文章发表人是: shcfhyt

论坛需要活跃的学术气氛，但并不意味着什么话都可以说，可以公开说，什么议论都要“热心”参与。错了，可能是说错了，或者是起心动念错了，心头有火了等等，总得有人大喝一声，守山门的都是怒目金刚之类。回想多年前也曾听到李老师对弟子的呵责喝问，当时我也曾惊诧---非得如此吗？可是现在有谁还听得到吗？怒目金刚与慈心善士的表义，众同道应能领会。

回想起来，过去几年中，我曾发表过一些不太适当的议论，虽然是抛砖引玉的目的，但确实可能引起同修的误会，可能造成初学者认识上的混乱，所以一直以来心怀歉意，也一直感谢文熙兄的棒喝。

性格与人的秉赋气质相一致，正直的品性，应该说是一种秉性，很难得，真善美，有时并不一定被人理解。玉环桩以中正为本，您的父亲天性与之相应，能一心修持玉环桩，日久必见臻祥。

论坛设有“阅读上次离开之后的新文章”的汇总功能，我个人觉得改为“未阅读文章”会更方便学友们阅读交流。因为生活工作琐事太多，每次登录未必都能把新帖全部阅读，那么本次登录就不能把上次登录时未阅读的文章详细罗列，阅读起来还不够方便。当然我知道功能设置的改变可能会增加管理学长的工作负担，但是学长们互相协调分担，相信我们的论坛会办得更好，对学弟们有莫大的裨助，实在感激不尽。

谢过先！！！

这个提议可能增加了学长的工作量，为此表示由衷的歉意！　

学长澄清了关于丹经武学的一些模糊认识，学友们非常感谢。

在拔河中是谁输了？----太执着于拔河恐怕也不对。

我认为，接引他(她)的途径有三：

1、继续感化，今世或能感化之....

2、其次，仿照佛印和苏东坡的故事。

3、正法弘传，彼于来世遇正法而不疑。----祝愿.... 祝福你、我、他，及一切有情。

差不多十年了，自从丹江别过，多数师兄就没见过面。今天能在照片上见到他们，心中有一种温暖。

我不是上林的，是您的邻居，我住大明山以西，相见不难。呵呵!

正找这东东呢，谢谢道友分享。

难得楼主想得周全，非常感谢！

以武入道

静空若水 wrote:楼主发的问题，错字一堆，标点符号也是用的一塌胡涂。二楼的居然能看懂呀。

错字算不上，只是好多网友好象要把汉字变成纯表音的符号了。

是不是我们也要学点火星文呀。

搞怪不符合修真的本意

不管练什么功夫，首先要能健身。要身体强健，须得体内元气充盈。元气充沛的话，要不是妄用意念，气机的运转自然流注有度，与天道相合。任何人经脉不通必然产生的疾病，表现出相应病象。所以不应该有所谓内脏得到锻炼，而内气未能运转到指梢的现象。其实，有气感不等于练得好。甚至某些所谓的气感，常常是习者道听途说之后在行功中预设的，是自我暗示，连所谓的浮阳都算不上，更谈不上潜气内循。

讨论这些问题，不是说我们排斥否定其他门派的功夫，因为练得不好，不说明功夫本身不好，也可能是行者不得其法，或者是未得真传者妄传之故。

总之，好功夫，肯定是要能充养元气，再则导引合度。要练得好，首先要“心不妄”。

大约在2001年的时候，广西的学友将第一期丹经武学学习班的讲课录音整理成书，名为《武当内家武学释密》(内部学习资料)。书未印出，陆菲(飞？)就离开了武鸣，到广东去了，而他订的那本书一直保留在我这里。快九年了，我未能联系到他，希望他仍在这条道上。今天武鸣众学友订购的《修真图箓》寄到了，这件未了之事在心中突然感觉格外的沉重，所以就写了这个贴子。

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按真太阳时，南宁距离新年初一还有28分钟呢，可我的邻居们可不管那么多，迎春的鞭炮早就放得震天响了，每个人都对新的一年抱着美好的期待。

小学弟在此向各位学长、同道恭贺新春，祝大家金顶奎牛、三阳开泰、吉泰平安!

想通过浏览网页有所收获，恕我直言，这并不实际。别人的“得”，不见得对你有帮助，除非你的境界与之相近，只是一时迷惑。不然，别人的“得”，对你也许只是一个“相”。执于一个“相”，则与道相违。

你的一切疑问，最好直接向管理员或各版斑竹提出，相信他们可以给您恰当的回复。所谓“心生则法生”，有疑才有解疑。你要真的仰慕宗风，就把心拿出来吧。

祝你精进！

好在美国没有城管，要不然会有点小麻烦滴

好久没有看到仿佛先生的书作，谢谢缕上各位同道！

(^_^)

乱世篇章。
三千功名尘与土!

平与不平，争与不争，修真人动静何凭？

值此非凡时世，非振羽翼者不能放飞心情也。

我们的论坛家庭的气氛越来越浓了哈。

双锋 wrote:我认为丹经武学就是法船，李老师就是掌舵人。能上这艘船的人，就有希望到达彼岸。

法船摇今古，
般若证因缘。

这饺子皮也太厚了一点。
学术研究≈自说自话？
众心纷纭，莫衷一是。心有别则异彩纷呈。

随缘吧

传统文化是不能推销的
若要使人接受，只有自己修好了，才能让人心生恭敬，产生向善之心。

三千普庆

那么怎样看待这个“心法”的问题？这个问题，如果只从某个功法中如何用心去谈，恐怕就只涉及其枝叶而不见其根本。

丹经武学的学子在修习中应如何用心(修习，不仅是指流汗水的那几个小时而已)，从根本上讲，要从师徒关系的问题上加以认识，这不是避实就虚的混话。

关于师徒，已故太乙神剑门关亨九老先生著有《论师徒》，李老师又著有《师真篇》、《师恩》、《法镜垂仁篇》等，想必众学友都已详读，我就不引述。按现代人的思维习惯，师徒的问题，有几个要素构成？《黄庭经》中说：授者曰师受者盟，金书玉景乃可宣。我以为授、受、盟三者就是师徒关系的三个要素，也是法脉传承的关键。小杨在论坛上曾发贴提出：“为什么好多人练不出来？”恐怕古人已给我们解答。授和受，很好理解，授和受之间要有一个盟字，盟若不在，授和受就成了过眼云烟了，单有授和受仍不成师徒也，俗人只见授和受，而不知其中还要有盟。授和受只是一个相，盟则是一个眼，无盟则根本不成授和受。什么是盟？盟的内容是什么？盟的体现是什么？是信誓旦旦，经常把“海枯石烂心不变”挂在嘴边吗？是经常抽出时间，提着水果点心去看望老师、或者给老师钞票若干吗？都不是。李老师在《真元宝笈序语》中明言：任何一门学识只要形成流派，并非几载光阴可以创宗。非数十年寒暑，历经几代人的精魂大成，不能称宗列祖。权威是应该有的，旧传师、法、祖三尊圣念刻刻在心是有一定意义的。我想，“师、法、祖三尊圣念刻刻在心”就是心的诠释，是盟的根本义，也可以说是宗风的精神内涵吧。尊师敬祖才是一切心法的根本，甚至可以说修行只有一个心法。如何刻刻在心，学人须得自己玩味，自己品出味道来。心神无相，难说与君画与君呀。有心无心，天知地知而已。

李老师在讲课的过程当中没有开宗明义地讲心法的问题，并不等于他不传。李老师曾说过：“……认识到有些徒弟修心不够，但是也没要求学生修心。可是，心又是修还是不修呢？一旦呀他掌握的知识呢越来越多了，他就出现一种神明，得到了神明，心就平衡了。”有些人没有听到李老师讲心法，心里不平衡了，就走了，走到别处求心法去了。根本上来讲，还是掌握的知识太少。李老师要求学人弟子从文化的角度认识丹经武学，就是要多掌握修真的知识，经常强调书要读五十遍，真正领会修真的要义，才能不偏离修真的大方向。

丹经武学的学人往往带着猎奇的心理，这也不奇怪，人之常情而已，心生则法生，不向往，就没有追求，好奇也应该算是个好事。但是，猎奇往往是与“贪”字相伴，若不警醒，则难免因猎奇而自误，最后因猎奇而自弃。那么丹经武学在具体功法上有没有心法呢，需不需要心法呢？所谓的心法，不外乎是某种功效或者达到某种境界的关窍。绝大多数的学人还在修墙补屋的阶段，通过修习丹经武学，宣化肝脾、调和气血，以天真地秀育我华身。在气血不调，阴阳不和的生理状态下，实际上是很难做到静心宁神的。换句话说，静心宁神并不是想做就能做到，它有一定的生理基础。因为五脏都参与人的精神心理活动(心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、肾藏志)，五脏不坚实，神魂难安。对初学者来说，若以心法诱导，反而徒然增加心地纷扰。心无纷扰有何好处？《修真图》已明示：心不动气自圆。心主神明，神为气之主，气为血之帅。在练功时胡思乱想，只能干扰气血的正常循行。怎样才能练得好？北京的景山师兄说是“傻练”，此中有真意，其实不难领会。心法不是一说就能领会，就能恰如其分地运用，这涉及自身生理、修真理论素养、悟性等多种因素。丹经武学的教学，是要遵循其特有的规律的。李老师在《真元宝笈•国术泛真》中说到三传，“三传是练功的捷径，是按形迹、心迹、境迹分为初传、宗传、神传三种法境。‘初传惟见形迹出，宗传始见法心传，神授真如演道妙，会将神髓谱中观。’ ……宗传亦即心传，叫做口传心授，也就是心领神会，是由师承亲传所授，言传身教，参师资造化，或以语言出之，或以文字出之，视承学者而有所不同。……”很多同道都有这样的体会，李老师讲过的话、书中所写的内容，有些往往未留意到，过些时日，偶然重温，胸中疑团豁然而解。我想这就能体会李老师经常强调书要读五十遍的苦心。心法也要练到了才真正懂，才是真，正应了词人所写：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。……学者鉴之。

五一见面时曾与闲云兄相约一起去北京，可惜此身不自由。

一别三年哪!两棵柿子树又长高了不少，我都闻到柿子的清香了。院子里的花盆似乎少了很多，想必是近几年去中心学习的同道更多了，所以把花盆移走，以多腾出点地方，方便大家练功吧。

“学术问题不要这样表达”

----------真幽默!

“剃发易服是民族文化的一种交流形式”
----------前清剃发易服是如何的血腥，亏得閰某人还能如此粉饰，这完全不是做学问的正常心态了。和日本右翼分子有得一比呀。再说了，一个满族人有必要如此卖力地歌颂清朝吗？怀旧都轮不上他呀。

真是一个道德观、价值观沦落的时代。看看这几年，政、经、文教各界“精英”的各种奇谈怪论，就知道香港某学者批评是如此的贴切----“犬儒”。只有狗格的“儒”。

谁玩谁心跳

中国人的登月梦越来越接近现实了，可喜可贺。

虽然5月有汶川地震，最近又有三鹿奶粉事件、山西襄汾县新塔矿业有限公司尾矿库“9·8”溃坝事故，让我们的心境灰灰的，但也有完美奥运会的和“神七”载人飞船发射两大事冲喜，今年算是喜忧参半的一年。让我们豁达一些吧，一切都会慢慢好起来的。祝福我们的祖国，相信她会日益强大，相信我们国家各项建设都向着我们理想的方向不断进步。

中医讲的大汗则亡阳是指重病人出现大汗，是亡阳的表征,其原意并不是说大汗会造成亡阳。当然一般的人在运动中出汗太多，也会损耗气阴，但一般都能很快恢复。

江湖流言，当不得真。虽然我个人对南先生并无好感，但也不“闻过则喜”。

天风海涛 wrote:我最近膝盖附近的韧带也拉伤了,暂时不能做剧烈的运动,长时间的行走和站立膝盖都会觉得痛.

你的动作是不是太过于剧烈了？因为我们练习的时间一般较长，常常超出一般体育运动爱好者的想像，所以初练的阶段，出现关节痛、肌肉并不奇怪，这些疼痛主要是肌肉淤血、肌肉肌腱拉伤所致，重一点可能还有关节滑囊、滑膜的损伤。这种损伤如果没有超出机体自身再生修复的正常潜能，疼痛应该不会很剧烈，静止时无疼痛或疼痛不明显。刚运动时疼痛会相对明显，练功一定时间后反而消除(练功过程中随着元气的流通，疼痛会逐渐缓解，所谓通则不痛之理)。这样的话，这种损伤应属适度的范围。如果疼痛是越运动越加剧，可能就要想一想你练功的“风格”了。

但是我个人仍觉得你也许不需要暂停你常练的内容，只是下肢运动幅度适当减小一点，架子略比平时站高些，动作节奏放缓一些，时间相对缩短就行。

另外，我想，如果你学过九龙环，它应该对你的关节痛有所帮助。祝早日康复并精进。

无忧乐境 wrote:不过有的比赛似乎是有点照顾东道主。

不要这样说嘛。东道主嘛，本方总有个主场优势。很多选手绕半个地球来参赛，纵然是赛场上的老鸟，没有心理上的问题，总有个时差的问题，提前来几天适应场地也不一定能完全调整过来，这竞技状态可不象调整睡眠规律那样轻易调出来的。

不过我个人觉得，42枚已有点夸张了，竟然都过这个数了。

哈哈，同喜，同喜！

中国体操男团的表现堪称完美！！！

图片超巨大，以为电脑故障，吓偶一跳!

longfeel wrote:我难以理解净空怎么会迷惑那么多人，可叹！！！

我曾偶然看到净空的讲学录像，正好讲到关于哭婆婆的故事，真令人惊叹，佛法无边竟如斯夫？

现在的“流行佛学”其实是社会心理学，是用来调解心理疙瘩的，不是指引你脱彻轮回的

学佛者似乎容易陷入一个怪圈：不断地破解一个又一个的“佛学”概念，不断地为自己寻找人生或生活问题的答案，真是穷经皓首而不倦不诲，反而忘了去修。千百年来芸芸众生有多少烦恼，佛学家就给出多少个答案，就产生一个“佛学概念”。今人称为馍馍的东西，不知古人是何称谓。佛学仅是概念的堆积吗？众人肯定说不是，但一旦钻进了沙堆里，就少有出头的了。

文熙 wrote:福者富也，富于心愿也。也就是心意满足即为福。

真达人也

文熙 wrote:【投票主题】您认为我国奥运健儿能取得金牌数团体第一吗？

我说能!!!!!

上传的图片竟缩小了N倍，

[img]

半个小时玉环桩之后所谓吃和睡的问题根本就不是问题

思无邪

好热闹哈，又见升哥。
谢谢紫霞!

愿地震灾区同胞战胜天灾，平安渡过难关！

支持他们重建家园。一切都会慢慢好起来的。

首先我要向文熙兄和各位同门致歉，我这个豆腐块不是应本论坛第二季度的征文写的，只是想说一说自己的一些认识，向老师和师兄们请教。

武当玉环桩的动作要领在此不赘述。我以为武当玉环桩行功最关键之处是龙腾、虎踞这组动作要精准，不能太马虎草率。为什么呢？玉环桩法诀云：大则玉环，乾坤法象，玄机莫测，阴升阳降。龙腾、虎踞是实现阴升阳降的关键。另外行功中要注意的是动作要连贯，要如行云流水、如环无端。初学者因为筋骨未抻，气脉未开，动作很难达到精准。我认为玉环桩行功动作要达到精准，非得数年纯功不可。所以初学者首先应首先要求自己能连贯地完成动作为初步。在行功中不应为了动作精准而在行功能中逡巡迟疑(逡巡这个词是不是写了别字？抱歉)，动作滞涩反而达不到行血推脉的作用，有求有为非行功真意。其实我认为要想进步快一点，一开始就把各个动作作为站桩来练最佳，既能伸筋拔骨，又能调整气脉。当然每次行功都能把8组动作完整的“站”数遍为佳。这也是我的一点教训，数年来玉环桩的动作仍未能达到精准，是走了弯路的。

多年以前，我对佛教(佛教与佛家似乎是有所区别的)不大以为然。因为某个特殊的机缘，醒悟到佛家自有真髓非凡夫所见。然后自己开始买佛经阅读，最不明白的是净土法门怎会能让人一心不乱、乃至于入静、入定呢？遇到李兆生老师后懂得了声律对气脉的调整作用，修习丹经武学体验到循经以后那种难以言表的心境，— 是不是那种“沧海无惊浪、赤子无愁声”的心境，我不敢肯定，其实也不怎么想去确定，毕竟这仍只是中间过程。—终于认识到炼气修脉对修心非凡的促进作用。纯阳祖师有戒语云：修性不修命，此是修行第一病。恕我不写出元真循经后的具体感受，怕后学者行功时自设心障。我自己这样总结：“真水周流意气平，元阳冲振妄念消。”丹经武学实在是超凡!修行人原来有这样斩妖除魔的法宝啊！

2001年10月第一次到丹江口参加丹经武学学习班的时候，李老师曾经嘱咐我把我的体会写成文章，在《武当》杂志上发表。但是，一直以来总觉得自己对丹经武学的理论认识不深、认识也很不全面，写出来的东西不系统、不全面、不准确，或者篇幅太小、不成样子，反而对后来者产生不良影响，所以一直没敢动笔。多年来常因为没有完成老师布置的作业而愧疚-----其实实在也是因为懒，学习不够努力，理论水平一直十分有限，写不出文章。今天写这么一个豆腐块一样的贴子，不为完成老师当年布置的作业，只是为了勉励学弟们珍惜这难得的机缘。长春真人有一叹：人生有三难—人身难得、中土难生、真法难遇。难之为难，何以为难乎？学者思之! 非是真宗圣者不常在，乃是凡夫不识耳!

写出一点小小体会和肤浅的认识，与学弟们交流，希望大家一起精进。万望大家切勿急于求成、臆想神效，徒生妄念，此为庸人自扰，非行者正念正行。谨记不求而得方为真，不求结果，只管前行。切切! 以上所言所见恐非究竟，大家应多向老师和师兄们请教和学习。亦恳求老师和师兄们对不确这处及时指正，幸甚至哉!

顺颂吉祥!

恩同说得很好。
唐僧这个文学形象深刻地、准确地反映了传统修真的理念。试想，孙行者下山后如何修行？常言道：自心常作佛，常以戒为师。离开老师身边以后就是这样去完善自我，寻找真我。
修心是根本，以戒为师，以法为师。

去北京是三年前的事了，很想再去一次。培训中心的那棵柿子树现在应该枝繁叶茂了吧。学友们在网上偶尔会提及在中心的生活，记得那一次阿泰常做一道菜，极简单的，可能是北方平常的凉菜，就是把蕃茄切小块后装盘，中央洒上一些绵糖。鲜红的蕃茄、雪白的绵糖，透着一股清凉气。在炎热的夏日，练完功后吃着沾着绵糖的蕃茄，那叫一个爽哈!心地间弥漫着一种难言的宁静。或许真要心静后才能很好地品味它的味道呢。我们几个学友一致把它命名为“红炉点雪”，希望之前还没人这样命名过(偷笑一下先)，不过那是不可能的。衷心祝福学友们修真有成。

美国的火星探测器名叫“勇气”和“机遇”，“黑鸟”高空侦察机的研究工程代号叫“热忱”。
中国弄出一个二流轻型战机起名叫“枭龙”。
唉-----

《武当功夫混元弥天功》好象是云烟散人发表在《武当》杂志上的东东，新学友还须擦擦眼。

“我同学都念研究生了，前几天跟我说，中医就是骗人的。”

---------要不怎么说投师如投胎呢？不能择师而事，就为混张文凭，何苦来哉!怪誰呢？

真是禅师真迹？

纷然是纷然乎？

上面的帖子除若然兄外，没有其他道友的回帖。不知大家心里怎么想。

我发帖的本意，是希望大家关注一下当前在思想文化领域正在掀起的一股潮流，就是在未来的岁月中，对传统文化反思和崇尚将成为中华大地上的思想文化主题(之一)。这是国力上升、国人民族自信心增强以后的必然结果，是时代的必然。这一主题也许会唱响三十年、五十年，甚至上百年。虽然我们不能预知先人的智慧会给我们的社会生活带来怎样的变化，我们也不能一厢情愿地设定一种模式践行古人的思想。但是先人的智慧，必将重放光彩，重塑今人和后人的心灵，那是一定的。

众道友也许不同意李安纲教授对儒、释、道经典的“心解”，但是从李安纲教授的学术活动中我们可以认识到，对于传统文化的精髓，不独宗风弟子宝之如命，文化界的一些具有很强洞察力、有极高传统文化学术素养的学者，同样是对传统文化抱有痴情，是肯定其价值的。并且也在为弘扬传统文化热心奔走，其影响正在日益扩大。他们的学术活动带来的影响远胜于于丹之流的“心得”和“解读”。比如上面帖子的主人公李安纲教授和他的师长们。这些学者，当中的一些人或许别有师承，当然了，我们不必深究这些，关于师承的问题，不应是我们首先关注的，认清天下大势才是最紧要的。看看周边的人正在做的事，会让我们更加深刻、更全面地认识我们的师传、三教圆融之珍，增强自己的使命感。

一脉真谕，经过李真阳老师及其他师长二十多年的艰辛努力，影响已是波及海内外。但是我们也看到，虽然李真阳老师在文和武方面都有专著，而很多的人的认识上，偏于丹经武学“武”的方面，而对“文”的方面有所忽略，不能从文化的角度认识丹经武学，或者说不把丹经武学认作是文化的具体体系。这可能是普通民众认识上的“传统缺陷”。因此，在当前的文化背景下，弘扬祖师之法，我认为有必要多宣讲文方面的内容，或者说一脉真谕的“文”方面的内容、成果，特别是我们的网站。注意纠正普通民众认识上的偏差，这样会有更多的人认识正宗，接近正宗，让一脉真谕在文化的反思中起到灯塔的作用。我的愿望是更多的同门主动地参与其中，象若然兄那样，热心地宣讲本门宗旨，同时对欺师灭祖者进行无情地批判和揭露，也对社会上某些假道学进行批判。正本清源，解释群迷，非如此不可。小师弟我擂鼓呐喊了! ---惭愧，我也只能呐喊而已。

一个文明最本质的标志和体现，是它总能培育出文化的传人，无论在怎样的历史社会环境中，总有人为它坚守，致力于薪火相传。前人的耕耘，该会对后人产生怎样的激励呢？

又是月圆时，月光照耀着我们，它也曾照耀着我们的先人。这清辉，可是祖先的回眸？可是先哲对跋涉中的后人慈爱的慰藉和召唤吗？

李安纲教授是一位极具文化良知的学者，其人抱有文化复兴的史命感。他对百余年来国人自毁根本的文化自残，看得比较透彻。他的一些文化观点大家可以自己查看下面的网页。

文化发展论坛上的李安纲专栏： http://www.ccmedu.com/李安纲_1.html

李安纲央视《对话·品读易中天》

http://www.ccmedu.com/bbs12_31361.html

李安纲：《西游记》是一部信息世界的圣经： http://www.southcn.com/nfsq/ywhc/tbxst/shentan/200508190501.htm

想起来了，那厮叫吴富友，大家自己在网上goooogle一下查看他的怪论。不要咬崩了牙。

最离谱的是有一个吴什么友的学者竟然提议国人不再自称龙的传人!以免外国人认为中国人象大鳄鱼强悍好斗凶残。他还真把他自己看成畜牲的后代了。窃笑之------哈哈哈哈

哈哈哈哈

于丹用现代心理学、社会关系学的观点发挥《论语》，能解决什么问题呢？简直是脱裤子放屁。现代社会的结构、社会心理状态与孔子时代有天渊之别，于丹对现代社会的处世之道有什么样的领悟，不要拉上孔子在一旁帮衬、吆喝吧。建议大家有个心理疙瘩时直接到心理门诊看看得了，不必钻到《论语》里去找什么排遣的法子，与身边的人沟通最重要。也建议大家在心理学上、对什么处世之道有什么样的领悟的时候，不要到孔林烧香吧，当心孔林发生地震。

现在的学者都在治什么学呀？简直是混饭吃！

登录这个论坛的，多数应该是对传统文化有一份特别感情的。我个人观点：要理解古人的思想，必须用古人的思想去思考，才能真正领会它，才有可能接近真知。而不是一厢情愿地附会一些别的什么。想与古人合股，那是个笑话。

几个月后再回头看自己发的帖子，觉得很有些“愤青”的意气在里边，可笑。一个人要做到真正的心平气和诚属不易。

古人说的肥是指形体丰硕，是中性偏于褒义的词语，当代人以肥为丑，是贬义。各执一义，美学观点大相径庭啊。

我在刚刚发表的帖子《关于“宣化肝脾”的领悟》中有关于肥胖的看法，正好与大家讨论。

现在的中医已经严重走样（失真）了，它的存在还真是风波难测。现在的“中医学家”一说中医，只会在哲学层面上搞“沙盘推演”，要么就是挂靠西医做的是挂羊头卖狗肉的勾当。

谁来匡扶医道？

看过TAOTAO兄关于中风治疗的帖子，感觉兄台似乎不是专业人士，但良心可鉴。

不要光谈

五四运动以后的“新文化”是对传统文化的摧残，是该检讨了。

鲁迅说“中国文化的根祇在道教”，目的是把火烧向道学，而不是阐明和发扬。其对佛学似乎稍有偏爱。偏心的理由不详，是不是因为佛学是外来货呢？印度的古董一定比中国的古董强？我的意思不是排斥佛学？而是鄙视崇洋媚外。

回想起当年曹丕率众人祭奠王粲，众人在坟前一起学驴叫以此致祭，真率性也。人性当如此。

当年讥佛今修佛，苦海滩头意婆娑。

若非心头灵光照，岂识天地造化心！　

这位先生是个明白人

孔子的一些社会理想听起来高尚，一旦用于教化，却往往使人性扭曲。

刀子拿在不同的人手上功用是不同的

弟子再拜。

道之密，不可妄谈，小子谨记在心。

感念王老师的功德!

法剑？

法剑？

踏入丹道前，先要做个正常人-------是呀，成仙成佛且成人啊。人都做不正，成仙只能是歪想。要不然，仙宫岂不成了××窝了？

修心？持戒？想起李老师在02年5月在丹经武学班上讲过的话：白天要管住自己，晚上也要管住自己。

自己耕耘吧。

不明白修道的目的，自然无法明了持戒的根谛。持戒，应是修心的一些具体要求，持戒并不等于只在行为上坚守“三大纪律、八项注意”，如此不过是徒有其表。能吃苦，并不见得能持戒。心不悟，动则破戒。心修不到，则持戒也无果。酒肉穿肠，难过的是佛祖。啃得菜根，咽得糟糠，佛祖照样通过。悲夫！还是要反思，为何“酒肉穿肠过”，仍然“佛祖心中留”？难道佛祖也破戒了吗？

回复时“难过”错键入为“通过”了。抱歉！　

念古怀祖思英风

我也是

练功一段时间后，平日里站立坐卧不自觉地采用舒展的姿势，应该说这是一个好现象。所谓内有其质，外显其形。首先是元气充盈了，形体上自然地要舒展开，以令气脉顺遂。这是一个自然而然的过程。即使尚未体验到循经感受，也不要着急，不要刻意追求。练功应顺其自然，相信水到渠成。

Let＇s go

热烈祝贺丹经武学网改版成功！

前几天不能登录，正纳闷呢。各位师兄多多辛苦！

期待与众同道在北京会面。

屠龙之技非人人练得，追求不同，境地有殊。

自然

先贤谓：无欲则刚。又言：人到无求品自高。

此中真趣，不知谁人悟得？