杂谈

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 26/06/2012 06:35:04

人们在现代这个世界上生存，并不是孤立存在的，虽然各自从事的行业或所处的环境不尽相同，其中的人事关系较为复杂，处理好生活、家庭或是工作中出现的大大
小小的问题也是一种功夫修为，且不能回避，不管它是好或是不利的事情都要用心去善待。当然有时候会依照规章制度办理，有时候也要坐下来心平气和的加以沟通
以至协商解决为盼。但有时候会吃亏，也有时候会受益，直至理顺好为止，尽可能不要产生不良的因果关系，留下“后遺症”，我觉得这是一目了然的因果关系。然
而在这方面的修为也是长期的，不断的需要自身以公允心去努力践行。妥否？请大家献言。

诗曰：“重温《太上感应篇》，自我窥心悟性添。醒眼观尘知事理，闭关嚼句润心田。古人睿智才华显，今世昌明社会先。培育道德持正念，共谋伟业建家园。”最近，笔者又于家中趁闲暇之余欣然捧起了从“北京培训中心”邮寄过来的两本经过李老师亲自作序的《太上感应篇》。比起我此前大约十五、六年得到的那个“小黄本”子些许增加了“重色彩”。因为，现在版本的每一句均加注了标准的汉语拼音，以及比较明晰的注解。给人一种通俗易懂，耐人回味的心灵震撼。真可谓是：“德善心慈行正道；言和意美举端庄。”此乃吾心中联语之畅情。
我报以虔诚之灵心，怀着对古人恭敬之良态，每每重新学习了在民间已流传了数百年之久的劝善之书《太上感应篇》，越发感到古人的伟大。斯书中的字字句句好像从山间流淌出来的清澈甘泉滋润着我的心田，拨响了我灵魂深处之“神弦”与其共振，渐而感悟到人生真的来之不易，精魂的塑造有多么的致关重要。于是，睁开明亮的双眼看一看这个世界上有许许多多的事情需要我们认真的审视，这其中为人处事的道理应合乎天理，也就是合乎“老子”又名为“太上”所说的“大道”。每个人都静下心来逐行逐句的琢磨斯书中的格言警句会觉的心地透亮，无限开怀。于此感慨万分，赞叹前贤高真大德在修为方面所显露出来且超乎寻常的才华和大智慧。降至今世，正值社会昌盛繁荣之时，国力增强，人民温饱勿忧，现代化科学的全面发展及其成果给予老百姓的民生以实惠，颇感温鑫。由衷的感谢我们的党和政府，感恩逐渐复兴起来的中华人民共和国。在我们这个有着五千多年历史及传统文化的国度里，从精神层面来讲，培育全民良好的道德文化素养事关重要。它不仅关乎民族的兴衰和发展，亦昭示了东方“中华巨龙”在整个人类世界的表帅作用。良好道德的蕴育，对各个领域，各个行业以及各个阶层的“双文明”建设和良性发展起到了推动作用。做到精神文明和物质文明齐头并进，并获得“双丰收”。从而，把亿万人民的爱国之心紧紧的凝聚在一起，化为坚实的力量，为把祖国这个美好而富饶的“大家园”建设的更加和谐、友爱，兴旺发达，人民幸福美满，身心安康而不懈的努力奋斗。
《太上感应篇》它不仅作为流传于民间的修为常识，而且，李老师早就慧眼识珠，早年已将其作为学人修心养性的课识之一。直至现在仍然作为“北京培训中心”面向社会培育爱好并修习宗风“丹经武学”的仁人志士道德教育必修之功课，有其现实意义和深远的历史意义。恩师的远见卓识和超常的智慧乃百年难遇之圣贤。以此为教课书，它已超越了儒、释、道三教之上的杰出范作。作为传承传统文化教化之一的精髓，有其独特的修为方法。“练功不修心，到老少根筋”。
我追随李老师至今，并通过二十来年的文武修持，性命同证，渐悟了“大道”之理。说实在的我开始修练“真元修真法”这“一脉真谕”的过程中，经过了初传、宗传、神传这一有别于社会教育的三个阶段的修持，几乎在三年内就悟出了佛学述语所称谓“因果”二字的真正涵义，当时我还查阅了有关佛学方面的书刊，与我的觉识是一致的。那时还没有看过《太上感应篇》这本书。过了若干年才得到这本书。因此说，修练“丹经武学”这门宗风脉传之传统文化，它不仅是一门真实学问，也是人们获得真如智慧的法宝；是千载难逢的良机妙遇。只有竭诚鼎拜真师，潜心修为，不怕吃苦，谦虚好学，才能使自己的身心豁然开达，更好的为社会和家庭谋福祉。以良好的道德风尚影响和带动周围的人们走向“文明之路”。使人们真正意义上的认知什么是“真、善、美”，“邪、恶、丑”。构建良好的精神文明氛围。我在这么多年来的修为实践中还始终铭记的一条就是：“不欺师灭祖；不做坏事。”此乃玉言铭刻在心，省之于魂。
在此以恭敬之心对长期致力于“丹经武学”宗风传授的伟大恩师李兆生先生，“北京培训中心”的教练们，以及本网站的工作人员和各位学友表示衷心的感谢！“我来大千隐尘境，事因笔墨费周旋。”这是李老师在《翰墨缘》中写的一首诗，其中的一句。作为李老师的弟子，深深感知李老师秉承“三丰祖师”的伟大使命尚未完成。因此，让我们携起手来，心连心，搁置己见，“求大同，存小异”，各尽所能，为李老师将传统宗风嫡传的“瑰宝”弘扬于世，造福于民而做出应尽的努力。

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《武当修真密笈.论师徒》（原文）语云：“师徒如父子。父慈子孝，师能徒尊。此自然之理也，为父者欲得孝子以光门庭。为师者欲得贤徒以广宗祠。所谓师访徒三年，徒访师三年即此也，徒之贤者侠肝义胆，正大光明，尊师爱友，继承师传，保门护道，患难相扶，休戚与共。荣辱不分，贵贱不嫌，不忌不怨。终身相依。如是师乃放心，倾囊倒匣，竭诚相授，师诚徒义，水乳交融，共存共荣。反之则欺师叛道，必招天殃，慎之戒之。”
细嚼上述这段话，乃恩师李兆生先生在《武当修真密笈詮编》第90页中引用了武当太乙神剑丹脉泰斗关亨九先生所著《武当修真密笈.论师徒》其中的一段“真言警句”，颇有魂动神撼之感慨。
笔者赏析，大凡传统宗风脉学的嫡传均靠一代又一代师徒间相传方得以流传至今日之时。那么，师父与徒弟之间的关系极其密切，它好比是亲生父亲与亲生子女的血缘关系。也就是说，“没有父母的生产和养育，哪有子女生命的再延续”，这种人类自然繁衍的属性是“天经地义”的事情。是谁也改变不了的、固有生命规律。作为天下慈父良母所生养的子女，从孩儿“哇哇落地那一刻起”，内心深处除了惊喜之外，还担负起养育的责任有多么的重大啊！均希望自己的孩儿在父母的殷切呵护下，从一个不懂事的幼童渐渐的成长为一个“德、智、体”全面发展，而且有一份“孝心”，“有出息”的人才。换一句话来说，作为一代宗师、明师尽得宗风嫡传，文武超常，有三绝在身，德高望重......这才是真正能终身相依的师父。作为孜孜求学的徒弟，现代亦可以说“学子”，初来拜师学艺，习练功夫，应该树立良好的品德观念；应该虚心好学，“尊师重教”，把自己的师父视同亲生父亲一样看待。从某种意义上来说，师父可以引导你“入道”。在“修墙补屋”的基础上，巩固真元之气，延年益寿，再经过“精、气、神”的反复修炼，使其“脱胎换骨”，“生命再造”。这些修为方法及所达到的理想境界，自己的父母亲即使是“现代科学家”也是无能为力的，也是不可以办得到的。因为“修为”、或者说“修真”是一种真实的学问；是博大精深的传统文化。没有传统法乳的哺育并且获得成就，是没有资格“称师道尊”的。
“望子成龙”是每个做父母所期望达到的目标；而作为师父也同样寄希望于仁贤的徒子法孙诚心修“道”，秉承宗风脉传，使其发扬光大，为国家及人们谋福祉。从古到今师父找徒弟，或者徒弟找师父不是两三年就能有相遇的机缘，这说明师徒之间的这种先天及后天的缘分来之不易。应该珍惜这千载难逢的机遇。若错失良机，不可挽回，终生悔矣！
作为徒弟或学子要以诚心求教，颇讲义气，坚守诚信，待人处事光明磊落，尊重师父，爱戴学友，努力修为，把师父传授的“东西”铭记于心。不管“世道”是如何变化，情况有多么复杂；困难有多少，紧守门规，护持道法乃义不容辞。身为徒者，以“修心养性”为本，经得起名利、地位、金钱、美女等各种荣辱的考验。而且师徒之间不分贵贱，没有分别心；没有个人怨气。从朝拜师尊的那一刻起，始终不分不离。只有这样的徒子法孙，师父才能放下心来，将祖传的功夫尽最大的努力传授给你。师徒之间就是这种水和乳汁的融和关系，是你中有我，我中有你，不分彼此。
作为徒子法孙若违背上述“清规戒律”，就不可能得到上师的“真传”；就会“近俗远道”而拒宗风于千里之外，像天上的流星一样偏离了正常的轨迹，是十分悲惨的。应将上述高真大德的“真言”铭刻在心上，作为“座右铭”。切记！切记！有诗为证：“师尊如父启心灵，度吾修真寓法成。文武积德存品性，有朝羽化赴玄城。”

有一次，在单位的办公室里偶然看到一位科室的副职领导与另外一位科员因为工作中出现的问题，发生了较激烈的争吵，双方言辞均带有“火药味”，争得是脸红脖子粗的，甚至因言语过于强烈，连话语都结结巴巴的。最后有一个主管领导看到了这种情形便过来劝说才得以平息。
通过这件事，笔者在想，为什么争吵的双方会“脸红脖子粗呢？”后来我又一想......哎呀！我明白了，原来双方在争吵的时候，人在“心火”的作用下，气血会往头上涌动的，造成了脖子的动脉血管与头部的血管讯速膨胀就会出现了上述情况。之后我就用所学丹经武学中介绍的“乾、坎、离三卦”来分析这种现象的前因后果。如果人在日常生活和工作当中遇到这种问题的话，则遇事不激怒，会使“离宫之火”下降与“坎宫肾水”交合而成“水火即济”之卦象，那么，“火气”就不会冲上头部而造成“脸红脖子粗了”。如果经常保持“水火即济”这种良好的状态，心态平和了，人的工作态度就会改变，待人处事就基本上“顺当”了。身心也得以安宁了。
所以，人的修为不光是在炼功这一二个小时内，在其它的时间里也应“修心养性”啊！只有每天坚持炼功，经络畅通，身心就会处在良好的状态，即使在生活中遇到了累似的问题也会处理好的。

希望你慎言，不要生活在过去的世界里，也不要生活在自己的世界里。要管住自己的嘴，这对你来说是最难做到的。你所说的并非能代表丹经武学，所以要谨慎自己的言行，不要为丹经武学网站论坛带来不必要的麻烦。你的发言自始至终并不妥当，所以还是少言为妙。

文熙 wrote:希望你慎言，不要生活在过去的世界里，也不要生活在自己的世界里。要管住自己的嘴，这对你来说是最难做到的。你所说的并非能代表丹经武学，所以要谨慎自己的言行，不要为丹经武学网站论坛带来不必要的麻烦。你的发言自始至终并不妥当，所以还是少言为妙。

您善意的教悔，我领会了。

祝您不断精进！

“念欲成物，转轮不已。”这里的“念”字是作动词用，也可以理解为“妄想”的意思。“欲”字，可以理解为“不良的奢求或过高的企图”。“成物”二字，可以理解为“果报”。前面的“念欲”是产生果报的因缘，后面的“成物”则是在“因”的作用之下而形成的“结果”。只有前面“因”的前提条件存在，才会出现后面“果”的形成。这就是它们之间互为“因果”关系。
接下来的“转轮不已”，可以理解为，由于“欲望”这种“念头”的开启，会带来循环之果报接连不止。（当然是不良的果报）同时，对《太上感应篇》中的“祸福无门，惟人自招。”就会有一些比较深入的理解。
那么“欲望”的显现是由“心”来完成的。人们能用双眼看到前面的“东西”，是由“眼神”来完成的。判断事物的“好与坏”是由“心神”而觉察到的。如果这“心神”被“俗尘”给遮盖了，就会产生一种“错觉”，认为自己的想法是“神不知，鬼不觉”，还那里顾得上“离地三尺有神灵”的“说教”呢。因此，为什么说，“修为的人”与“不修为的人”是“两股道上跑的车，走的不是一条路”。常言道：“老天有眼。”我认为“老天的‘眼’”就好比是“一面镜子”，谁做了“好事”或是“坏事”它就照到“谁”。“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，统统要报。”是这句话的真谛所在。

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三丰祖师以及历代祖师和李兆生师尊，均为智慧的化身，练功就是以“慧”为师。不练就是连初始的循经都没有，这是练“内功”的要务之一。切记！循经开泰合天地；习武明真晓阴阳。

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如何修为是好呢？我的观点就是不折不扣的按照李兆生师尊在世已留下来并传承百代的各种书籍以及多年来练功的演示录音录象等珍贵资料为“衡准之则”，静下心来，勤修苦练，不加任何“偏方”，只有这样，练功初期的健身效果直到最后的“修真有成”就会顺其自然而结成丰硕的果实。实际上，李老师在各种论著中已将现在以及未来大家在修为中的“疑问”写得再明白不过了，那怕是“一丁点的事儿”如何做均“点破了”。只有多练、多看、多悟，这其中的道理就会不言而喻。我回忆往昔的修持经历，早期也只聆听过李老师亲自课教有那么一二次，其余的均是参加由李老师的几位学生来讲课的学习班，但至今原来为我们讲课的那几位所谓“高徒”则另寻“门路了”，只有象我这“有点傻的人”，还一直默默的追寻李老师到至今,但我甘愿一辈子这样延着丹经武学的金光大道走到生命的终结。因为，自身的人生经历活生生的告诫我，修为的人不论在任何情况下，要“师法祖三尊圣念刻刻在心”，李老师的“真言警句”就是我的座右铭，修自己的身能有一个健康的体魄；炼自己的心神能得一双洞察事物的“火眼金睛”。否则，今后的人生“归宿”就没有着落。当然在人生的修为中如何做，只有按照“修真图”去修持，走“顺则凡，逆则圣”的实修路子。言之妥否？还望大家各抒己见。

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大凡修习丹经武学者要持之以恒方见成效。一个人练功若是真正达到完整的“太乙循经”时，其心理和生理均处在一个良好的状态。因为，当自身“小宇宙”的真元之气于体内循经周流时，会与“大宇宙”的太和之气相互交融而形成“同步”运行的轨迹。这时候的大脑相对会处在一个“聪慧”的状态之下。看待事物就会相对的“明智”。那么，人的潜在“正能量”也会被释放出来。这将使人的工作或是生活的“态度”端正并起到积极的影响。就会更好的“约束”自己的言行举止。为什么说人通过练功会使“清阳上举，而使浊阴下降”呢。不然的话，体内阴阳“纠缠不清”，就会使大脑“懵懵懂懂”，没有主见，致使神不清，气不爽。由此而产生的“尘心”乃失“净化”也。因此，每天坚持练功是很有必要的。不是口说我想要“清静”就能了事的,这只是“表象”，没有精气神的运化之效，哪有身心安定之时呀!而每天坚持练功则会使体内“经络固通”，百病不生。中医学所言“通则不痛，痛则不通。”科学的练功方法是“由动入静乃顺理成章。”于此，吾体会颇深也。
笔者认为，在工作或生活中不管是遇到什么事，包括“顺心”或不“顺心”的，“能把每一件事做得合乎情理”，就可以化解“不良果报之循环”。比如说，头一天夜里家中的“闹钟”未按时调整到“准确打点”，那么次日上班时就会“误事”了，之后而产生的一些不尽人意的“烦脑”就会接锺而来。就是处理起来也得花费心机，即浪费时间，又消耗精力。而练功好不容易“积攒”起来的宝贵“元气”就有一部分“消耗在这些事里面啦”。当然，这是“和尚头上的‘虱子’——明摆着的。”一般明眼人一看就明白了，还用我说吗！但从另一个角度来看待这个问题，倘若人的“潜在意识”出现了“尘念”，同样会遭到“因果报应”。这也就是佛学所说的“因果律”。此乃真实不虚也。凡悟彻者乃“佛性大发”，迷惑者，将失去“本真”。余窥人世间错综复杂的“万象纷呈”皆心知肚明矣。故此，修为之人先以有为之法“回归”无为之“本原”的作为乃势在必行也。而“信、愿、行”乃修为者的“发心”所在。雨隆真人在《太乙金编》曾云：“戒就是两条：不做坏事；不欺师灭祖。”这句“真言警句”就是告诫凡是修为之人均要以此为“行为准则”。当然这其中的“奥妙”，“李真人”在该著作中均有明确的交代。
上述这些观点的论述，笔者即对自己的话负责，也是为启后学而负责。今天也许汝不明白，但明天或再过若干年以后，汝通过练功开发了“慧力”，方知吾言之不謬也。

每天练功（传统的丹经武学）就是调整身体内部的“阴阳平衡”。平时稍不注意吃了一些“上火”的东西，轻者会引起牙齿或咽喉肿痛，重者则鼻孔出血，而使五脏元气运行絮乱，造成吃睡不香，精神萎迷不振等症状。因此说，每天坚持练功，注意膳食合理是修心的表现之一。这是不是练功人常说得“火候”呢？请大家各抒己见。

我估计你是有些脱离自然了吧，粘不得一点上火的东西，怕是心理问题吧。你估计把丹经武学当成最完全的东西了。

修身求真 wrote:我估计你是有些脱离自然了吧，粘不得一点上火的东西，怕是心理问题吧。你估计把丹经武学当成最完全的东西了。

自然是什么？丹经武学又是什么？心理是什么问题？请君谈一谈。共同探索这其中的奥妙。

修身求真 wrote:我估计你是有些脱离自然了吧，粘不得一点上火的东西，怕是心理问题吧。你估计把丹经武学当成最完全的东西了。

其实我现在也有类似的情况，身体变得很敏感，只要有一点风吹草动，身体就会有相应的呼应。以前我也有你同样的感觉，但是渐渐的我发现每一种情况对于每一个人都是可能的，因此尊重你觉得不可思议或者觉得很荒唐的事情。也许最荒唐的事情可能就是最真实的情况。因为这些尊重会让生活或者工作或者生命多一些机会。意见向左还请包涵。

“远俗而近道”这句话在当今社会如何理解？

整个社会包括大自然都离不开道，人在社会生活中以《太上感应篇》作为行事的标准就是道，若社会某个流行的观念与《太上感应篇》不符合，不符合程度越大，就越俗。若不以该流行观念作为追求来获取成就感就是远俗，一切大小事情以《太上感应篇》来要求自己，越符合越感快乐，这就是近道。

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文远 wrote:整个社会包括大自然都离不开道，人在社会生活中以《太上感应篇》作为行事的标准就是道，若社会某个流行的观念与《太上感应篇》不符合，不符合程度越大，就越俗。若不以该流行观念作为追求来获取成就感就是远俗，一切大小事情以《太上感应篇》来要求自己，越符合越感快乐，这就是近道。

讲的好！