文章发表人是: 泥巴

谢谢您的回复，完全理解

发这个帖子的目的也在于希望丹经武学永存，愈弘愈广

《法灭尽经》
　　闻如是。一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘，及诸菩萨。无央数众，来诣佛所，稽首于地。眷属围绕，渴仰闻法。世尊寂静，默无所说，光明不现。
　　贤者阿难作礼白佛言：“世尊前后说法，威光独显。今大众会，光更不现，何故如此？必有缘故，愿闻其意。”佛默不应，如是至三。
　　佛告阿难：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服。饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。
　　“时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚。教化平等，怜贫念老，救育穷厄。恒以经像，令人奉事，作诸功德。志性思善，不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。
　　“自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫泆浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。
　　“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不咨明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。
　　“众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。
　　“法欲灭时，女人精进，恒作福德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。
　　“法将殄没，当尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官克罚。不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲尽故，日月转促，人命转短，四十头白。男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十、九十，或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺流漂，鱼鳖食啖。
　　“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护。月光出世，得相遭值。共兴吾道，五十二岁。《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去。十二部经，寻后化灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟，自然变白。吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭。自此之后，难可数说。
　　“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大。人长八丈，皆寿八万四千岁。众生得度，不可称计。”
　　贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经，云何奉持？”
　　佛言：“阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计。”
　　四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。

新发现的内容，发在这里不知道是不是妥当，如果不妥由斑竹处理。

您好芷竹兄，请问还有富余的吗，我也想要一套

我的建议是，请上边两位朋友具体说说，观其怎样的“言行才作如此评价”，这样才能说服别人呀，否则是不是会有空穴来风之嫌疑？

景仰之情难以言尽

诸葛在世也不过如此吧

真是很抱歉，也很遗憾呐！奥运结束后没能过来！我是相信文熙老师才投的票，相信文熙老师说的肯定不会差。文熙老师真象当世诸葛，神妙莫测

我投第一！

知道了。谢谢

有个好奇的问题想请问文熙老师，您修为这么好，您的父母是不是也会一起修炼呢？：）

我觉得如果有同道是做生意的，是不是可以把包装袋印上丹经武学的广告：）可惜我不是商人呀，否则我肯定这么做！我也不是出版商，否则就替文熙老师他们把书出了！。。。

谢谢·

:)回复的真快呀！要是您和一些禅宗等等大德高僧谈谈，可能很能有收效！也是非您们莫数了吧！：）共同努力！

不同凡俗！真是要贺呀！

文熙老师的话如此发人深省，有目共睹，无须过谦也！

以思不如学也——孔圣人：）

回复晚了，多多包涵！

您太谦逊了，反正都是好文章，条件具备的话都值得出版！
上面我没能说清楚，《太极拳统真大典》里说，将办一所从小学到大学的义学，这个工程比较浩大，是不是可以引用其他方面的资源，得以把理想实现？如今佛道二教中有明眼的人，我猜测他们是不是也会非常乐意合作？如果和佛教联合，那可能更能吸引部分学佛人士，让他们也接触到九脉合真的宗风，他们的队伍是庞大的，可能他们也会成为学习及传播丹经武学的生力军，丹经武学中不乏与佛法相关的优秀内容；并且使道家的朋友有了新的指路明灯。

我有几个小小的设想，拿出来对各位老师说说。对不对我也不知道，请老师们不吝批评！
《太极拳统真大典》里说，将筹建一所学校。。。但是苦于缺乏资金和时间。。。
设想1：当世也不乏有修行的僧道，能不能和他们联合起来，把这项千秋伟业建起来？！

设想2：文熙老师若然老师等等，您们的文章何不付梓？！