关于修真。

这篇文章被编辑了 5 次. 最近一次更新是在 29/07/2009 11:53:54

在论坛上讨论修真，何为修真？两耳不闻窗外事，一心只想修真元；这样是修真吗？身体健康，百脉具通；这样是修真吗？
古代修真者，张仲景，当过长沙太守，在《伤寒论》上写道“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。
唐代著名道士，医药学家；被人称为“药王”；他在其所著的《大医精诚》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想[/b]。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”
三丰祖师，翻少林而创武当，“天下众英豪都能延年益寿，而不徒作技击之末耳”的心愿。
李兆生老师，治疗聋哑儿童三千例；为使24式太极拳能够循经，付出了多少心血；为使传统文化能够延续，写下了多少书籍。
而我们是怎样修真呢？是只为自己吗？没有慈悲心（现代称雷锋精神），能修成吗？

虫二 wrote:三丰祖师，翻少林而创武当，“天下众英豪都能延年益寿，而不徒作技击之末耳”的心愿。
李兆生老师，治疗聋哑儿童三千例；为使24式太极拳能够循经，付出了多少心血；为使传统文化能够延续，写下了多少书籍。
而我们是怎样修真呢？是只为自己吗？没有慈悲心（现代称雷锋精神），能修成吗？

写的真好，修真即是修心，修心就是合道，合道就是要有慈悲心，慈悲心就是誓愿天下有缘人共成至道，也就是李真阳老师“更愿春风行千里”的但愿国人都能通过学习丹经武学获得身心健康的慈悲宏愿。而修真者欲使自心合于至道，不生发纯善之心，真息不能从之，真意不能广大，胸襟不能高于山深于海，则难以归于大道的无边无际，也就难以成真。所以，修真者需要立三千功德，就是这个意思，不是谁要求这样去做，而是大道就是这种性质，就是如太阳一样照射世人才行，才能回到太阳一样的光辉人生中，也就是归于大道的境界中。

记得看过你的练功日记，很为你坚持不懈的练功精神而感动，不知你是否过了三次“百日筑基”？看到你现在的疑惑，特将个人整理的李兆生老师讲课笔记刊出，可能是挂一漏万，也可能因理解有误，差之毫厘，缪之千里，万望善自斟摄。
修真：修整真正的自我。修－统一－完善－净化－维修。
在漫长的岁月中把真正的自我超乎于常人，达到最高深，最理想的境界；心理生理都达到最佳状态，喻为修真。
如何修真：先修肺经，肺主百脉，肺主平衡。
限期取证：只要达到一定的次数，量变到质变，不管体内元气多少，都会有感觉，这就叫限期取证。
智慧是什么：智慧是一步一步的修真才出现的真正的自我。

终上所述：
一.“在论坛上讨论修真，两耳不闻窗外事，一心只想修真元；（两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书）身体健康，百脉具通；这样是修真吗？”毋庸置疑，这些都是修真必须走的过程。

二.张仲景，三丰祖师，李兆生老师皆为高德大真，他们是为天地立心，为万民请命，为往圣继绝学，为万世开太平的千古奇人。“以道成医”是修真过程中的副产品，是“广度有情”的手段之一。

三.而我们是怎样修真呢？是只为自己吗？没有慈悲心，能修成吗？这与你自己的发心，愿力有直接关系，你只想为自己当然修不成。

最后想就这句话和你共同探讨：“没有慈悲心（现代称雷锋精神）能修成吗？”
在1992年国际健康博览会上，日本专家向我国代表提出了至关重要的问题：我们日本有“大和魂”，你们中国有中华魂吗？我国的到会专家提出了的中华魂是“雷锋精神”，“毛泽东思想”等．李兆生老师当场站起，慷慨陈词：中国在宋元时代就将老子出生日2月15日誉为“真元节”，至老子诞生起，中华大地便有了中华魂亦称“真元魂”！所以个人认为三丰祖师，李兆生老师穷其毕生精力弘扬的中华魂与雷锋精神不能相提并论，同一而语？
纯属个人见解，不对之处，欢迎批评指正。

个人认为慈悲心和雷锋精神还是不一样的，不可同日而语。记得论坛上文真先学对此有过论述。雷锋对人民像春天般的温暖，对敌人却像冬天般的严寒，是有分别心的一种境界；而慈悲心却是修炼到一种程度后对天下万物苍生像太阳一样无私照耀，没有分别的更高境界

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我的意思不是讨论雷锋精神和慈悲心.
我的主要意思是,社会需不需要我们贡献我们的力量(哪怕是一点点力量),来改变这个社会.陈平,诸葛亮,刘伯温等不是这样吗?
修真就不需要为民请命吗?
那修真能有成就吗?

我觉得雷锋精神也是我们社会的魂，是社会良识，而李老师所说的圣贤的境界，对于我们这些修为之子来说，一时还难以达到，我们可以先从培植自身的善念做起，从小事做起，也就是阎政昌祖师所说的“不欺师灭祖，不做坏事”，能做到祖师提出的这个要求已经非常不容易了，如能有更远大的志向，去学习雷锋，或者更进一步去树立三千功德，实践圣贤的境界，则可知此人甚为稀有。古人说“一屋不扫何以扫天下”，又说“千里之行始于足下”，这些都是对我们最好的教导，如何从身边小事做起，与大道相合鸣，正是我们这些修真者所应该认真自我反思的。

受教了,希望社会能够大同.无所谓富,无所谓贫.希望自己能影响其他人.希望修真的力量能够改变社会.

虫二 wrote:我的意思不是讨论雷锋精神和慈悲心.
我的主要意思是,社会需不需要我们贡献我们的力量(哪怕是一点点力量),来改变这个社会.陈平,诸葛亮,刘伯温等不是这样吗?
修真就不需要为民请命吗?
那修真能有成就吗?

修真者和政治家不一样，二者各有自己的历史使命，所以修真者应该谨守洞天、修持真如，除了利用自己所掌握的传统学识去造福社会以外，并不应该象上述人物那样参与政事，因为“世态犹如翻覆雨，人事纠葛似蒸砂”。社会自有社会自己的运行轨迹，而我们所需要做的就是很好的继承国学，并传播国学使更多国人由此而获得身心健康，这就是我们对社会的最大贡献。毕竟每个人群有每个人群的历史使命，我们能够很好的继承国学，并使国学为人民的身心健康发挥最大的作用，这已经非常难以做到，而且已经功德无量了。每个人的精力和体力乃至于生命毕竟有限，不可能什么事情都去做，能把一件事情做好已经很不错了，这件事情就是很好的继承和发扬国学，其他的还暂时谈不到。修真者对社会的主要贡献就是学术，并不是其他。我们并不具备改变社会的力量，社会自有它自己的运行轨迹，或者叫做阴阳流速，也是全体社会成员的合力使然。因此，我们也不需要为民请命，现代社会是民主自由的社会，民众的意识完全可以自由表达，所以这些也不是我们需要去做的事情。总之，还是当年铁松子祖师所说的那句话，不问尘事，一心修持真如，也就是很好的继承和传播中华国学，能做如是想则可静定此心，发挥出自己的最大能量，以学术贡献社会，这才是修真者所肩负的沉甸甸的历史使命。

虫二 wrote:受教了,希望社会能够大同.无所谓富,无所谓贫.希望自己能影响其他人.希望修真的力量能够改变社会.

我们自己很好的继承和掌握了国学，并把它介绍和传播给身边更多的人，甚至能象李老师那样穷毕生精力“更愿（国学）春风行千里”，这就是我们对社会最大的贡献。同意您的观点，大家共同努力！

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 30/07/2009 17:40:41

先求自修也是更好的为了别人、为了社会，如果连自身都修不好，何谈为社会做贡献？当一个修行者自身修为的好，其能量场也越大，无形当中就会影响周围的人和事，也会有更大的精力和能力来改变周围的环境和人事。如果真阳师尊没有那么好的修为，怎么能著作等身！给中华大地留下国术瑰宝，影响了我辈千万众生！举一个例子来说：本人戴高度近视镜（650度）已经有20多年的历史了，每天在练功过程中都会感觉到眼睛有变化（在练功过程中眼睛里会有不同的各种感受，在练功后眼睛非常明亮），去年12月底验光，视力从650度恢复到了600度，当时配了一副新眼镜，戴上新配的眼镜视力为1.0，上周我又去验光，戴眼镜视力为1.2，从实际效果上看也是在不断地恢复，而且我也有信心逐渐恢复视力，头一段时间我遇到朋友就跟他们说练功对眼睛如何如何好，尤其是对青少年假性近视恢复效果更应该好（可惜现在没有病例），但听者都似信非信，有的朋友还会开玩笑说“对于近视眼，年龄大了视力会逐渐恢复，针对这一说法我也请教过医生，不过医生说“这种情况是有，可像你时间这么短就恢复这么大度数，而且在短时间内还不断恢复的不可能”。鉴于此，我后来就不说了，自己感觉如果我真能把眼镜摘掉那可就是不可思议的事情了，那样的话不用我说所有人都会信服，就会对本门功夫佩服的五体投地，到那时不用咱们说，想学咱门派功夫的人就会蜂拥而上。因此，我现在就一门心思练功，用事实来说话，这个例子可能不恰当，仅仅是为了说明自修的重要性。另外，本人秃头，属于边区支援中央的那类（呵呵！按我儿子的说法是在人群中找老爹只要找灯泡就行了），现在通过练功原来已经光秃的头顶，也逐渐出现了稀疏的头发（在不用药物的前提下能够重新长出头发应该也很少吧！），我给自己树立的练功目标：第一步就是要把眼镜彻底摘掉，让头顶头发长出来如常人！到那时再考虑下一个目标吧！

至顶真觉先学的真知灼见，我们没有为“万民请命”的能力，如果一定要为自己加冕，无疑是佛教中的空想共产主义。在数典忘祖，世风日下的今天，为濒临失传的国学国术讲清渊源已经很不容易了。能像李兆生老师一样在有深刻影响力的国际健康博览会上慷慨陈词，在《统元楼印谱》中把中国几乎绝迹的文字，篆刻，砚拓留芳千古，顺天呈象；没有渊博的国学国术底蕴几乎不能！我们能做的就是三传法境的传人，把宗风脉传的一脉真谕传下去。

修真：修整真正的自我！这里没有说修整真正的社会，修整真正的别人。那么道理极简单，你身边修真的人多还是不修真的人多？一所大学里教授多还是学生多？一个国家院士多还是平民多？真理永远在少数人手中；这是亘古不变的道理。

**精神是否为社会之魂有待商権，如果楼上名如其人，应该知道丹经武学是脱离三教自成体系的贤侠剑道。儒教中把人没有享尽天年死去视为大逆不道。《易经》中把意外死亡归结为“血光之灾”。佛教中统称为“业力轮报”。在三教中的理论上就通不过，还谈什么“逆则圣”？

没心思，也没有时间和谁争论什么，只是看到“虫二”前段时间练功很好，接踵而至的是心性修为的迷惑，也是进入文升武长的阶段，如果能对你的修为有所帮助，看得清才能放得下，是幸。

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 31/07/2009 10:28:38

德重鬼神钦 wrote:

没心思，也没有时间和谁争论什么，只是看到“虫二”前段时间练功很好，接踵而至的是心性修为的迷惑，也是进入文升武长的阶段，如果能对你的修为有所帮助，看得清才能放得下，是幸。

谢谢前辈的指点，通过文字看到我的问题，真的我很佩服您。练功还如往常，但是进步不太大。每天两个人小时，练功过程中能做到心很静；但是每天都会看到很多社会的不公；社会就像一个快速向“钱”奔跑的洪流，裹挟每个人往“钱”奔，我们修真的人在这当中，如逆水行舟；谁能横刀立马？谁能笑傲江湖？我还在修，我也不知道我能坚持的什么时候，但是我只能坚持中逆水而行；坚持是我唯一能做的。
我也只能在这奔跑的洪流，慢慢的向前移动。

德重鬼神钦 wrote: 至顶真觉先学的真知灼见，我们没有为“万民请命”的能力，如果一定要为自己加冕，无疑是佛教中的空想共产主义。在数典忘祖，世风日下的今天，为濒临失传的国学国术讲清渊源已经很不容易了。能像李兆生老师一样在有深刻影响力的国际健康博览会上慷慨陈词，在《统元楼印谱》中把中国几乎绝迹的文字，篆刻，砚拓留芳千古，顺天呈象；没有渊博的国学国术底蕴几乎不能！我们能做的就是三传法境的传人，把宗风脉传的一脉真谕传下去。

我们应该懂得混俗和光，也就是要有足够的心量，不能一张口就开始慷慨激昂的批判社会，仿佛真理一定在我不在别人，不少同修喜欢引用老师的话或者事例来做自己的旁证，仿佛自己也和老师一样具备教化众生的能力，我觉得这样做还是不妥当的。我们应该多反省和修为自己，多向内看自己的不足，而不应该老向外看，老去挑社会的毛病，社会就是社会，从来也没有一成不变过，出现问题就象人患感冒一样，到病该好的时候自然就好了，不能籍此就认为社会已经是江河日下的病入膏肓了，这是完全错误的。现代正逢盛世，正是中华民族的伟大复兴的时刻，每个人都在为振兴中华而付出自己的努力、为复兴国学而尽自己的力量，这些都需要一个长期的过程，不能因此就张口“世风日下”、动辙“大厦将倾”，让听者黯然神伤，这不是我们修真之子应该说和应该做的。应该静观风云变、我自有主张，这个主张就是很好的去修真、去顺应社会的潮流，为社会振兴而尽自己的微薄之力，这当然是通过修真和努力把自己掌握的传统文化知识传授给更多的人，使大家都能获得身心健康。

修真：修整真正的自我！这里没有说修整真正的社会，修整真正的别人。那么道理极简单，你身边修真的人多还是不修真的人多？一所大学里教授多还是学生多？一个国家院士多还是平民多？真理永远在少数人手中；这是亘古不变的道理。

我觉得上述话还是有些绝对，这个世界上又有多少东西可以“亘古不变”呢？

**精神是否为社会之魂有待商権，如果楼上名如其人，应该知道丹经武学是脱离三教自成体系的贤侠剑道。儒教中把人没有享尽天年死去视为大逆不道。《易经》中把意外死亡归结为“血光之灾”。佛教中统称为“业力轮报”。在三教中的理论上就通不过，还谈什么“逆则圣”？

我说的是人应该懂得混俗和光的道理，雷锋精神作为现代社会提倡的主流精神，不但是国人倡导的，也是外国人很多人认同的。老师说的是圣人的境界，我们离那个境界还很远，连雷锋精神都没有做到，还谈什么圣贤的境界呢？另外您上述留言有些令人费解，我个人觉得还是少谈大道理，多谈论下身边的修为比较好，因为我们并不真懂那些大道理，还是凡人，不是圣贤。

没心思，也没有时间和谁争论什么，只是看到“虫二”前段时间练功很好，接踵而至的是心性修为的迷惑，也是进入文升武长的阶段，如果能对你的修为有所帮助，看得清才能放得下，是幸。

最好不要轻易去说别人的心性修为不好，也许是比我们强很多也不一定呢；也不能认为自己说的就一定正确，也许是我们自己的观点错了也不一定呢。我觉得我们还是多一份真实和谦和，少一些好为人师的俗气比较好。

以上秉直留言，多有得罪，还望海涵！

财侣法地，很希望得到大家的指点和帮助。

楼上说的都很有意义，我也乱发表一下感言：

发大志愿，须真心所至，该问题我也曾经困惑好久，心愿过大有阳刚外越之嫌，过小又影响勇猛精进。

在修真的不同阶段，其所作为也会不同。比如在修真自持阶段，主要是自己把身体、功夫练好，保持在滚滚红尘中保持一颗至真的心尤为不易，其言行举止做事情才能尽量保持中正。世俗的牵扯力是非常之大的，一旦心之失衡有可能就………。

“当一个修行者自身修为的好，其能量场也越大，无形当中就会影响周围的人和事，也会有更大的精力和能力来改变周围的环境和人事。”心灯同修说的真好，我也有些具体的体会，亦和其他学友交流过心得。“更愿春风行千里”，需要我们去逐渐体会其更深或至真的内涵。