(辅导答疑区中回答学友提问:少林玉环桩有没有功谱呀?)
少林玉环桩当然有功谱,丹经武学的每一项宗风内容都是有功谱的,都是通过谱文或诗文这种高度凝练的形式来揭示宗风内密的,因为普通的文章叙述是不能达到谱文这种高度凝练的以意境为神而传宗法脉之超凡效果的。
因此判断一项国术内容是否是宗传的内容,首先要看其是否具有传世的谱文。而谱文都是由历代高真大德写就的,堪成经典,千古不易。李真阳先生作为一代国学大师也为国学内容续写了许多谱文,可以说谱文就是他们所达到境界的真实写照,也是对这项学术内容和其所达到境界的高度概括。
释迦牟尼佛所达到的境界都写在佛经里了;老子所达到的境界表现在他的《道德经》中了;孔子的学术思想也纳入《论语》、《春秋》等各项著作中了;而李真阳先生的学术思想也都纳入到了他的《真元宝笈》等各种著作中了。因此判断正宗与否的标准就是看学术内容的真伪和其所能达到的境界,不但要看你继承了什么,还要看你发扬光大了什么。李真阳先生不但继承了宗风法脉,还进一步对其发扬光大,是中华传统国学的真实继承者,就象当年师从达摩或者惠果的学习者不计其数,而智慧和愿力能如慧可和空海者绝无仅有,如此才是圣人之传灯。
慧可和空海不但继承了法脉,而且还进一步使真如流脉发扬光大,具有大愿力和大智慧,是非凡之贤圣。因此能如慧可和空海者方可称为大圣之嫡传,而当年跟随达摩或者惠果学习的人虽如过江之鲫,充其量也不过是其追随者而已。这就是智和愚、真和俗的区别。李真阳先生不但能以如苍龙回转于空天云际之玄毫妙笔而绘《修真图》、写龙真草字流传于世以续张三丰祖师龙行大草之嫡传;还以空灵明慧之玄思而入笔真元,化思成诗,决文成谱而以神意之境界续传宗风;更广开国学课堂,以玄风熏染之教化传承国学,非一代宗师而何人能似此?吾师真阳之广大真如智慧和学术传承之广大愿力可以横空而独成千仞之高峰,其巨著之玄风犹如银河直泻于巨壑而遂成无垠之沧海!
然而星河灿烂尚不能照尽无明,非是银河无明亮之恒星,而是红尘俗念果决坚韧难开,万般俗扰羁障心慧,振聋发聩尚且迟疑,是千佛万圣也不禁黯然之处也。
关于少林玉环桩,李老师曾玄毫而书就龙形大草之《玉环谱》,文中有言:“少林武法艺惊人,神勇功夫天下闻,~~~~~~老祖传下玉环式,辗转反侧皆度人,一时悟彻混天数,红莲开时法力真,渺渺西来乘佛旨,一轮禅月照前尘”(少林老祖飞龙宗第二十六传宗李兆生)。