我学赵之谦

中国人老话站得直，行得正，堂堂正正做人，是老话，所以也包含着真正的道理。理论让我们深思，而功中有真实的验证尤为宝贵也。知乎此，悟乎此，证乎此，心中方略有根骸，可以为文，可以为武。李老师有印“一处不工”，以此相照。另近日观赵之谦印作，神思渺渺，心光惚惚，可是文艺小有一悟否？求教各仁者诸君！

写字抒剑气，作画发文光。
篆刻是炼神为工，可谓最小的剑法了。
可以降服心魔也。

读赵之谦“灵寿花馆”：我学奏刀，起始以工稳为胜，重气势，尚气力，所谓印归秦汉，在力求大气磅礴中慢慢体会刀、石、字、势的天然之态。在反复的磨求中，慢慢感觉刀下有清新之息，然而再往下，顿觉涩滞，总感觉欲飞不起，欲圆实缺，不得已搁笔为叹。
后由龙行草书渐知刚柔相济，内力混元，神气相驰而留痕迹，刀道亦然。
古人言“没有规矩，不成方圆”，信夫斯言，是我一开始规矩不够，顿断是为必然。
我观此印心叹息，先生灵秀解我迷，谁知天然随势态，处处规矩处处奇！
由此，功中形式亦为之一顿，方知神意、气息、奇正处处势势实实乃不工之致，仅以观身，中国传统文人留下光明心地。
观此印，切毋以俗言刀法而论神奇，神奇何在？工稳与神奇处处相合，实灵性之致也矣！

百日筑基：三界犹如火宅，人的欲望就是大火，筑基分为三个阶段：譬如房子着火了，第一步把大火势止住，第二步火势变小，第三步火势完全熄灭。纯阳祖师留下修墙补屋法，修到第三个阶段，百日筑基可算是完成了。

赵之谦《成性存存》印象：这个印当时看的时候有一种内在微渺的契合，其后不时在脑海中出现，本待写些东西，但是人微妙的心理其实很细，不是语言文字能写清楚的。
赵之谦存印不过四百方，尤其可惜的是他人生最后的十年，“誓不奏刀”，艺术本来讲的是“人书俱老”，赵之谦最后的十年是人虽老而刀不见了，在艺术的角度，这是一位天才艺术家的遗憾，可是在修养的角度，这又是一位心怀黎民救济苍生的仁哲之必然。
学赵之谦，以天真为要。
学其刀法，学其心神，总是有迹可循，可是不要忘了一位传统文人士大夫的内在真实心地，篆刻如果“躲进小楼成一统”，那么就是雕虫小技，虽变幻百端，不过虚耗精神罢了。惟有心怀救济天下之志才是篆刻艺术真正超越古今，可与诗书画并列的踏实基石。
我读“成性存存”，想其一生经历，可否是稍有收获耶？
十年为官，赵之谦总结为官经验，不过“卑鄙无耻”四字，于此更可见先生心地；而评史论月，想到清以后世事沧桑，更是一叹！

要扩大自己的见识，坚持在每一个领地都有天真之见，这样默会潜识，艺术的魅力才会真正认识起来。
古人说，水至清则无鱼，人至察则无徒，心胸小了，艺术必无真正的造诣。

二月二龙抬头，阳气开始升腾，龙从云，风雨开始增多。春天了，练功的时候感到秀气萌真。李老师的印“更愿春风行千里”，如今是春天了，真个春风徐徐布满天地，仁矣善哉！

篆刻象中医一样，是由时间的讲究的，当年和李老师学习的时候，李老师也简单的提过，受业不精，还请懂得此道的方家赐教！感恩再三！

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小杨 wrote:要扩大自己的见识，坚持在每一个领地都有天真之见，这样默会潜识，艺术的魅力才会真正认识起来。
古人说，水至清则无鱼，人至察则无徒，心胸小了，艺术必无真正的造诣。

原来“人至察则无徒”是“心胸小”的意思，我以前老弄不明白。

读赵之谦《以分为隶》。
先讲一讲我学篆刻艺术的理论，有内外之分。
外在是取中国传统文人儒家艺术的造诣，刻印分为三个阶段：
一、印宗秦汉，从秦汉印中学习基本的技法、规矩、气象，学到篆刻基本的东西，为以后的发展打下基础。
二、印从书出，篆刻是刀的艺术，虽刀笔而现刚柔，然印从书出，必须以书法为根本，要详细研究篆书，比如石鼓文、散氏盘、李斯、魏冰阳、邓石如等，只有对篆书艺术有精神的造诣，篆刻才有望大成，否则不习篆书，终生刻印，也只能说是篆刻的爱好者而已。
三、印外求印，作诗言“功夫在诗外”，篆刻亦是如此，篆刻艺术的独出心机、创新天然，必须从生活中的更多领域去丰富自己的艺术造诣，要观自然之势，要会人世沧桑，把生命中沉淀下来的东西放在刀笔方寸之内。
以上是就艺术而谈，“万印衡真”，李老师传下来的篆刻修真之法有更深的内涵，这方面的内容涉及的领域更广，境界更深，古朴、天然之势直追万古云光，谓之“以丹力入书”，我之所得，连皮毛之毫都不敢言，结合实践，略写一点，望各位方家指点：
一，篆刻是灵性的闪光，从生活、从艺术偶然发现真知内得，把自己的所得用篆刻表现出来。“诗可数年不作，不可一作不真”。
二，天呈象人爻为文，篆书还保留着汉字原始的呈象功能，这是文字的光芒，蕴藏着天地的能量。古人言“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
三，刀势乃书势，修真境界到达哪里，刀势就到哪里。
四、刀痕是混元内力的展现。
五、刀意乃神思所化。
略言五点，求教方家！
（待续）

好文章。“透过笔锋看刀锋”