹和禅无非都是一心,一心纯净则金丹自然就在修真者心中凝聚了,禅定的境界也会容易获得。所以,我不太赞同您过多谈论“四禅八定与九转金丹”这样高深的内容,这些似乎对于我们来说还比较遥远,还是先修心和练功为好。以上只是我个人观点,也许不对,只是提出来与您商榷。
关于“冰心”和“玉壶”,请您参考下述转贴内容:

http://zhidao.baidu.com/question/75060398.html?fr=ala0
芙 蓉 楼 送 辛 渐
【唐】王昌龄
寒雨连江夜入吴,
平明送客楚山孤②。
洛阳亲友如相问,
一片冰心在玉壶③。

作者简介
王昌龄(690~756) 唐代诗人。字少伯。京兆长安(今陕西西安)人。开元十五年 (727)登进士第,任秘书省校书郎。曾与孟浩然交游,"二人数年同笔砚"孟浩然。开元二十二年,王昌龄又应博学宏词科登第,授□水(今河南巩县东北)县尉。开元二十七年,因事被贬谪岭南,途经襄阳时,孟浩然有诗送他《送王昌龄之岭南》。经湖南岳阳,他有送李白诗《巴陵送李十二》。次年,他由岭南北返长安,并于同年冬天被任命为江宁(今江苏南京)县丞。世称王江宁。在江宁数年,又受谤毁,被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉。李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗,寄予深切的同情与怀念。安史乱起,王昌龄由贬所赴江宁,为濠州刺史闾丘晓所杀。


注释
①芙蓉楼:故址在今江苏省镇江市的西北角。辛渐:王昌龄的朋友。这首诗是王昌龄在芙蓉楼送别辛渐去洛阳时所作。 ②“寒雨”二句的意思是说:昨夜下了一场秋雨,水涨江满;天亮时送你回洛阳,远望你将行经的楚地,使我感到孤独。寒雨:秋雨。连江:满江。夜入吴:夜晚秋雨入镇江。镇江属吴地,故说“夜入吴”。平明:天刚亮。客:指辛渐。楚山:指辛渐将行经的楚地。 ③“洛阳”二句的意思是说:如果洛阳的亲友向你问起我的情况,你就告诉他们:我的心就象盛在玉壶的冰那样洁白透明。 ④“一片冰在玉壶”的意思说::冰在玉壶之中,比喻人的清廉正直。
[译诗]
昨夜,秋雨绵绵洒向吴地江天,
今晨,我在芙蓉楼送客面对孤独的楚山。
洛阳的亲朋好友如果询问我的近况,
请告诉他们我依然冰心一片,装在洁白的玉壶中。



赏析
这是一首送别诗。首句从昨夜秋雨写起,为送别设置了凄清的气氛。二句中的“平明”点明送客的时间;“楚山孤”,既写出了友人的去向,又暗寓了自己送客时的心情。三、四句,写的是自己,仍与送别之意相吻合。因为辛渐是诗人的同乡,辛渐返乡,亲友一定要问到诗人的情况,所以诗人送别辛渐时特别嘱托他:“家乡的亲友如果问到我现在的情况,你就说,我的为人就象那晶莹剔透的一块冰,装在洁白的玉壶之中。”表明自己不为遭贬而改变玉洁冰清的节操。构思新颖,委屈、怨恨之情含而不露。
“一片冰心在玉壶”是诗眼,但历来人们都认为“玉壶”与“冰心”一样,都指人的品德美好,这不符合实际。“玉壶”具有多义性,它可以指洒壶、月亮、灯、滴漏等。把“玉壶”解释为酒壶,既是推杯换盏时的谐谑,也极符合王昌龄当时的心态。全诗音调谐美,诗风沉郁,又采用问答形式,别开生面。

一心凌然,金息混真,
万念灭尽,绝欲离尘。
nantian
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 10/10/2009 15:58:39
文章: 148
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人面桃花 wrote:
您好!我的意思是先不要以金丹和禅定这么高的境界为目标,先修心最好,修心有成,自然就阶级金丹和禅定的境界了。反而若单纯以金丹和禅定这么高深的东西为目标,反而容易南辕北辙。为什么呢?因为丹和禅无非都是一心,一心纯净则金丹自然就在修真者心中凝聚了,禅定的境界也会容易获得。所以,我不太赞同您过多谈论“四禅八定与九转金丹”这样高深的内容,这些似乎对于我们来说还比较遥远,还是先修心和练功为好。以上只是我个人观点,也许不对,只是提出来与您商榷。


非常感谢您的热心。您能花这么大精力帮我找来这些资料,实在是感谢。
我想您可能对我有点误解。
我并不是说一上手就要练第九转金丹,而是说把九转金丹和四禅八定作为一个目标,就像把修真图中的元命真人作为修炼的目标一样。
李老师说,取乎法上,得乎其中。
我觉得在这点上,我们不应该妄自菲薄。
儒家也有以身比圣贤为荣,是为见贤思齐。
把目标定得很高,并不是说当前现在个人水平就如何如何了。
说实话,我连初禅之前的欲界定都还没有达到。
在这一点上我是很有自知之明的。

李老师在公开讲座里教授了金丹九转的第一转和第二转。
《禅诗百卷》和《修真图箓》的问世更是给学人弟子们指明了修炼的方向。
我觉得以四禅八定为修炼目标并没有问题,金丹九转虽然高深,但是起步并不是可望而不可及的。
金丹分九转,禅定有九次地。大道应该是至简至易的。
由易至难,由浅入深,自然之理。

我认为李老师教授的功法都和修心有着密切的联系,尤其是专修功。
李老师在教授每个功法之前都会教授理论,教授修心。
如果说踏踏实实做人是世俗间的修心的话,那么诵读功谱,体味禅诗,感而遂通,心肾相交,水火既济就是修真中的修心之法了。
对比于普通宗教里的那些诵经忏悔来说,修真图指出的修心方法更为直接,透彻。
纵观《修真图箓》就能发现,动功、静功、修心、打坐、禅修,这些都是不矛盾的。
深浅同源,深浅同真。

再次感谢您的帮助。
如果是我表达的方式不当,造成了您的误解,我表示歉意。
z
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 16/06/2009 23:08:28
文章: 121
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由武而走入禅也是有可能的,比如武式玉环桩...
当然人面桃花老师也说得非常好,同时支持一下.
关键大概在于真实修为,不搞浮夸.性命双修嘛
 
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