《心经》理解的尝试

般若波罗蜜多心经
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
【观自在菩萨】：是说这篇经文的由来。观是观照，自在是自我的本性。观自在即是我们在练功和生活的时候要时时刻刻守住自己的本心，“神光内照”，让自己的神和自己的元气合为一体，这样才能逐渐观到人生和宇宙的本来“自在”状态。以练功来讲，“全凭心意炼功夫”，练功的本质是炼神，是在神意的指挥下去练，但是神意要合为一体，神是静，意是动，神意合一是动静合一，所以不叫“看”，而叫“观”。“自在”，循经，气血在身体中随日月经天而循环，这是事物的本来状态，日月经天的功夫是先天的功夫，“真元”即是自在，是人生的本性自在，也是宇宙的本来自在。再者，李老师讲“丹田中的元气即先天肾水，是神原来的居所”，神是元气在颅腔的反映，所以“观”是“自在”的天然反应；我们练功是“把神收敛回来，经常收敛和凝聚，使之回到它原来所在的元气之中”，“自在”是“观”的必然目标。
观自在菩萨亦称为观世音菩萨，菩萨者大意即是修行慈悲和智慧。学武当功夫规矩有两条，“一不欺师灭祖”、“二不干坏事”，反过来说就是尊师敬祖、多做好事，尊师敬祖是为智慧，功夫的根本是传承，要按师所教，认认真真练功，认认真真做人；多做好事即是慈悲，练功要立三千功德，只是自己练功是小乘，能够把武当这门传统文化的学识广为传播，让更多人收益，把传统文化当做事业去做才是大乘。
（后续）

师兄，老师常说练功炼神为上，应该就是这样吧

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