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无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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注册时间: 05/01/2008 21:05:32
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 最近利用出差学习的机会,抽空拜访了一位深山隐修的老道长,就是我去年遇到的那位老道长。
   提前买了一些东西,作为礼品。
   早上登山,云雾很大,几米外就看不清了。跋山涉水一个多钟头,终于到达这个人迹罕至的地方。
   老道长正在与一个山民谈话,看到我来,很高兴。
在那里吃了中饭,请教了一些问题。以下内容是根据记忆整理而得。



   问:经常看到人们为有无鬼神问题争论不休,请问老师傅,您认为有没有鬼神呢?道教的许多神仙,历史上并无记载。究竟是确有其神,还是世人编造出来的呢?
   答:我的体会是,人神共存。至于神仙的来历,我也说不清。



   我想起纪晓岚的《阅微草堂笔记》,上面说,纪晓岚认识一位江西龙虎山法官(正一道士),拜表上章,招神遣将,非常灵验。纪晓岚问他其中的奥秘,他说,我只知道按照规程照葫芦画瓢,只知其然,不知其所以然。



   问:网上很多人认为当今无人能够修成阳神,而您所说的那位修成阳神的老道长,我怎么看也觉得他不像大修行人,似乎有些老年痴呆症,这是怎么回事呢?
   答:都能修成阳神,那当然不可能。没人能修成阳神,也说不过去。那位修成阳神的老道长,已经达到无色无相无声无臭(原话记不清了,好象就是怎么几个字)地步,不是一般人能够猜测。而且,他离开世间后,与在世间,又是两样。王重阳、丘处机要弘扬道教,就必须与普通人一样。而那位修成阳神的老道长,他不求人知。当然,人人都像他,也是不行的,如果都这样,道教就无人弘扬了。



   我想起四大山人过去在老道海论坛讲过他的寻师访道经历,他听说四川某地王留仙人将要羽化,赶紧跑去拜访。找到地方,大失所望,没找到什么王留仙人,只看到一老乾道病怏怏地躺在地上,一老坤道也不怎么搭理他。回来没多久,就听说两老道羽化,一姓王,一姓刘,就是所说的王留仙人。幸好他当时带有录音机,把与老道们的对话录了下来。再反复品味老道们的话,果然是饱含玄机。



   问:当今中国道教界的领袖人物,您认识吗?他们修成阳神没有?
   答:见过几位,也没有修成阳神。(我以前遇到的一位资格很老的道长也这么说)



   问:任法融大师呢?
   答:没有见过。但,他应该是一位修为很高的高道。



   问:道教是中国土生土长的宗教,可是现在非常衰败,远不能与其他几大宗教相比,这是什么原因造成的呢?
   答:道教中栋梁之材不多,一些领袖人物也缺少弘扬道教、济世度人的心愿,所以无可奈何。我老了,对于道教的振兴没有作出什么贡献,有心无力啊!



   问:我从网上看到,一些道教中人和好道之士正在为道教的振兴而努力,其中有几位年轻道长,来因非凡,修为很高,有一代宗师风范。
   答:道教后继有人,我很高兴。你能发现这样的人,我也很高兴。道教必将逐步振兴。



   问:有人说,道教的一些精华已经失传,后人再也无法修到前人的地步了,您看呢?
   答:道教的精华不会失传。如果有失传危险,上天必派一人降世来继承道脉。即使已经失传,上天也会派一人降世来重振道教。



   问:很多人包括一些能够著书的道学大师陈樱宁等人,丹书看了不少,师傅也拜了不少,练功一生,却什么也练不出来,这是什么原因呢?
   答:修道能不能成,根基很重要。王重阳的弟子遍及天下,但成道的不过七人。有名气的人未必根基深,书看得再多,师傅访得再多,但打坐时定不住,那也没有办法。很多出家人也是这样,打坐几十年,还是定不住。



   问:定不住是什么意思?是不能入定吗?
   答:是。



   问:请问您每天什么时候打坐练功,坐多长时间?
   答:有空就想坐,但是白天总有几个山民、游客来访,只能在夜间坐一坐。



   问:入定干什么?神游吗?能讲讲见闻吗?
   老道长只是笑笑,说:功夫到了就知道是怎么回事。



   我想起佛教界有名的广钦上人,出家后在山洞里打坐入定,连续40多天不吃不喝,柴夫以为他死了,赶紧通报了他的师爷——山下大庙里的方丈。方丈也觉得入定40多天没听说过,也以为他圆寂了,准备火化。但又不敢肯定,于是请来弘一法师鉴定,弘一法师在当时已经是很有名望的佛教大德高僧了,他来了一看,说,这种大定功夫古今罕见。于是弹指三下,下山等待广钦上人出定。广钦上人出定下山后,弘一法师知道他根基深厚,是大修行人乘愿再来,所以尽管自己年纪、名望远长于广钦上人,但决不肯以师辈自居。后来广钦上人去了台湾,宣化上人还派人来请教他。广钦上人并没有学过禅定功夫,他是由念佛而自然入定。而他的师傅、师爷就远不及他的修为高。



   我把广钦上人的故事讲给老道长听,他说,那是高人。又说,他的根基深,所以能超过他的师傅、师爷。



   问:为什么一些根基很深的人一生贫困,还不及普通人福报大。
答:越是根基深的人,磨难越大。他能在困境中磨练出来,将来成就也越大。


   我从书上看到,广钦上人也说过,某人磨难大,那是因为他将来有弘法使命,如果不经过磨练,将来难以担负起弘法使命。


   老道长还说,修道要想大成,必须要能吃苦、要能舍。
   广钦上人也是这样说的。
   这位老道长没有上过学,但是他讲出的道理,与我从很多书上看到的差不多。



   问:道教中高人多吗?有人走遍名山,寻师访道,可是却没有遇到一个高人。是高人只顾修自己,不愿意带徒弟吗?
   答:我出家多年,过往高人遇到不少,从他们那里学的东西不少。高人不能看年纪大小、出家时间长短,有的十几岁的年轻人能够讲出出家几十年的老道讲不出的道理。关键在根基,有些东西是先天带来的,不教自会,有人教一学就会。找不到高人,这很正常。师傅找徒弟容易,徒弟找师傅就难。能不能被师傅找到,那要看他先天的根基和后天的修行。如果他不想让你知道他是高人,你就不发现不了。



   问:绝大多数人都不是根基很好的人,难道就修不成了?
   答:先天不足,后天能补。多做好事,多为道教出力,根基就会慢慢培养起来。不然的话,就是出家几十年,也不见得有什么用。修行不是穿上道服打坐练功,在家一样能修行。现在很多出家人还不如在家人。你能自觉护持道教,这不是无缘无故的,这是你的根基所决定的,你修行很好。(老道长能知陌生人平常的言行思想,他只夸奖别人,不批评别人。)



   夜间没有寄宿山民家中,得到老道长许可,在他的丹房过夜。



   他教我观星,说,某星发生什么变化,预示着将要发生什么事情。可惜我对此毫无研究,一窍不通,提不出任何问题。



   各自上床睡觉。我夜晚醒了几次,发现老道长都没有睡,而是在床上打坐。直到天亮,他始终纹丝不动。



   早晨起来后问老道长,夜晚不睡觉,白天困不困?他说,有空就想定,不需要睡觉。



   告辞后又去大庙拜访了那位据说修成阳神的老道长。老道长与我上次见到有所不同,他问我从哪里来,吃饭没有。我看他与伺候他的中年道长逗趣,神态颇为有趣。但没有多谈,他不肯多说话。我觉得还是与那位隐修老道长有缘一些,有问有答。



   回来的路上,我想,那些自称道家某门某派传人的丹道大师,在杂志上办班招生,著书立说,有几个练功?有几个定得住?有几个有实证体验?有几个有资格以人师自居?
   那些在网上高谈阔论、引经据典、品头论足的高人,有几个练功?有几个定得住?有几个有实证体验?有几个有资格以人师自居?





这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 10/03/2008 11:06:48

无忧乐境
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 再访深山隐修的老道长
  前些时和两朋友一同去拜访了老道长,我们提了一些问题,得到的答复虽然不能完全让我们满意,但是还是觉得有收获,写出来与大家共享。
  
  问:从书上看,不同的历史时期,对于道教的神仙体系有不同的说法。有的时期说老子即太上老君是最高的神仙,有的时期说元始天尊是最高的神仙,有的时期说太上老君、元始天尊还有师傅鸿钧老祖,他才是最高的神仙。究竟哪一种说法对呢?还有,有的书上说玉皇大帝是四御之一,可是有的书上说玉皇大帝不是四御之一,这究竟是怎么一回事呢?
  答:这个问题我也说不清楚,也没有遇到能说清楚的人。谁能说得清,那可真是高人。
  
  
  
  问:一些书上说,入定是最大的幸福。还有一些书上说,上等根基的人7天之内可以入定,中等根基的人可能要49天、7个月、7年不等,下等根基的人终身不能入定。看书上说,广钦上人一有空就钻入定中,一定就是几天甚至几十天。虚云法师也经常入定,有一次做饭的时候也定过去了,15天后被人发现而唤醒,发现锅中的土豆都发霉了。而且,从书上看,入定可以前知。那么,入定究竟是怎么回事?为什么一般人定不住呢?
  答:不要迷信,没有那么神秘。没有烦恼,无人无我,自然就能入定。入定基本上就是(下面的话我不写出来,以免被网上那伙毫无修证、整天夸夸其谈、企图凭借抄书、一心想在网上假扮高人引人上钩的人学去了蒙骗见识不够的人)。
  
  
  按照老道长的说法,入定时是有知觉的,能知道周围的事情,但该不该出定,由自己决定,不会出现肉身被毁现象。过去从一些书上看也这样说,但有些书上不这样说。
  
  问:难怪在家人难以入定,人在世间,谁能没有烦恼?为了生存、生活,要想办法谋生,各种烦恼事太多。我们有一学佛的前辈,根基很深,也仅有两次短暂的入定体会,以后就不行了,也是因为谋生的艰难,生活琐事使他难以入定。看来要修行,出家是最好的。
  答:出家人一样有烦恼,现在庙里的出家人烦恼并不比在家人少。某道长(指该山大庙里的那位修成阳神的老道长)归去了(今年羽化了),大庙里已经没有一人能够入定。有一点贪心、私心、嗔恨心,就有烦恼,即使出家、找个地方隐居,也不能入定!
  
  问:有些人还是有一点贪心、私心、嗔恨心的,可是也能入定,不像你所说的啊?
  
  答:一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点,但是在一定环境下,受环境影响,他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心,暂时忘记烦恼,也能短暂入定,但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人,烦恼就重,即使环境再好,他也不能入定,连入静都做不到!
  
  问:我也不能入静,打坐时总是杂念纷纷,压下这个,那个又来,总是静不下来。倒不是贪心、私心、嗔恨心重,而是工作、生活上的事从脑海深处一个接一个冒出来,没有办法。这也是烦恼吧。
  答:所以我说过你还没有到练打坐的时候。(老道长两年前第一次见到我就说过这话)。
  
  问:我现在明白了一件事情,为什么陈樱柠等能够著书立说的大师也不能入定,大概也是因为在红尘中难以断除烦恼吧?现在社会上、网上有些人看的书多,能够夸夸其谈,把丹经讲得头头是道,还在杂志上做广告,招生、卖书搞函授,指导不明真相的人练功,而他们自己毫无修证,问他们练不练功、练到哪一步,他们都不敢回答。大概也是他们贪心太重、一心想发财、成名,所以烦恼比一般人还重,所以不能入静、更谈不上入定了。
  
  答:他们不是为了度人,而是为了发财。自古修道一事,首先要真正做到看破红尘,真正从内心放弃人世间的富贵、恩爱,才能放下一切,自然就没有烦恼,自然就能够入定。所以当官的放弃官位、经商的放下家产,一心去修道。一心想发财、成名的人,比一般人贪心还重,还没有从内心放弃人世间的富贵、恩爱,怎么能够做到内心清净、入静入定呢?《清净经》说,人神好清,而心扰之;人心好清,而欲牵之;常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清。又说,人之所以不得真道,是因为有妄想,因为有妄想,所以有烦恼。妄想发财、成名的人,当然有烦恼,而且烦恼还重呢,怎么能得真道?
  
  问:是啊,他们不仅贪心比一般人重,而且嗔恨心也一点不比普通人差。因为我揭穿了他们的真面目,让他们失去了市场,他们对我恨之入骨。贪心、嗔恨心这样重的人,怎么能够入静入定?所以他们不练功、练不成功了!
  
  答:修道能不能成,首先要看根基。根基深的人,贪心、私心、嗔恨心很少,很多道理不学也能够明白,很容易看破红尘,放下富贵、恩爱,所以很容易入静入定。有句话说,聪明学不来,根基夺不走。其次要顺其自然,到了一定时候,各种缘分就会自然而然遇到,师徒缘分也不是巧合。第三,环境也很重要。我的体会就是这三点。
  
  问:能不能讲讲您现在修证到了什么地步呢?结丹是怎么回事呢?
  答:实践才能出真知,有些东西与书上写的不一样。要做到完全不漏,那不是那么容易。我讲的话,并不是说我都能完全做得到。(老道长只说了这么多)
  
  老道长还讲了其他一些道理,如,如果你身边有一个人很困难,你不知道也就算了,但是知道了而没有同情心、没有想办法帮助他,那你也修不成。至于为什么,自己去悟。
  关于入手之法,老道长也说是守下丹田。网上、杂志上一些欲为人师的假冒高人硬说守下丹田不是真诀,目的无非是为了显示自己高人一等。
  一些欲为人师的假冒高人说不需要积功累行,老道长说,那是胡说,不积累功行,修道的果位从哪里来?
  
  其他的一时记不起来,就不多说了。
  
  告别前我们与老道长一起合影,并忠心祝愿他能够修成正果。
  
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(续上)
  说是三访,其实不是第三次拜访,而是第三次续写访问录。
  快一年时间没有拜访了,已经攒了不少问题,决定去问个究竟。
  闲话少说,直接把问答记录下来,供有兴趣的道友自己取舍。
  问:我记得您多次说到过无人无我,一些佛道经典像《金刚经》也谈到无人无我,这无人无我究竟是什么样?
  答:无人,就是平等对待富贵人和贫贱人,不因人富贵而想巴结他,不因人贫贱而看不起他,对任何人没有牵挂,对自己的亲朋好友没有太多的情,对伤害过自己的人没有记仇,以慈悲心对待伤害过自己的人。无我,就是看到人有困难能够舍弃自己去帮助他,不计较自己的得失。达不到无人无我,入定后种种幻觉都来了,亲人来了,仇人也来了,没有不动心的,看到亲人就产生欢喜心,看到仇人就产生仇恨心,看到金钱、美女更容易动心,一动心就要出问题,甚至走火入魔。所以,做不到无人无我,是不行的。
  问:您所说的我相信,我看过《醒世恒言》里面有一个故事《杜子春三入长安》,太上老君命令杜子春看守炼丹炉,“须要安神定气,坐到天明。但有所见,皆非实境,任他怎生样凶险,怎生样苦毒,都只忍着,不可开言。”杜子春在幻境中经过种种考验,最终由于不能舍弃亲情,动了心,结果前功尽弃,丹药未成。我看这个故事是古代修道人写的,把修行的道理用故事写出来。
  答:是的,这些故事值得一悟。悟性很重要。
  问:您过去说那位修成阳神的老道长已经达到无色无相无声无臭地步,这无色无相无声无臭又是什么意思?佛经说无眼耳鼻舌身意,是不是一个意思?
  答:是一个意思。眼耳鼻舌身意六门紧闭,两耳不闻窗外事,这不是一般人能达得到,做到这一点确实不容易,这是好的。但是也不好,都像他这样什么都不管,道教就无法弘扬了。
  问:看佛道经典说,入定有四禅八定等多种层次,您看呢?您现在达到哪种层次呢?
  答:层次肯定有,但我没有仔细区分它。这不能有半点虚假,要实事求是的说。
  问:网上有人对达摩祖师面壁十年感到不可思议,有说他是在等传人到来,有说他是在练功。我说他是在入定十年,对不对?
  答:面壁十年是入定十年,是正确的。
  问:入定和禅定是一回事吗?
  答:是一样的。
  问:丹是什么?入定和结丹是什么关系?
  答:丹有多种层次,结丹就有一定层次了,结丹的人就会有大智慧。入定和结丹是相辅相成的。(丹是什么?入定是什么样的境界?我不想把老道长的话全写出来,不过,他的话使我们听了之后,就可以很清楚地看到,社会上和网上大谈入定、结丹的大师和高手大多是骗子和盲师,根本没有修证体会,完全是把经典上的名词术语拿出来夸夸其谈,假冒有修证体验,以吸引不明真相的好道者上钩。他们照抄经典的说法,说入定才能结丹,让不明真相的好道者以为他们能入定、结丹。而他们被质问究竟能不能入定、结丹时,又说入定不能结丹,结丹不需要入定。)
  




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问:我过去写过两篇有关您的访问录,在网上很多人看到后,想知道怎样入定。您能不能具体谈谈,算是对他们有一个答复?
  答:任何事情都要拿得起、放得下,知足常乐,不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心,不能有一点私心杂念,修道就是修的这颗心,只有把心中的所有垃圾都清扫干净了,才能真正入定。这个道理,佛教和道教的经典上都讲了,但是,知道的多如牛毛,能做到的非常少,真能做到确实不容易,不是人人做得到。做到了,自然就能入定。做不到,就是打坐一辈子也没有用。
  问:一些人把实修当作打坐练功,甚至认为只有出家才算修道,才能练成,您看呢?
  答:这是错误的。修道就是修的这颗心,如果心没有清扫干净,打坐练功一辈子也没有用。很多胡子很长的老道就是这样,打坐练功一辈子也不能入定,甚至打坐几个钟头睡着了,别人还说他练得好。现在的高人大多不在庙,而是在世间。被人看不起的人说不定就是高人,别看他外表脏,可心里比修了几十年的老道要干净。现在的道教已经偏离了邱处机祖师创立的道教,大多是为了谋生,为了钱,偏离了邱处机祖师苦己利人、济世度人的宗旨。穿上道袍、道帽,心里未必有道,未必能算道人。不穿道袍、道帽,心里有道,就是道人。打坐几十年的未必能成正果,而才入道的可能超过打坐几十年的。不能看到老道胡子长、出家时间长、能谈几句口头禅就以为是高人,一些年轻人是生而知之,比学而知之的高得多,别看是年轻人,才入道几天,他的根基不是老道能比的,他今世的修行只有几天,可是他往世已经修行很多世了,很多道理不学自会,他一打坐就能定得住,几天就能超过老道几十年。修行不在外在的形式,重要的是修心达到什么境界。打坐也不一定要双盘,顺其自然就可以,不盘座同样可以入定。
  问:刚才我们遇到您的徒弟,他说您没有教他怎样打坐练功,为什么这些年了,您还不教他呢?
  答:其实我已经教他了,行住坐卧都是练,一天24小时都是练,练的是心,要去掉各种不好的心,培养好的心。心不练,打坐定不住,有什么用?心练好了,一打坐就能入定。他还没有悟到这一点。
  问:我在网上写过两篇关于您的访谈,一些人想拜访您,拜师求教,他们认为有一些修炼秘密是书上不能写的,必须得到明师口传,想从您这里学到真传,我按照您的要求,没有透露您的修行地址。不过,鉴于好道之心,希望您能够多讲讲您的体会。
  答:没有什么秘密怕人知道,其实佛教和道教的经典都已经讲了。过去打坐的方法很保密,不轻易传,不是怕坏人学去了、学成了干坏事,而是怕徒弟本末倒置,以为得到真传了,专心去打坐,而不再严格要求自己,不再注意修心,结果修炼不成,反而怪师傅不传真道,又到处寻访真道。肚里事少了,嘴里话少了,睡觉少了,修行就有层次了。修到一定地步,是不需要睡觉的,睡觉就是入定。
  什么是道?道在哪里?忠于国家、忠于职责,孝敬父母,常怀慈悲心待人,就是修道,就是合道。为人类谋福利,为世界谋和平,不谋私利,一心为公,就是大忠大孝。只有达到大忠大孝标准,才能达到无人无我境界,才能去实践结丹。喜欢谈结丹的,不要相信他,不忠不孝、心怀狡诈的人是没有办法达到无人无我境界的,是不能结丹的。
  一些人遇到不顺心的事,想不开了,就想出家逃避现实,说自己看破红尘,要出家修道。什么是修道都不知道,就想出家。自古没有不忠不孝的神仙,父母养育多年,连孝养父母的责任都没有尽到,这是与修道背道而弛的。
  (既要孝养父母,又不能对自己的亲人有太多的情,是不是矛盾?该怎样处理?各位道友自己想。)
  问:我看一些道教的书上说,80年代很多打着道家、道教招牌的大师、高人卖道发财,有些确实与道教有些关系。对此,中国道教协会曾经呼吁道教中的老修行,不要轻易收徒,以免不小心把秘密传给坏人,酿成大祸。可是您却说不怕坏人学去了、学成了干坏事,是有把握收他的功吗?
  答:担心道家内丹真传被坏人偷学去,学成了干坏事是多余的。坏人想结丹,首先要从内心变成大好人,才能达到无人无我境界,才能实践结丹,因此不必担心坏人偷学成功。不把内心清扫干净,去掉贪财心、贪色心、虚伪心、嫉妒心、嗔恨心,是达不到无人无我境界,是学不成的。一些人以为按照师傅教的、书上写的方法,找个安静的地方打坐,坐上几年、几十年就能够成功,是错误的。很多老道打坐几十年最终还是不能入定,一无所成。
  (由此可以看出,社会上、网上以传播丹道为幌子卖道发财的人,心怀狡诈,能不能入定、有没有结丹,很容易看出。)
  
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 问:网上有人说,修道追求清静无为,就不应该多管闲事。我不同意,难道看见坏人作恶就不应该管了?
  答:什么叫清静无为,什么都不管,谁来养活你?等他被坏人逼得没有吃、没有住的时候,看他还怎么清静无为、怎么修道。邱处机祖师为了挽救成千上万人的生命,远行万里,去劝说成吉思汗少杀人,是多管闲事吗?修道就是修大智慧,为百姓造福,修个什么都不管、不闻不问,有啥用?
  问:那么,世间的战争、瘟疫、水灾、火灾,修道人为什么不出面阻止?
  答:劫难是共业感召,不是人力能够改变。(老道长此说与佛经所说很像)只能够尽力、量力而行,有缘的能帮一下就帮一下。邱处机祖师劝说成吉思汗少杀人是对的,但是如果修道人帮一方打另一方就不对。
  问:有这样一个故事,一僧一道比试功夫,一同出神去某地看花,结果僧人先到,道人后到。道人说,我们各摘一朵花带回去做证明,僧人同意。回来后,道人手中拿着花,僧人两手空空。道人说,佛教只修性,不修命,只能出阴神。道教性命双修,能出阳神。阴神人不见他,不能移物,而阳神人能见他,能够移物,能力超过阴神。您怎么看?
  答:这个故事是道教中人编造的,用以贬低佛教。佛教中也有类似的用以贬低道教的故事。这都不对。一个根基深的人,不管他是在道教还是在佛教,都能够很快达到很高境界,佛教修行同样可以出阳神(我过去也听一和尚说,佛教中人也有不少参考道教的经典,他的师父就能够出阳神)。佛教和道教的很多东西是差不多的。我与佛教、基督教、天主教、回教人都接触过,他们对我都比较客气。
  问:很多人说自己诚心求道,却遇不到师傅,怪自己运气不好,上天不给机会,您看呢?您所学的内练方法又是谁传给您的呢?
  答:遇不到高人点化,说明自己还有不足,需要继续努力。如果真的是诚心求道,一言一行、一举一动如果真的达到一定的地步,肯定会遇到高人。不是高人找上门来,也会巧遇高人。
  (老道长所学的打坐方法并不是他的第一个道教中的师傅传授,也不是那位已经羽化的老道长传授,而是外来的高人找上门来传授的,这出乎我们的意料!他还说,最近有一高人来过,是他平生所见第二高人,此人是一道人,修为仅次于那位已经羽化的老道长)
  问:观星术为什么能预知未来?
  答:这是道家天人合一思想,天上一颗星,地上一个(人)丁,有它的一定道理。星象变化与人事变化事有联系的。但不是人人都能学会,要有一定基础。(老道长还预言了未来几十年的一些大事,属于秘密,我们记在心里,看将来能不能实现。)
  
  主要内容就是这些,老道长一再说自己水平很低,讲不出有水平的话。
  直到现在,还有人问我老道长在哪里,想去拜师学道。我只能说,第一,他怕出名,希望我们不要告诉其他人。第二,即使见到他,也不会得到什么秘密,他所讲的,在佛教和道教经典上都能找得到。
  收获是,看到当今还有人在实践修道这件事,而且修行有成就,增加了自己修道的信念,觉得此道可学,只要努力,成功是有希望的。
  同时增加识别真伪的能力。如果修行有一定成就,是能够知道你的根基和平常的修为的,自己说自己诚心求道,是不是诚心、做了哪些有益的事、哪些方面还做得不够,是瞒不了的真师的。
  若有人喜谈入定、结丹,他究竟能不能入定、有没有结丹,你看他是不是贪财、贪色,是不是虚伪狡诈,嫉妒心、嗔恨心有没有,如果有,他肯定是骗子。如果他没有能力知道你的根基和平常的修为,那他更是骗子、盲师无疑。
  
  (转帖完毕)




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  2  3  访是今天在天涯社区莲蓬鬼话里的一篇帖子一看到的,原贴是讲道家修行的,其中的部分言论引起争论,我把这两访单独列出,有争议的节选部分,供大家了解。以下既是原贴部分:


告别了周道长,我又开始在白云观四处参观。并且到邱祖殿朝拜了装邱祖遗蜕的地下石塔。就这样东游西逛的来到了“老律堂”。在这里,我碰到了来自吉林省的王道长。王道长与我一样,都是来自于长白山地区。王道长85年就出家当道士了,那时他才19岁。我对王道长出家的缘起很感兴趣,就向王道长问起他出家的因缘……
  (我与王道长的谈话,有些内容很重要和有代表性,我把我俩的谈话内容记录如下!)
  丹蹊:“当时,您信道出家的情形是怎样的?”
  王道长:“我信道是因为5岁时的一场大病,差一点死掉。在一个本地的中医先生的治疗下,我捡了条命回来。但身体却元气大伤。后来,这个中医先生就教我打坐。直到我的身体逐渐复元。我大一点以后,中医先生又给我看了一些丹经,后来我就到辽宁千山无量观出家了。”
  丹蹊:“学道的人,在经历上都有些相似性。我也是因为从小体弱多病,在初中接触气功后入道的。接触佛教则是在我上高中时代。”
  王道长:“我不是仅仅看了几本丹经,才会出家的。我从小跟一般小孩子不同,我可以看见别人看不到的东西,我也解释不了这种现象。那时候,只要有人在我跟前,不管是认识还是不认
  识,这个人的一些事情都会像放电影一样在我面前显现出来。后来,很多人知道后,都来找我看事情。那时候家里穷,当地一般的孩子没有什么零食。我却零食不断,都是人家送的。丹蹊:“像你这样有特异功能的人,我接触过不少。不过,这种功能用多了,对自己不好。”
  
  王道长:“是这样。你看我现在两鬓的头发都很稀少,这就是我出家学道后用神通给别人治病,把自己元气弄伤的结果。我那时候不知道有些功能是不能用的,对自己伤害太大了。你有没有过这样的经历?”
  丹蹊:“呵呵,我还没有这样的经历。我只是在修行时,出现过一些内景现象。不过,那是丹道筑基过程中的正常现象。至于给人家预测,我到会用六爻、梅花易数什么的给人家算算?”
  王道长:“你们和尚也会搞八卦?”
  丹蹊:“呵呵,我是个学道的和尚。所以,有些抢了老道的饭碗。”
  王道长:“哈哈哈……”
  丹蹊:“我对奇门遁甲、堪舆风水和法术方面的东西也懂一些,我看过《鲁班全书》、《万法归宗》《茅山术》之类的书,不过我对一些神乎其神的东西还是有些怀疑?”
  王道长:“法术的东西是存在的。会这方面的高人还是有,不过他们多是在民间隐藏,不轻易显露出来。我在这方面有亲身经历,可以证实法术是存在的。我在89年访道的时候,在内蒙古于一个与会“五行遁术”的高人一起修炼过。并且炼出了些东西。”
  丹蹊:“是什么样的“五行遁术”,可以说清楚些么? ”
  王道长:“就是一下子人消失、遁走了,在另一个地方在出现。”
  丹蹊:“我见过会用雷法的,可以请雷部正神在天上施雷。不过,像这种会“土遁”一类的法术,我只在书上看过。要突破物理世界的障碍是困难的。除非已经修成“阳神”成就! ”
  王道长:“这是千真万确的,不是“阳神”成就,而是“阳身”成就。不过,要想修成这种“五行遁术”的“阳身”成就,也是很难。而且,并不是每一个人都能修成。”
  丹蹊:“你可以说说这个会“五行遁术”的高人吗?他有亲自施术给你看吗?”
  王道长:“他有亲自施术给我看,而且不止一次。我曾经与这个高人在一起打电话给另一个人,并且跟电话那面的人说,某某人会到那边去。如果他出现了,你就打电话告诉我。我这边刚刚说完。电话那边就说,这个人已经到了。我在回头看,那个人已经在我身边不见了。”
  丹蹊:“这个高人多大岁数,你最后有炼这个遁术吗?”
  王道长:“这个高人那时有50多岁吧(89年)。他梳个道士的发髻,但却没穿道袍。是个介于半俗半道的这么一个人。他开始不传这个法给我。一是怕我修不成。二是怕我误传给心术不正的人。他最后还是传了给我。我刚开始确实炼出了些功能。不过最后,我还是失败了,没有炼成。”
  丹蹊:“失败的原因在哪?”
  王道长:“一个主要是原因是钱不够,二是魔境干扰。修道是要法侣财地具足,我那时在内蒙草原,修了一年以后,已经没钱了。在有就是修到后来,草原上很多精灵都来干扰我。也有一些精灵是来跟我一起修炼的。”
  丹蹊:“是什么样的精灵,他们是怎样干扰你的?”
  王道长:“修行人所受的魔境与修的境界有关系,修的越高其魔境也越厉害。我那时主要是畜生道精灵的干扰,如狐狸、狼、兔子一类。草原上的狼很厉害,有些都是成精很多年。那些狼,脊背上的毛都是红色的。”



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11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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作者:发音不准  回复日期:2006-5-22 21:22:00  

  丹蹊:“这些东西是阴性世界里的,还是现实世界的?”
  王道长:“两方面都有。还有一些邪道的精灵,它们会附在人身上找我麻烦,或者指使一些有病的人来找我看病。我那时也出了一些神通,不是那种天眼或者预测的小神通,那些小神通我从小就有。我那时也是为了修一些功德,所以来找我看病的我都会给治疗。结果,因为心急,把自己元气伤的厉害。还有,修到最后眼前出现一个女人,脱的光光的…….总之是魔障重重。最后,不得不放弃。”
  丹蹊:“为什么会出现这些魔境?”
  王道长:“主要是修道人的气场引来的,当你修到一定的程度,你的气场会形成一定频率。与这个气场频率的相同的生灵就自然会被吸引来。另外,修道人自身的气场与修行环境也有很大关系。道家讲“天人合一”或者“天人感应”就是这个道理。当你修到一定程度与修行的地达到感应一致的时候,你在想往上修就很难了。这也是很多祖师爷成道前经常变换修行地点的原因。道门中修行对“地”的选择是很重要的。所以你要想修道,必须要懂得风水,这样对你的修行有好处! ”
  丹蹊:“我对传统术数的东西是很喜欢的,尤其是风水方面。我当初学易学就因为在读丹经时,对一些“爻象斤两”的道学名相如堕云中,才开始学习的。后来读《抱扑子》才知道,进山修道之人必须要懂得“遁甲、孤虚之术”才可以,否则是很危险的。”
  王道长:“说的有道理。看样子,你读了很多丹经。这一点你要比我强,我可能还没有你读的那么多。”
  丹蹊:“修道与世间做学问不同,丹经读得在多,不去从事修炼,也是枉然。我属于天赋低的那种,与道长您比不了,只能死啃些丹经了。”
  王道长:“你是谦虚了。修道是个漫长的路程,你在修道之前,你必须要明白修道的过程。因为大多数人都是“渐悟”型,“顿悟”的人是太少了。包括我自己也是属于“渐悟”型的那种。”
  丹蹊:“修道人的天赋秉性都不一样。就像有些人,一出生就有一些神奇的功能。而有很大一部分人,修了一辈子也可能还是平庸的普通人。我可能就是后一种。这是因为什么?”
  王道长:“修行不是一生的事情。有些功能是前生带来的,很多人的成就也不是一生修成 的。其实就包括我在内,现在对内炼都有些灰心失望,觉得自己成道那一天是太渺然无期了。要想成道真是太难了。其艰苦程度,真的难如登天。甚至修得一个人身都很不容易。”
  丹蹊:“你应该知道自己前生的事情吧?”
  王道长:“我曾经查过自己前生的事情,一直查了两世,就不再往下查了。每当我查到前世我死亡的时候,我都很痛苦。因为一接触上自己死亡气息的频率,都会让我难受很长时间。我前两世也是做道士,在往下查。我对修道更会失去信心。”
  丹蹊:“人死后的情形是怎样的,于佛经道书上记载的一样吗?真有黑白无常去拘人吗?”
  王道长:“基本上差不多。我在没出家的时候,就专门观察过人临死的情况。因为人死之前,都会出现黑气。我们那地方有一个人家的房上出现了黑气,我就每天去观察。直到有一天,他家的房上面的天空出现了一个灰色的人,刚开始不清楚。后来,人影就逐渐清楚。最后,天上的人影突然变亮。与平常这个人的相貌一样。这时候这个人家的人已经死了。过了一会,这个发亮的人影就缩成一个光球。这时,黑白无常就会出现把他带走了。”
  丹蹊:“中国和外国的人死的时候都一样吗?或者是信奉其他宗派的教徒死的时候也是这样的吗?”
  王道长:“是一样的。这是一种宇宙的规律。黑白无常就是阴阳二气所变幻的一种灵性。”
  ………………
  (丹蹊注:在此问题,我还向王道长询问了其他宗派对死后的解释情形是否与事实一致。如基督教的和佛教净土宗。王道长的回答可能会引起信奉这些教法的读者的不满,这一部分省略了
  。)
  ……………..
  丹蹊:“关于六道轮回是书上写的那样吗?”
  王道长:“差不多。我看见过阴界的轮回情况。不过,在众生没轮回之前有一座山叫“灵渐山”,这是个不受众生轮回的地方。道门中有句话“跳出三界外,不在五行中”,凡是逃出轮回的,都是从是这座山走的。你如果有足够的能量,从“灵渐山”跑掉。阎王爷拿你也没办法。这是书本上没有记载的。不过,“灵渐山”是修行人才能够上的。只有具备“纯阳”之才可能上“灵渐山”。比如,道门中讲“闭黑关”、“闭白关”。在“闭白关”时,有一种修法要对着“太阳”炼,其实就是为了上“灵渐山”时能够忍受那种“强光”。



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作者:发音不准  回复日期:2006-5-22 21:25:00  

  丹蹊:“书上不是没有这样的记载,藏密的一些修法也有关于人死后“中阴救度”的方法,如《西藏渡亡经》等。”
  王道长:“我了解藏密的一些修法,藏密的很多东西是道家昆仑派传过去。我曾经去过昆仑山,知道藏密的一些情况。藏密的“虹化”与道家的“羽化”是一回事。“
  (丹蹊注:关于藏密与道家在这方面情况,我不太赞同王道长的说法。但王道长的东西,不是从书上得来的,大都是实践中来的。我反驳起来也是底气不足。不管对错,我只有洗耳恭听的份!)
  丹蹊:“您有没有曾经出过“阳神”?”
  王道长:“肯定没有,修成“阳神”已经快接近成道的状态。不过,我曾经出过“阴神”。其实出“阴神”已经能够于“鬼道”或者“灵界”接触了,不过出多了没有好处。容易着魔,在阴境中可能会转到畜生道去。出“阳神”则是身体的气质已经转化,变成“纯阳”之体才可以出。”
  丹蹊:“我知道的一些气功派别有专门修‘出神’的,比如“玄灵功”,就是专门炼‘出神’
  的。曾经,有一些学员就是因为‘出神’后回不了肉体,而死亡了。”
  王道长:“修行是个艰难的历程,没有正确的指导,盲修瞎炼是很危险。”
  丹蹊:“我很想知道,你当初炼“五行遁法”是怎么修的?”
  王道长:“修法很简单。就是几个符咒、手势,还要有一些道家的法器什么的。但要有师父护持。”
  丹蹊:“与修‘雷法’一样吗?”
  王道长:“雷法是修炼的基础。修行任何法术原理上都和‘雷法’一样,要内外相结合,用‘人体小宇宙’沟通‘外在大宇宙’。修‘五行遁法’更是要结合丹道,并且要‘辟谷’才可以。”
  丹蹊:“你当初有做到‘辟谷’吗?”
  王道长:“有。道门中能达到这种功夫的人很多。”
  ……….
  丹蹊:“你现在还有继续修炼吗?”
  王道长:“只是偶尔的打打坐。你要知道,白云观这样的城市道观不适合修行。我也是在等因缘。等有足够的钱之后,我还要到山林中去。”
  丹蹊:“你现在还有用神通吗?”
  王道长:“没有。在内蒙古元气大伤之后,我就没有再用了。我现在身体不好,不能够在使用了…….”
  ………….
  与王道长交谈了很长时间,王道长请我到他的房间去坐了一下。
  王道长房间很简陋,并且很小,只有10几平方米左右,而且还是与另一个道士同住。用一个布帘搁了两部分,这样的房间确实不适合修行。王道长说,现在全中国的道观可能就是白云观还
  是两个人住一个房间。白云观道士多,房间少。大家都簇拥在这里,住宿条件越来越差了。我看见王道长的书桌上放了一本《渊海子评》的书,王道长告诉我是他刚刚买的。后来,我与道长探讨了一些风水学、命理学方面上的问题,没有在谈关于修行的事情。
  下午四点,时间不早了。我晚上还有事情,必须早些赶回宾馆。就与王道长告辞了。王道长给我留下了电话号码。
  一天的访道历程结束了,也画上了圆满句号。
  回宾馆的路上,我有些轻松,也有些失落…….
  不知道我什么时候能再来白云观……..
  


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 作者:八部天龙999  回复日期:2006-6-5 1:05:00  


  玄灵功我接触过,是道家神修丹法.比较玄奥,炼出阳神进行灵修,没有师父在旁专门指点,还是很危险的.有一个姓周的炼到一定层次的学员,平时是作为师父的助手的.在一次出体帮助学员摆脱魔扰时,元神被魔所困,而没有来得及回到肉体,导致肉身的死亡.刚接触时真有些不敢相信此法,太玄了,一般人从小接受的无神论教育,根本不会相信还有这种灵境.



作者:wodi1997  回复日期:2006-6-5 12:07:00  


  要有正信 正知
  
  不可贪恋神通\术数. 及早亲近善知识,精进而行.
  
  南无阿弥陀佛



作者:meet_your_need  回复日期:2006-6-5 14:24:00  


  总觉得不太真实



作者:秋夕夕  回复日期:2006-6-5 23:56:00  


  楼主,你贴的那张白云观的照片是我们甘肃兰州的吧?????初看时,我还想北京“白云观”的门脸和兰州的怎么这么像,再一细看上面的牌子上写着“甘肃省道教协会”



作者:发音不准  回复日期:2006-6-8 20:46:00  


  呵呵,出糗了,是兰州白云观,贴上去后就发现错了,可是在这个论坛没法修改,大家将就将就吧
  
  “神通”是修道的副产品,不去刻意追求,修炼到一定程度也会有些“神通”。而王信持道长所说的五行遁法、雷法等等对于巩固内丹也是有好处的
  
  另外,丹蹊弃佛修道后好像就不写这些了,所谓的《步行千山》等了三年也未见:( 大家若是对道教修行、异闻等有兴趣不妨看看陈撄宁的《仙学解秘》,在丹道文献网论坛有电子版下载。
  
  



作者:抱个枕头睡觉  回复日期:2006-6-9 3:22:00  


  很好的文章,难得的素材。
  只是的确不少观点是值得商榷的。其中,言藏密源于道教,则实在无知过头了。而今密宗红教宇内独光,正应密续授记所谓:末法时代越黑暗,大圆满的光辉就越发光亮。大圆满所属有天上,人间之传承,发源于古印度,待数世后传至莲花生,乃入藏。种种原由不需多说。
  这个论坛里曾有人武当道士难过疑惑:道教怎么就衰落了呢:
  我认为我有几个原因的:1、菩提心的问题。道教这方面的确不如佛教讲究。佛教更为普善入世,道教更讲究方外清净。
  2、历史原由,佛道多次斗法,皆以道教失败结果。最著名一次是道教不服,上奏皇帝请求比试,和尚无奈接招。比试之时,道士以神通显示,或土遁而来,和尚则平常行来,最后佛道各将起教内经典摆放于前,以火烧之,结果,道教除道德经外,尽焚为灰烬。而佛经毫无损伤,且化光升腾半空,如大伞笼罩大地,结果带头的道士羞愧自尽,其他不少转归佛门。
  如此于历史上比试多次,皆以道教败北告终。则于朝于野皆失影响。
  3、道教最喜欢追究找的理由:失传了!这理由最是岂有此理,实在是外行的借口。
  为什么这么说呢?
  (1)、为什么会失传呢?这说明这个教派在发展过程里,不够成熟。
  (2)、禅宗向言教外别传,不立文字,而今禅宗衰落,人家倒不说失传了,哪轮到道教以失传缘故为推搪?禅宗何以败落,无它,一切修行以出离心为基础,悲智而双运。历史演变至今,世界终以市场经济为中心,竞争越烈,人心越是不古,心性不纯,失去根基。法纵在,器不合!
  (3)道教所谓失传一个非常关键的问题就是:太重术,几流于外道,向为佛教所不屑,也是咎由自取!流于术,而又往往挟技私藏,故中途失传再所难免,不够光明故。
  4、谈到修道,要谈的正是道教津津乐道的性命双修的问题。无法否认,道教修炼之法,的确落于下乘,至近有佛教大德鄙之为锻炼身体,延长寿命还是可以的。当然此言过于偏颇,不留情面了。
  众所周知,佛教向以见性为要,显宗几不言“命”。认为身体臭皮囊,修身乃是末节。
  当然,如果对密宗稍有了解就会发现,佛陀仍是提供了性命双修的方便,为接引中,下根器者。
  对比藏密,道教之修法,的确远为不如。何以故?道教修炼一开始便落入泥沼。先重命,待很高的次第才重视起性来。修道者多半中途迷失。而密宗谨慎异常,藏密之传统为先学习9年理论,才可以正式开始修法,正行以前,需做六加行,十万礼拜,十万曼达等等,奠定坚实之基础。才可导入正行。这点是很关键的,闻,思,修三者并重。
  再,道家修行之经典对比密宗,数目远远不如。另,道教典籍说理往往以诗歌形式譬喻隐晦,为后学树立屏障。
  再说命学系统,道教周天等等体系,精细不比密宗之气脉明点。
  再看上面两位专业人士的对话,若是有密宗上师在场,必棒喝:我教何以出如此弟子!
  我们以《性命圭旨》来看,这样的典籍在道教已经算是详细够意思的了,但是简单的不可思议,后学以之来学习,少不得经历百般猜度仍不得其法。
  道教每每云出阳神为高境界。试问,道教有何经典详细阐释此境?再看出阳神,颇似藏密大手印之明体关,而更似颇有不如者。
  大手印属道,大圆满属果。道教人士不妨找藏密的经典看看,要求何等之高。
  每次我见到现在道士说话,我就越发明白我国本土宗教何以衰落如此。真是酸溜溜的牛鼻子,我何以如此刻薄?因为很是感伤。很为道教之衰落而难过。
  末法时代,何故唯密宗独光?当然光不过200年了。塔尔寺的活佛曾经告戒我:拜师趁早,再过20年,必然大师窘乏。前不久我前去藏地,见到开着高级越野车的年轻活佛就意识到了这窘境界和担忧。
  南怀瑾学者也!遗憾的是缺乏实修,很多观点皆为臆断,但是他的确是聪明的人,竟然语必中的,少有错误,他的书很适合现在这个时代,可为科普之用!功德无量。
  近世有实修又通佛道之学者,无一人可比陈健民,有兴趣者可查阅其《曲肱斋全集》,他几乎将道教修炼之法贬的一无是处。我相信当世少有道教人士之学识和修为可以和他一较高下的了。
  再言失传问题。佛教密宗之莲花生大师知以后发展间难免因战火,灾难等缘故导致密法失传,遂将密法密藏各处,现红教之最高密法多为伏藏法。此点,佛教之手段明显高于道教。
  而论及佛道二教之因缘,的确佛教后期吸取了我国道教之精髓。比如后期的儿孙禅,提倡平常心是道及回互之理都与道学,易理拉的上干系。佛教之大中观见源于印度,后入中华,的确也吸收了易学之资粮更为充实。
  反观道教,则渐行渐远,越走越窄,每况愈下,不找自身的原因,倒去跟佛教比拼高低,当真不务正业了。
  再说传承的问题,密宗有独特的加持学人的方法,又有本尊法以做资助,确实有独到之效能。
  道教修法指导的书不及密宗之百一,试观密宗,单言某脉都有专书阐轮,言实相者更不知多少。论法门,密法起码有两千余种。远非道教可及。再,系统之严谨,次第之分明道教更难望项背。
  当然道教一开始就寻找了相对错误的方向,以命入手而求性。虽言性命双修,而观道教经典之教授,性学实未被重视提出。
  再看密宗,密宗次第之前行,为心性之出离,信心之建立,决心之树立等等都打下坚实而且牢固的基础。再以正行论,道教开始修百日筑基,观丹田以筑丹基,而密宗修本尊法,要求学人瞬息观己化为本尊,现本尊身之所有细节,共百余项,对心性之要求远胜道教。
  以历史而言,道教之所谓飞升之大成就者寥寥可数,而观佛教当唐朝一代便有几百人证得佛果。道教其他则津津乐道于神通数术,与外道何异?不求究竟,难得无漏。
  其实,道士们假设修法三年以上,就应该知道,一心不乱,物我两忘即为根本,无论其他更高之法门,试问,几人得以做到?于密宗而言,所谓现明体,则入门,禅宗有所谓不破初关不住山,何等高绝?道教之学人应深切反省之!
  曾有道士不愿承认中国道学发源易学,无视周易参同契于道教修炼上之地位。若论易学精髓则完全可以和佛学般若一较高下,甚至可说是同出一物。佛教之大中观见,不落两边,不正易之太极乎?而佛易所极,一个本体,一个为用。相为映照。
  当然,道教的衰落有很多的原因。但是看到如今道教如此衰落,怎不痛心疾首?




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11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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注册时间: 05/01/2008 21:05:32
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作者:Cluelessness  回复日期:2006-6-9 4:12:00  


  楼上的好文!



作者:黑_冰  回复日期:2006-6-9 4:48:00  


  顶一下抱个枕头睡觉



作者:盔歪甲斜带朗袍松  回复日期:2006-6-9 11:04:00  


  作者:抱个枕头睡觉 回复日期:2006-6-9 03:22:00
  --------------
  呵呵,我觉得你纯粹在扯淡!
  
  最后佛道各将起教内经典摆放于前,以火烧之,结果,道教除道德经外,尽焚为灰烬。而佛经毫无损伤,且化光升腾半空,如大伞笼罩大地,结果带头的道士羞愧自尽,其他不少转归佛门。
  ——你自己烧佛经试试,真的不会着吗?历史上灭佛运动烧的佛经何止千册,都化光升腾了?你信吗??????
  
  想造谣也要有些事实根据才是!
  我告诉你佛道争论中道教最大最著名的失败是在元时有关老子化胡的辩论!
  不过有意思的是那时期佛门弟子却在大规模归化道教!当然这不是什么争辩的结果,而是因为长春真人为苍生入大漠向成吉思汗劝善,归来后感化众生所致,京畿佛寺多改道观,直到化胡说辩论失利,政府打压后才有所收敛。
  
  关于密宗修行是不是源于道教,我不知道。文中丹蹊和尚也有所保留,不过他说:王道长的东西,不是从书上得来的,大都是实践中来的。我反驳起来也是底气不足。看了你的文字,难道你的论据都是实践中来的???你自己不是也说:“缺乏实修,很多观点皆为臆断。”呵呵,可我觉得你也不过是抄抄书,这就不是“臆断”了?哈
  
  我觉得佛教强于道教的一个原因是它有很多脸皮厚爱吹牛逼的肤浅信徒!这是我逛鬼话的最大感觉,好像任何问题只要念念佛就可解决了,比道教宣传攻势强的何止百倍,实在厉害!另外一个原因就是它信徒喜欢到处宣扬自己的宗教比别的宗教高明,这个帖子就很明显,道教徒则不会主动做这些无聊的事!
  
  至于道教衰落的原因,有时间的话我会开帖讨论,就不要在这里破坏人家的好帖了。我对佛法接触较少,所以主要立论都会基于道教本身,绝不会对自己不熟悉的宗教指指点点,这也是某些佛教徒与道教爱好者最大的不同!
  
  希望此帖不要变成宗教辩论,我就此打住,你若有不满开新帖另论!



作者:盔歪甲斜带朗袍松  回复日期:2006-6-9 11:29:00  


  补充一下,这是正规史书上的记载:
  元宪宗时,佛道因《老子化胡经》及《老子八十一化经》发生冲突,元宪宗先后主持了两次大规模的佛、道大辨论,全真教两次辩败,道教因而遭到贬抑。道经被焚,不少道观被毁。到元世祖忽必烈统一之后,一度曾崇奉道教,但不久佛道再次大辩论,全真教再次辩败,结果,除《道德经》外,其他绝大多数道经全被焚毁。直到元成宗时,才又弛道禁,全真教才得以渐渐恢复。
  
  我感觉你所谓“道教除道德经外,尽焚为灰烬”指的就是这次辩论吧?那么历史的真相就不是如你所说的!想证明佛教高明也用不着找这样的论据啊!!!!
  佛道多次斗法,皆以道教失败结果——更是无稽之谈!你大概忘了唐武宗佛道之争的后果了。



作者:抱个枕头睡觉  回复日期:2006-6-9 12:18:00  


  楼上朋友,麻烦你多作考证学习再来!
  若非同具备道教及佛教知识者,单执一边,争论必然无果,恕不继续了。



作者:沙漠之月  回复日期:2006-6-9 13:46:00  


  最后佛道各将起教内经典摆放于前,以火烧之,结果,道教除道德经外,尽焚为灰烬。而佛经毫无损伤,且化光升腾半空,如大伞笼罩大地,
  
  这个比较有趣,楼上的改天试试看。我没书,估计你有。



作者:lliiyy55  回复日期:2006-6-9 15:59:00  


  
  
   我觉得佛教强于道教的一个原因是它有很多脸皮厚爱吹牛逼的肤浅信徒!这是我逛鬼话的最大感觉,好像任何问题只要念念佛就可解决了,比道教宣传攻势强的何止百倍,实在厉害!另外一个原因就是它信徒喜欢到处宣扬自己的宗教比别的宗教高明,这个帖子就很明显,道教徒则不会主动做这些无聊的事!
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  顶,学密的是摆地摊,倒得吹自己如何如何,当然应者众了。释化愚道化贤,高档的东西,当然不如低档的好卖了,呵呵。:)
  
  修道的人,就是心性好,重来不象那些学密的狂吹狂贬别的宗教。在我看来,什么密不密的,不过是原始宗教而以,怎可和我中华五千年道脉相比呢,只是学道的人修养好,不和无知的人一般计较罢了。
  



作者:longs  回复日期:2006-6-9 16:00:00  


  道教之衰落是没有一批喜欢编圣迹,喜欢到处顶礼,喜欢玩形式主义,喜欢谤“旁门”,内心底里大贪功德的门徒而已。
  
  



作者:lliiyy55  回复日期:2006-6-9 16:02:00  


  清朝的统治者,喜欢“欢喜佛”,极力打压道教,再加上道家一向清虚淡泊,不喜欢吹牛打广告,当然没有那个“念念佛就往生西天的”大摆挡强了!





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无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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注册时间: 05/01/2008 21:05:32
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作者:抱个枕头睡觉  回复日期:2006-6-11 21:47:00  


  不争论了,其实我是先学道才转为学佛的。不提两教之高下,其实,同时修习过佛,道的人就应该有体会:到得后来,没什么太大区别。比如上面文中提到王道长所言白关,黑关,“闭白关”。在“闭白关”时,有一种修法要对着“太阳”炼,其实就是为了上“灵渐山”时能够忍受那种“强光”。”似乎不对,藏密大圆满中“彻却”、“脱噶”便有类似的黑,白关之修。人体小宇宙,要羽化,虹化少不得借助太阳之能以开发本体。无论修道,修佛,修的都是这个人体,而心性来说,人心本来清净,无有而别。只是法men不一样而已,而异曲同工。比如说,就算佛法如何高明,佛陀早说,佛法也要消淡几百年时间。所以很显然人心态度是为关键。
  坦白说,我最喜欢易理,最原始的易理,不是指现代给狭隘了的算命的易。我当然更愿意喜欢本土的宗教。明眼人能够看出来,我批驳道教的话未必全属瞎说,而,我之初衷更是希望提醒学道者,别持派别之见,道,宇宙中无处不在,“其大无外,其小无内,曰道”,密续云:“如来藏周遍!”,佛道未出,道已在。心胸狭隘之辈绝不可能得道!道教以清虚为本,佛教以大度为体。可见一斑。
  佛法西来,发源西域,而于原产地不过几百年,即来到“有大乘气象”的中国,吸收我中华精髓得以更上层楼,发展之极。佛教吸收了道教的精髓而得以发展到顶点,道教何不向佛教吸收养料呢?
  以上有人批评我扬佛教而抑道教,有心的人不妨查阅我曾经发过的帖子,我批评佛教的话远比这里的刻薄。
  法纵在,器不合。
  前段时间,我去五明学院,从成都到色达,期间汽车行驶16小时,车上三十余人,期间三人为学院修行者。其他多为来自全国各地的求法者。由于旅途无聊,他们便讨论起修法的问题来。其中一位为五明学院的金刚堂管家,河北人,来五明学习已经有9年的时间了。针对内地人的急于求成他说道:知道吗?我伴随最好的上师学习已经多年,但是我还在修六加行,还不敢修正行呢!
  听他这话我倒吸一口凉气,同时很是敬佩。
  我见这个版常有对修道感兴趣而欲一尝试者,不由很是感慨。
  为什么藏地佛教要求修法前必深解13部大论呢?因为要见地先行。如果没有正确的认识,就会走弯路,很容易出现障碍。我见过网络上很多人侃侃而谈修道,修佛的事,不免唏嘘。冰上建屋,空谈害道。
  没有足够的出离心,绝不可能有比较大的成就,得道更是绝无可能。而若无起码的三年以上的闭关,若有什么气功师吹嘘自己的修为绝不可信!
  这次我去藏地一段时间,在离开的时候,一位上师见我远来,且一再表示对神通的神往,他终于显示几项神通。但是在和他一起生活的几天里,他要求极严,一切按佛经要求而行,我也多见他时时念经咒,不见他修什么da法。他说,不存在法之高下,基础最为重要,并且举密宗某大师为例,说那大师曾经修大圆满前行17遍。
  在修道的过程里,有非常多的关需要处理,所以要得到些成就是非常艰难的。为什么现在密宗光耀呢?很简单,道家现在有几人愿意过那样枯燥的生活??????我在一比较小的寺院里,见到他们的生活,一年难得洗澡一次,没电,没水,高原,每天都是单调缺乏营养的食物。每天学习,修法10小时以上。十年,八年长期闭关的人比比皆是。
  现在道教,的确高手不多,这个无可争论,所以我建议修道之人熟读“楞严经”,了解50阴mo相,我曾经接触过修道而至精神失常者,不可不警惕行之。
  无论修道还是佛,修心第一要。
  道教气功之初级,比较重所谓气感,观感一类,很容易入迷途,不能不警惕之。
  另,这个版尤其喜欢谈所谓天目功能者,基本阐释都不深,或有错误,极容易误导,不可不知。
  同时提醒,天目可以以气强开之,行督脉上行,然,第一,功能有限,第二,比较危险,就好比自己家开了个门或者窗,的确是能多看些风景,但是不能忘记也多了外贼入内之险。再,不究竟,心性不稳,行之有害。上面王道长的个人经历就是例子。
  大家都是中国人,都希望我国道学能重光。我也一样。
  但是很显然地,回头看看中国过去15年的气功热,不能不反省之。
  正见是关键。断不能虚妄。当今缺乏明师指点的人,更是要谦虚学习,广阅佛,道二教之经典。兼容并蓄,闻思修并重,严遵次第,才可能得些许成就。否则无益也。
  我很高兴能看到楼主提供的资料,的确太缺乏这些资料了,若在国外,研究“通灵”“迷信”也是正当之科学研究,而在我国无奈地似乎不务正业。结果是,越发神秘,越发容易为骗子所利用,哀叹之!
  
  关于楼主转帖此文,我回想起曾经的一个网友对另外一位有修行的道长的访谈,我认为是更有价值和准确的,且同时可以令喜欢道教的人士重燃对道家之信心。一起感受一下道教之风格。
  
  



作者:抱个枕头睡觉  回复日期:2006-6-11 21:55:00  

自然
4、勇威士           勇威参八法 身剑出色论 文武同宗出 渐逐出天真

注册时间: 28/04/2007 21:57:43
文章: 44
来自: 222.84.14.209
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文熙师兄言:

古人曾留有“行万里路,读万卷书”之豪迈以为大道津梁,三教虽异然旨唯一,皆以明心见性为宗旨,以推换元气为大道之根本修行途径,舍此而莫言大道,腐儒空谈而误人百代,皆不如当下凡念顿熄窥密真元为益,如能以真元为师拾级而行,则大道近在眼前。古圣真人无数皆以参透真元而致非凡,大道不难窥透,难在不能拨开尘雾,如欲拨云见日,可以读圣贤书,走圣贤路,古圣经典与一处悟透,则窗纸破而事尽知,真阳师曾嘱吾读《伍柳仙踪》,可见龙虎玄言自古流传真实不虚!凡此类丹经皆可为互参之印证,学于今而印证于古人,则可知真知不谬,非是虚言,试问有多少学子肯举步发心不识真如而不回头者?大道恒在,而人心不古,大道恒存,而道心难觅也。

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hjghero0
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身

注册时间: 20/09/2007 17:42:00
文章: -1
来自: 218.204.93.102
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抱个枕头睡觉兄.能把你说的那位网友与有修行的道士的言论发表出来吗?  我想这也是一件功德.毕竟现在假修行的太多.真修行的太少.
[ICQ]
 
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