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闲话太极——循经太极拳学习感悟及理法整理  XML
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发表人 内容
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

注册时间: 16/04/2008 13:06:29
文章: 314
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与太极结缘
接触太极之前应该是对武学,或者说武术,武功,有一些粗浅的认知,会听到大人说起卖艺杂耍的功夫,这些算是关于武术的原始的记忆。高中毕业那年,在县城里的新华书店看书,找到了一本关于陈氏太极拳的书。翻到前言,讲到日本有位某某人说,十年后学习太极拳到日本。当时,心里很是不服,心想,那怎么行,这功夫无论如何要学。不过看过书的价格还是犹豫了,高中的时候还是很节俭,虽然比初中要花销大的多。记得当时还是没有舍得买,再后来又去的时候,才下定决心。高中毕业的那个暑假,一个人看书,对着图,愣是把一个套路记了下来,88式,也真是佩服那时的自己。
到了大学,学校有太极俱乐部,体育课也有太极,这两个我都掺和了。二十四式太极拳先是在体育课上把套路学下来了。太极俱乐部人家不收我,就去了武术协会。在这里结识了我的学长,也是他带我走进了丹经武学的大门。从小到大,冬天一直很少穿的暖,手脚也不热了。听学长说,练拳能改善这种状况,那时还是很傻,好啊,那就学呗。老师说不行,学太极得先学基本功,玉环桩是基础,好吧,那就先学玉环桩,为了太极,我愿意学。
2008年开始到现在,这期间一直有对丹经武学的学习,对太极的理解也不断在变化,关于太极有很多的疑问需要解答,写这个帖子,希望能给自己的太极缘有个好的归宿,也希望更多的朋友参与进来,认识太极拳,学习太极拳。
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

注册时间: 16/04/2008 13:06:29
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楼怎么盖
今天凌晨一点多的时候醒了,之后迷迷糊糊睡到天亮,脑子里想的是这个内容该怎么写。理工科出身,喜欢逻辑严密,可问题是自己对循经太极的认识还处于很浅薄的阶段。昨天在开贴的时候,想把帖子放在循经太极板块下面,但是看后发现那里的都是学术性很强的帖子,这与我的能力不符。最终选择放在了会员茶室这个板块,这样自己轻松下,也不至于误导后学。
关于循经太极拳的内容及修习阶段,在《循经太极拳二十四教程》里,李老师做了非常详尽的解说。内容分为阴阳易理、内脉循经、武技演化三个方面;修习阶段则是,由着熟渐悟懂劲,由懂劲而阶级神明。在正式进入循经二十四式太极拳的操修之前,还有些准备动作,比如小炼形、玉环桩、混元球、飞鸣图的一些内容。在《中国太极拳循经二十四式》里面对操演谱文、循经谱文、武学概谱、全体大用篇谱文,进行了详细的注解,文卷内容非常的丰富。在《中国太极拳统真大典》卷二、卷三里面,介绍了中国太极拳所包括的内容,包括史理法、正宗标准、精神世界、武技演化、太极散手、太极元功等内容。
综合这三本书,可以从理法两个方面,分三个层次进行梳理。准备动作作为地下层,操演作为第一层,内脉循经作为第二层,阴阳易理及武技演化作为第三层,之外太极拳所涉及的文化散布其中。这么分,也是按照“炼神为上,练气次之,炼形又次之”由浅入深。如此,这楼的框架也就出来了。
李老师说地基要造的像飞机场那么大,也说过,太极拳是武当这棵参天大树上的一个小果子。地基在哪,当然是李老师留下的统元楼藏真丛典,所以,虽是言太极,却不能仅限于上面提到的三本书,这无疑是给盖楼增加了难度。现在所设计的框架,是基于目前的认知,或许以后写着发现这楼要歪了,一切都要推倒重来。金刚经上说,一切有为法如梦幻泡影。太极拳作为一种延年益寿的方法,作为通往人生彼岸的一个桥梁,或也有她的局限,未来在哪里,且走且看。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 09/08/2009 22:10:36
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我对太极拳本来一点兴趣都没有,父母却刚好相反。很奇怪,他们仅知道太极拳是我们的老祖宗传下来的好东西,至于好在哪里,为什么好,什么是太极拳一窍不通,更别提太极拳的传承历史是怎样了。或许是因为中国人所用 的语言本来就和道有关,“知道”、“今天精神不错”、“生气”,知的是道,描述一个人的状态总离不开精气神,所以文化水平不高的父母反而更容易接受太极拳。为了让父母有个锻炼的方法,我也只好陪着他们学习太极拳,这一学习,就彻底推翻了我的世界观,价值观 和人生观。
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

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准备动作之小炼形
在教程里面,循经太极拳操修解惑一节里说到,“就丹道武学而言,按自然之顺序,是先练习小炼形,其作用可调节身心,抻筋拔骨,疏通经络,同时调整形体”、“小炼形有了初步锻炼之后,再按进度学习太乙元明功”、“玉环桩推得自如了,再操演循经太极拳”。“所讲有了初步锻炼体会,是指饮食睡眠、精神足,记忆力增强等方面的改善。玉环桩使人身体恢复健康,进而强壮体魄,再练习循经太极拳会有事半功倍的效果”。
在小炼形概论里面说到,”小炼形的原理是调动内气,顺其自然,分宫剖析等方法,外练筋骨皮肉,内凝真元精气。调动营卫之气,对症导引,疏通经脉快,效果显著。““小炼形针对性很强。它先通过局部合理、有节奏的运动,来疏导练功过程中较难畅通的经脉穴道,然后进行局部的气机循环、导引,使练功之人短时间内能尽快调整气血运化,进入正常的锻炼。“
在《真元宝笈》里面列出了小炼形的九个次第,前三个是运转自如、潜气内循、气与力合。这里作为循经太极拳的准备动作,通过小炼形的锻炼,能达到抻筋拔骨,运转自如,目的也就达到了。这是属于炼形的内容。太极拳的锻炼先是动作要舒展,这就需要小炼形,循经太极拳的很多动作在小炼形里面可以找到痕迹,炼形已经使身体的各个部位得到全方位的锻炼。比如脚上的动作,有跨虎横云、提龙腿、卷帘腿三式,腿的旋转,前、侧、后三个方向,细致到每一个脚趾的都得到锻炼。小炼形练的好,太极拳的每个动作都能做得很到位,这是非常重要的。
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

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推进循经的基础
这个内容在教程里面列了武当玉环桩、少林玉环桩、九龙环、混元球、真元固气法、横云太极手、飞鸣图等。
在真元养生法这本书里面说到,真元修真法,为三界修真法,万乘统元功。无论哪一个层次都离不开元气的锻炼。上面列举的几种功法,有的是增进元气,有的是团敛元气,有的是对元气运用,各有各自的特点和作用。这里面的内容很多已经超出太极拳锻炼的范围,我自己也没练过,感悟也谈不上,可以参看《真元宝笈》《太乙金编》相关章节进行更深入的了解。
武当玉环桩在前面写小炼形的内容时提到,”玉环桩使人身体恢复健康,进而强壮体魄,再练习循经太极拳会有事半功倍的效果”。 这个内容下面再单独列一个标题吧。
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

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推进循经的基础之武当玉环桩
这个题目会写很多,打算展开写,把自己这几年来听到的想到的看到的都写进来,因为玉环桩能解决绝大多数人的问题,或者说,对于绝大多数人来说,只要把玉环桩学好,其他的都可以不看了。当然,这只是对于大多数人,人是会变的,就像我当初一样。闲言少叙,回到正题。
论坛上教学信息中对武当玉环桩的说明是这样的:武当玉环桩是武当太乙铁松派之密持丹法,是贤侠剑道历代不传之隐。适于体弱多病、久病初愈元气亏损之人演炼,可达到宣化肝脾、增进饮食、凝聚元气、强身建体之效果;待“修墙补屋”后,则可运化内功踏入丹途。
真元宝笈玉环桩部分对武当玉环桩的锻炼的三个阶段是这样的:
第一层次之行功:先由形体统一协调的外动,使周身筋骨关节得到锻炼。身内的气血沿着手推导引的轨迹循线贯彻周身,即古人喻“流水穿堤”的修行阶段。动作虚实相生,培养先天真气,吞吐有律,升降适度,是修身心以育纯阳之筑基法。
第二层次之行功:此阶段动静如一,刚柔随形,真元日显,外化纯刚,以显真乾之健。举手投足,内气外注。时而演为武技,变化多端,内气如长江大河,滔滔无间,身心变态,处于良久而存正,显化步入太虚之境界,已进入无疾苦之层次,终日身心若水,光明洗彻肺肠。斯为先天真力,催动后天神形的运化阶段。此次第功用时间较长。以心印为妙用。
第三层次之行功:渐由动而复归于静,动中千遍万化,悟以心通者,如影随形,虽静犹动,动静无碍,此身心清澈,月影光涵,神思无欲之牵,夫可渐习坐法,而于定中生慧,启于真气显于玉环,而法归于“丹砂九转”,龙虎交会,大道尽然。此专事丹法者。外动可因敌施术,心手相随,随时变化,正旨融于武途,可谓古人:“一法通而万法备矣”。
上面这些话,都是话中有话,每句话都是一个题目,可惜qiuxue水平有限,这里是写循经太极的准备动作,太深入的内容不做探讨,以后在闲话太极的部分写写。上面内容说到,玉环桩适于体弱多病、元气亏损之人,是修身心以育纯阳之筑基法。这个内容不就是现在人流行的养生吗?再问下,大家听到的养生能做到这点吗?要花费怎样的成本?又要跑题了,回来!李老师在统元楼藏真丛典20余部著作中,讲述了很多关于人身的学问,现仅就我看到的内容,分人体疾病产生的原因、玉环桩培育元气的机理、论筑基、关于修心与养生,用这四个小标题整理材料,论证玉环桩的健身作用。
《太乙金编》中“医宗慧照心传”一文引用李东桓《脾胃论》:“历观诸篇而参考之,则元气之充足,皆由脾胃之气无所伤,而后能资养元气;若胃气之本若,饮食自倍,则脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也”。在“以道成医”一文中说到,“人自问世以来,由先天而持性命,秉赋阴阳而化形,十月呈真,此常人之道。若先天虚减,即成人亦属弱质”、“七情六淫,诸中因由涉犯,身中元阳日损。顺人道生人,再造子孙,病苦忧之,乃至气血衰败,身心精神颓散,不亡而何”。《中国太极拳统真大典》卷二(211页)引用明朝翟良《经络汇编》:天以阴阳五行化生万物,人得其气以有生。故气血也,上下也,虚实也,寒热也,皆一阴阳也。五脏也,六腑也,十二经也,五运六气也,皆一五行也。病态千万,皆不出此。“从以上论述可见,先天不足,后天脾胃之气已伤,是人生病的内在原因。人为生活所累,自然环境的变化,这些是外因。元气足,则诸邪退。正气足,邪不可干。外因存在且不可避免,但若固住根本,则健康不难矣。
《真元宝笈》”玉环桩说真“一文写到,”原来男子以武当的缘法桩来作为专修标准,因后来好多有缘由于后天色身虚弱,不能直入武当太乙十三桩的首桩修学“、”玉环桩虽属坤丹之功,并非女子所独有,男子也是可以通过玉环桩之专修返真自持“、”近年来的实践中,无论男女,甚至身体虚弱的人,都可以锻炼,只要是能扶着墙勉强走上三五步这样体质的人都可以练玉环桩。玉环桩是在自我的动态中调节本身的血脉元气,即不用力,在先天、后天、意念、呼吸、意守、穴位……任何概念都没有的前提下,从不协调到协调“。这些讲的是适宜人群,书中明言是”近年来的实践中“,就是说都是有相应的例子的,每句话都是曾经发生过的故事。那么玉环桩是怎么宣化肝脾进而达到培养先天真气的目的呢?肝脾是后天,先天真气是先天,这两个问题解决了,产生疾病的内因也就解除了。”事仙修真是由充盈气血为用。故凡夫可以长生,病者可以复生,老者可以反童,其中真阳势在气血重生之玄用“、”大道乃以后天而臻先天,以水谷而全性命,先天者,万物生于水,后天者万物生于土,先天肾水为用,后天脾胃为基,水谷之气之养,可充气血,转化精神,故身心永久“。至此,理已明了,气血重生,水谷之养,这是病者复生的方法,剩下的就是操修的方法,玉环桩在这方面又有独特的优势。玉环桩动作有八个动作组成,循环往复,简单易学,适合初学。在行功中,对后天脾胃及先天肾都有特定的锻炼方法。在”易解玉环桩“一文(见循经二十式教程或太乙金编)隐现虚灵一式的解说中讲到,”可以通过这种桩功来调整自己的肾“、”调节先天元气“。
解除病苦以后,自然会走上筑基的过程。很多人接触丹经武学是因为自己身体不好,通过锻炼身体得到改善就又懈怠了,这样永远不会知道筑基、修墙补屋是什么体会。丹经武学是实践性很强的学问。这两年在QQ群里面,看惯了很多人说什么周天,感觉通周天跟玩是的,真有那么容易吗?如果是,那李老师就是大骗子,我上面所摘抄的内容也都是骗人的。实践是检验真理的唯一标准。说是假的容易,那就要举例来反驳嘛。qiuxue不才,也反驳了五年左右的样子,也就这两年好些了,疑问没那么多了。我能检验到的在上面写小炼形一节提到了小炼形锻炼的三个次第,我能感受到的就是这些,后面总是九个层次,因为不够努力,没法证实。在看李老师写的统元楼藏真丛典的每一本书的时候,每当讲到高兴处,他都会笔锋直转,在什么什么的基础上才能怎样怎样,就是说要有基础。那筑基是所有功夫的基础,后面是必修专修。对于喜欢偷懒的我来说,当听到老师说,筑基是每个人必过的,没有基础就谈不上升华,我也只好回头自省了。怎样算是筑基完成,在前面写小炼形的时候说到,”所讲有了初步锻炼体会,是指饮食睡眠、精神足,记忆力增强等方面的改善。“,这是初步的体会,那再深入是什么?以后翻到那一页再写吧。
关于修心与养生,这个是我最关心的内容,相信也是很多懒人关心的内容,锻炼太辛苦,那能不能不锻炼?丹经武学,循经太极拳,这里面最简单最基础的内容就是循经太极拳了。当然了,李老师讲过的内容很多,像皮影戏,有人问李老师,说是听完皮影戏感觉气鼓鼓的,能不能不练功,李老师说不能。(这个故事《丹经武学文集》上有)。声律、书法,这些文的方面的修为,也是锻炼身体的好的方式,相对练武可能要舒服的多。修心的内容,我记得最清楚的是在《太极拳统真大典》里面写过”以德养真“,讲述的是仁义礼智信对人身的作用。像师真篇讲述为师为徒应具有的品行学问素养,这些也是修身修心的规范。身心是相互影响,身体好生命力强,应对能力抵抗力强,不会直接作用到心情,心态好的人情绪稳定对身体的影响也小。这个世界上,很多不练武,不修行的人,他们的状况是怎样的,这是我想过很久的问题,我是一再为自己的偷懒找理由,并想知道最坏的结果是什么?有句话叫,行其道而不言其妙,还有句话,生在中国就是半个中医,所以,我觉得真正不修心,任性而为的人是很少的,每个人都受自身条件和外在环境的约束。那一定胡乱作为的人呢,触犯法律会受到法律的制裁,不符合养生的规则,当然会受到自然规律的影响,不懂得人情世故也是左右为难。
太极拳是三丰祖师500年前推向社会,欲使天下英豪益寿延年,500年后,太极拳已经在世界各地开花,李老师作为循经太极拳之父,将循经太极拳推向社会,是为了提高锻炼层次,也揭示了太极拳能够使操修者延年益寿的原因。武当玉环桩是循经太极拳的基础,是太极拳的根,这是站在学术体系这个角度看,若是单纯从养生的角度,又是简单易行的方法。在李老师出版书籍中,对玉环桩、太极拳所费笔墨颇多,或也是适应这个时代的需要吧!
此篇引用老师的文章,分布在四本书中,有断章取义之嫌,其余所论也可能存在不当的地方,仅为个人管见,还请各位老师及贤者指正为盼!
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

注册时间: 16/04/2008 13:06:29
文章: 314
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按顺序下面要写操演的内容了,春节前就不写了,节前有空的话先写闲话太极,抄抄书中老师讲的小故事,放松一下!
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

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闲话太极之师言师语之一
“是师真教化了我。我努力写书,将所学,将脉传,书畅今古。最终要办一所下至小学、上至大学、培养博士研究生,一条龙的学校。面向全社会,开展免费教育。像师真所说:办义学”。(太极拳统真大典卷三第九页)
曾经问过小杨老师如何立志,杨老师答,以师志为己志。这简短的几句话,概括了李老师学习的过程,一生的作为以及志向。更为详尽的内容,在《情系中华魂》一书。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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提到小炼形,想起自己初学时,一下学了玉环桩,小炼形,元明功和九龙环,这四种武功全都喜欢得不得了,玉环桩练完皮肤很好看,总喜欢照镜子,小炼形练完腰很舒服,元明功一练就打哈欠流眼泪,眼睛舒服,九龙环是全身都舒服。那时候既无心看书,也不学习理论,纯粹当是一种体育运动,很快就觉得这些武功太累了,腿累,腰累,手累,哪里都累,唯有小炼形的第一式金锋抖肘不累,而且抖开了头,还会像钟摆一样不大愿意停下来,太有节奏了!真是上天有好生之德,哪怕仅炼金锋抖肘,两手简单的阴阳转换,也有很好的强身健体甚至治病的作用。
小炼形第二式摇身掌,从丹田、膻中、肩井、环跳、风市,一直不觉得这些地方有什么关系。可能因为我有胆囊息肉,所以有夏天一段时间练完玉环桩,胆经风市穴周围会汗湿裤子,风市穴下面(手自然下垂,中指都够不着的地方)淤黑了,一查,原来是胆经的中渎穴。再后来,一拍风市穴,热流就沿着脊椎从下面一阵一阵地冲向后脑勺。
小炼形第三式跨虎横云:脚痛腿痛,这是我最怕练的一招,参加师资班后总算能蹲下去了。奇怪的是明明是腿步动作,可练中架时两手心也会胀热。
小炼形第四式提龙腿。我脚腕一直很容易扭伤,感觉脚腕绷直很舒服,起初站不了一分钟,先是命门痛,后来屁股痛,再后来大腿正面痛,然后盆骨痛,等到不痛的时候,练玉环桩的金顶沉锋就蹲得下去了,按要求,手撑起来,脑袋向前看。予注中元起来时,我觉得力量很熟悉,就是站提龙腿时的感觉。再练动式提龙腿就感觉自己像电影里的少林寺绑着腿的武僧一样威风。
小炼形第五式醉翁扑碟一直都做不到手碰到地板,听了许志明老师在跟谁学讲的“太极拳之养气柔”之后就能做到了,也不知道为什么。
小炼形第六式虚弥振翅:一个经常动怒的人,肝经一拉,感觉除了舒服还是舒服。
小炼形第七式一柱擎天:曾经一度觉得两腿很稳地钉在地板上,似乎天心地轴定了下来,任凭上身的扭转,我自岿然不动。
小炼形第八式弥天架彩:师资班时看到永川的学友动作标准,很是羡慕,觉得自己无论如何也不能做到,如今也有了很大的进步,身体往后仰到最低时,手掌心发热,起身时热气似乎也跟着起来,眼睛很舒服。
小炼形第九式卷帘腿:我产后可能气虚,肚子一直都好象怀了五个月那么大,小炼形第六到第九式似乎是专门减肚子瘦腰的。
小炼形第十式灵芝桩:练完觉得自己长高了,身体很直,很中正。
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

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文远 wrote:小炼形第三式跨虎横云:脚痛腿痛,这是我最怕练的一招,参加师资班后总算能蹲下去了。奇怪的是明明是腿步动作,可练中架时两手心也会胀热。

这个以后会在讲循经的时候写。可以体会下,手胀是在身体转到什么角度的时候胀,太极拳讲阴阳,许老师让我们找每个动作的阴阳转换点。
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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qiuxue wrote:
文远 wrote:小炼形第三式跨虎横云:脚痛腿痛,这是我最怕练的一招,参加师资班后总算能蹲下去了。奇怪的是明明是腿步动作,可练中架时两手心也会胀热。

这个以后会在讲循经的时候写。可以体会下,手胀是在身体转到什么角度的时候胀,太极拳讲阴阳,许老师让我们找每个动作的阴阳转换点。
您这一说还真是动作到了极点的时候胀热,玉环桩,24式都这样
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

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闲话太极之故事会之一
“笔者想起在1987年武当山首届擂台赛时,听到沙国政先生热泪盈眶地说:我们这些老拳师,外国人来了,让我们出来表演,让外国人看看我们还有一把胡子,让外国人知道中国的武术可以健身长寿,这么大岁数还能练武术。表演完了,没我们的事了。……我的徒弟是教授,我还是一个全国出名的民间老拳师,我们这些老家伙没有几个了,一年比一年少……”(摘自《循经太极拳二十四式教程》第11页)
本是想找一些轻松愉快的故事,但却想不出来。李老师的弟子在给我们介绍《情系中华魂》一书的封面时,讲述了为什么选择那么一种颜色,像血的颜色,不是鲜红,暗红色。我相信李老师一生肯定比沙老先生有更多的难言之隐。
想起杨老师给我们介绍诗经的话,说是,“乐而不淫、哀而不伤”。李老师的20多部书,大部分是介绍学识、修为,没有多少地方展现他个人的生活。自古英雄惜英雄,李老师写沙老的故事,是不是也在述说自己呢?“本来宗风的脉流在封真岁月而后的年华中,已经心地坦然,老居家园。所以当年笔者听沙先生感慨之余音时,淡然一笑,同沙老前行……”(接前文第12页)
还是来看下这个小故事吧。从中可以看出,中国的武术能让人健身长寿、中国的老拳师没有得到保护、中国的老拳师越来越少、中国武术的话语权被一些教授掌握,那么结论是什么?中国武术的失传?……
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

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闲话太极之师言师语之二
“站在另一个角度上,《西游记》中师徒四人,历经八十一难,最后有的成佛,有的成净坛使者。同样在传统文化的巍峨殿堂中,究竟是把自己塑造成威武的将军,还是塑造成满口獠牙的小鬼。因此每个人的所作所为,无时无刻的塑造自己伟大光辉的形象。所以,修为不单纯从练功也不是单纯从修心,而是从点点滴滴的小事做起……”(《太乙金编》下卷第539页)
去年的春晚,一曲“时间去哪儿了”传遍全国,时间对每个人来说都是一样的,不一样的是把时间用来做什么!对于修为的人来说,比这个要求更高,除了时间去哪了,还要知道自己的心去哪儿了。李老师说,把每一件事做好,就是修行!乙未年就剩下几天的时间了,明年是丙申年,祝愿大家在新的一年都有更大的进步!
qiuxue
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

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循经太极拳操演之一——简化太极拳二十四式
“简化太极拳作为学习太极拳的一门基础常识,先需要从熟练动作开始,从简单的基础学起。简化太极拳虽仅二十四式,已经能是初学者了解掌握太极拳的运动风格。从简单的基础入手,而后,再转入三十六势的缠经运化,专习太极内操,精修太极内脉”(太极拳统真大典卷二121页)
“由于太极拳的种类较多,风格各异,初学者掌握起来比较困难,为了适应太极拳爱好者的需要,新中国诞生后,国家体委组织专家在调查研究的基础上,把在群众中流传较广的原有太极拳套路进行了整理,编写出了一套简化太极拳,也称《二十四式简化太极拳》”(循经太极拳二十四式第7页)
qiuxue
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循经太极拳操演之二——循经太极拳二十四式 先天太极拳三十六势
“当笔者著作《中国太极拳统真大典》由商务印书馆出版之际,弟子华新、项光明诸贤者随我去了武当山。按传统书作如此大卷,正是由于历代祖师留此一学,事毕要去金顶上叩拜祖师的,这是旧说,但也体现了任何学识的历史渊源。在北京去襄樊的路上,由先天太极拳而谈到简化太极拳,华新、项光明遂建议我抽时间也把简化二十四式太极拳,按先天三十六式太极拳那样写下操演谱文。”(循经太极拳二十四式第24页)
“循经是人体的微循环,先天旨在说明这种结构是人一生下来就有的本能,是自然的属性。了解这一点就能清楚先天内练的循经之太极拳三十六势的生命了”“三十六势是古人以九为基数所得的周天数字,完整的三十六势是以九为阶段来完成循经的”(太极拳统真大典卷二第3页)

由简化太极拳到循经太极拳二十四式到先天三十六势太极拳,我是这么学下来的。简化太极拳是在学校时体育课老师教的,循经二十四式实际我只在第二期专修班学了前六式后面是自己看光盘看书自学、先天太极拳三十六势从第四期专修班到第十期一直有学习。简单说,简化太极拳没有循经的内涵,这一点李老师在循经太极拳二十四式书里面做了很多分析,在武当山讲课有学员提问,为什么同样的动作别人练的就不循经,李老师答是没有循经的装置。那循经的装置是什么?动作要精准,学识要广博,这也是老师给提出的要求。循经太极拳是走线,三十六势是缠经,两者的差异在于气血循缠的量的不同。由循经到缠经,这也是自然而然的变化。
要学就学最好的,我一直有这样的心理,所以,从一开始我就想要学先天三十六势,到现在终于是把动作学完了,关于循经太极拳的学识也参加了5期的专修班,循经是什么,我只是听明白了,还没有练到身上。一个字,练!现在每天早上全国的学员在各地一起锻炼,我选择从小炼形第一式开始,从动作、谱文,把这几年听过的知识融入其中,研究其中的内涵。通过专修,强化训练。
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循经太极拳操演之三——单式与套路
“概括而言,前者某个式子是单独地锻炼,体会每个动作产生的循经。后者是将每个式子因气化而关联起来,完成复杂的循经。”(循经二十四式教程第226页)
“架子动作要精准,这需要对操演谱文反复朗诵,直至烂熟于心。”(循经二十四式教程第25页)
”兹书正像他人所说的,不是专家学者所著,不是教授研究家所写,而是一代宗真,以史、谱、照、文四者合一所著,形成横空出世的权威形象。“(太极拳统真大典卷二第4页)

对照动作照片、文字说明、操演谱文,由单式锻炼到完整的套路,这样坚持下来,将书中的知识融入到举手投足之间,与自身化为一体。
玉环桩是太极拳的根,很多人每天二个小时练习,按数量约360左右。这样练一百天,约合一万遍。锻炼时间因人而异,感而遂通,练得少还没热身就结束了,练得多太疲惫也不好,贵在坚持。
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循经太极拳二十四式有李老师演练的光盘。书中的图是静态的,文字说明很抽象,自己理解多是会有偏差的,反复看光盘反复练,这样记住每个动作以及动作与动作之间的连接。2000年-2002年,李老师武当山讲课的时候,也有讲二十四式的内容,我记得是对着操演谱文,让学员一个个上台演练,既要知道每句谱文对应的什么动作,又要按照谱文的要求将动作练到位。
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循经太极拳操演之四——太极起势-无极桩
“自然站立,即是日常的姿势,两足距与肩等宽,丝毫不加修饰,普普通通的站好。”(循经二十四式教程33、34页)
“太极拳是“无极而生”,故要两脚向前平等而立,既不是足三阳先行,也不是足三阴先行,而是各持半阴半阳,也是“无极而生”领略动静之机的姿势,以体求阴阳之母的太极”、“此时准备练拳,大脑思维暂停其他杂念不管什么事情皆需先放下,等练拳完毕再办。这样逐渐使自我心境平静下来,处于:“无形无象全无欲,养神养气养真骸“之境界,进入无极状态,达到忘身、忘我的浑然、无极境地”。(循经二十四式教程35页)
”自然站立,两腿与肩等宽,舒适而忘身,目光平视,一任天真“、”两臂垂悬,掌心向内,虎口向前“(太极拳统真大典卷二28页罡风玉掌)
”自然站立,两臂下垂;头要中正,两眼平视前方;身体成一直线,百会与会阴相合;两腿站直,不得弯曲,足距与肩等宽;全身放松,消除杂念“(循经二十四式教程第110页小炼形-金锋抖肘-预备式)

这里选了循经二十四式、先天三十六势、小炼形预备式三个内容,从中可以看出对动作要领的描述详简不一,互相补充。单就太极拳而言,太极拳统真大典对动作要领描述要细致的多,对虎口的方向、眼神等细微处都有要求,这关系到循经的精微,动作要精准。另一方面,看书,要博览群书,李老师的每一本书每个内容都要看,这样才能把所有相关的内容串联起来。去年为了琢磨循经、太极拳与易经的关系,看了很多以前没有看到的东西,统元楼藏真丛典,李老师所写的所有的书,不都是在讲太极吗?“易曰太极”、”易与天地准“。各种功法也都是以元气为基础,对人身、宇宙的探索,所以,一法通而万法备。可是要一法通还是要学习万法,所以,文武同宗,学识要广博。
第一次参加循经太极拳专修是2011年第二期的循经太极拳专修班,讲的循经二十四的前六式,无极桩当时是很重要的一个内容。当时刘老师跟我们读了上面节选的第二段话,在我们练习的时候,他也反复诵读。有多少人练出来了我不知道,但不是每个人都得了。说这些是想探究,单独通过看书、自学能不能学好,毕竟大家的时间都不是很充裕,千里迢迢到北京培训中心都很辛苦。动作要精准,看书能看到吗?学识要广博,看书能全面了解吗?功法是法,以法悟道,随着功夫的进步,所对应的法也在变化。李老师慈悲,书中写了很多,大家一起学习吧!
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操演的内容也算写完了,本人懒人一个,练功不多,太极拳的锻炼更少,所写内容都是根据这几年听课和自己看书、思考所得。所谓理法精透,是要道理明白,功夫练到身上,有所得有所证,纸上谈兵终无益处。自己的路自己走,自己的梦自己圆。
接下来抄抄循经二十四的操演谱文,也算作操演的内容吧!
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http://www.djwx.com/forums/posts/list/4447.page#22432
(节录自李兆生先生著作《中国循经太极拳二十四式教程》 人民体育出版社2002年12月出版)

循经二十四式操演谱文

天地陰陽妙相生,本是動靜咸化成。
太極為宗傳武勢,遍撒華夷煥春風。
太極開拳移左步,前抬兩臂吊腕平。
切腕仰掌姿下沉,坐胯屈膝氣合生。
野馬分鬃身右轉,左手托球右肘橫。
上下掌心同一峙,兩掌互喚抱球生。
左足尖收右腳側,鳳點頭化腿提龍。
前托左掌進左足,左腿為弓右腿平。
前行虎口並金脈,後按胯側合心經。
左轉身姿橫左肘,右鳳足落左足踵。
左掌按球右掌托,複出右腳虎換龍。
右化托掌身前出,左化按塌左跨封。
左蹬右弓穩兩足,前後雙撐期中庭。
轉換身姿右抱球,左為托掌右肘橫。
左鳳足點右足側,前展左足虎步騰。
太極抱球開雙掌,前托後按達通靈。
托掌斜行金風響,按掌降氣掩胯封。
右進半步宣虎坐,左出半步肝脾應。
雙手抱印護襟胸,正展身姿神氣升。
左右橫開撫琴手,白鶴亮翅用意撐。
左下切掌行心氣,右揚托掌運金風。
身形右轉收左足,左掌扶封金肘橫。
右齊聽宮進左步,右為虎坐左腿平。
左掌摟膝肘橫撐,身姿前移虎換龍。
右掌直取金宮地,前按指掌右腿蹬。
如此左轉換身形,右手摟膝左掌騰。
複將身姿再右轉,往返三換丁甲封。
右進半步換虎行,左出半步足放平。
左化扶封身前處,右掌後移合中宮。
手揮琵琶虎右坐,掌持前後挫敵鋒。
倒卷肱法身退行,倒插前足落後蹤。
右手後舉通金氣,兩臂分爭掌上擎。
後手前去化穿掌,前手後舉托掌成。
後移左臂並左足,右臂右足亦同行。
墜身退走轉腕變,連環四步倒轉肱。
將身右轉退左足,混元球托左掌中。
上合右手平肩肘,前出左足運虎龍。
右手隨勢右下按,前掤左手齊肩胸。
十指前穿虛合掌,虎坐右翼捋要輕。
左掤右擠馳複前,太淵六脈細心聽。
袖底藏有混元象,雙掌前按法亦精。
回展身姿左後移,左抱球勢左肘橫。
右化托掌傾左位,右鳳足落左足宮。
前掤右手進右足,換將虎踞化龍蹤。
攬雀尾分左右脈,掤捋擠按四法明。
內扣右足身左轉,橫運太極臂左傾。
易理大象複右環,左收鳳足立右踵。
右起吊腕並勾手,左化單鞭前擊應。
前倚左足成弓狀,後持虎足換龍騰。
橫行跨走自輕靈,左行虎坐右足平。
進手輪生呈有象,三步三跟合行蹤。
雲手雙環通玄跡,進身遙脊任縱橫。
左穿右撞右坐虎,左撞右穿虎左逢。
勾雲拿月雲盤手,三陽化力複按攻。
單鞭一式重返顧,霹雷掌法震當胸。
勾手後化托掌起,右足半步跟前踵。
更令穿掌胸前占,回抽左手封丹宮。
回提左足鳳點頭,兩掌前抄斬雙鋒。
分化雙掌並開合,右蹬腳起玉柱傾。
右足收做提龍腿,雙托掌在膝上橫。
龍資進步換金錘,雙風貫耳著法靈。
橫開兩掌轉身形,左足右收乘提龍。
雙掌合抱護金鑒,提龍腿起左前蹬。
蹬腳複落中宮處,兩掌緊收固金風。
右執勾手三陽俱,金刀金肘左橫胸。
左遂仆腿削金玉,紫燕抄萍下沉峰。
縱身提足金雞立,提膝上打偃月宮。
金鋒穿掌隨膝至,左足渾立左手封。
左起勾手三陽俱,右撤扶封切肘橫。
虎狻移身金頂落,削金截鐵不可輕。
騰身左起提龍腿,右中獨立展雙鋒。
落下左足上右足,虎步左肘平肩封。
右化托掌齊左位,一上一下抱球生。
內旋球法分左右,雙掌搖身虎換龍。
右行托掌滾肘架,下藏左掌撞中宮。
左足超越右足鋒,右抱球持右肘橫。
左掌上翻橫肘降,右掌遂按穿梭聲。
海底針蹲右坐虎,虛點左足落地輕。
左掌撤在膝邊護,右用穿掌直下沖。
閃通臂起左步騰,龍形虎躍右足蹬。
右手護頭橫架肘,立出左掌托架功。
轉身搬攔錘三更,虎換楷威身展形。
右反砸錘降肘式,左手右攔金肘橫。
左進一步縱其力,挺身後足乘勢蹬。
三陽氣貫左右腳,右握金錘擊不空。
左化穿掌神門下,左右兩掌托化成。
回展混元球玄轉,如封似閉撲按攻。
右轉身姿展右臂,兩掌開合照前胸。
收攏右足身站直,兩腿微立期正中。
雙掌處翻兩側落,太極合手式完成。
二十四式心意會,體鬆氣固神要寧。
太極行拳操演後,體魄康健自有情。
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[谱文]天地阴阳妙相生,本是动静咸化成
[注解]太极拳的生命世界是根据天地之间的阴阳规律而相生化,其妙无穷。简而言之,其根本则是依托动静两骸原则相因咸化而成,因此太极拳在操演的同时要注意到阴阳两骸的原则。阴阳两骸包含着两个对立的性质和现象,如:反正、软硬、刚柔、伸屈、、上下、左右、前后、顺逆、向背、吞吐、来往、进退、收放、虚实等。这方面的内容,读者可参阅《中国太极拳统真大典卷三》中“太极拳与易”,“以易为理所涉太极操演”,“大易太极拳”等文。《太极拳九诀八十一式注解》有“阴阳诀”,也从简易的基础上说明这个道理。所以二十四式循经太极拳操演谱文,开篇首句则以“太合天地”、“妙悟阴阳”、“参机动静”来阐述太极拳的原则。
[谱文]太极为宗传武势,遍撒华夷焕春风
[注解]太极拳虽然是以阴阳为原则的锻炼方法,客观上看当然更是一项武学。因此,太极拳作为一项武学的操修,就宗风而言其招招势势的动作无一不隐含着武学之势。
太极拳是以武学操修来体现锻炼的价值。如今,太极拳的种子已经遍撒中华,乃至于全世界,锻炼太极拳的人都受到了“益气延年不老春”的春风召唤,焕发了青春。“夷”,为夷族,是与中华故土之华人相对而言的,谱文中“夷”表示国际友人。
(循经太极拳二十四式121-122页)
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闲话太极之师言师语之三
“练功不是为了自己,而是为了这五千年的文明能延续下去”(情系中华魂138页)
“在以道成医的道的学习过程中,就要去感受人与自然的关系。无论是锻炼身体还是休息,都要以这种大慈仁者的心态去感知,进入到大慈仁者的心态。古人说,全凭心意练功夫,正心在人,正意在己,正是要自己去感知,去领略,然后感而遂通”(循经二十四式教程138页)

一滴水要融入大海才不会风干,每个人情系中华魂我们的民族才能强大起来,这是再自然不过的道理,但却要每个人都觉悟到,并且付出真实的行动。懒惰与自私的人是不可能有成就的,唯有自强和厚德才能积聚正能量,走向逆者圣的路子,当然也是艰辛的。这条路,没有大慈仁者的心态,是走不下去的。怎么才能进入大慈仁者的心态呢,就是去感知人与自然,体悟其中的道理,从认识到行动,从内到外,慢慢向大慈仁者学习。
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闲话太极之故事会之二
“也是笔者的没有见过面的朋友。《跋涉武坛六十秋》文中写'不仅广植桃李,而且还整理出版许多具有重要价值的武学著作如《三丰八卦掌》……'。据笔者所执当年三丰祖师,留有龙行大草,天龙神剑,并没传过八卦掌,八卦掌是董海川所传。”(循经太极拳二十四式38页)

李老师在《中国太极拳统真大典》里面对八卦和形意的脉流进行了揭示。任何事物从无到有都是有过程的,站在历史的角度上来看,有就是有,没有就是没有,知之为知之,不知为不知,这是对自己也是对学人及后人负责。如果连这点都做不到,那所谓的大慈仁者就太遥远了。
武元
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 07/03/2016 12:23:08
文章: 135
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您所理解的大慈仁者是怎样的呢?
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武元 wrote:您所理解的大慈仁者是怎样的呢?


我没有自己的思想,一直是接受和学习,只是现在会进行思考、筛选。在我引用的那段话上面,李老师对大慈仁者的概念有介绍,因为太长,我就没有抄了。就我个人来说,我是喜欢减法,越简单越好,我理解的人产生一切问题的根源是懒惰和自私,其反面则是勤奋和无私,也就是自强不息和厚德载物。老师在书中用太阳来比喻,我对太阳的理解,一是能量足,二是无私。每个人都是个小宇宙,都有自己的能量,只是能量有大小,还有就是怎么用自己的能量,无私利用自己的能量造福众人就是慈仁者,大慈仁者就是做到极致了。个人观念,请武元先生不吝赐教!
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许老师在跟随学网站上,对太极拳的剖析,可谓详尽,虚心求学就好!
本帖到此结束!
 
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