醉卧华山饮玉液，久藏金息听怒涛

正真子李真阳尝言：

“动静诸法，远追秦汉，近袭明清，有成就者不乏其人。睹之近则师承，亦有证真，足以见其法衡准、规矩、不易。

秦汉时期，除丹道之术外（当时好道者多，得道者少，外丹兴盛，内丹则未能广传），流传至今的桩法各有千秋，虽古朴无华，简洁易行，但其内涵深刻。流传至今的武术之内功‘云雾桩’‘北齐佛子四势’，合于自身经脉之运化，行功于朝夕子午，‘纳四时之正气’，‘结聚天罡元气’，外行金刚之力，坚如铁石，内以气机外注，行吞吐往来之法，开厥阴真窍，气出劳宫，此功孕育出后来道家的‘须弥神掌’。

唐宋之际，行功修真，风习日炽，故而成就者多，行功久注，流传世上。丹道修持思想在当时思想领域中有很深影响。

晚唐宋初，长睡之寿仙陈抟老祖泄出卧功隐秘，行功之中，‘长饮玉液，久藏金息，呼丁甲至，真吾出于金顶，神游八极’，不计岁月流失。虽为卧姿，却行内功丹道。留存至今之睡功、卧功，‘罗天养真桩’‘碧落游仙七姿’，皆是此密之流。此术蕴于武途，内密行真，说破‘元真出游之秘，道出真元飞腾之举’。

　　‘三丰道人’开后来内家玄奥，功法一统而下，合于丹道，化以修真，引出内家功法。

　　宋元以后，三教归一，行全真之法。及至近几百年间动荡纷纭，诸家兴起，行持各异。”

　　上述文字节录于真阳吾师所著之《真元养生法》（人民体育出版社２００４年１１月出版）一书第２页。

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　　若燃山人（亦称若然山人）慨而叹之并做歌曰：

　　大千万古岁月稠，多少仙真行径高，

　　醉卧华山饮玉液，久藏金息听怒涛，

　　云雾长饶玲珑体，丁甲护持真火烧，

　　罗天养真度岁月，飞剑拭出鬼神嚎。