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小杨
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真

注册时间: 22/01/2008 21:05:18
文章: 1715
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甲:少林玉环桩练得很累回来看书,先翻看以前的笔记,原来每个动作都有很多细节在上面,是神勇功夫,为什么累,因为神凝得不够,而出到社会后,“年深日久为尘患所熏,不能尽持宗风教化”,在为人处事中依然是我行我素,得此业力身,身中气脉壅滞,心中不清静,神不清,气不爽,练来练去又练回自己的功夫,是自己的少林玉环桩。所以越练越累。
小杨
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真

注册时间: 22/01/2008 21:05:18
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乙:诚哉斯言!练功的累应该是身累,不可以是心累。记得论语上面有夫子的教导,如果有君子以家为念者,就不再是君子了。君子应该是家国天下为念,如果只是贪恋自己的小家,那么可定会丧失精进的仁者心,面临很多问题自然会感到累。
孟子提出人要受到磨练才能承担大任,希望年轻人都可以多累一累。
小杨
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真

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甲:为何“惟丈夫所为者”?翰墨缘彩页文人丹夫云“夫有大志者,为事不求人知……(略)”修真要有“大志”。日隐江湖留故土,夜执灯火拭图文。终南山里月为伴,武当门中火所熏。日拜佛祖颂经文,夜练拳脚趁星斗……是修真的真实写照,其中的苦与乐,孤寂或清静只有自己知道。
乙:修真要耐得住寂寞、耐得住饥饿。常云修道要有道心,何为道心?以我最简单的理解,其实就是一颗向道修行矢志不移的心。民谚也谓,留得初心,作佛可成。盖人初发心学习,总是诚恳、真切,然而时间在流逝,岁月的风尘中,人心受到种种考验,初心退堕亦!在种种的声色名利中打滚,总是能够保持灵台的那一份清明,在金钱人事的歧路中,慢慢尝到了生活的真滋味,在披荆斩棘的自我修为道路上,逐渐寻找到了自己的人生使命,如是方可言“大志”也。“日隐江湖留故土,夜执灯火拭图文”。诗言志,有大志者诗文略写心声一二,然终不求为人所知。
小杨
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真

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甲:然见修真之际,每以数年纯功不能运化者。此应常思之。修真应限期取证。常人所易,练功非常努力,惟文修得不够,文武同宗,要有文人的书卷气和武夫的霸气。还有练功完后依旧我行我素,不讲收敛,为人做事由着性子走,练多少消耗多少。

乙:“每以数年纯功不能运化者”缘何?阴差阳错而。阴阳消长,反复变迁,初则原地踏步,若是耐不住寂寞,灵光消磨,终为尘土而。又或鳖山悟道,十年破壁,破茧而出,终有羽化之势。“不讲收敛,为人做事由着性子走”,这个是阳刚外越;还有一种情况,练功提不起精神,做事没有决心,这个是阳气不能生发,阴气滋生,这两种情况都是练功不能进步的原因。
太上感应篇讲“男不忠良,女不柔顺”,这个是从道德教化的角度谈阴阳二气,皮影戏里面提到“忠心贯日月,豪气震乾坤”,能够做到这些,才能考虑限期取证。
小杨
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真

注册时间: 22/01/2008 21:05:18
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甲:“修真者夺天地之造化,侵日月之玄机,复出本色,惟丈夫所为者。”复出本色,本色之意,应指先天,修真乃后天返先天之作为,化去后天拙力杂念,使先天真性自然流露。

乙:夺天地之造化,侵日月之玄机,此中捷途即是修真十二大穴。常言万物生长靠太阳,修真亦然,此中隐意,可以日月星斗相参真。后天返先天之作为全凭真元一气,今天的时代,不要说返回先天,能清净度日就算相当不错了。先在生活中锻炼,能保得身心清净,温养得丹田之气活泼泼,再谈以后的修为。
修丹
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 01/05/2007 16:25:13
文章: 614
来自: 121.31.17.18
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小杨 wrote:甲:“修真者夺天地之造化,侵日月之玄机,复出本色,惟丈夫所为者。”复出本色,本色之意,应指先天,修真乃后天返先天之作为,化去后天拙力杂念,使先天真性自然流露。

乙:夺天地之造化,侵日月之玄机,此中捷途即是修真十二大穴。常言万物生长靠太阳,修真亦然,此中隐意,可以日月星斗相参真。后天返先天之作为全凭真元一气,今天的时代,不要说返回先天,能清净度日就算相当不错了。先在生活中锻炼,能保得身心清净,温养得丹田之气活泼泼,再谈以后的修为。

心得妙语曰其玄,
修道方识人地天。
练武习文明法理,
真元一气化神仙。
 
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