六渡哪位给介绍一下

玉环桩和六渡相和吗？

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行“六渡”
“六渡”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。行六渡是成道必经法门。“行六渡”行是坚持，渡是渡化，只要坚持这六方面的事，生命就能升华。
“布施”，是要舍。根据各自的能力服务群生，丢失小我得大我。想潇洒自在，就要舍去他人能得到的东西，舍去别人舍不得的，才能众望所归。一个善于抛弃的人永远不会贫穷。
“持戒”，是守法，去恶习。家有家规，国有国法，宇宙间一切事物，无论大少，都有运行法则。循规而行，才能超脱、圆满。
“忍辱”，度瞋恨。忍包含宽容，辱包含低位。凡情最难忍受莫过如侮辱，辱若可忍，心就炼得宽容了。忍辱，不但是忍別人所給予的辱，还要忍内心的烦恼、生理上的饥寒热痛，同時要忍自己所处的环境。在穷困病苦逆境中，能頹喪鄙卑的念不生；在富貴得意之順境中，能驕矜沉迷的念不生；在不順不逆，万法生灭的常境中，能遷隨移易的心不生。
“精进”，是度懈怠。纯一无杂是精，勇往直前是进。为复兴中华文明，企愿人间都是仙的事业而不懈努力、上进，勤勤恳恳，不生懒惰、涣散、懈怠的心。精进不是冲动的心态，过分地勇猛前进，着相地努力，琴弦绷得太紧容易断。只有在中道上、不着相断恶修善，日行一善，功满三千。才是真正的精，实在的进。
“禅定”，禅定度散乱心，消除心性散乱、妄想纷飞、念念不停的涣散迷乱状态。在入世社会里做到一切境界不迷惑，心不动摇。明心见性后，时刻保护本来面目，任它随缘，时机一到，成就大道。
“智慧”智慧度愚痴，是禪定所证得的。戒生定，定生慧。這种智慧，不是世人博學多聞的聪明才智，而是圓融无碍的正智
行六渡相互依赖，不可缺一。慧而不定，不能受用；定而不慧，实是沉迷；定慧双修，而不持戒，恶习难除；戒、定、慧俱足，不布施，难渡化众生，不忍辱，难除嗔恨；精进无度，则徒劳无功；六渡兼修，才是成道必经法门。</SPAN>

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回答得太好了，我有一小文以为相应

我尝闻众生有八万四千种根性，故佛法有八万四千种法门。众生本具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得，因妄想执着而起心动念，而生烦恼，而流转于生死轮回。故一念乃是一众生，众生原本归一念。八万四千法门对治八万四千众生，对治八万四千之“一念”。我佛慈悲传六度万行，李兆生先生《禅诗百卷翰墨真迹》“经师授教习禅宗”一诗注解曰：“此概言禅宗之六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若之妙也”。近日单位组织联谊活动本不于参加，然先生诗训“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，六度者非六事也，六度乃万行，万行乃万念，于是以六波罗蜜摄持，欣然愿往也。

发此一半。至于我之所问，有心者心会自然可得。

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回答得太好了，我有一小文以为相应

我尝闻众生有八万四千种根性，故佛法有八万四千种法门。众生本具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得，因妄想执着而起心动念，而生烦恼，而流转于生死轮回。故一念乃是一众生，众生原本归一念。八万四千法门对治八万四千众生，对治八万四千之“一念”。我佛慈悲传六度万行，李兆生先生《禅诗百卷翰墨真迹》“经师授教习禅宗”一诗注解曰：“此概言禅宗之六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若之妙也”。近日单位组织联谊活动本不于参加，然先生诗训“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，六度者非六事也，六度乃万行，万行乃万念，于是以六波罗蜜摄持，欣然愿往也。

发此一半。至于我之所问结合“自然”兄大文，有心者自然可得。