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空海作《遊山慕仙詩》  XML
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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
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序言:
昔何生郭氏賦志遊仙。格律高奇藻鳳宏逸。然而空談牛躅未説大方。余披閲之次。見斯篇章吟詠再三。惜義理之未盡。遂乃抽笔染素指大仙之窟房。(中略)一覧才子。庶遺文取義云爾。

(注释:大仙—佛教又称佛为大仙人和金仙。《法华经》云:“仙人授佛妙法,如来因之成佛”。《华严经》云:“如来天仙道,微妙难思议。”)

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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诗歌(共106句)正文:

<第1句~第4句>
高山風易起 深海水難量
空際無人察 法身獨能詳 

注释:法身,梵语dharma-kaya,又称法性身,佛的三身(法身、报身、化身)之一。指佛之自性真如。大乘以佛之自性真如净法界,称为法身,谓法身即无漏无为、无生无灭。  
法身圆满无漏:漏者烦恼之异名,漏泄之义,贪嗔等之烦恼,日夜由眼耳等六根门漏泄流注而不止,谓之漏。空海《即身成佛义》,“法身同大虚无疑。”

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
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<第5句~第8句>
鳧鶴誰非理 螘亀詎叵暲
葉公珍假借 秦鏡照眞相

从前四句提出密教的法身思想之后,本节提出了三教论思想。儒教和道教思想如同鳧鶴,类似于叶公好龙,没有涉及到事物的本质,即没有说出真如法身的真理。只有如同秦始皇的镜子的密教才能照察法界(即三千大千世界宇宙万物)的真相。 

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
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<第9句~第26句>
鴉目唯看腐 狗心耽穢香
人皆美蘇合 愛縛似蜣蜋
仁恤麒麟異 迷方似犬羊 
能言若鸚鵡 如説避賢良 
豺狼逐麋鹿 狻子嚼麖麞 
睚眦能寒暑 噱談受痏瘡 
営営染白黑 讃毁織灾殃 
肚裏蜂蠆満 身上虎豹荘 
能銷金與石 誰顧誡剛強

空海《声字实相义》“悟则大觉,迷则众生。”  

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
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文熙
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<第27句~第44句>
蒿蓬聚墟壟 蘭蕙欎山陽 
曦舒如矢運 四節令人僵 
柳葉開春雨 菊華索秋霜 
窮蝉鳴野外 蟋蟀帳中慯 
松柏摧南嶺 北邙散白楊 
一身獨生歿 電影是無常 
鴻燕更来去 紅桃落昔芳 
華容偸年賊 鶴髪不禎祥 
古人今不見 今人那得長

这一段主要描述了人世间的无常,是对儒教的批判。 

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
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文熙
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注释:北邙山
『文選』「古詩一十九首」中「駆車上東門」

驱车上东门,遥望郭北墓。
白杨何萧萧,松柏夹广路。
下有陈死人,杳杳即长暮。
潜寐黄泉下,千载永不寤。
浩浩阴阳移,年命如朝露。
人生忽如寄,寿无金石固。
万岁更相送,贤圣莫能度。
服食求神仙,多为药所误。
不如饮美酒,被服纨与素。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
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文熙
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<第45句~第64句>
避熱風巖上 逐凉瀑飛浆
狂歌薜蘿服 吟醉松石房
渇飡澗中水 飽喫煙霞糧
白朮調心胃 黄精填骨肪
錦霞爛山幄 雲幕満天張
子晋凌漢挙 伯夷絶周粱
老聃守一氣 許脱貫三望
鸞鳳梧桐集 大鵬卧風床
崑嶽右方廡 蓬莱左辺廂
名賓害心實 忽駕飛龍翔

这一段主要描述了道教神仙的境界,是道教批判。 

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<第65句~第86句>
飛龍何處遊 寥廓無塵方
無塵寶珠閣 堅固金剛墻
眷属猶如雨 遮那坐中央
遮那阿誰號 本是我心王
三密遍刹土 虚空厳道場
山毫點溟墨 乾坤経籍箱
萬象含一點 六塵閲縑緗
行藏任鐘谷 吐納挫鋒鋩
三千隘行歩 江海少一嘗
壽命無始終 降年豈限壃
光明満法界 一字務津梁

主要描述了大日如来的法身境界,为密教的法身思想。

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<第87句~第106句>
景行猶仰止 思斉自束装
飛雲幾生滅 靄靄空飛揚
纏愛如葛旋 萋萋山谷昌
誰如閉禅室 澹泊亦忀徉
日月光空水 風塵無所妨
是非同説法 人我俱消亡
定慧澄心海 無縁毎湯湯
老鵶同黑色 玉鼠號相防
人心非我心 何得見人腸
難角無天眼 抽示一文章

主要描述了真言密教修为的好处,劝世人信奉真言宗。 

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这首诗歌是空海在《三教指归》中提出的三教思想的诗歌性描述。总体反映了空海的三教思想:
由于儒教无法超脱人世间无常生死的束缚,因此不如道教优越。道教虽然标榜神仙的修为,也就是《游仙诗》描述的境界,但是也属于小仙的范畴,因此不如佛教优越。空海认为:有真言密教这一大乘佛教的法身境界,才能如同飞龙一样,徜徉于三千大千世界,而无始无终。最后劝人们信仰真言宗。

但是这毕竟是空海自身的护教论,与中国后来形成的“三教合一”的认识相违背。因为:

红莲白藕青荷叶 
三教本来是一家

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附:《游仙诗》

何劭(敬宗)一首

青青陵上松、亭亭高山柏。
光色冬夏茂、根柢無凋落。
吉士懷貞心、悟物思遠託。
揚志玄雲際、流目矚巖石。
羨昔王子喬、友道發伊洛。
迢遞(递)陵峻岳、連翩御飛鶴。
抗跡遺萬里、豈戀生民樂。
長懷慕仙類、眩然心綿邈。

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空海(774-835)、又称弘法大师,幼名真鱼。他作为一个日本遣唐僧,由于从小就接受儒学的滋养,同时接触道家和佛教思想,对三教思想都有钻研,而他从小立志成为叔父(名阿刀大足,太子的教师)那样的高官,但是在大学療学习期间,受到一位僧侣传授密咒,因此入山修行,觉悟了人世间的无常,决心学习佛教。但是因为当时当时密教只是部分地传入日本,对于《大日经》无法完全理解的空海,决心到当时世界的中心都市长安学习。他于804年乘坐遣唐使船,冒着生命危险,远渡重洋来到长安学习,拜惠果为师,接受了金刚界和胎藏界灌顶,成为日本真言宗开祖。
他的著作基本都是汉文写成,他24岁时,著有《三教指归》一书,阐述了自己对三教的观点。他一生的汉诗文由弟子真济收集编撰,汇成《遍照发挥性灵集》十卷,上述《遊山慕仙詩》是《性灵集》卷一的第一首诗歌,是五言排律,充分展示了空海的汉诗文的才能。

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空海从少年时代到大学療的青年时代,学习都非常刻苦,甚至觉得头悬梁锥刺股也还不够刻苦,他要比这些人还要更加刻苦,所以通过极为刻苦的努力和磨练,他才具备了超越常人的才能。

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