太极拳论王宗岳

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太极拳论

王宗岳

太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。

王宗岳《太极拳经》注释
　　[原文]太极者，无极而生动静之机阴阳之母也。

　　[注释]太极：太极本为宇宙天地万物的本源。此处指太极拳而言。无极：宇宙天地万物诞生前的虚空、静寂、混沌状态。此处指太极拳演练前准备阶段时的状态。此时中心泰然，抱元守一，无念无欲无求，无持着的虚空状，谓之无极。无极动而生阴阳，阴阳蒙发而生太极。未动之时动静、阴阳刚柔、进步、开合已悉数寄寓其中。可为万有之母。
　　母：本源，根本。是动静的机枢所在。
　　动：指物体按一定方向，以一定速度在空间中移动。
　　静：保持或维持物体原有的位置。动静无端、阴阳无始，为太极的枢纽机关。太极拳行功时，于动中存静意，于静中寓动机，静极则动，动极则静，一动一静互为其根。

　　[原文] 动之则分，静之则合。

　　[注释]太极拳当行功时，各个姿势一动一静之间前后、上下、左右、手足、肘胯均有阴阳虚实可循，所以说动之则分。其相对静止状态，其动作、肢体无运行轨迹可指，阴阳虚实具在其中，此谓静之则合。以发力状况讲我动时将敌力分化，不能直达我身，敌劲落空后稍静我劲合而浑整，即刻发放。所以能“后发先至”。

　　[原文]无过不及，随曲就伸。

　　[注释]过：逾越。及：到达。随：顺随。就：即、去、薄近。过与不及都是失中。失中则阴阳胜衰失衡，就不能合。运劲过则生顶抗，不及则有丢、偏。要作到不即不离，就应当随之而曲，就之而伸。随机应变，不要一成不变，不要固执己意。初学太极拳的人容易犯“过”的错误，稍懂劲后则常失之“不及”，学者不可不慎查也。

　　[原文]人刚我柔谓之走；我顺人背谓之粘。

　　[注释]人：指敌方。刚：刚猛有力。柔：柔顺，不抗劲。走：化敌来力。柔以承之，变化敌力方向，不为所制，叫走。顺：得机，得势，自由便利。背：不得机势，行动不自由便利。粘：取制敌人之力。当敌手用刚猛暴烈的力时，我只有顺应其势，如以胶着物，物我合一，应势取胜。此之谓粘。

　　[原文]动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。

　　[注释]这一段讲的是在与敌交手时，自己动手的急缓速度应随对手的变化而变化。敌手运动速度快而我应对缓慢，则反应迟钝，必被敌所制。敌劲尚未运到，我过于急噪，抢先发力，往往不能有效节制敌手，敌反而有机可乘。这些都是应着力克服的弊病。在与敌交手中，虽敌方动作千变万化，但只要我能与之急缓相随，便可纯任自然，无丝毫的凝滞，定会胜券在握。

　　[原文]由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。

　　[注释]万里之行始于足下”，“参天之木起于毫末”。作任何事情都要循序渐进，不可急功近利，尤其是习练太极拳，往往欲速则不达，必须循序渐进。所以习练太极拳的人，首先要从模仿师傅的姿势开始。姿势正确后再求势与势之间的衔接和过渡，使整个套路熟练。着法熟练后再行实践，学习各招势的实战用法。如能使用得当，敌不落空，才算着熟。着熟后以推手验之，以求懂劲。研究对方动作轻重缓急，及方向、大小、作用点。久而久之便会由微懂而至无微不觉，无处不懂。才算得上真正懂劲。懂劲后不求用劲，而劲自合，逐渐达到以意运劲，以气代意，精神所触，莫之能御就到了神明的阶段。这样层层递进，阶阶高升的过程，没有数十年的纯功是难以达到的。

　　[原文]虚领顶劲，气沉丹田

　　[注释]顶：囟门，小儿初生时，此处骨软未合，会随呼吸颤动，道家称上泥丸宫，藏神之府。道家上田练神。练太极拳者主张身心合一，内外兼修，精神和肉体同时得到修炼。运动时务使顶上圆光虚灵。顶为全身纲领，头顶悬则周身骨骼正直筋肉顺遂，动作起来全身一致，左右前后都不会有受到任何索制的故虑。
　　丹田：此处指下丹田，据笔者考据下丹田在脐后肾前，其正确位置处于百会与会阴的连线和神阙（肚脐）与命门（肾脏）连线的交点上。常用深呼吸使气归于此，自能神旺气足。《老子》曰“天地之间其犹槖籥乎”。又曰：“虚其心，实其腹”都讲的是吐故纳新。归根复命，长此以往必能延年祛病，下丹田为全身重点所在，习拳者沉气于此则屹立不动。气沉时应徐徐而下，在有意无意之间，不要用力憋气，使小腹外鼓，如若不慎会导致肠疝等不可不慎。

　　[原文]不偏不倚，忽隐忽现；

　　[注释]偏、倚：都是失去中正。藏：隐匿；现：显露。忽隐忽现神明难测。外指身体姿势，内指神气运劲。神气意力全身贯彻。无过不及，忽隐忽现，令人不可捉摸。虚颌顶劲、气沉丹田须含活泼之意，为自然之趣，过于矜持则神气凝滞，姿态呆
板，运劲不能虚灵，所以要忽隐忽现。

　　[原文]左重则左虚，右重则右杳。

　　[注释]杳（yao）：不可捉摸。此二句承上文而言。进一步解释忽隐忽现之意。与敌接手后觉左边重，那么我左边与敌接触之处，即变为虚，使敌感到杳然不可捉摸，随其意而变化，不可稍有顶抗，如此虚实易位使其处处落空，而莫之奈何。右边亦然。虚与杳同义。

　　[原文]仰之则弥高，俯之则弥深。

　　[注释]仰：提升、拔高。俯：下降、按压。交手时敌欲提我使上，我因其力而高之，意欲扪天，使敌难攀。敌欲压我使下，我即顺势而下降，如探深渊，敌反失其重心，因势变迁，潜移默化，存乎一心。

　　[原文]进之则愈长，退之则愈促。

　　[注释]我前进击敌时，敌差顺领我劲，我则长身以随之，使其无可退避。敌乘胜前进时我即收缩后退，使其追之不及，力到尽头。自不再得逞。太极拳以柔静为主，但不是一味避让，而是以退为进，以退为攻。全在因势利导，不必拘泥。

　　[原文]一羽不能加，蝇虫不能落。

　　[注释]羽、蝇虫都是份量极轻的。加：增加；着：附着。言练太极拳进入高级阶段的人感觉极其敏锐，稍触即知。稍纵即逝。即就是轻如羽毛，如蝇虫，稍近我体就会立即有知觉，马上做出避害趋利的动作，而不容一羽，一蝇虫附身我体。“守静笃，致虚极”方能寂能不动。非经久锻炼，肢体软灵，感觉异常灵敏，难以达到如此境界。

　　[原文]人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖由此而及也。

　　[注译]《孙子》。曰：“知己知彼，百战不殆”。又曰“善攻者敌莫能御之，