文章发表人是: 凌霄

从今年三四月开始，由于搬家以后有了练习的地方，几年前订制的妃环杖终于可以练了。短短的几个月，谈不上经验，只能说有一些体会，与同道共享:
暂且定一个主题吧：难与易。
先说难：首先是练功的地方不好找。由于练妃环杖时发出的声音很响，周围几里远都能听到，在现代的生活区里，很容易受到居民的投诉；二是自己坚持练习很难坚持。由于工作需要，要出差、应酬，不具备练习的地方，练习容易被打断，如果是自己惰性使然，也有三天打渔两天晒网之嫌；三是功夫长进不易。二十斤重的妃环杖，说重不重，我开始练才七分钟，就气喘吁吁了，随着时间推移，半个多小时也能坚持下来，还略有多余兴，但限于不能影响周边居民，需要对练习时间和方式方法作进一步调整。四是周围居民不理解。每天杠着妃环杖在小区中穿行，好奇的眼光一路伴随，有远远望着的，有欲问不敢出声的，有想摸摸一下的，也有胆大上来问的，说这是唐僧用的？鲁智深用的？猪八戒用的？各种猜测令人啼笑皆非，每当此时，我就开始给他们普及传统兵器的常识：这是我们古代传统兵器之一——杖，与刀、枪、剑棍一样，属于我们的祖先留下来的三十六科兵器，发展到现在是健身器材。慢慢地，他们看到我杠着妃环杖就说，你这个东西很重哦，力气挺大才能使吧？也有的家长，看到妃环杖以后，开始给自己的小孩普及：这是我们古代传统兵器之一——杖，。。。。发展到现在是健身器材。
说了难，再说易：一是历代祖师和师尊留下了修习的简易之门。正如谱文所言“龙恩旨奏妃环杖，万古仁泽扬性情”、“如今再宣浑铁器，大千三界感命生”，没有历代祖师毕生精研，没有师尊的传授，哪有我辈今日的“玄修”和“操演”？二是同门师兄的指正，让我修习更容易。今年端午，我去到北京培训中心参加了师尊仙逝一周年座谈会，与以往一样，得到了众多师兄的无私指点，回到南宁，在每周一起练功过程中，师兄们也不时指点，让我更加坚定了练习的信心，掌握了练习的要点；三是再难的事，只要铁了心要做，就会变得容易。练习妃环杖，纵然有上述诸多的“难”，只要立足当下，从今天开始行动，从细微入手，就象人们开始的不理解，到慢慢理解一样，就像从几分钟能练到几十分钟一样，会一步一步变得更好、更容易。几个月的练习，周围的人说我长得结实了，精神头更足了，我想变化就是在这不经意之中，悄然发生的。
借用当前很火的一句古话作为结束语：“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”
我期待着今年十一班上能学到更多的妃环杖的内容。。。

做得真好，比上次漂亮多了！

瑞靄芝華学友说到“李老师是一个有大爱的人”，让我想起这几天做的功课。摘录如下：
少儿学习书法的必要性和重要性——学习书法是继承和发展传统文化的重要渠道
必要性：为了培育好象孩子年龄一样的青少年，应该让他们知道一些传统常识，这样对他们年轻一代的成长是有帮助的……我在给孩子作指导的同时，认识到，传统学识不足是社会上较为普遍的现象。这些便是我写书法的生命的缘起因由，是为了献给年轻的孩子，这也是一片真诚的情爱。《翰墨缘》前言P2
传统文化作为一个伟大民族的魂，出现在生命生活的域土上是更重要的，作为人类的文化行为，和人类的文化现象，传统法乳育就的生命，则更有历史和时代赋予的使命。传统文化的继承与发展关系到一个民族活跃的生命。《秘录注本》P127

只有从蒙学教育工作开始入手，才能从根本上了解掌握传统学识。因此如何对待传统蒙学知识，应该说是决定能否得到传统法乳滋养的关键。《秘录注本》P127

重要性：中国书画是文人三绝，是文人的内在情感天赋与大自然相和鸣而产生的，它不只取于外貌的相象，而是文（包括所有人）内在情感借助于外在自然变化的流露表达，书画虽系小道，但却与天地万物相应而生。《秘录注本》P124

薪火相传燎原势，宗风绝学代代传。

真实的故事写出了真情实感，感人至深！

终于看到相片了，熟悉的学友，熟悉的大院，熟悉的教室，熟悉的烙饼。。。。

真是辛苦了中心的老师，每次开班都要亲力亲为，力求做到最好，让大家在最好、最便捷的环境下学习、生活！

加油！

相片

茶话会

茶话会

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茶话会相片

2012年12月9日"2012年广西首届武当武学爱好者茶话会"在南宁市顺利圆满举行.

参加十一学习班至今已整整一个月，每次提笔，总觉得体会不深，或前面的学友已经谈到，无新意可说。近日，整理笔记和翻阅书籍，对老师在练习太极拳时提出的“动作要精准，知识要广博”的要求有一些体会：
首先是“动作要精准”，动作指的是形，要以形鉴真，练功要以武入道，动作要符合丹道运行的规律，最终达到以武演道的初衷/目的。每日行拳，反复操练，使动作向符合丹道运行的轨迹靠近，这是以武入道的过程，这个过程需要时间，需要不断地与书本、与功谱对照，或者老师的指正，只有动作完全符合内在丹道运行的规律后，这才是以武演道。先天太极拳就是张三丰祖师赋予传统太极拳动作符合内在丹道运行规律，达到以武演道后才焕发出新的生命而传世的。这个也是先天太极拳与普传太极拳根本区别所在。
其次是“知识要广博”，就是以文观意，以文悟道，上述所讲的要动作精确、符合丹道，那么首先就必须知道“精准”指的是什么，“符合丹道”指的是什么，要通过学习，持颂谱文，结合行功去悟，才能明确，否则练功就容易迷失方向。同时，通过学习，感而遂通，触类旁通，通过太极拳的练习，感受传统内家功夫的玄妙和传统文化的博大精深。
综上所述，“动作要精准，知识要广博”就是要文武兼修，每日行功不辍，持颂谱文，边行边参，最终达到以文悟道，以武演道的目的。
不当之处，请老师和各位学友批评指正。

可以了

报名表下载不了呢

模仿是重要的学习阶段，所以读帖、临帖、背帖对学习书法很有必要。

现将一点心得体会附后，请大家指教。
皮影是修真泛化于俗的作为

皮影，是中国传统文化的“活化石”。从中，我们可以看到古人的生活、战争和修真的遗痕，感受到古朴的修真思想泛化于俗的作为。由此而返朴归真，对我们今天的修为，既有立竿见影的影响，也会有潜移默化的帮助。如何观看皮影，我认为要做到一鉴二感三入。
一看其形鉴其真（以形鉴真范畴）。参考《翰墨缘》略论道家服饰一章内容，看其服饰是何种思想的表现；看动作造型，人物外在造型影响内在气血运行，也是内在心理形之于外；看环境摆设，物件的摆设、布局，具体了古人的人天思想和价值观。
二听其音感其法（以音弘法范畴）。对持颂功谱来说，虽读不同，其义不同。皮影唱腔也应如此。要感受其对心神气脉的震动。
三观其文入其境（以文观意范畴）。要弄清何时何境何意，为何有此意。我化于古，经常感受其人物的言行举止、神韵气概。

表格无法下载？

恭贺您喜得千金！

您很用心，辛苦了！

祝各位老师和学友们节日快乐！

我个人体会是：练功不怕出汗，但练功必须是循序渐进，要留有余兴。

关于"天人合一",老师在《修真图箓》P146有专门的论述.我个人的学习体会是:
《修真图》中天人合一的具体内容（具体指《修真图》中柱小腹处的北斗星处）——真正的修真，不仅要合于四季，而且要合于太空，即明代张介宾在《类经附翼》中指出的：“天之北辰为群动之本，人之一心为全体之君也”。具体来说有以下几个层次的内容：
一是人体中的水火。火是指心，人之一心为全体之君也，炼功中要做到用心和不用心之间才是真灵。水是指天人合一在人体当中的体现——人之北辰为玄武、正北方、坎为水，即人体的肾脏，而肾脏乃是“水为三才之祖”。人体中的水火要调节好，才能调养身体百骸。
二是对元气的态度，是决定“飞升羽化”还是“以此杀身”的分水岭。要保持人体内的元气，就要做到“身不动，精自固”，人的神思、心神要淡漠像“寒流”，恬淡虚无，才能保持一团元气。
三是在保持元气的基础上，通过对体内水火的调节，修炼，可以达到性命双修，最终出现真正的自己，并掌握自己，成为一个真正的人，达到真人的境界，这就是《修真图》中柱上部画的几个小人，即“元命真人”。
不当之处,敬请指教.

“人不去求学问，而去打麻将，或有一种贪心的欲望，包括练功付出的少，却想多得的欲望，这些都是阳刚外越的现象，是失去平衡的力量，使自己的心态不能降伏。究其原因，是因为没有做到回归自然。不能道法自然，就会出现好多阳刚外越的事情。”（《法镜交光六根成慧日》）

李兆生先生大事记,即年谱(部分,其余待同道补充)
*1949年出生于吉林长春
*1983年先生在北国冰城哈尔滨首次公开了武当宗传武学,为人们指明了去除疾苦、健康长寿、修真自持的坦途。（引自丹经武学网站之李兆生简介《汲传统法乳演文武之道》）
*1985年出版《真元窥密》（吉林版）（引自《真元宝笈》序言）
*1985年和师妹李淑珍一起，整理出传统内功之内景八法，开始接治聋哑患者，进行聋哑康复研究，共接治患者5000余例。
*1986年应国家体育文史编辑部主任杨亚山先生邀请，以武当正宗传人的身份出席首届武当山擂台赛。到武当山朝山拜祖之时,为念真武大帝与三丰祖师,写下联语：大道演龟蛇,长存灵犀同日月;金锋伏龙虎,初化阳神共古今。（引自丹经武学网站之李兆生简介《汲传统法乳演文武之道》）
*1987年《体育文史》主编杨亚山邀请先生出席了首届武当山散打擂台赛,向世人展示传统武学的风采。当年武当一派源流,太乙神剑,武当神功,赫赫之威,给人以一种神秘之感。先生依照旧律,将珍藏孤本《白鹤真人飞鸣图》送给《武当》刊出,以应他日之约,以慰同道学友。同时登上金顶,朝拜真武大帝,一览天下奇雄,了却来武当朝山之夙愿。
*李先生的《餐英图》（1987年）取材道家养生,以人物颜面上的色彩表现丹炉闪耀的火光与修真之士的仙风道骨。传统道家以积极的心态、丰富的学识来创造生活,完善自我,将人的身心与大自然共融,走真实的健康之路。此中包含陶弘景、孙思邈的《龙虎大丹》和道家通俗读物《黄庭经》之学术思想。这种“渺渺大千赏真华”的境界早已超越了儒家陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”的田园生活。先生深明此理,几度刻下“是道仍是儒”之石。（引自丹经武学网站之李兆生简介《汲传统法乳演文武之道》）
*1988年5月18日在北京宣武饭店由301医院黄美光等十数名耳鼻喉科、中医专家主持通过技术鉴定，中国人民解放军国防科工委副主任张震寰主持鉴定，前卫生部中医局医政司司长吕炳奎、国家科委丛处长等领导同志到会指导鉴定工作。
*1989年初由广西民族出版社出版《真元窥密》（即广西版）（引自《真元宝笈》序言）
*1989年在北京举办第一次全国班。
*1989年10月至1990年2月，在海南筹建国术院写成《悬空飞书》，后编入《翰墨缘》，成为《以丹力入手》。（引言《翰墨缘》前言）
*1990年《现代中国》刊出先生书画。
*1991年元月在北京举办全国真元武当国术师资班。（即第二次全国班）（引言《翰墨缘》前言）
*1992年,应日本国际友人邀请，赴日本进行多方面的讲学与交流活动。赴日期间，讲授了中国传统文化、讲解了戒定慧三学，考察东密一脉的沿流。3月在南日本鹿儿岛,樱岛活火山游览地,先生即兴题联“灵尘曾避日，烈焰亦吞天”。如今此联经装裱后悬挂在樱岛供国际游人欣赏。
*1992年起，先生曾几度赴日本参加亚细亚美展，其中国画作品中的特殊震撼力，受到与会者的瞩目。
*1992年12月由红旗出版社出版《统元楼藏真丛典——翰墨缘》（引言《翰墨缘》）
*1993年吉林雾淞冰雪节时,先生面对凝云飞雪,素裹江天,心音振动,畅思神州故国五千年文明脉传,写下14782字的长联（又被喻作《一万珍函》）,堪称古今第一联。文理情思似野鹤翔空,幽兰剪石。对仗之工,风韵之雅,令人惊叹（《声律真诠》）。（引自丹经武学网站之李兆生简介《汲传统法乳演文武之道》）
*1993年,先生来到北京海淀走读大学中国传统学院担任院长。开设了“中国传统文化源流史”、“传统修真基础理论教程”、“以道成医”等课程。向学子阐述祖国丹医,并留下《医宗慧照心传》、《以道成医》等衡真法本。（引自丹经武学网站之李兆生简介《汲传统法乳演文武之道》）
*1995年1月由学苑出版社出版《统元楼藏真丛典——声律真诠》（引言《声律真诠》）
*1995年春天,先生应中央电视台的邀请,以真元养生法为题拍摄了十三集《夕阳红》节目。（引自丹经武学网站之李兆生简介《汲传统法乳演文武之道》）
*1995年6月,感于当前人们传统文化学识的欠缺,以中国历代传统兵器为主题,拍摄了《中国风》系列节目,《书法与剑术》、《武当拳与龙形大草》……以宗风学识讲授中国传统文化、武术生活的常识,“神兵武库”之隐真, 向人们叙说五千年的脉传。（引自丹经武学网站之李兆生简介《汲传统法乳演文武之道》）
*1995年7月在广西南宁讲课。
*1996年先生率徒子法孙在哈尔滨开拓五百年前老中华餐饮风格，建立了“李真阳餐饮店”，使古老的服食饮膳重现于社会。
*1997年底先生在黑龙江冰城做了“人类健康长寿”学术报告。（引自丹经武学网站之李兆生简介《汲传统法乳演文武之道》）
*1998年《中国太极拳统真大典》出版
*1999年在广西《中国文人李兆生翰墨艺术成就展》期间,先生“悬空飞书”一气呵成十六幅六尺宣之《桂林赋》。（引自丹经武学网站之李兆生简介《汲传统法乳演文武之道》）
*2000年5月起，在四年的时间中，先生应武当拳法研究会和《武当》杂志社之邀,在武当山举行了六期丹经武当专修班，传授太乙铁松派宗传武学——玉环桩。玉环桩本是太极门中混元四手之专修,分为循经玉环桩与武式玉环桩。授课期间,先生表达了对学人的愿望：继往开来,响应全民健身,利国利民,利在当代,功在千秋的号召,弘扬传统文化,振兴民族精神：牢记祖师当年 “为使天下众英豪延年益寿”的遗愿,作为宗风脉传的继承者应体自己的拳拳之心,在新的时代要做出新贡献。（引自丹经武学网站之李兆生简介《汲传统法乳演文武之道》）
*2000年岁末,三日之内为京北名刹红螺寺书作六尺对开的百幅禅诗。（引自丹经武学网站之李兆生简介《汲传统法乳演文武之道》）
*2002年1月由北京体育大学出版社出版《中国循经太极拳二十四式》（引自《中国循经太极拳二十四式》）
*2002年12月由人民体育出版社出版《中国循经太极拳二十四式教程》（引自《中国循经太极拳二十四式教程》）
*2003年6月出版了《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》，是书是先生数十年来精习禅宗给读者驰神为迹的印证。
*2004年11月由人民体育出版社出版《真元养生法》
*2004年将关老所著《武当修真密笈》作了注录，出版了《秘录注本•《武当修真密笈》诠编》，书中披露了一些旷世已久的绝技内丹功法，还有武当太乙铁松派过去口传心授不立文字的内容。

印象中,四时八节应该有七月十五和除夕,好象没有二月初二,真元节就是元宵节吧

太美了!见过美丽的荷花,但没见过这么美丽的荷花!

一直以来，有一个问题始终萦绕心头，那就是“在这个世界上，什么东西是最根本的？人要追求的东西什么才是永恒的？”，是金钱？千金散尽还复来，何况钱财乃身外之物，生不带来死不带去；是名誉？此乃过眼烟云，说没就没；是权势？三十年河东三十年河西，多少高官下台后，感叹人走茶凉，世态炎凉；是房子车子？睡觉有一席之地足矣，车乃代步工具，不足花一辈子的精力去追求。。。。，还有在日常生活中，经常看到有成功人士感叹，人生前半辈子用身体去换金钱，后半辈子用金钱来换身体。言下之意就是，身体是一生的基础，有一个健康的身体，才有可能去追求其他人生目标；否则，连命都保不了，谈何奢求？所以，古人提出，身体就像人居住的房子，要通过“修墙补屋”的办法把它维护好，这个就叫做“修命”。可是仅有一个四肢健全的身体，显然无法在竞争激烈的社会当中很好地生存发展。那还靠什么？靠脑子。于是出现了“不能输在起跑线上”的小孩纷纷在家长的陪同下，不惜血本花大把钱去参加各种兴趣班；中小学生的书包越背越重；初高中生为考一个好学校，挑灯夜战，不知煎熬了多少不眠之夜；即将毕业的学子为找一个好工作，忙着考这个证那个证，成了“考证一族”，诸此种种，目的都是为了一个，要用知识武装头脑，用技能健全四肢，好在激烈的社会竞争中脱颖而出。然而，在这方面，古人早已走出了一条捷径。中国的文字十分讲究，细心的人可以发现，“学习知识”、“开发智慧”，这两个词语巧妙之处在于，“知识”是靠“学习”得来的，而“智慧”是靠“开发”的，两者获得的途径迥然不同。而李兆生先生也多次提到，当代贤者关亨九先生说，智慧就是我本不知，偶然知之，然与书本现实相一致。李兆生先生指出，智慧的开发，取决于大脑的细胞是否得到元气充足的温养。而开发智慧的举动，古人把它叫做“性功”。既能把身体锻炼好，又能开发智慧的锻炼办法，就叫做“性命双修”的功法。这个功法，在明代的九脉合真中已经出现，就是流传至今，我们现在见到的“真元修真法”。通过这种修持办法，把身体锻炼好了，把智慧开发了，人做起事来，会精力充沛，得心应手，如果是这样，离成功还会远吗？有了这个根本，人生的其他目标岂不奠定了坚实的基础吗？综合上述可知，“性命双修”是我们是工作生活必需的根本，也是我们一生追求的目标。

因此，我想，写文章，一要敢写，不要怕文章写不好而缩手缩脚；二是文章不厌百回改，要放开思路写，就像练太极拳的要求一样，先求开展再求紧凑，写了再改，真正的好文章没有多少是一气呵成，不用修改的；三是写出好文章是循序渐进的过程，从生涩、僵硬、缺少文采到流畅、生动、内涵丰富，会有一个过程，贵在坚持。

以前我不怎么喜欢写文章，因为每次提起笔来，思路打不开，写出来的东西没有文采，没有深度。最近老觉得堵得慌，心里像长了草似的，看东西也记不住，没耐性，心浮燥。于是，我在想，原因在哪呢？
想起孔子说过的“学而不思则罔”，可能是没有深入思考、吸收、消化，同时，没有真正操笔把自己的心得写出来。记得李老师曾在《师真篇》中指出：为徒者要“同時參錄本抄密籍，一是學人秉師傳而操筆，一是師藏專論之真持。”真师者，必是“文笔超凡”。以前总认为，写文章是闲情逸致时要做的事。现在想起来，就像农民做农活一样，田地久不耕作，便会杂草丛生，写文章也一样，久不动笔，人的心灵家园也会荒芜一片。人越勤快，活干得就越细，要种瓜才会得瓜，种豆才会得豆，“妙笔生花”的文章估计也是这么来的。

这种表现应该是动中八触。你可以在痒的部位，有针对性地炼小炼形，然后在每次练功结束后，炼一趟九龙环。这是我个人的体会，仅供参考。

写得真好！

写得不错,期待你的续文!

多谢了.

写得很好,希望能看到你更多的纪事!

往事一经回忆，如泉水一般涌出，是该把它们写出来了，不管是反思也好，总结也好，总之走过的路已经成为历史，作为当事人，有义务有责任把经历过的事，告诉后来人。

弘扬正气，共建美好健康家园！

李老师这些年就这么一步一步走过来的,就像上面所说的"我觉得每天只是耕耘，不问收获，时代和历史会作出公论的。"真的不容易.

读书修福,积慧积善

我是家人介绍的,读初中时,身体不太好,某日忽然想到人生苦短,人生难得,遂产生寻找解决办法,后来家里有人学习真元修真法,觉得这是一个能解决我以上难题的唯一出路,于是就跟着家人学了.这么多年了,虽然练功时断时续,但一直走在这个大道上.

祝老师新年快乐,阖家幸福!祝大家新的一年共同进步,万事如意!

个人体会：冬天一般练功时穿两件衣服，里面那件可以是无袖的（便于活动），同时，多准备几件贴身内衣，练功休息间隙时，把里面湿的那件（外面那件不用换）换成干的再练，使皮肤不长时间跟凉汗粘在一起，尤其是命门处不要长时间被汗水泡

经常到论坛上看看，看到文熙等学友不惜牺牲个人休息时间，答复各种疑难问题，甚是钦佩。正如老师说的：对别人好的事，要做：对自己好的事，也要做；对别人和自己都有好处的事，更要做。这就是修心，也是我们做事的动力，因为能给人答疑解惑，正如茫茫大海中一座航灯，可以把人引向美好人生的彼岸。众人拾柴火焰高，大家共同努力，我们的心力就会由涓涓细流，汇成滔滔江水，形成一股强大的力量，把事业推向新的高潮。

可能我的理解比较肤浅，我是这么认为的：春深，春意正浓之意，春天万物复苏，欣欣向荣，鸟语花香，各种花朵争先开放，花团锦簇；芳，芬芳，指花朵，荣，鲜花怒放之象，语，鸟语花香之语，指蝴蝶、蜜蜂或者小鸟，鲜花怒放之时，“招蜂引蝶”，引来各种飞虫。综合以上意思，是指到了春意浓的时候，各种花争先开放，花朵开放时，引来各种鸟虫。概指，事物到了季节，或者到火候，自然水到渠成，瓜熟蒂落，会出现应有的景象或结果。至于在修真上的隐意，希望大家不吝赐教。

"春深花并蒂,芳荣语双飞"讲的是跟"时候""火候"有关的内容吗?

我认为,《神慧应真图》主要讲神慧应真——神结为形，慧化应真（即炼神为工，“神”与“真”应，在认识上到诸般修为的本质和境界）。简而言之，即“认真”——识清诸般操修的次第，修为规律和本质、根源。通俗地讲,就是从理论上弄清楚各种功法的本质和可以达到的境界以及所居层次,然后可以因人而异，因材施教，依次修行.而《修真图》是总的大纲,从修墙补屋开始,到修炼成元命真人,里面隐含了丰富的内容,这些内容有好多是《神慧应真图》上介绍到的,也有好多它没有介绍到的.从这点上来讲,《神慧应真图》里的"真",也可以说是《修真图》,修为要按照《修真图》这个大纲所指明的道路去修行.以上两个“图”，一个是“法”一个是“理”，理法明岂不是修行之路清了？以上仅是个人的理解.请大家指正.

以前好象听说或看书，有印象是早上不宜叩头。不知是不是？但看老师的书说，清晨一柱香，早晚三叩首，好象是可以叩。我最近在早上叩，腹部不舒服，不知跟这有关系吗？

进门就能看到的地方或者正厅

多谢文熙指点!

<太乙金编>里讲到,通过传统的功夫也能使白银表面镀一层金.

时值2009年中元节前一日,趁出差杭州之便,有机会亲身感受神往已久的灵隐寺.附上相片.

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李老师多年的辛苦又结出硕果!

上午9：15广西南宁这边看到类似初三初四的月牙——日偏食了，肉眼可以看到，可惜手机相机照得不理解，看不出效果

功谱云：夜练拳脚趁星斗，日拜佛祖颂经文。我个人体会是，不练功的时候就背功谱，反复体会功谱所描绘的动作、神采、意境；推玉环时主要就是数数，当然不时地也会想，自己动作是不是跟功谱里所说的一样？不一致的，就尽量往功谱所说的方向努力