岁月无情飞日月以轮转，天地不仁视万物为刍狗----如何牢索心猿，慧喷白雪？

问: 请教关于 “惰性的克服”和“文”的入门
人人都有惰性，生活中也会有种种的不如意扰乱我们正常的生活秩序。
最近无法坚持练功总是想偷懒不知该如何调整心态？
入门还是比较难的，在这几个月的时间我只世把动作要领掌握好了，对于真正的理论知识（文）就是不知道该如何入门？

答: 我想修真就是自己修真的良知和无明的惰性之间的不断斗争，当修真的良念战胜无明的惰性的时候，我们就进步了；反之，就是逆水行舟不进则退了。因此，我觉得我们每个人在修真的过程中都存在着这种挑战，需要自己通过培养修真的良念不断的去克服自己的惰性。

关于哪位老师比较好，这个不能被别人的意见所左右，还是需要培养自己的判断能力的。要通过自己的认知能力和学识经验等进行综合的判断，这也是一种不凡的修养和能力。应该有犀利的智慧和锐利的视线去堪破迷障，选择正确的国学修真道路。

至于文章能力的培养，李老师经常强调的是培养自己的“书卷气”，也就是强调广泛阅读国学著作，践行古人“行万里路，读万卷书”的儒家的文人修为。因此，阅读和文思等能力也是通过“千里之行始于足下”这种点滴积累而获得量变到质变之突破的。丹经武学当然有其独特的教化，也就是通过宗风诗文谱文等“以文观意”和“以音弘法”等手段来快速开启智慧和文思，宗风所传各种功谱和诗文都是这种真实的“文”的修为。就像您看到的那样，许多同道通过阅读李老师的著作而开发了文思智慧，诗歌文章等均有玄妙思维和不凡意境。这表明修真者的心灵境界已经有了很大的飞跃。就像李白的诗歌豪放而气象万千，杜甫的诗歌以民情为己思，诗文所表现的都是每个人独有的精神境界，这就是人们常说的“文如其人”。李老师说过“文武同真，阴阳大慧”，只有文武同修才能重结太极之象。那么对于我们这些热爱丹经武学的同道来说，如何提高文思智慧呢？我觉得以李老师的著作和宗风之玉册金函的诗歌谱文等为主，以相关国学著作为辅的主次分明的广泛阅读来启发智慧，培养文心以雕流龙，或许是最现实的入手修为方法。

当然，这只是文的修为。须知阴阳不可偏废，文武本是太极分化阴阳的两个侧面，以文武双修的手段入手国学宗风，就是丹经武学的最纯真的教化。而并非赞成阴阳偏废的只重视文章而忽视修真实践，或者只注重武学修为而不屑文思的做法。这两种做法都是有缺陷的，如鲲鹏之有两翼，缺一而难以翱翔天际。因此，我们边凿壁悬梁以成文之奇思，边闻鸡起舞凝结剑霜紫气，或许是最理想的修真手段。但是理想和现实终究有差距，很多人包括我在内也是为生计而奔波，需要克服各种困难来进行修真。就像别人都已经睡下了，但是我还在坚守网站论坛这个阵地，深夜察看有没有新的进展，就是期望我们的网站能够真正成为丹经武学传播的桥头堡。回想来路，坎坷无数，黑发竟早染秋霜，岁月无情飞日月以轮转，天地不仁视万物为刍狗！如何能不随岁月而浮沉，必勒心马以向天涯！鸿鹄回首万物尽收眼底，燕雀逐食不知苍鹰在后。有古人之高古立意和玄思者必欲以文武而飞身摩天紫境，澄澈一心如秋潭碧水可观照万有！

因此，我们应该通过自己在文武两个方面的共同努力，互相促进，走上丹经武学的“知行结合”的修真慧途，是身体力行的自我行真，是以古人为师，以宗风为师，以国学为立意，以度众生为己任的壮丽人生！

以上只是我个人的一点看法，仅供您参考。或有错谬，敬请各位不吝指出！

[......而并非赞成阴阳偏废的只重视文章而忽视修真实践，或者只注重武学修为而不屑文思的做法。这两种做法都是有缺陷的，如鲲鹏之有两翼，缺一而难以翱翔天际。......]

[...鸿鹄回首万物尽收眼底，燕雀逐食不知苍鹰在后。...]
[...走上丹经武学的“知行结合”的修真慧途，是身体力行的自我行真，...]

吾常终日而思，不如须臾之所学。

以思不如学也——孔圣人：）

文熙老师的话如此发人深省，有目共睹，无须过谦也！