高山仰止，景行行止

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余常闻说。作为武当传人，须得佛之大，道之微，儒之至极。
　何谓儒之至极，末学不敢轻论，愿作一小小思考，便作为万里长征的第一步，亦无妨碍。
　《论语》中的篇章句落，萦绕于耳中，或单句回荡，或重叠回旋。单个哲思直揭人性，多个词句形成智慧令人思考，而后获得启发。犹如春初的甘霖雨露，纷纷扬扬，洒遍人间每一片土地，令人躲避不及，有令人醍醐灌顶。
　 “女为君子儒，无为小人儒。”何谓君子，何谓小人?君子坦荡荡，小人长戚戚。君子以有一不知为耻，君子敢为天地立心，敢为生民立命，敢为往圣继绝学，敢为万世开太平。恩师教我时，曾言。学习传统文化，需立大志。人的志向有多广大，他的天地就有多广大。炼玉环桩，开始的时候是为自己炼，后来是为家人炼，而后是为天下人炼。宗风学子，亦非君子乎？此乃顶天立地之真君子。君子不求居安，不求食饱，不求锦布加衣，不求容臭配于右。然则君子并非无求的，君子求的是文质彬彬，求的是老者安之，朋友信之，少者怀之，求的是仁德，求的是大道。君子，仁义在身，志怀天下。君子不一定是丹凤眼，不一定是凝脂肤，不一定是烨然若神人。但君子是完美的，是一个及其丰满的人格。其神韵由内心焕发，令善者敬之，恶者畏之。君子可以说是一个仁到极致，善到极致的人格形态。
　　儒者，亦是至勇的。所谓的知耻近乎勇则是其一。君子儒以有一不知为耻，便作一个勇者，大胆的追求知识，追求智慧。庄子曾云。吾生也有涯，而知无涯，以有涯随无涯，殆已。然而儒者却知其不可而为之。夫子言：譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，往，吾往也！此非金刚不坏之大坚乎，此非无人能挡之大勇乎?此乃犹如愚公移山之大勇。愚公未等及子子孙孙将最后一抔土运往大海的一天，便得神仙为之移山。然而中华故国的国学传统，则有无数的子孙为之传承，使国术泛波至今。此乃古国之先师圣贤乎？愚公乎？愚公乎？古国之先师圣贤乎？末学无法辨别。末学所知的，是儒至勇至极。
　　儒者，亦是大智至极的。儒家所秉之教学理念乃“有教无类”。此乃如太阳般普照大地之大善。然而堇持一种知识，一种技艺，一种为人处世的方法能面对三千多个子弟吗？其答案可想而知。不然，何以樊迟执御，曾点鼓瑟，由是“有父兄在，如之何其闻斯行之”，求却是“闻斯行之”。能一言一中的，直达弟子们内心直揭其优缺点，不仅需有对症下药之能力，更有观人之能力，亦有完美的人格，广播的知识使弟子信服之，爱戴之，追随之。此乃大智慧，实不简单。用弟子们的一句话便是“瞻只在前，忽焉在后”，便是“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”其智之至极，乃儒者终身所追求。
儒者，亦是……
　高山仰止，景行行止。儒之至极如高山上“一览众山小”的美景，如昆仑山上的朵朵雪莲，如一庄重的君子站在山之巅峰凝视，等待这攀至高峰额众生。学子深深行，抬眼轻轻望。此山虽高，然萦萦有路犹可达；途中虽有猛虎阻，但有拳拳勇猛心间出。
　此刻有偏颇，心中有郁似难解，频频风度犹难发。然愿点灯待天明，光明来将黑暗却。日取一瓢弱水归，洗去心中黑污秽；待到三千清水尽，一片明心照日月。君子气度渐渐显，世人与我共欢笑。
此刻非大勇，然愿直面自心扉。俗世五浊仍未除，冷眼直观此浑水，六色六尘与六识，一一皆在玉鉴显。
　此刻心门尚未开，智慧不敢轻言语。然愿低头默默学，待到知识之瓶溢出琼浆，智慧之水便喷涌而出。转识成智。犹日可达。
　高山行止，景行行止。修为路上虽艰难，愿与同修共发勇猛心，用君子之气度，以智慧度众生。
　
末学学识甚少，文章不成熟，不妥之处以及可改进之处，望各位不吝赐教。