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若然山人
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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 [ 作者:賀俊文    来源:賀俊文的博客    点击数:25    更新时间:2007-8-28    文章编辑:xazz ]


   过去,我写的《古都长安》中,有这样一则故事。有些日本信奉密宗的朋友,到西安寻找青龙寺。可跑来跑去找不见。他们找到乐游原北下的祭台村,看到一座小庙,就在庙前立了「青龙寺」碑作为纪念。
其实,青龙寺不在祭台村,而在祭台村南的乐游原上。
在西安大雁塔的东北方,曲江池的北岸,有一段起伏的土岗,就是古时乐游原的遗址;乐游原地势高旷,视野宽远,是汉唐时著名的游览胜地。唐代诗人李商隐曾用「夕阳无限好,只是近黄昏」的名句,抒写他登临此原时的心境;唐代诗人朱庆余从他的故乡越州(今浙江绍兴)来长安应试,考中了进士,担任了秘书省秘书郎的职务。有一年秋天,他登临乐游原,对青龙寺的美丽风光做了细致的描绘,诗意清新,耐人寻味:
寺好因岗势,登临值夕阳。
青山当佛阁,红叶满僧郎。
竹色连平地,虫声出上方。
最邻东面静,为近楚城墙。
上个世纪八十年代,在青龙寺遗址的基础上,陆续兴建起两座像征中日人民深厚友谊的建筑物,一个是「空海纪念碑」,一个是「惠果、空海纪念堂」。
青龙寺在唐代属长安城内的新昌坊(今铁炉庙村北侧崖上),是佛教密宗的祖庭。它的前身是灵感寺,建于隋文帝杨坚开皇二年(公元582年)。唐高祖李渊武德四年,(公元621年),灵感寺一度废弃。唐高宗李治龙朔二年(公元662年)改为观音寺,唐睿宗李旦景云二年(公元711年)经过修缮之后,改为青龙寺。公元845年(唐会昌五年),唐武宗李瀍(「瀍」,拼音:chan,临死前改名「李炎」)在全国掀起灭佛运动,青龙寺被毁废,收为皇家内园。第二年五月,寺院恢复,改名护国寺,但习惯上仍称它为青龙寺。直到北宋时期,青龙寺仍然存在。北宋哲宗赵煦元佑元年(公元1086年)以后,寺院渐次荒废、湮灭,史籍再也查不到关于青龙寺的记载了。
青龙寺是佛教密宗的祖庭,公元九世纪中叶,在唐代大历年间(公元766——779年),惠果高僧(公元766——779年)住持此寺,为内道场护持僧。
惠果俗姓马,是京兆府昭应今(临潼)人。起初跟随大兆禅师学佛,后跟不空三藏学习密教。由于他勤奋好学,得才兼优,被不空认为是能尽传五部大法的六哲之一。惠果二十岁入居青龙寺,到六十岁圆寂,在该寺生活了四十年。得他亲传的弟子很多。继承他的法统的是青龙寺沙门义操,海外弟子中著名的有日本的空海、新罗和爪哇等国的僧人。对中外文化交流作出了很大贡献。
日本曾派大批学问僧、请益僧来到中国求佛学法。著名的有「入唐八大家」,其中六家曾经在青龙寺受法。承袭密教阿者犁法嗣空海和尚就是其中之一。(空海、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗睿)。其中空海成绩最为显著。
公元806年空海归国,创建了日本佛教真言宗,日本醒醐天皇赐予他"弘法大师"溢号。日本教徒一直把空海学习过的青龙寺当做祖庭。
空海,日本光仁天皇宝龟五年(公元774年)六月十五日生于日本赞岐国多度郡(今香川县善通寺市)。姓佐伯,幼名真鱼。少年时聪颖过人,十五岁随舅父文学博士阿刀大足入京域大学学习。因受贵族子弟歧视,厌倦儒家学说,向往印度密宗思想。毅然放弃可以进入高官行列的仕途,到和泉国(今大阪县)尾山寺落发为僧,先取法名教诲,又改如空。潜心钻研佛经与汉文,立志到中国留学,出国前改法名空海。
公元840年(唐德宗贞元二十年,日本延历二十二年),空海与学问僧最澄、留学生桔逸势等人,乘日本十七次遣唐使之船来中国。十二月二十一日,空海一行到达长安城东长乐坡,二十三日,唐内使赵忠以飞龙厩二十三匹细马到长安城东出迎。先安置在宣阳坊官舍,后移居在长安有名的西明寺永忠和尚的故院。空海到长安,就开始了紧张的留学生活,遍访名剎,结交学士,收集典籍,研习诸义。895年六月,空海来到青龙寺向密宗的第七祖师惠果学习密教,接受灌顶。惠果阿阇梨非常赏识空海的才华和勤奋好学精神,仅用了八个月时间就传授个他密宗的胎藏界、金刚界两部大法,赐给空海「遍照金刚」溢号,又将密宗师徒传承的信物——佛像、六钵和舍利等送他,使空海得到了密宗第八祖的法位。公元806年,空海学成回国时,带回经书215部461卷,还有佛像法器等。其中带回的「真言五祖」五幅画像,现在仍藏在日本的东京都东寺,即「教王护国寺」,已由日本政府定为国宝。空海回国之后,写下了《即身成佛义》、《十住心论》等140多部佛教著作。他还根据中国佛教密宗的经典和仪轨,结合日本的文化背景,在《教王护国寺》创立了具有日本佛教自己特点的真言宗,称为「东密」。以后又到高野山建立了金刚峰寺,进行传播,成为日本密宗的开山祖师,后追溢为泓法大师。
空海是日本历史上一位佛教思想家、文学家、书法家,也可以说是一位水利专家,是中日文化交流史上杰出的代表人物之一。他在留学长安期间,不但以忘身求法的精神研修佛法,还十分注吸取中国的文学、艺术、书法、绘画、建筑等学术领域的养分,使他成为一个全面发展的思想家和文化伟人,他汉学基础很深。他写的《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等著作保存了不少中国语文和音韵学资料。他写的诗集有《经国集》、《性灵集》等。他研习王羲之、颜真卿的书法,篆、隶、真、草、行,五笔皆工,在长安期间,被称为「五笔和尚」。相传,有些建筑留有王羲之的墨迹,到唐代有些字剥落了,请空海补写。他补写的字可以乱真。和原墨迹浑然一体,竟分不清哪些是补的,哪些原来的字。在日本文化史上,空海和当时的嵯峨天皇、橘逸势并称为日本的「三笔」(即书法三大家)。他还创办具有平民色彩的的学校「综艺种智院」,推动了日本后世教育的普及。
空海还介绍了当时中国先进的生产技术,如发掘温泉、开采煤炭、石油、修筑道路、架设桥梁等,对日本科学技术发展作出了宝贵贡献。他在故乡香川县善通寺附近修筑的「万农池」,是日本当时最大的水库,至今仍然灌溉着五千町步水田。公元835年(日本承和二年)六十二岁


昨夜恩师又传我,进步缓身用急发。 臂弯身伏势高低,龙鳞进退气凌砂。
如需献爪龙拧身,照面横拓击金瓜。 间或拧身拳横过,一塘池鱼随峰差。
身如张弓有进退,手若劲弩强弓发。 单掌扣开来时路,龙爪现处起狂砂。
上去昆仑中封仞,威猛藏之不轻发。 龙腾深渊携带雨,李广射虎惟神杀。
惟有循经成罗汉,谁知身中贯金砂。 从此山人悟拳脚,不向俗人面前夸。
梦里恩师常点授,众人听罢笑哈哈。
若然山人
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 为了纪念惠果、空海两位在中日文化交流上作出杰出贡献的高僧,日本朋友解放后曾经来到西安市,在乐游原北下的祭台村看到一座小庙,误认为是青龙寺遗址,曾经建立纪念碑。
后来,中国科学院考古研究所两次对青龙寺遗址进行勘察和发掘,发现了青龙寺的建筑遗址。门址、塔址、殿堂和廊庑等遗址清晰可辨。同时出土的文物有唐代的莲花瓦当,莲瓣柱础石、鸱尾残片、筒瓦等建筑材料及鎏金小佛像。三彩佛像残片,经幢残片等寺院文物。经幢上的碑文,可清楚的看出柳公权的手迹。考古专家确认,位于乐游原顶的寺院遗址,就是青龙寺的所在地。探测结果在《文物》杂志发表以后,引起了日本朋友的重视。空海的家乡——日本的香川、爱媛、德岛、高知四县提出,在青龙寺遗址上建立「空海纪念碑」,并两次派遣使节来中国商谈。1980年4月达成协议,由日本四国四县募捐款项,设计碑身,制作碑头,提供空海数据;西安市人民政府表示赞同,成立了协助建设委员会,投资征用土地,修造道路和庭院,。于1980年十月破土动工,到1981年2年5月19日落成。
空海纪念碑修建在青龙寺东侧。碑院占地9亩6分,碑高16米5。既有盛唐建筑雄浑的风格,又有日本古典建筑的韵味。
从碑头到碑顶,分为五层:
第一层是碑座。四周竖有汉白玉雕刻的屏栏,洁白光亮,屏栏上有五块海流浮雕,两旁的四块波浪舒卷平缓,象征着中日两国是一衣带水的近邻;中间的一块浪涛汹涌,浪花飞溅,象征着空海当年乘风破浪而来,遇到无数艰险。空海在来中国途中,突然遇到台风袭击,枙断帆破。只有一只承载二十三人的船只在海上漂流两个多月,才到我国福建长滨县海边,但该县的官吏见是外国船只,不准登陆。此船只好驶往福州。船上难友商定,有海空执笔,向福州观察使闫济美写一封情恳意切的求救信。信称:
「比及中途,暴雨穿帆,戕风折柁,随波升沉,任风南北,但见天之碧色,岂视山谷之白雾。掣掣波上,二月有余。水尽人疲,海长陆远~~~~仅八月初日,乍见云峰,欣悦罔极。过赤子之得母,越旱苗之遇霖。」(转引自人民日报1984年9月9日《弃命广海求真鉴》
这封文辞优美的信,深深感动了严济美。他立即同意登岸,热情款待之后,送他们前往京城长安。
空海纪念碑的第二、第三层是两级仿唐塔身。塔面是汉白玉制作的楼阁式结构,形成一个个开面,极像西安大雁塔的塔身;而两旁塔身之间,又是用青砖筑成的密檐式结构,很像西安小雁塔层檐。这两级塔身,体现了唐代长安的建设风貌。
第四层是碑的主体,呈四方形。属于日本风格。南面镌有「海空纪念碑」五个金字,是日本京都大学一位教授的手迹。东西两面是日文碑文,记述了空海的简历,北面是汉字碑文,是陕西省书法家协会副主席宫宝成的墨迹,内容是建碑的经过和意义。碑身是从北京房山县购进的上等汉白玉,在阳光下,发出灿烂的光芒。
第五层是别具一格的塔顶。从上到下,由标志着空、风、火、地「五轮」的半球、火珠、四棱台体、球体和正方体组成。碑座的四角上,各有一个球形石灯,直径一米。球内凿有十字形圆洞,洞中装有电缆电灯,日夜光芒四射。这四个石灯,代表着倡议修筑纪念碑的四县;那四射的光芒,象征着青龙寺的法灯重新点燃,永世不灭,中日世代友好。纪念碑周围有四个花坛,栽植着日本香川县赠送的各色樱花和中国的奇花异草,馨香飘满院,象征着中日人民传统友谊的珍贵和高洁。
空海纪念碑建成以后,引起了高野山等宗教团体的重视,大山本会又在真言宗教徒中筹款,倡议修复「惠果、海空纪念堂」。1983年破土动工,1984年9月8日在空海逝世一千一百五十周年时落成,使青龙寺又开出一株中日友谊之花。当时。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初、日本国内阁总理大臣中曾根康弘的代表,原键田忠三郎和中日两国僧侣数百人(其中日本224人)参加了纪念堂落成庆祝大会和庆祝法会。群贤海会,胜友云集。
新修的纪念堂在青龙寺东塔院的遗址上。殿堂呈正方形,面积8百30多平方米。高16米庄严、肃穆、宏伟、壮观是当时全国仿唐建筑中规模最大的一个。纪念堂正门向南,门上高悬赵朴初先生写的「惠果、空海纪念堂的匾额。匾额四周,镶有木雕云朵,是典型的唐代寺庙匾式。层顶覆盖清色瓦,饰有莲花瓦当,是唐代密宗特有的形式;山字形的斗拱和人字形柱,粗壮宏大,舒展的飞檐伸出四米多远,回廊高筑,朱柱林立,外形雄浑古朴,不饰雕梁画栋,显示出唐代经济发展,财物丰厚的风采和神韵。乐游原是长安城中最高的地方,原上耸立起这座仿古建筑,翼角凌空,直插云天,高居临下,蔚为壮观。
纪念堂内有25间房并在一起那么大,分为前室和后室。后室并排供奉着惠果、空海两位高僧的木雕坐像。惠果在东,两手合十,彷佛在默默颂经;海空在西,左手执佛珠,右手那法器,神态十分虔诚。两位高僧并坐在一起,表现出中日友好,源远流长的主题。雕像前边有香案,香炉,蜡台等,都是在日本作好运来的。
院内遍植松、竹、梅、柳、月季等。清明前后樱花竞放,千姿百态,营造出别具一格的异国情趣,已成为青龙寺独有的景观。1996年青龙寺遗址被国务院列为全国重点文物保护单位。
空海纪念碑和惠果空海纪念堂的建成,使唐代长安有名的风景区乐游原,出现了新的姿容。它已经成为古城西安又一个具有特色的旅游区。
全国政协副主席,中国佛教协会会长赵朴初在青龙寺参加了纪念堂落成大会以后,有感于怀,当天写成「惠果空海纪念堂落成礼赞》的俳句三首。
一,
秋色焕长安
一时海会集群贤
千载两相欢

栋宇俨中唐
青龙腾起亦霞光
天际接金刚


遗像仰英姿
恍见当时得法时
甘露护新枝


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身如张弓有进退,手若劲弩强弓发。 单掌扣开来时路,龙爪现处起狂砂。
上去昆仑中封仞,威猛藏之不轻发。 龙腾深渊携带雨,李广射虎惟神杀。
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5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

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  “船上难友商定,由空海执笔,向福州观察使闫济美写一封情恳意切的求救信。信称:
 「比及中途,暴雨穿帆,戕风折柁,随波升沉,任风南北,但见天之碧色,岂视山谷之白雾。掣掣波上,二月有余。水尽人疲,海长陆远~~~~仅八月初日,乍见云峰,欣悦罔极。过赤子之得母,越旱苗之遇霖。」


  (转引自人民日报1984年9月9日《弃命广海求真鉴》
  这封文辞优美的信,深深感动了严济美。他立即同意登岸,热情款待之后,送他们前往京城长安。”


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  空海作为一个外国人尚有如此坚诚之求法决心,可见大道不分内外华夷,只在于一心。如果心意坚贞,则大道可学,真师可参,如惠果之传空海,不论内外,只问学者道德学识是否契合大道本原。因此,大道无内外、无远近、无尊卑、无亲疏,只待学者道心自来相合于斯。


  空海作为一个外国人其汉学修养也是许多国人不可比拟的,因此李老师始终强调要培养书卷气,并说文的修为是高于武学的,武学应该反映人的文化气质,应该是以武演道,而非以武伤人,习武并非是为了与人比武,而是通过武学循经导脉体验大道流通于体内。空海可能不知有武,但是习武者又有几人贤于空海?武是大道也是小术,能以武演道长存善念而明心见性者是在行修大道,而以武为术长存争斗之念时时卖弄于人前者是行修小术,与大道何干?因此,学习丹经武学且需注意不要失却了以文见道、以文观心,文武同修不偏废方是宗风流脉之教诲。


  另外我们也从中看到了学习任何学识都不是想象中的那样简单,有的时候甚至需要冒着生命的危险,如同玄奘和空海。而那些浅尝辄止、甚至反过来因为一己私欲而流言障道的种种俗为,是永远也没有可能真正的步入修真大道的。


  因此,稍有付出就想立杆见影的学习态度是不可取的,也是根本不可能于丹经武学有所领悟的,必须作好克服各种困难的心理准备。包括不被外界各种形形色色的流言飞语所迷惑、始终具有自己的正确判断力,始终具有坚定的信念,如能正信则国学大道不远矣!



 

太白
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

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    空海与橘逸势随遣唐使船要到大唐留学、求法。图为后人所绘《高野大师行状图画》中,遣唐使乘坐的船穿渡汪洋的情景,高坐船帆旁的僧人即为空海,黑衣高冠者应为遣唐使藤原葛野麻吕。

太白
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

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   面对无常的海洋,遣唐船往往遭遇海难,安危难卜。图为日本教王护国寺所藏《弘法大师行状绘词》中描写“渡海入唐”遭遇暴风雨,樯折桅倾的情形,众人四惊慌失措,唯独空海不动如山。

太白
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   遣唐使船遭逢海难,往南漂流,被困福州,遣唐使藤原葛野麻吕束手无策。最后靠着空海的斐然文彩,才打开僵局。这篇赫赫有名的《为大使与福州观察使书一首》,后来也收入空海弟子为他所编的诗文集《性灵集》之中。图为该书书影。

太白
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  日本书法史上,有所谓“三笔”,指的是空海、橘逸势、嵯峨天皇这三位书法俊秀,横断千古的大家。图为空海亲笔所写的《聋瞽指归》,也就是本书中所说的《三教指归》,梦枕 认为这是空海“和儒家诀别之书”。  


 
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