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气功药饵疗法与救治偏差手术-----周潜川(全书转贴之二)  XML
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无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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注册时间: 05/01/2008 21:05:32
文章: 2158
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二、分 类


气功疗法的静功方法虽多,就它的功用而言,可以归纳为两大类。一类是属于保健性的,一般人可以练习。一种是属于专门治疗性的,每一种症侯,各有一种方法,只能按病施治,不可以随便乱练。根据这种归纳,再分别介绍各种练功的方法,逐条写在后面。


保健性的气功口诀


没有什么特别病的人,或者身体一般性衰弱的人,以保健为目的,可以采用这类练法。这类方法,又分为下列二种:


(一)周天搬运法。


(二)归一清静法。


这两种方法,练的方法不同,作用也因之而有差别。因此,严格分析它,又各有适应的症候,不可采用错了,兹分述如下:


(一)周天搬运法的要诀与适应症:


这种方法的适应症,以“阳虚”或者“气虚”的人为最适宜。所谓“阳虚”的现象,一般症状,最主要的是怕冷;其次是打瞌睡,食欲不振,精神疲乏,容易感冒,脑力减退,全身酸困,消化不良等等。所谓“气虚”的现象,一般的症状,主要是自觉气短,打呵欠,胸膈闷,一劳动就出汗,容易疲乏,上下楼梯觉得气急等等。根据上述一般的症状,辨证“阳虚”或者“气虚”,再照这方法练功。


这种练功的方法,分为三部。一曰坐的姿势。二曰练气吐纳。三曰修脉搬运。这三部方法是互相联系的。而“练气修脉”的口决和关系,有如下图:


神与气合←│
│← 舍气从脉。
神与脉合←│


再就这三个口诀和坐的姿势,分别叙述它的用法,和相互间的联系。如法掌握去操作它,慢慢练习纯熟,循序渐进,逐步进入清静境界,练这种功夫,就算成功了。


坐的姿势:在未上坐之先,必须照着前述的练功禁忌事项,和练静功的注意事项做好准备。同时,把衣服纽扣,裤带都解松,然后再轻松愉快地照这方法开始练功。这里所说坐的方式,名叫“跏趺坐”,又分析如下:


①盘腿:先准备好一个坐凳,用二尺见方,前面两只脚高度二寸,后面两只脚高度五寸,使前低后高成为缓徐的斜度。上面再铺上一个薄棉垫子。如没有这种特制的凳子,改用硬板的床上后面铺个垫子也可以的。但不能坐软的沙发或钢丝床。又冬天盘腿,须用一条薄毛毯围复着双腿。夏天用一条布巾复着,把这工具准备好,再开始盘腿。


盘腿的操作,初步练功的人,不宜用“单盘”,更不宜用“双盘”,只宜“散盘”。先把双腿放平,贴着坐凳,同时要把腰腿放得很松,随即先倦盘右腿,把右足的后踵,轻轻抵触“会阴穴” (穴在前阴与后阴的中间)。再把左腿倦盘,同时将左足的后踵,轻轻抵触右足的“趺阳穴”(穴在足胫弯的凹陷中)。一直到练习纯熟了,腿不发麻,再改进为“单盘”,单盘也练纯熟了,再进步到“双盘”。如果在练功中,发觉腿盘麻了,可以左右交换一下。但仍须照旧轻轻抵触会阴穴和趺阳穴。这样盘腿,腰腿会自然放松,臀部自然稳坐,不必故意把臀部向后凸出。


②竖脊:在盘腿之后,须要把背脊骨调整笔直,不可驼背弯腰,前俯后仰。但,又耍放松,不能硬劲强直,才合标准。其方法是把双肩微微上耸二三分高,则每一个脊椎骨,自然重迭笔直,松紧合度,不会硬劲强直。


③含胸:在调好脊柱之后,随即调整胸部,以胸部微微向内陷凹为标准。陷凹的部分限于“膻中穴”与“玉堂穴”之间,即在两个锁骨交接之处与两乳之间,成为三角形的地带,使这胸部的三角地带微微陷凹进去,叫做含胸,这是控制肺部呼吸量的一种主要方式。它的方法,在把两手掌握好之后,放在脐下的同时,把两肘尖微微朝前方“飞开”,即把左右两个肘关节从后面反向正前方分开约二三分,有如雀鸟张翅欲飞的样子。这样,就会很自然地做到含胸的标准。


④握手:盘腿、竖脊做好之后,含胸和握手的操作是同时进行的。按:握手的方式很多,旧说名叫“结手印”,根据内景的经络理论,手三阴和手三阳的气脉运行,都出入循环于“井穴”,井穴又皆在十指尖上,而手部的三阴三阳气脉经络,又统辖于足部的。因此,在练功的时候既要盘腿,又要握手,是控制气脉循经流注的一种有效方法,而不是儿戏,也不是迷信,它具有生理作用的。


单就阳虚或气虚的练功,握手的方法,应当把掌心向上,手背向地,把左掌放在右掌上,或右掌放在友掌上,都可以随意,不必拘执。两掌重迭好之后,顺着自然的姿势,放在肚脐之下,微微摆在腿上,或随自然倚托在小腹外边也可以的。这个握手方法的要点,必须把两个大拇指尖微微接触,接触之后,将大拇指略略向掌心内收,以两指笔直,自觉有一股内劲自然发出,互相抵触为标准(注意:不是故意用劲。照法操作,那股内劲是自然发生的)。


⑤垂帘:所谓垂帘,即旧说把眼皮微微合拢,只留一线微光的方法。按:这种方法,有两种操作形式。一种是把上眼皮向下合,微露一线外光。一种是干脆把眼皮轻轻合上,一点光也不露。初学的人,以采用微微合拢,留一线外光为最合理。因为功夫练到归元的境界,眼会自然的闭合,向内抽缩似的闭着。又因为初学的人完全闭着眼,容易昏沉,念头易生。


⑧舌:舌即是舌抵上颚,这种方法操作不当,影响静功很大,千万不可用意识或者着力翘着舌头,向上颚去抵砫它。应当在自然的规律下,如法操作,舌头自然会向上抵砫上颚,用不着故意或者用力去抵。如果功夫深厚了,舌头还会自动蜷折锁着“鹊桥关”,这种原理在内景功夫有很精细的经络理与气化论的生论基础。有些书籍误载,叫人把舌尖有意地翘起去抵砫上颚,是不合理论的。


砫舌方法,其要点在轻轻把齿扣拢,同时把上下唇吻合闭拢,舌尖即会自然抵砫上颚与上牙龃之间,这才是符合砫舌的标准。如果把上下唇微微张开,舌尖则马上会自颚龈之间落下,恢复平直的姿势。


练气吐纳:练气吐纳即是运用呼吸,一吐一纳,呼气吐气,以锻炼脏腑的内动方法。这种方法分为“顺呼吸”和“逆呼吸”两种。照平常的习惯呼吸,一吸小肚皮鼓起,一呼瘪进去,这叫做顺呼吸;与此相反的一呼小肚皮鼓起,一吸瘪进去,名叫逆呼吸。


周天搬运的练气方法,其呼吸的运用,完全采用“鼻呼鼻吸”的方式。初学的人,以采用顺呼吸为最方便而又合理,一直练到火候深了,再进一步采用逆呼吸,才容易掌握。


鼻呼鼻吸的方式,须配合“神与气合”的口诀。所谓“神与气合”的意思,是把念头与呼吸的一进一出、一吐一纳合而为一,不可分离。也就是说把思想集中,随着呼吸运动。当呼气的时候,气向外面吐出,同时肚皮相应地向内瘪,念头也随着它瘪进去,自下丹田呼气外出。当吸气的时候,气自鼻孔内吸,下至丹田,同时小肚皮相应向外鼓起,念头也随着它吸气内入,下至丹田。这种吐纳方法,在练气的理论而言,叫做“升”、“降”的作用。以“活泼自在”为原则,而不用“意守丹田”的死守方法。


呼吸要调得细软绵长,不可故意用力拉长和求细,须顺应自然,能调几许长或者几许细,就适可而止。久久锻炼,自然会达到“若存若亡”的最高标准。


修脉搬运:在未说口诀之前,先要了解什么是“脉”?“脉”与“气”又有啥关系?什么是“搬运”?“脉”与“搬运”的关系又怎样?懂得这些简明的概说,练功就有下手处了。


在上坐之后,运用呼吸的方法,“神与气合”的口诀,调息练气,进出吐纳,上下升降,不断呼吸着。如果在练气的当中,把“神与气合”的口诀掌握纯熟了,即会产生一种特别的感觉,感觉在下丹田里因呼吸的升降而产生一团“热气”,这种热气,古人叫做“先天真气”,其意思是与呼吸“后天空气”有分别的。“真气”的象征是一个“热感”,这团热气因呼吸的深、长、升、降作用,会愈聚愈多,聚到了相当的程度,它即会随着一定的道路流行着,这种热气流行的滋味取名曰“脉”,脉所流行的一定路线,名叫“脉道”。综合全身的脉道,即手足十二正经和奇经八脉的“经络”。运用呼吸方法,把这股真气的热流,循着脉道的经络循环流注,周遍全身,周行一个大圈子,仍旧回到丹田里,这种练功方法叫做“周天搬运法”。


了解上述的概说,下手练习“神与脉合”的口诀,就容易操作了。所谓“神与脉合”和“神与气合”是两个阶段,联系这两个阶段的口诀叫做“舍气从脉”。


上述口诀的意思,是说呼吸吐纳要专心一志地运用“神与气合”的口诀,将调息的基础打好,在调息当中,是第一个阶段。因呼吸作用而丹田里产生了热气,在热气产生以后是第二个阶段。在热气产生的时候,随即放弃“神与气合”的方法,改变为把念头与那团热气合而为一,那团热气在丹田里,因生聚壮满了,而会自然循经流行。再继续把念头与它合一,随着它流行的道路跟着前进。这种方法,叫做“神与脉合”。当热气产生的同时,放弃“神与气合”的口诀,而改用“神与脉合”的口诀,这种交换联系的口诀,叫做“舍气从脉”。也就是说最初把念头集中,随着呼吸一吐一纳,继而丹田产生了热气,则根本不管呼吸了,而要把集中的心念,掉转箭头射向丹田的热气,把念头与那团热气吻合在一起,不要开小差。继续发展下去,则丹田的热气,会在经络的道路上,循着生理的自然规律,从丹田内开始流注循环,这时的念头必须跟随着它流走。一直从背后上行到头顶,下至面颊,再下入胸腹,仍然回到丹田,自始至终,念头都要跟着它,这样才算是真正做到了“神与脉合”的标准。


在真气发动之后,不论在丹田里酝酿生聚,或者已循着经络道路流行的当中,千万记着,决不可用意识去引它领它。只能跟随着它自然流行,一步—趋,顺应自然,一点也不能勉强或者急躁。这是运用“神与脉合”的要点,名叫“照法”,是“内视”功夫的初步。以做到活泼自在为原则。


有些人面临着这真气的流行,不能顺应自然,而胡乱使用“领法”,妄用意识去当头“领气”,造成不良后果,因而出了偏差。“领法”本来是练气的口诀之一,而有它专门的用处。


但,在这样场合,却千万不可使用。因为,初步练功的人,不了解经络道路的方向,和大小交会的岔路,同时功夫太浅,不能控制气机的进退和指挥它分经流注。如果妄用意识去当头引领它,则等于瞎子引路,必然引下悬崖,前途不堪设想了。


真气在丹田里户生以后,因为“火候”不足,先期只能在丹田里酝酿着,一直到火候充满,则必因满而溢,犹如江河之与湖泽,发生流注调节的作用,才开始向外流行,又如发电机转动生电,电在储电池里,不断输送电流,循着电线路径,往外供应。在这一阶段当中,必须谨守禁忌事项的要求,身心二者,都要放松,恬然怡静,不能紧张,免除急躁,连欢喜的意识也不能有,只可平淡视之,把念头与它合而为一,活泼自在地顺应自然,跟随着它流注,循环—B大周天。


真气在丹田里发动生热的时候,或者在背后循着经络上行的当中,那股热流的程度,不可太热了,只允许它有温暖的成分,如象喝了美洒,微有暖意,所谓“如饮醍醐”,令人舒适。不能象烤火或者熨斗烫热一般。这种生热发暖的现象,旧说名叫“起火”。练功出了偏差名叫“走火入魔”。暖热的大小程度,旧说名叫“火候老嫩”。如果火候太大,热气过高,必须另用口诀去调伏它。这个口诀如下:


“哈”…………………→(……………………→)


凡是热气太大了,即运用“哈”宇口诀去调伏它。这“哈”字诀的运用方法,张口平舌念“哈”字音,音符陆续下降,而把气绵绵不断向外呼出,如此一经念动“哈”字音,则热气即会减低,同时胸部的气也立刻下降,但,不可念动多次,只能适可而止。否则热气全消了(注:……………………→表示音符下降的)。


所谓大周天的循环,有它一定的轨道。这轨道的规律,是循着二十部脉道的经络路线,流注运行的。根据内景的理论,用练功的方法去运转它,则真气在丹田里首先向锁钥壬、督、冲三脉的“阴(足字旁+乔)库”(即会阴穴,在两阴之间)流注,折而走向“尾闾关”(在尾闾骨第二节中),这两个地方,冲力比较大,动触的感觉很明显。再由尾闾关分两支流注,夹脊上行,直上腰脊第十四椎两旁的“轳辘关”。由此继续上行,通过背、胛、肩、颈部,直达后脑枕骨棱下的“玉枕关”。初学的人只觉一片热气上升,但功夫深的人还分四支上行,这一段的行程,即所谓“逆运法,通三关”的说法。气脉运行至此,其势已缓,故一般练功的过程,在玉枕关通过较慢,而热气亦减小了,再由玉枕关继续上行,越过颠顶的“百会穴”,和“厥阴肝经”的气脉会合,仍旧前行,转变为向额颅面颊而下注,与手三阳的气脉大会于“祖窍”(两眉中心略下些,又名頞中,山根。但非天目)。由“月窟”下入目中,复出于“龙宫”(在大眼角上下眼睑有穴如星之处)。循鼻两旁夹井灶(即鼻孔),下至上唇,左则转面向右,右则转而向左,在“人中穴”交叉而过,与“壬脉”、“冲脉”相会(女同志则会于“乳根”穴)。这一段的行程,在头面部分,已不感觉热力,而明显感觉是分五条道路,自头下面,有如小虫爬行,又似涂抹薄荷冰的滋味。再从此下前项至“挨刀纹”(即项部横纹),循“人迎”、“气口”两穴(喉结旁)下入“缺盆”(肩窠凹中),与全身气脉大会于“膻中” (两乳之间)。这一段行程,虫爬现象减少,若有若无了。从膻中分主从二支,主支由内里直下,归入下丹田,名叫“中脉”。其从者则由“乳根”自胸膈下行,入于“日”、“月”双穴(在脐中两旁微上凹中,非针灸之日月穴),还合于下丹田,入窍归元。这样循环一遍,即是大周天的功夫。此时归元入窍的感觉,则另是一番滋味,微微出汗,神清气爽,轻松愉快,所谓“如灌甘露”。真气归元,还于下丹田的时候,另外觉得有一股潜在吸力,把小肚皮向里吸紧,很象肚皮已贴着了背脊骨似的。同时又觉得丹田里的真气,有似香烟缭绕,悠游自在,荡漾漾,轻飘飘,似动似止,载浮载沉的滋味。又象钟表的摆,左右相应摆动似的。即旧说“氤氲紫气”的象征。当此之时,念头已到相当高度集中的程度了,仍然把念头与向内吸紧的道路吻合在一起。一点也不能分心动念,既不可欢喜,也不可惊叱恐惧,切切实实跟随着它向里吸入。一直到觉得真气已不再向内吸的程度,同时即把念头集中在吸贴最紧的地方,这地方不会很大,一般说来只有鸡蛋大,或者鸽蛋大(功夫深了只有豆大)。如此把念头集中在这最后一点,一心一意“定住”在那里,连氤氲紫气也不动了。久久练习,功夫即会进步到“清静境界”。牙关也会闭紧,眼睛也会内吸,呼吸微细绵绵不断,吸多呼少,这样已经达到比较高度的休息程度。比较睡觉恢复精力,收效快面又省事。如果不想继续久练,则把念头分开,全身放松,慢慢起坐,算是练完一趟功夫了。


咽津导引:练完一趟功夫,随即把念头与热气分开,或者与肚皮内吸的力量分开,全身放松,张开眼睛,把眼珠溜转二三次,眼皮眨动几下,即把口里的津液分成三五口,慢慢地吞下,且须以意识送下丹田。然后再舒手伸腿,用掌在面上随意摩擦,和在腰腿各部轻轻拍动。随意行之,不必拘执。


大周天河车搬运循经轨道示意图





(二)归一清静法的要诀与适应症:


归一清静法的适应证,以“阴虚”、“火逆”的人最为适宜。所谓阴虚、火逆的一般现象,最主要的病况是怕热,不特夏天怕热,连冬天也怕近火炉。长期失眠,睡不沉熟,合眼则梦,烦躁不宁,无故善怒,面如酒醉,或面色青苍,眼内有红丝斗睛,或白眼膜黄色昏浊,五心出汗,入眠后每出盗汗。头昏不清,手足时发微烧,小便每觉余滴未完。自觉上重下轻,或者两腿疲乏。如上述这一类型的患者,可以适宜采用这一种练功方法。高血压的患者,也可用这方法练功,不过盘腿的方式有些分别而已(详见后面专条)。


练这一种方法,禁忌事项和准备事项,都与练周天搬运法相同。坐的姿势,也全相同,可以照法去做。只是两手“结印”的握手方法有分别而已。兹条述握手方法和练功口诀如下:


一、两手掌心向下,两掌交叉于虎口,用右手大拇指,贴在左手掌无名指和小指的歧缝之间,掌心的横纹之上。同时右手的食指、中指、无名指、小指,顺乎自然轻轻挨联着,贴在左掌的手背上,以左手背上的四个凸起的掌指相连的关节骨头为标准,把右手的食指和中指傍着左手凸起骨头贴在向腕子一面,无名指和小指,则傍着凸起的骨头贴在向指尖一面。这样轻轻把手握好,放在小腹之下,或放在盘腿之上,随意适宜放好。功夫有了基础之后,两手会逐渐自动握紧,如有一种潜力吸着。再久久锻炼,会自觉两手空空,好似没有形迹,手不存在的感觉,这时千万不可惊奇,或者张眼查看,以免把念头分散了,影响入静的发展和进度。


二、把上坐的姿势,盘坐,竖脊、含胸、垂帘、握手、舌、一系列的“身相”调整好之后,全身必须放松,一点也不能紧张,以从容不迫,轻松愉快的心情,安稳坐着。


三、坐好之后,随意长呼二三口气,只长长向外吐出,而不长吸入内,使内里的脏腑放松,胸膈舒畅。这时自己能初步体会轻松愉快的滋味。


四、呼气之后,随即不管呼吸,随意照平常一样呼吸着,根本不问它长短粗细,吐纳出入了。


五、把垂帘的两眼,微微闭合两眼,很轻松地在自然的规律之下,用意识透过眼帘,从而集中意识,由四十五度的角度,向着盘腿的两膝之间,默默“观”着那一团地方,旧说所谓“牛眠之地”。


六、在“观牛眠地”的当中,虽然,那地方空无一物,但,在意识集中之下,它会自然地反应出脏腑气脉的盛衰情状。这些情况,大约分为青、黄、赤、白、黑五种颜色。这些颜色,是脏腑气脉反应的“幻景”。各个人的气脉盛衰不同,所观见的颜色也有差别。一般的人,大多数先观见“蒙蒙如雾”的白色,或者如天上星子闪动的白光。而又会时时变幻各种颜色。


七、观见五色之中,以白光为纯正的颜色。久久锻炼,各种颜色退尽,只见白光,白色的程度会由“蒙蒙如雾”的景象,逐渐进步如“月光皎洁”的白光。仿佛中秋时节的一轮明月,悬照在面前,把意识集中与这白光合而为一,则自觉如皓月当空,遍体清凉,烦躁去尽,这样便已接近“清静境界”了。


八、在观看的当中,念头千万不可去追求“有光”,又当各种光色发现了,更不可去理睬它,或者用力去观看究竟,或分别白光好,其他光色不好,只把念头集中,平平淡淡地观看它,不管它忽而明显,忽而隐晦,或去或来,变大变小,有光不欢喜,无光也不着急,光来也观,不来也观,始终平淡轻松地观着牛眠之地,等于在看戏一样,任随你花脸“亮相”,老生“台步”,武生“起霸”,小丑“滑稽”,出台进台,做唱道白,总是一样地观看着而已。关于这一点,极为重要,在内景功夫的脏腑五行气化论里有很精详的理论,关系练功的成就和疗效的高低,非常之大,因为这些光色等于“海市蜃楼”,虽然都是幻景,但有它反应和影射的物质来源,所以旧说肯定地认为它“虽幻亦真”。因为它有物质基础,当然有物质的作用,故能治病保健。练这种功夫下手很难的地方,即在此处,进步的关键也在此处。须要确实体会这项口诀,才能掌握好它的规律,一经下手入门,得着经验,则一得永得,不会退转,反而进步却快,能很快进入清静境界,获益无穷。(按人体发光据一九六一年七月《知识就是力量》报导,苏联摄影家已证实了。)


九、观见五色的过程,在最初第一个阶段,任它如何变幻,不可理睬,渐渐五色退尽,只见一团白色光辉,洋洋滟滟,悬照当前,是已进步到第二个阶段了。这时如果观见白光中有青、赤、黄、黑的颜色忽然出现,则须用“吹”字口诀,对准那些杂色,“撮口抵舌”,向它一“吹”,如象平日在生活中吹“纸捻”似的,—吹之后,杂色化去,仍然只存在白光。但不可多吹和任意乱吹。尤其要注意,只有一种“紫色”,颜色鲜明、娇艳、柔和,不似光线强霸,千万不可吹它,它一样能使人入静,得到高度休息。


十、观见白色光辉之后,把念头与它合而为一。这合一的口诀是:“光即是我,我即是光”,念头如此一转,即会进步到“光我不二,我光如一”的境界,也就是合一的成功,那白光即会与自己的身躯合而为一,先是接近两手,两腿已不存在,而自觉化光,溶化无物,久久锻炼,逐渐遍及全身,自觉通体光明,空无一物,不知道自己的身躯存在何处,唯觉如象一轮明月,恬静生辉。又象电灯泡,光艳明朗,文风不动。旧说所谓的,“恍恍惚惚,其中有物,杳杳冥冥,其中有精”,就是这般滋味。练到这般地步,即旧说“坐忘”或“忘身”的火候,也就是真正的“清静境界”。亦即神经系统得到了高度的休息,既然得到高度的休息,则精、气、神容易恢复,身体健康自然因此而很快地增加了。


十一、练功的时间,初步不可太久,由二三十分钟,进步到三四十分钟,再进步到四五十分钟,一直上进,以自己的程度为标准,不可机械硬性规定,愿意坐就坐久些,不想坐就停止。是活泼自在的基本条件。


十二、停止练功下坐,只把念头与光色分开,不集中在光上,则光色即会消逝,而身躯也会显现出来。


十三、下坐时导引的方法,与练周天搬运法相同,可参看前述,如法按摩导引一遍。


十四、练这种方法,虽然下手很难,不容易得着要领。但,一经得手,就很容易上路了。即使一时练习不好,观看不见什么景象,只要能如法观着身心清静,也一样会有功效的。同时练这种功夫,不象练气搬运的方法,不会发生运气偏差的流弊,是这种功法的优点。


十五、在练功的当中,念头常常要开小差,不容易集中掌握,杂念纷来,妨碍入静的进步。这时必须使用调伏杂念的口诀,驱除杂念,纯洁念头而使它集中,一心一意地观牛眠之地,或者观面前已发现的光色,才能逐渐进步,练到与光合一的火候。这种口诀叫做“呸”字诀,正当杂念已来,纷纷攀缘的时候,轻轻张口,念一声“呸”字音符(pēi)。这个“呸”字的音,要念“唇舌音”卸乙畹们幔宰约旱亩湮⒒仗曜肌S忠畹眉保孟蠡瞪渤邓频摹S谜饪诰鳎钔芳椿嵬V埂5豢伤媸甭夷睿欢ㄒ幽罘追子道吹氖被趴梢允褂谩

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心脏病的练功方法


心脏病的分类,大约有心脏怔忡,心脏抽痛,心律间歇,心脏烦闷,心脏偶作急动等等。依科学的观点,所谓心脏内膜炎,心脏扩大,二尖瓣闭锁不全,或者狭窄,心肌梗死,主动脉硬化等等,皆属于心脏病。祖国医学对心脏特别重视,强调心脏为君主之宫,不能容邪。一旦生病,是非常难治的,是慢性病中最讨厌的一种。


心脏有病的专门练功方法,分述如下:


盘腿的姿势:事前准备好一张比较高的凳子,铺上垫褥,先把左腿蜷盘,尽量放松殷,膝和胫关节。次把左脚心斜仰向右,再把右腿大腿部分的二分之一处,轻轻压在左足心上。同时右足须脚踏实地,不可悬空,安稳坐住,这种姿势叫做“真武坐”,又名“跨鹤坐”。


握手的姿势:把左掌心朝天,大、食、中,无名四个指头轻轻捏成拳,只把小指钩着右掌的小指,互相连环钩着。同时右掌的大、食、中、无名四个指头,也轻轻捏成拳,而把掌心向着肚皮一面,掌背向着正前方,恰与左手心的朝天仰着成为垂直的九十度角,放在小肚皮下面。这种握手方式,旧说名叫“金钩印”。


其余的调身、竖脊、垂帘等项,皆同搬运法各条所述的方法。


吐纳的口诀:盘腿坐好之后,随即开始运用下列口诀,进行练功。


①离宫梵音的音符吐纳:所谓离宫的含义,是指心脏属于火脏的意思。所谓梵音音符,旧说属于秘密法部的“真言”,后来流而为咒的迷信了。其实,古人立法,以辨证物质为基础,而以火性所发的“笑声”为音韵的格律。因为这种音韵,发自心脏,有它的物质根源,所以练习这功法,能够真达心脏,单独对心脏施行直接的练功,而收到疗效。这种口诀是“双音”、“迭韵”的运用。其练法如下图,其梵音念作“真”、“登”两个音。凡是念音,其音的大小高低,只能以自己的耳朵听见为标准。不能过大过小,以后五脏的标准仿此。





第一个梵音,念做“真”音,第二个变为“en”音,顺其自然的韵律再变第三第四个音,越变越柔不断下降。第二个梵音念作“登”音,是迭念本音,不变韵的,连续念登!登!登!念到第四个登变为刚音,音符拉长,向上翻高,同时由鼻孔向外呼气,心气反而下降。念“真”音是发舌尖音,变而为鼻窦音的。念“登”音是发舌尖音,念第三个“登”音直上升高,在脑顶发出共鸣。


②意识的贯注与梵音的结合:在念梵音的时候,要集中意识,贯注在心脏。一心存想着所念的音符,一个音接着个一音,音音都在心脏波动着,好象以石投水,水波不断一起一伏似的。初是有声念,次则默念,进步到“念而无念”就到家了。下仿此。


在练过坐功之后,再做导引的方法如下:先伸腿舒掌,改为一般习惯的正坐,用两手捏拳,两拳相接,把两个中指的背面,互相抵住,微微用力一抵一松。如此操作六七下,使内脏气机内还。再用两掌相叉,以左脚先踏掌中,脚向外蹬,手向内攀,各三五次,再换右脚如法操作。在操作的时候,闭口砫舌,同时闭目。做完之后,再咽吞津液,津掖咽下,再叩齿随意。


服饵的配合:心脏病的配合药物与食饵疗法,以及营养品的服食处方,见前述专条。

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肝脏病的练功方法


肝脏在五行生化的理论里,属于木,最容易招致风邪而发生疾病,尤其是全身疼痛的症候,都属于肝脏的病因。肝脏硬化和肝脏长大几横指,更为难治。除配合药物治疗之外,照下述的口诀练功,可以收事半功倍的效果。分述其专门练功方法如下:


盘腿姿势:照周天搬运法。


竖脊垂帘:皆照周天搬运法。


握手方法:左右两掌的大拇指,屈着卷向掌心,把无名指的内侧,靠近中指的叉缝处,轻轻掬着,无名指的第三节内侧,有一根极细的“筋”,用大拇指掬着一推,咕噜作响,而且发酸,即是肝脏的“风窍”。把这关窍找准,两掌同时各自捏着握成拳头,随意捏拢,不可用力。先把左掌在下,贴在肝脏的外面,再把右拳重迭在左拳之上,也贴着肝脏的外面,微接胁肋骨上。同时两肘左右平分,张开两胁。这种握手方式,旧说名叫“金钢杵”,又叫“千金闸印”。照后平心静气,全身放松,开始念动梵音之符。


震宫梵音的音符吐纳:所谓震宫的含义,是指肝脏属木,在东方震位的意思。木的本性是发“可可声”的韵律。因此专练肝脏的梵音,念作“哥”(gē——) “哦” (ē——)的口诀。这音的用法,是以“单转一音”为规格,而以“哥”音纳气,发的是刚颚音,“哦”音吐气,发的是柔颚音。如下图。





念“哥”音的音符,把本音拉长,配合纳气吸入,直抵肝脏,随即转声念“哦”音的音符,也把本音拉长,配合吐气呼出,直出肝脏。


意识的贯注,与音符的结合:在念梵音的同时,须把意识集中,贯注肝脏,把音符的震动,结合在肝脏,一心一念,存想这种结合的滋味,同时贴在外面的手印,要随着音符的凸凹起落,微微跟着震动,但,又不能故意重压着它。


导引的方法:在练完功之后,将两拳贴着右胁由下向上推至“右期门穴”,再下推还原,同时将身躯缓缓向左扭转,顺势移在左胁下贴着。向上推至“左期门穴”,再下推还原,同时把身躯向右扭转。如此各操作三五下。再把掌放开,十指交叉,两掌心相平,复盖在胸部鸠尾骨上,左右回环,往来反复,熨贴期门穴与膻中。如此操作三五下。能去肝脏积聚的风邪毒气。


服饵的配合:肝脏病的药物治疗,饮食疗法,与服食营养品的配合,见前述专条。


 

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脾脏病的练功方法


脾脏在内景功夫方面的理论,非常重要,在五行论,气化论,都是以它为先天的土脏,生化后天之母,有主意识而发生谏议的官能作用,故旧说强调“三五归一”的炼土方法,又比喻为意马,言其难于驯伏。如果脾脏有病,影响其余四脏的气化,因此,除了脾脏已病应当配合药物治疗,如法练功之外,平时用于保健作预防的措施,也该每天在睡前练此专门功法一遍,最合卫生的要求。兹分述练功方法如下:


坐的姿势:坐上凳子,先盘右腿,放松放平,以右足踵轻轻抵着“阴(足字旁+乔)库”。次把左腿倦起,足掌平踏坐垫,膝部和大腿倦拢,微微贴着左腹及左侧胁下,以膝膑骨正对左乳,成为左腿单蹲的姿式。


握手的方法:坐好盘腿之后,把两手十指交叉,掌心向着肚皮,把左掌夹在肚皮与大腿之间,而把左掌心贴在左胁“季肋” (最末一根肋骨),左掌心贴在肚皮正中的“神阙”(即脐眼)。


垂帘竖脊:关于垂帘等方法,皆照周天搬运法的叙述操作。


坤宫梵音的音符吐纳:炼气家以脾脏为先天的土脏,以坤土有厚生之德,故四时不废专练脾脏的功夫。而且配合练后天胃土的方法,习以为常。专练脾脏的梵音,是以“单转一音”为规格的,直接照念本音,而把“刚”“柔”两气,引发细长的音符,运用于一吐一纳,一呼一吸,直达脾脏。


它的梵音念作“公’(gōng)“果”(guǒ)如右图。念“公,音是以刚为用,用鼻窦音,吸气入内,把音符拉长,直抵于脾脏。念“果”音以柔为用,用腮后音,呼气外出,把符音拉长,直发于脾脏。





意识的贯注与音符的配合:当念梵音的时候,须把意识集中,一心贯注在脾脏上,把念动的音调,一吐一纳,都围绕着脾脏战动着。同时交叉贴着脾外与脐中的掌心,随着吐纳刚柔的音调,微微相应着。但须注意。不能因左腿夹着左掌的关系,而压得太紧,又不可过松、总以不紧不松,适合自然为标准。


引导的方法:在练完功之后,把两脚伸平,随即屈右脚,左脚则平伸着,作蹲坐的姿式,再以两手攀着左脚掌,向后反掣,而左脚则向前蹬,如此操作三五次,再换左脚屈蹲,右脚平伸,仍以两掌攀右脚向后反掣,脚则前蹬,也操作三五次。如此左右互换操作之后,再采用跪式,和“虎视”的方法,即两膝跪着,用两掌拒地,同时摇头回顾背后,左右旋转,以尽力为度,如此引导,能除脾脏的积聚和风邪,增加食欲。


服食的配合:脾脏病的药物和饮食疗法与服食营养品,参看前述。

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肺脏病的练功方法


肺脏主持全身气分的均衡,后天的呼吸,影响血脉运行的迟速。如果肺脏病了,则影响气血灌溉全身,健康也会因此而蒙损害。同时肺脏对全身的气机运行而言,它是为首的,在每天的寅时,阳开之际,领先先行,逐时流注,以至丑时到肝脏为止,周而复始,循环不已。因此,能在平时练功,作保健之用,是有必要的,不仅肺脏已病才去练它。


兹分述专练肺脏的功法如次:


坐的姿势:盘腿、竖脊、垂帘等事,都与周天搬运法的坐式相同。参看前述。


握手的方法:握手的形式,用“金刚杵”,详见肝脏握手条文,不过放的位置不同,使金、木二气相交,肺、肝两脏不相刑侮。在握好两拳之后,即把两拳右上左下相迭,两肘腕部分列一字平胸,以两掌正对“膻中”(在两乳的中央),微微贴近胸骨。平心静气,全身放松。开始吐纳梵音。


兑宫梵音的音符吐纳:炼气家据五行生化的作用,体认肺脏是金性的功能,其性喜清肃而恶燥热,其音清越而润长,因此肺脏的梵音,音符,是发的“商”音 (shāng……)而四转韵脚,又发“(口字旁+昂)”音(yāng……)而只转一韵。都张口平舌发鼻音,如此念动梵音,则气机直接在肺脏吐纳了。如下图,念动“商”和“(口字旁+昂)”虽然都是刚音,但,两音都属于清越润长的。其音发于鼻而共鸣于肾脏的耳窍,又通于脾脏的口窍,能够使五行气化的母子相生而不相逆,同时能够抑制肺脏的活动量,使肺脏呼吸不受刺激,而能适应需要。





意识的贯注与音符的配合:在念动音符的时候,须集中念头贯注在肺脏上,一心一意把音符与肺脏的吐纳结合在一起,两拳贴在膻中,也随着吐纳的凸凹相应。


导引的方法:在练功完毕之后,就原来姿势,用两拳反捶背脊的第三四五椎,左右交互反捶。同时叩齿相应,各三五度。如此导引,可去肺脏胸臆间的疾病。


服食的配合:肺脏的药物与饮食疗法,以及服食营养品,皆见前述。

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肾脏病的练功方法


肾脏有病,根据内景的理论,不能运用梵音音符去练内功。


因为肾脏本身具备水火两性的功能,需要审查肾脏究竟是水亏?或者是火虚?诊断确实,才能决定练功的方法,不能用笼统的方法去练功。又因为肾在五行生化方面,是属于水的。水能生木,木性才能产生“发陈”的作用,故为五行生化的源头,与心脏交通,为人身的根本重地,对于它水火虚实的辨证,一定要摘清楚才能决定练内功方法,否则必然导致走到“房中术”的邪路上去了。


虽然如此,但,对一般的肾脏病,可以分为两种方法去练功,兹分述如下:


虎步功:虎步功的练法,详见前述。按虎步功是动功的一种,为专练“下元”亏损的外功方法,对于腰肾的病症,具有专功,而且有百利而无一点流弊。即因下元阴虚火逆的高血压病,也很适宜。


导引法:平身正坐,脚踏实地,全身放松,随用两手的食指和大指分执左右两耳尖,向上提引三五度,次执着两耳垂珠,向下牵引三五度。这种方法旧说名叫“修治城郭”,是导引金水两脏的方法。再次两掌凭胸先左后右,做左箭右弓的左右开弓姿势,左右交换操作三五度,同时转身扭腰,顺着左右开弓箭手的姿势转扭着。最后合口舌,用意识目视头顶,同时提缩肛门,如象忍大便似的,提缩好了,即把六个大牙微微用一点力咬紧,又在同时反用双掌,贴在背后的“肾俞穴”(脊柱十四椎两旁的一寸半,与脐相平行),轻轻摩擦着,以觉得微热为度。大约一百至三百下。如此坚持练去,长年不断,能够获益于无形,逐渐使肾脏功能加强,症状消逝,而且没有一点流弊。

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胃病的练功方法


胃病最为普遍,古今都一样的,有很多人得了胃病。它是一种难治的慢性病症,胃是后天生化的根本,五味的营养全身,必须通过它的纳受和消化,才能发生作用,因而胃每天不能休息,又受五味的刺激,所以很难根治,容易复发。


关于胃的一切病症,例如慢性胃炎,胃酸的过多过少,消化不良,胃酸呃气,痞满胀闷,溃疡疼痛,饮食不思,食后呕吐,等等。除应当用药物治疗,注意饮食疗养之外,配合气功疗法,可以缩短疗程,而且能够根除。


采用气功治疗胃病,唐山气功疗养院和北戴河气功疗养院,在刘贵珍同志的努力和指导之下,通过科学的证明和总结,疗效非常显著,为人所周知。因此,关于治疗胃病的气功疗法,我特为提出,介绍采用刘贵珍同志所指导的那一套完美方法。除此之外,介绍两种方法,以供同志们的参考和试用。


一、叫化功:叫化功是动功的一种,系专门练肠胃的一种外功方法,详见前述叫化功专条。


二、胃病梵音音符的吐纳方法:凡是用梵音治疗脏腑的病症,它具备动功与静功的优点,而没有流弊,是动静两功结合的一种方法,旧说属于“小炼形”的功夫。这种方法,有利无害,最适宜自学的人采用。因此,即对于胃溃疡而渗血未止的症状,也能收到定疼止血的作用。兹述其操作方法,条列如下:


①坐的姿式;先平身站立,心平气和,全身放松,不可紧张。缓缓下蹲,好象正在解大便似的,把臀部与小腿相接触为度。再把两手结连起来,用肘关节的内沿,圈套着两足膝部,同时把两掌交互捧拢,象作揖的拳头一样,而把两个大拇指并列看齐,轻轻抵住下巴的软凹之处,另外四个指拇捧成的拳头,则靠在下巴前面的“承浆穴”(在下唇凹处,生髭一撮的地方),两眼垂帘,后颈微缩。把坐的姿势做好之后,随即开始念动练梵音的功夫。


②梵音的练法:专练胃病的梵音,第一用的是“东”韵(dōng……),由口舌发音而变为四转的鼻音。第二用的是“懂”韵 (dǒng),迭用东韵的三四两音,也是由口舌发音而变为鼻音的。如下图。





念东音时吸气入内,音符向上翻,随即变成鼻音,顺韵变为柔音,微向下降,再转刚音向上,又转柔音降下。在刚柔互换的当中,刚音微微吸气,柔音微微呼气,念懂音时,呼气外出,音符下降,随即变成鼻音,顺韵变做东音的第三四两韵,重迭念二次,共为五韵,在刚柔互相的当中,也用刚吸柔呼的方法,进行吐纳。


在念梵音的同时,必须把念头集中,贯注在胃部,把音符的震动与胃的影响结合在一起,念头跟着胃的一凸一凹,自然地相应着。

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神经衰弱病的练功方法


所谓神经衰弱症,是一个笼统的名词,根据祖国医学的理论,究竟衰弱是阳衰呢?还是阴衰呢?又衰在五脏六腑的哪一部呢?一定要诊断清楚,才能决定练功的方法,决不能用一个死方法,去统一治百变的病。据这种分析,所得的结论,才是正确的练功途径。


兹介绍灵活选择的要点如下:


阳气衰弱的人,练静功可用周天搬运法(详见前述)。因为阳气衰者阴必盛,运气扶阳,是对症的正确治法。


阴分衰弱的人,练静功可用归一清静法(详见前述)。因为阴不足者阳必有余,归一潜阳,清静养阴,是对症的正确治法。


下元虚的人,配合练动功的虎步功。


一般虚弱的人,选择一种适合自己需要的动功,配合静功。阳衰的人以六成动功、四成静功为最合理想;阴虚的人,以三成动功配合七成静功,最为稳妥适应。


五脏的某一脏衰弱,可选用小炼形的练功方法,专门去练虚的那一脏。也可斟酌实际情况,配合动功或者静功。


注重饮食疗法和营养晶的合理服食。

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高血压症的练功方法


高血压症对于人类是一个有威胁性的慢性病症,真令患者和大夫们伤透脑筋,要令高血压症低头,气功疗法也是一种方法。一般的说来,练功是有效的,但,决不可用周天搬运的方法,否则搬运上了头顶,不容易下降,适得其相反的作用。根据内景功夫的理论而言,治高血压症,应当采取如下的措施。以练功、药疗、服食三者合一为原则。


一、采用归一清静法的静功(见前述专条)。


二、配合动功之一的虎步功。


三、配合降血压的药物。


四、配合饮食疗法(见前述的专条)。


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睡功练法与适应症


睡功是一种方便法门,亦即一种调和气脉,适应自然界一切接触的方法。对于练功是一种辅助功夫,有病无病,人人可练,因为操作容易,持久有效。炼气家所练的“龟息功”,各宗各派,不出这个原则,兹条述其方法如下:


一、练功的时机,以照平常的习惯,在晚睡之后或在早起之前,或在午睡小憩的当中,随意选择。


二、侧身向左问右,皆随自己的意思,不必拘执。


三、如系向右侧睡卧而言,则先把右手的大拇指,安置在右耳垂珠后面的凹中,食指和中指贴着右鬓的“太阳穴”,无名指则贴着”祖窍”(两眉中心)。小指则贴着“山根”(鼻梁尽处凹中)。右掌的虎口接触右脸的颧骨边沿,右肘则屉肱傍着右侧的胸肋,附枕而眠。


四、头部右侧安置平正,寄托枕上。


五、右腿在下,屈膝蜷股,犹如弓形,其屈曲程度,以适意为标准。


六、左手掌心,贴在左股“环跳穴”(在股骨头与胯骨连接处,能转动的地方)上。肘关节微屈,肘臂附着左侧胁肋。


七、左腿微屈,伸多屈少,重在右腿的上面,同时把右腿的“趺阳穴”(足胫腕部、跗上),钩贴着左腿的“委中穴”(在膝后面,腘中的横纹中央)。或者钩贴着左脚小腿肚的“承山穴”(在小腿肚肌肉隆起下端的尽处),和小腿肚外侧的“绝骨穴”(外踝上约三四寸处,有浮骨如笋,尽头尖处是穴)。或者钩着左足的后踵,皆可随意。


八、眼睛照平常习惯睡觉一样,轻轻闭合着。


九、呼吸照常呼吸,任其自然。


十、全身放松,平心静气,愉快侧卧。


十一、睡卧的一切姿势,确实作好之后,把念头集中,寄托在耳根上,用耳朵的听觉,一心一意侧耳细听呼吸的声音,念头随着呼吸的声音一进一出与它结合在一起。同时把头颈随着呼吸的声音,一吐一纳,配合着微微地一伸一缩,与它相应着,以略有一丝丝动意为度,不可太过了。这种功夫名叫“听息”。旧说是运用“六根”之一最利的“耳根”,以为入静的方法,也是“龟息功”的要点。配合全身关窍的贴触感应,能够使人“恬淡无欲”,自然清静,气脉调和,阴阳扭抱,平衡适度。久久坚持,益处很大。


十二、如果要想翻身,则由右翻左,照右卧的方式方法一般的练法。久久习惯,熟睡翻身,也会自然地作成如此姿势。


十三、睡功只能左右侧卧,不宜仰睡,炼气家有一句口头禅:“侧龙卧虎仰瘫尸”。其意思是重视侧卧,而禁止仰睡。他们根据观察事物,分析侧龙卧虎的姿式,在生理上有它的作用。所谓龙虎,又还有调伏左肝(青龙)、右肺(白虎)气脉交叉流注的含义。仰着睡眠在科学的角度来看,的确不合卫生的要求。照几何学和力学的理论而言,仰睡时脏腑会受中心的压力,向四面迫紧,而没有余地,蠕动即受影响了。所以不可仰睡,是合逻辑的。


十四、练睡功很容易入睡安眠,如果因练功而有睡意,则顺应自然,而就练功姿势睡去,不必勉强继续练功。如此练成习惯,睡熟醒来,仍旧是原来姿势,蒙蒙翻身,也会照样。


 

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第五章 介绍练功出了偏差的救治常识

第一节 总 论


凡练功夫,以治疗、保健为目的,本来不会出偏差乱子;然而,竟有少数人练出了偏差,古今都有,确是事实。推究原因,可以归纳为下述的几种:


一、执著一种固定的练功方法,不辨证,不管阴阳虚实、脏腑盛衰,而生搬硬套地去指导人练功,因此,这方法幸而与其人条件适合的则能得疗效;万一不幸而与条件相反,则练出偏差了。


二、盲目追求各种动触现象,贪著动触的滋味,不知不觉助长了动触的程度,以至大动起来,无法收拾,这等于自己造成偏差。


三、自己无辨证能力,受到了“动是好现象”谬说的思想指导,将自己陷入深渊而不自觉。


四、指导者把练功者的动触现象,做为夸奖鼓励的资料。造成偏差或加速其发展。


五、对于气脉的运行,故意用意识去引领它,以致把经络道路引领差错,违反自然规律,而不能循经道正规流注,因而造成了偏差。


六、全身没有放松,意识与身体各部,过度紧张。


七、练功方法,执行得过于机械呆板,违反了活泼自在的原则和自然的规律。


八、违犯了练功的禁忌事项,和注意事项的准备不符要求。


九、自己虽然已选择好了一种合理的练功方法,但又去探询他人的练法,更去胡乱试练,造成方圆凿枘的矛盾。


十、对于入静过程中所见的一切幻象,发生恐怖心理,或执迷信的观点,缺乏科学的认识。


根据上述归纳的偏差原因而论,气功疗法,在祖国医学中的确是好的法门之一,其所以造成偏差,完全是人们没有掌握好而造成的。因此,我们不能因为出了偏差,而片面地否定气功疗法的好处,或者认为气功疗法的本身有问题。


我们能够彻底了解练功出偏差的原因,首先慎重选择适合自己所需要的练法,在基本问题上没有错误,就自然不会发生流弊了。其次,则如法练功,遵守禁忌事项,坚持练习,自然水到渠成,效果明显了。


再进一步而论,万一练出了偏差,也没啥可怕!因为,凡是一件事物,有它好的一面,相对的就有它坏的一面。我们练功,或者指导旁人去练,如果能够掌握解决这种矛盾的方法,以纠正发生偏差的毛病,清除气功的垃圾,则不特气功疗法是十全十美,可以充分发挥它的疗效,而且可以有所恃而不恐,放心去练,一旦遇见发生偏差,及时救治,把它导引归元,问题就不会存在了。


这里所要谈的问题,是专门说练功发生偏差的救治常识和简易的操作方法,一般的运用起来,是非常有效的。至于精深的研究,则只适用于气功大夫,是一种专门技术,而不是一般人可以使用的。所以这里所说的方法,是以适应广大群众的需要为目的,以练功的人都会运用为原则,而以一般的运用起来,又要有功效为重点。


救治偏差的方法,古人叫做“导引术”。导引术分内景和外景两种,用的方式方法虽然不同,而导引气脉归元的作用则是一致的。所谓内景的导引,即自己照练功的口诀,把自身的气脉,在体内搬运周流而入静归元,所谓外景的导引,即自己或者帮助旁人,在体外“循经指穴”,调整气脉流注的偏差,也使它同样地入静归元。


外用的导引术,又分为大导引和小导引两种。小导引术适宜于自己在练功之后,如法导引一番,使体内的气脉,更加合度,对于练内景功夫是有补益的辅助方法。其次适宜于因练功而出了偏差,在初出偏差的时候,或者偏差出得不大,照口诀去帮助人,把气脉调整好,导引它循经归元,是一种立竿见影的有效方法,再其次还可以推广,运用于治病,替旁人按摩一遍,使人气脉通畅,神清气爽,轻松愉快。


据上所述,这里所介绍的导引常识和操作方法,不注重叙述理论,只是直截了当地介绍实际操作口诀,以求通俗,让大众能行。


口诀虽限于小导引术,而又仅属于一些常识,但在过去社会里,却是一项口传心授的密法,系富有保守性的法术。同时操作的生熟和点穴的准确性,关系功效的高低,二者是相对的,成正比例的。因此,研究这些方法,应当时常加以练习,从实践中探讨技术的窍门,才能达到得心应手的纯熟境界,尤其是在操作中关于实际的体会,各个人有深浅的不同,很难用文字语言来形容它,完全要倚靠实践,才能彻底地深透了解。同志们能按图索骥,则个中三昧,定可体会无余了。

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第二节 头 部


练功当中,发觉有了后述的“动触”现象,照所述的方法,如法施行导引,则气机可以归元,动触现象可以消逝。凡是救治偏差,最好占得先机,在当时就要导引归元,使举手之间,就解决问题。如果拖延时久,以致偏差太甚,那就不是这样简单的操作可以救治得了。因为一切事物的自然规律,是不断发展的。气功的对症导引术,也不能例外。如果练气偏差已经发展太过了的人,应当请气功大夫专门处理。


一、 前 额


动触的现象:自觉眉棱骨与前额,气机凝聚不得下行,有如贴了一张膏药或者有似虫爬。


导引方法:先用“豹扑劲”的手法,用手把头颅左右轻轻抱着,四个手指贴着耳后,两个大拇指交接着,贴在两眉中心,微上二三分处的“天目窍”上,随即单用大拇指左右分开,循着眉棱骨横开到两侧的“太阳穴”(在眉尾尽处,有青筋的凹陷中)。运用大指尖贴着穴道,作圆周式的揉动,反正揉三五次,再回到“天目窍”,照旧操作往复三五次。


再用“一指禅”的手法,用指尖先导引“月窟”(在眉棱骨下大跟角上端,与“攒竹穴”相隔一个棱骨)。次导引“攒竹穴”(在眉头尽处陷中)。右左双穴,各用一次。








二、 颠 顶


动触现象:自觉气机聚在头的颠顶,盘旋不下;或者有如戴顶瓜皮小帽似的,或头顶胀痛。


导引方法:用鸭嘴劲的手法,单取“百会穴”(在头顶旋毛附近,两耳尖正对的中央,有小陷处)。把鸭嘴似的大拇指,用指尖点在百会穴上,运用内力,向下一锥,同时很快随着下锥的手法,指尖作半个圆周的转动。如此操作一次。





三、 后 脑


动触现象:自觉气在后脑的“玉枕关”下,连续多日,气力微弱,接近关口,而又倒下去,不能过关上行,在这种情况之下,应该使用“意识领引”的方法,把意识集中向头顶上一引领,即可以冲关上行了。不过切切注意,只限于在正常的运气当中,因气力微弱不能上关通行,才可以运用这种口诀。绝对不可乱用,而且在过关之后,即禁止继续再用的。


四、 两 鬓


动触现象:自觉气机在两鬓停滞,不进不退,有些发胀,时作时止,似痛非痛,或两鬓都有,或单在一面。


导引方法:用鹤嘴劲的手法,在有毛病的那一面,对准“龙耀窍”的部位,(在耳尖正对着,直上约三分处),用食指尖点在窍上,运用内力,指尖震动,微微摆动约二十下,一次即止。





五、 摇 头


动触现象:在入静的过程中,发现自动地摇头,微微扭转,左右互相对称,甚至平时不能扭转的角度,这时也会扭转过去。我在近年还遇见一位廖同志和一位程同志,他扭转摇头的程度,竟可扭头向背。然而,在事后扭转一半也不行。


导引方法:用“通天劲”的手法,独取“所闻穴”。这穴在两耳的耳心中,是九大奇穴之一。把中指轻轻塞入耳孔内,微微向前转动,再转回向后,轻轻转动一二次,并将中指微微震动,使耳窍里面发生钟鼓音,咚咚隆隆地响着,又发生管弦音,弓弓尺尺地奏着,然后两指忽然向耳外一拔,使耳内发生雷音,轰的一声,戛然而止。则摇头立止,而且头脑特别清爽惬意。





六、 俯 仰


动触现象:坐中不能自主地前俯后仰,或单向前俯,或单向后仰。


导引方法:用“龙衔珠劲”的手法,站在背后,双取“太阳邃”(在肩上,距颈部约二指处,大筋之下的孔穴中),用大、食、中、无名四个指头,深深插入大筋下面,用大指与食指、中指、无名指对扣着,将大筋提起,轻轻捻转,全筋滚转,咕噜作响,双肩同时用双手导引,可应手而止。





七、 昏 沉


动触现象:坐中不自觉地昏昏沉沉,打鼾思睡。这时除了导引之外,应当停止练功,顺应自己的需要,安心去睡一觉,睡好之后,精力充沛,再行练功。


导引方法:用“通天劲”双取“所闻穴”(详见前述)。或者用“剑诀开气劲”,双取“哦呀穴”及“颊车穴”(哦呀在口角后约一寸半处,念哦音的时候,现有凹陷,念呀音的时候,则微凸起,是奇穴之一。颊车在腮上,牙关紧闭

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第三节、 肩、胸、背、手部

一、 摇 肩


动触现象:坐中发现左右摇摆肩头,或者左右肩头向上向下地一起一落,都是左右相应,很规律,两边摇摆相同。


导引方法:先用龙衔珠劲双取“太阳邃”(详见前述),继续再用单手的豹扑劲(见前图),独取“大椎穴”(在颈内,第一椎之上,用指按着颈椎,再摇转颈项,不动的那节劲椎是穴)。用豹扑劲的大拇指,以指头面贴着大椎穴,千万记着不可用大拇指的指尖,否则伤人,指头贴好之后,随即运动大指头,向掌心一收,拨动骨椎两侧的一股细筋,好象弹琴似的,往复三五次,令那根细筋叮当作响,施术的人和对方都会听见这种清脆的琴音,以此为度。








二、 手 舞


动触现象:坐中两手不由自主地动起来,作各种姿势,柔软屈伸,美妙无比,虽舞蹈专家,也叹为观止而白愧不如(但,过后一点也不行)。


导引手法:用蛇头劲或者鹤嘴劲的手法(见前图),先点在“曲池”穴上,即运用大指和中指头(用鹤嘴劲则是食指)扣着穴位,捻着一股粗筋,向上一提,应手即止。随即仍用原手法,点在“虎口”上,仍用指尖扣着穴位,把里面的一股细筋,向虎口外面一拉,但须要把筋拉滚转,咕噜作响,双手交互取之,必须先取右手,后取左手,切莫颠倒顺序,因为右手为肺气所入,先要把气分定住,左手阴分也会相应地停止。再从容导引左手,使气血两和,不致流注错乱。


取曲池穴的要领,要注意屈肘取之,看准它在舞动当中,肘关节弯曲时,乘势取之。按“曲池穴”在肘关节弯曲的骨缝当中。








三、背胸寒热


动触现象:坐中自觉背后或者胸前热得厉害,自己练功,则用“哈”字诀,张口念出“哈”字音,向外呼气(见前述)。则热气即会退减或消逝。如果发冷,甚至冷得抖战,则用“嗡”字诀,闭口闭气,默念“嗡”字音(wēng),把七窍一齐堵住,发动嗡字音符,鼓动真气,透遍胸背,和直上头部,七窍一齐充满阳和之气,则寒意全消了。


导引方法:上段所述,系自己练功的内景方法。如果为了帮助旁人,也可以指导人如此运用。或者另外用“平指劲”的手法,双取“心俞穴”和“膈俞穴”(在背上脊柱第五椎和第七椎两旁各一寸半处),用大拇指尖点着穴位,深插进去,同时用其余四个指头与大拇指相对,扣着一条粗筋,把它扣着拿稳,大指向内一点随即向外一拉,把拿住的粗筋,拉起而又滚转。如此操作三四次,阴阳寒热的现象,立刻调整平衡,同时自觉非常轻快,全身舒服。





四 胸膈呼吸,气的上冲或下窜


动触现象:坐中自觉气机上冲,呼气时如指粗细,冲出口外,远射一二尺,复又吸气入内,下窜入丹田,有如一条活蛇似地冲进冲出。


导引方法:一般练功的人,遇着这种现象,当停止这种练功,同时去向指导大夫汇报。如系自学的人,则把盘腿姿势,改成“真武坐”的姿势(见前述)。放弃“周天搬运法”,不再管呼吸吐纳,而改用“归一清静法”练功,即能归元,无此现象。


如系帮助旁人,解除临时的现象,则用剑诀开气劲的手法 (见前图),骈着食中两指,用中指尖点着“缺盆穴”(在肩前凹中锁骨之上,靠近锁骨头),震动指尖,同时一翻腕子,把凹里的一股粗筋,挑动滚转,即时止住。





 

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第四节、 腰、腹、腿、足部


一、 扭腰左右摇转


动触现象:坐中腰部始而微微左右摇摆,继则左右转圈,同时左右相衬,转圈次数相等,不能自制。头部晕眩。


导引方法:先用鹤嘴劲手法(见前图),以大、食两指头,拈着“天城穴”(在两耳尖端,卷耳折拢,纹头尖处),向上一提,随即一松,再向上一提,如此三五度。继续用豹扑劲手法 (见前图),从背后双取“轳辘关”(在腰部十四椎两旁大筋上),以食指轻轻贴着最后一条肋骨,同时以大指先贴着脊柱,两指微微接触,食指与大指须要成平行线,随即把大指向左右横开,自觉指下有一股粗筋,即将大指点在筋上,微微震动。当时转动停止,而气机平衡。








二 、腹下丹田鼓荡


动触现象:坐中自觉下丹田鼓荡甚大,在一呼一吸当中,丹田与之相应,向内凹进有似深坑,好象无底洞,向外鼓出,如吹气球,好象大肚坛。


导引方法:用鹤嘴劲的手法(见前图),双取带脉的“前锁条”(在肚脐眼两侧,约四五寸处,亦即在季肋尖下,“章门穴”下端,各有一条粗筋如小指,长约四五寸,斜行向小肚皮里成为倒置的八字形(“\/”),用大指和食指头,对准肚脐两旁,平行横开约四五寸之间,张开“鹤嘴”,向“前锁条”中段点去,如象白鹤啄吃鳝鱼的滋味,在点中的同时,把“鹤嘴”合拢,挟着“锁条”,向外微微一拉,把那条筋就势拉滚转,咕噜作响。则动触现象即逝,恢复正常。另外再采用“神与气合”的口诀练功(见前静功口诀),不可再用“意守丹田”的方法,则此后不会再发生这现象了。





三、前阴后阴漏气


动触现象:在坐中自觉有气从前阴或者后阴中进出,这叫做“漏气”,时间拖久了,不练功也随时自觉有这种现象。虽然没有什么大害,但容易遗精。


导引方法:导引方法先用剑诀开气劲(见前图),令患者仰卧,单取“神阙穴”(即肚脐眼),用剑诀中指尖点进脐中。初用阴手(掌心向下),随即一翻腕子,变成阳手剑诀(掌心向上),立刻再翻腕子,仍变为阴手剑诀。这个方法,颇难纯熟,其操作要点:


第一,只能翻腕子,不能乱转肘关节和下臂。


第二,由阴变阳的内力,在中指的指纹那一面,由阳变阴的内力,在中指爪甲那一面,而都用在中指的外侧的。


第三,中指点进脐中,不可过深,以中指点进,而以食指接触皮肉为标准。第四,中指的爪甲须剪齐整光滑。如此操作之后,再令患者伏卧,另用一指禅劲 (见前图)单取“阳(足字旁+乔)关”(在尾闾骨第二节骨缝中)。用食指尖点准穴位,运用内力的蛹动劲(即把食指的三个关节,微微一屈一伸,如蚕蛹活动似的)。令患者感觉酸痛为度。不可过重过轻。


另外嘱咐患者时用两掌互相摩擦生热,反掌贴在“命门穴” (在脊椎十四椎两旁各一寸半处),同时把“会阴穴”提起,即作忍住大小便的意味。





四、 兴 阳


动触现象:坐中觉得阳气勃勃,性欲冲动,举阳不倒,甚至在天明醒来,不练功时,也有此现象。


导引方法:有些人曲解经典著作的意义,以为这是好的现象,甚至用方法助长这种现象,教人走入邪道,堕于“房中术”的陷坑中。听信这种谬论,不特不能长寿,反而短命了。对这种邪说,应当特别提高警惕。


在这种现象当中,应自行导引,用“千斤闸”手印的方法 (见前静功所述),把大拇指掐住无名指第二节的内侧,靠着中指的交叉处,用大拇指尖点在穴上,单用大拇指的第一段关节发动蛹动劲,而以大拇指尖微微震动无名指上的关窍,关窍里有一根细小如丝的筋,把它左右挑动,如象弹琵琶似的,弹挑发出咕噜声,而又酸中带些火辣辣的微痛。这样能散“相火”,平复兴阳现象,还入静地。


有些私家著作,教人用手兜着外肾,侧卧存神的方法,不可采用,因为这种方法,是属于房中术三十六种提纵法的。古人创造这种方法,本来立法的原意是有说教性质,给人们性生活的常识教育,教人懂得方法,节欲有常,交合有度,过着愉快的生活,是一种卫生保健的方法。后来被人误用,变为纵淫的邪行,就不足取了。


如果,因练功而发现兴阳,阳强不倒,或天明时过盛兴起,除了自行如法导引之外,可以选用两种丹药,配合使用。分别介绍如下:


白龙丹:白龙丹是用水鼎炼出,再用火鼎结丹的,炼起来颇为麻烦。为了方便,使用简单起见,可以直截了当使用这丹药的“丹母”也有效力的。按:白龙“丹母”,主要成分是“皮硝”。因此,可使用“皮硝”约一粒蚕豆大,放在两手心的凹处。对着无名指下横纹中间。伸掌或捏拳都可随意,一会儿这皮硝自会烊化不见。则兴阳平复了。


缩阳丹药的处方:


水蛭九条麝香五分


苏合香一钱蜂蜜适量


把水蛭如法风干,研成细末,加入麝香、苏合香,再研和匀,磁瓶收存,在兴阳时候,临时调和蜂蜜,干湿合度,如铜钱大,把它贴在足心的涌泉穴。但不可久贴,兴阳平复,即速取去。如果第二天再发再贴。


附水蛭采炼方法:


水蛭又名蚂蟥,生长在田泽中,属于蠕动爬虫类。阴历七月七日采取,最合时节,取置麻布袋中,悬挂通风处阴干。不可用石灰去腌它。


五、 盘腿麻木


动触现象:盘腿麻木,是一般初练功的人,人人都要经过的普遍现象。有些人麻木过甚,几分钟内不能起立。虽然不妨啥事,慢慢锻炼,就不会麻木,但,在初学的人,总是一件苦事,因此,仍该导引它。


导引方法:这方法非常简易,而又有立竿见影的效力。当坐中或者坐后,腿足发麻的时候,用手帮忙两腿放伸,垂下坐着,再把鞋穿上,随即取顺手的东西,例如钢笔,铅笔,小刀,毛笔一类的物品,取来插在鞋里,插的地方,须要插在足的内侧,适当足掌的中央部分。同时把插下的东西,略带斜度,插向足心。如此插上,不去理它,当这东西插下去,立刻即感觉麻象从足趾退心节节后退,烟消云散了。

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第五节、 附 言


以上所述,仅是救治偏差使用导引术的常识而已。就一般练功者的需要而言,已足够使用了。如果,另外发现其他的动触现象,掌握着“不闻不见”的原则,参考前述静功的要旨,体会不闻不见的方法。对于一切动触并不可怕,是可以调整归元的。同时去向气功大夫汇报,由大夫作专门的处理。


关于全面的大导引和小导引术,我计划抽时间写一本单行本,详细注解“天罡指穴秘图”的导引口诀,以供同志们的研究。


 第六章 旧社会中气功疗法被人利用的真象


和破解方法与科学批判


气功疗法,对于人类健康的贡献,从古到今,有它辉煌的成绩,而其本质,是有物质基础,极合科学道理的。在祖国医学范围里,占重要的位置,尤其是古人重视保健,在治未病的思想指导下,对于养生之道,研究精深,创造了气功疗法,其本源又是非常纯洁的。后来被人利用,披上了迷信的外衣,变成了骗人的工具,以致使人对它发生怀疑,这样,对气功疗法的研究,整理、提高、推广是非常不利的。


在这里举出一些事例,钩画出故人利用的轮廓,以辨别面貌的真伪,而纯洁气功的本质,借以释疑辨惑,而促进科学的研究。


第一节、 南功和劈空劲


一、 内容举例


所谓“南功”,又叫做“神拳”,其历史已不可考,它有浓厚的迷信毒素,披着宗教外衣,曾利用特种方法号召信徒,为其政治服务,历史上的“教案”多是采用这种方法的。他们利用气功的特点,夸张“砍不进,杀不进”,杜撰神异的口号。最近五十年中,在川、鄂、黔边境一带,如巫山、夔府、秭归等地区,还不断地流行过。


他们有一种口诀,教人念咒,同时在人的“灵台穴”或在“肺俞穴”上按引一遍,叫人先默想师父的相貌,一面念咒,把念头集中,在所按引的地方,则会不由自主地打起拳来,各种姿势,各尽其妙。如果单念咒还不能打拳的人,他们叫他坐在凳子上,凳子上先放一个棉花球,支垫在尾闾骨端的“长强穴”,把“阳(足字旁+乔)关”迫紧,同时把念头集中于尾闾关上。即会发生一股热流,遍及全身,不由自主地打起拳来。就此,利用这种现象,夸张神奇,粉装成为神话,用以吸引入去信奉他的教。


实则“劈空劲”,是某些练内家拳技的老师父们,拿来炫耀的气功本领,也是一种号召从学的徒弟的一种秘密。夸张能够“隔山打牛”,“百步打空”。与人相距很远,只要一举手之下,便会把人打出很远。同时被打的人,自觉有一股潜在的力量撞上身来,无力抵抗,身不由主地被这股潜力推出老远。这种方法,他们叫做“劈空劲”。利用这种方法来夸耀自己练气功夫的神奇,和做吸引人的手法。


二、 破 法


上述举例,表面看来,不是很奇怪吗?同时,因为它是把事实摆出来给人们亲眼看见,的确能够身不自主地打拳,真能够把人推出很远,所以能令人们信服它。
其实,南功所用的方法,一点也不足怪,也就是气功搬运练气的原理,不过,它运用意识集中在“动的关窍”上,发动了“动触”的作用而已,也可以说是一种强迫运动的方法。
南功所用的这种方法,是有破解方法的。照破解的方法去对付它,百分之百有效,而且绝对不会不由自主地打起拳来。这种方法的术语,名叫“倒牵牛”。所谓倒牵牛的口诀,条列如下:


①叫您念咒,您偏不念。


②叫您默想老师的面貌,您偏不去想。


③按引您的关窍,叫您把念头集中在那里,您偏不集中,同时按引您的关窍,当时必然自觉有发酸发麻或者发痛的感觉,这时您必须把两脚跳蹦一下,或者分别抬腿,把脚提起用后踵向地上蹬两下。这样能够把被他闭着的气机震散,不起作用,无论如何动不起来,对您一点办法也投有,他只能说您心不诚敬,或者有啥罪业,一则遮掩他方法的失效,二则借神权迷信观念吓唬您。


其次,劈空劲也是有破解方法的。照破法去对付劈空劲,也是千试千灵,不特把您打不出去,而且连您的衣裳毛发,也会稳如泰山,一点不动,这种破法的术语,叫做“金刚杵”。所谓金刚杵的口诀,分列如下:


①他叫您伸出手去,远远对住他的手,或者叫您远远站住,注意他的掌。向您推来的时候,会有一股潜力上身,您对付他这种暗示作用,根本不理不睬,象金刚似的那样坚强地立着。


②他问您觉得有没有一股潜力上身?您即怒目张眉,象金刚那样倔强似的,大声回答他“没有!没有!一点也没有!”。


③他如果要按摩你的身上,您把全身放松,让他摩去,您自己心里,作这样一个念头:“看你把我怎样”?万一撞上比较高明的人,懂得高深点穴法的能手,他用手法点着你时,你随着他的手势,倒吸一口气,把关窍闭着,他也把你莫奈何。


④干脆不许他摩着你,任他说什么劲来,你总说没有。


这种方法,说破了非常简单,但照这方法去破它,即使是曾经被推倒过的人,或者被打惯了的徒弟,如此对付它,也一样生效。


从前我遇见一位姓毛的前辈,向他叩问金刚杵的用法,他先很滑稽而后又郑

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第二节、 祝由与符咒


古代医学界里,最早就有“祝由科”,用符咒治病,是一种精神疗法,古人巫医不分,故古写的医字从巫,后来社会发展,文化进步,祝由符咒的方法,也日益翻新,流传到今。因为它所用的方法,的确对某些病症,能收疗效,所以能令人信服,可惜披上了迷信的外衣,把它的科学本质埋没了,这种方法,虽然不是气功,因为有些弄气功的人把它结合运用,所以也提出举例一谈。


一、 内容举例


例如:治疗刀伤出血,用一杯冷水,书符念咒之后,衔一口冷水,向伤口上一喷,同时把“黄表纸”一二张折迭成几层,浸透冷水贴在伤口上,确能止血定痛,人们亲身试过,谁也不能否定这种事实。其实用科学眼光分析它,符咒是假的,不过能对患者起到精神治疗的部分作用。所用冷水是一种物理疗法的“冷则凝缩”道理。所用的黄表纸是一种药物疗法,因为黄表纸是用“白矾水”浸制的,白矾有止血、消毒,定痛、敛口,生肌的作用。
例如:治疗疮疡,祝由大夫向你敲竹杠,要索十元的医疗费,而你只还价五元。他也肯替你治,他书符念咒之后,眼看他全部敷了药,但后来只会治愈半边,剩下一半不生肌合口。你问他为啥如此,他一定回答你,你只出了一半的钱。你以为他是符咒的关系,其实,符咒是假的,是一种用药的技术。


例如:治疗疟疾,祝由大夫叫你去买个烧饼来,他用毛笔蘸着朱砂墨汁,在大饼上书符念咒,轻病至少要蘸三笔,重病至少要蘸五笔,小儿减半。饱蘸朱砂墨汁,浓厚地画上符篆,叫你吃下,疟疾确实可以不发。其实,符咒是假的,能治病是真的。就医药的观点上分析它,是合乎科学的。因为朱砂能镇静一切痉挛。所含的汞质,能灭螺旋菌,饱蘸三笔朱砂墨汁,至少有一钱重,患者一次顿服重剂的朱砂,当然有效。烧饼能饱和胃气,烤焦了的部分,能够理脾消食,是合乎治疗疟疾原则的。


二、破解方法


用冷水浸透黄表纸的破法:暗中与他埋藏一片生姜在里面,则不特不能止血定痛,而且血流更多更痛。因为白矾是反生姜的,生姜是热性药,功能发散,刺激皮肤,扩张血管,有活血的作用。


贴膏药治半边疮疡的破法:只用手掌心轻轻压着全张膏药,把掌旋回转一个三百六十度的大圈,同时把膏药也带动旋转一周,即能整个生肌合口了。但不可揭起膏药重贴。因为那张膏药是“白药膏”,而他在膏药上只涂了半边药物,所以只能治疗半个疮。照这样转一个圈,则全面疮口,都受了药力,所以能破解它。至于不可揭起再贴,也有道理,因为揭起再贴,不如转一个圈能使药力来得均匀。


朱砂画饼的破法,更是简单,说来令人发笑。你故意的假装失手,把烧饼掉在地上,沾了尘土,借口说不洁净,把干净水冲洗朱砂,洗得一干二净,患者服下,反而填塞中宫,寒热更甚了。


三、 科学批判


用科学观点,分析上述事例和破法,可以总结如下:


第一,所用方法的原理,等于精神疗法,而披上了迷信外衣。


第二,有的合乎物理疗法的原则。


第三,药物疗法,是可贵的经验。


第四,符咒是迷信的骗人的东西。

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第三节、 结 论


气功本来是祖国医学的一部分,在历代的旧社会中,逐渐改变了它的面目,流而为神道迷信的工具。又极其保守,夫不传妻,父不传子,以致妨碍了这项学术的发展和推广。不特未能提高,而且不绝如缕了。


各宗各派门户之见,宗派主义需要铲除。


内景理论,内视方法,是研究祖国医学的重点,是经络论和气化论的来源,是祖国医学与西洋医学体系的分歧点。


单纯在医学著作里去搜罗研究气功的材料,是不够全面的。应该扩充挖掘的面积和方向,包括佛道柄家的资料。


整理、研究诸家文献,搜集各派口诀,综合总结一套完美的气功疗法。通过科学的试验和证明,发扬内景经络气脉的独特学理。提高气功疗法,药物治疗,服食方法,三者合一的效用,是我们从事研究工作者的艰巨任务,而且必须在贯彻中医政策的指导之下提早完成。


气功疗法不花药钱,不用设备,既很经济,又有疗效,是适合广大人民所需要的一种医疗方法。

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第七章 附 录


第一节 经络探知器对气功初步测验记录


一、参加人数:巨赞、陈涛、丁瓒、周潜川、于化琪、唐进、徐一贯、童大夫等十余人。


二、测验方法:


①先不做气功时,测验各原穴及主要关窍。次于作气功后,再度测验原处,作先后之对比观察,以求得科学之证明。其记录详另表。


②做功方法分周天搬运法,五气归元法,和清静法三项试验之。


③不懂功夫的人,专用导引术来测验,先测不导引时的指标,经过导引后,再测其指标,以观其效果。


三、测验结果:因各人功夫深浅不同,故成绩不一。然而大体观察,理论与实际尚能结合起来,成效还好。


四、建议事项:


①将来有机会,再做多次的试验和观察,求得总结。


②现有经络探知器,建议加上一种测子午流注的装置,运用生物电的放大装置办法和电流自动调节器的原理,在理论上是合理的,在技术上是可能实现的。这样可以测知十二时中脏腑气脉的流注情况。在诊断治疗上可能提高一步,而且比较全面些。


一九五八年七月二十七日于北京三时学会




 

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无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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第二节 答 问


答青岛疗养院赵新庭大夫气功问难


一九五八年四月十五日,青岛疗养院赵新庭大夫,通过佛协巨赞尊者的关系,介绍来访,把他院里做气功疗法的病员同志,在做功中所发现的问题和“动触”现象,提出了有系统的专题询问,特地来与我研究。我真是惭愧极了!原来,我对于气功这种古老而又新奇的学问,无论在经教理论方面,或者在实践功夫方面,都是浅陋得很,实不足以当赵大夫的下问,这真是“问道于盲”了。


可是为了人民的医疗和保健事业,在气功疗法这一环节当中能够挖掘它、整理它、继承它、发扬它,再从而进一步地与近代科学相结合,使气功疗法在医疗和保健事业两方面,发挥它独具的优良疗效,更好地为人民服务,和更广泛地适应人民的需要,这是一件大事,也是一件好事。因此我大胆地仅就我一知半解的知识水平,对赵大夫提出的问题,分别解答。这些答案都是根据师傅和个人积累的经验,并且在佛道两家经教理论方面也有所根据,不过十分肤浅而已;还请内行的巨赞尊者和赵新庭大夫以及十方尊宿大德予以教正。幸甚!


有关气功理论,不外佛家和丹道家的经与论,而这些经与论在教理里面是有它各别的“密义”,也就是不公开的秘传“口诀”。宗教界所谓“法”,一直富有神秘的色彩,因此历代流传,遂致变为迷信了。这样一来反而失去了经论的原义,造成了保守和严重的失传危机。同时也为世人诟病,尤其使大多数的人对于气功疗法和保健的看法,误会成唯心的东西,而不知道它是百分之百的唯物的宝贝。如果我们根据共产党和毛主席的提示:“取其精华,去其糟粕”去钻研它,肯定是有成绩的。最近苏联科学家发明的“生物电”的学理和实验,证明人体有发电的功能。又最近中央卫生部试制成功的“经络探知器”,更证明了中国医理所谓十二经,奇经八脉的学说是有科学根据的,中医的经络理论既证明了不是想象安立的玄说,然则它是从何得知的呢?完全是古人根据做功从“内视”功夫中经千百年的实践体会而得来的一种宝贵的总结。这一点李时珍在“奇经八脉考”里也明白指出,并且推崇丹道家张紫阳真人的八脉经,赞叹张氏之言不谬。希望赵大夫从这些正确方向去钻研,必定有很好的收获。


关于我所解答的问题,在每一个例案中,有很多是互相关连的,希望不要执着拘泥,应该统一地联系起来研究它,才能得心应手,运用自如,对指导病员做功一定有疗效的。


问 题 解 答


问:集体做功的好处有什么?是否会妨碍入静?


答:集体做功应当分科分类,同科的病人才可集体作功。他们可共用一种大同小异的口诀,可以互相交流经验,又可以避免乱问他人用的口诀,而乱试功法,更可以临床观察,予以及时纠正,或予以导引的手术,帮助气机的运行,这些好处是可收效而又能杜绝出毛病。分科分类的病员,人数不多,又事先订立些遵守清静的公约,制度严格,大家遵行,你想还能妨碍入静吗?这些公约制度,基本上就是导致病员入静的条规。此所谓“不静之静”而潜移默化于“四威仪”中的精深道理。你这次来京,已经体验过了,不妨再试办吧!


问:气功到底有没有适应症和禁忌症?


答:不但有,而且很多。有各种病的专用法门,有极严格的限制,例如大炼形、小炼形、九气的内外运用,跏趺结印的分别,河车顺逆的运转、炼津化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。由有为以造无为、由无为而用有为、有无两无障碍,等等,不胜枚举,统摄在动功和静功,有为法和无为法,也就是练命功和练性功两大类里面。佛家密宗的练气修脉,也不出这些范围。至于适应症和禁忌症的详细分别实非一言可了,另外开个单子给你参考。兹就原则上来总结它,如下:各种病皆适应做气功,但没有一种普遍适应的法子,因为气功对有病者可以治疗,对无病者可以保健,然而病有四百四种之别,人有阴阳虚实之分,适应于阳虚者的法子,而对于阴虚者却是禁忌的口诀了。因此除了真正神经错乱的人不适应做气功外,其余的一切人等,都是适应的,然因“病变靡一”,所以“法有等差”,如何决定适应不适应,这就看大夫的本领和传授了。


问:思想上有试试看的人是否可叫他练功?


答:任何人皆可做功,不过“试试看”的这种人,必定缺乏信心,对气功没有认识,因而不会“行持”坚定,“精进”更说不上了,效果自然等于零。然而站在为病员服务的立场来说,应当有求必应,而且说服他专心用功,希望他能试出效果来。


问:血压高低应怎样区别练功?


答:血压高的当以“清静法门”为主,而配合“养阴潜阳,壮水制火”的药物为辅,低血压的当以“起火搬运法门”为主;而配合“培土扶阳建中益气”的药物为辅,这样肯定是有效的。你可以临床试验它,总结它。


问:配合治疗和不配合治疗有何利害?


答:应该配合而不配合,则疗效不圆满,至少时间要拖长了,用气功如果单为了“保健”,则不配合药物是合理的。如用于“治疗”则要配合了。


问:肠胃病多用哪几种姿式?


答:胃是胃,肠是肠,还有大小肠,与此直接相关的,还有脾、胰、胆,哪能一概而论。不过大约可分动功与静功,两大用法,各个不同。应先定虚实后定法诀,姿式法门多端,看你如何选用,以定疗效。


问:高血压,心脏病用哪个姿式?


答:高血压、心脏病都宜先用“真武坐”。再看火候如何,换成单盘。这仅是外象的架式而已,最重要的关键还在内气与脉道的运用。而这几种法诀的运用,仍然要先确定脏腑阴阳虚实的所以然,才可以决定口诀和练法。也不是简单的事。


问:神经衰弱用什么功好?


答:衰弱在哪一脏,哪一腑呢?心肝脾肺肾以及六腑,都衰弱吗?部分病了吗?又衰弱的是阳份或阴份呢?上虚、下虚、中虚呢?血虚、气虚呢?青龙病或白虎病呢?水亏呢?火旺呢?如是等等,你能诊断出来,你才能决定合宜的功法。


问:密宗上的三脉四轮是生理上存在的东西吗?


答:确是生理上存在的东西,因为它是属于“有部”的,是有色相名称的,不过它与丹道家的气脉经络,有粗精的分别,有修法的异同。你可参考我答巨赞法师的语录。
问:动后怎样控制?


答:①法诀的纠正。②服饵法门(饮食疗法)。③药后法门,借药力以调伏阴阳偏胜的气机。④临床予以导引手术。以上四项只说其概要纲领而已,而做起来,就不太简单了。假定你懂得了丹道家这整套的法诀,功夫,药物,都能统一运用,又还能沟通佛家高深的禅理和密法,却还有“深浅精粗”的程度,因而又有灵与不灵的疗效。这问题实在太繁杂而渊深。例如以我来说,几十年来钻研这条路,只是略知门径而已!


问:丹田热后应怎样领导气机转动?


答:这问题各宗派,各有他的口诀,而根据正宗的传授,绝对禁止“用意”去领引气机,应当“法象天地”,依自然规律而修练它。因为人身脉道二十部,各有一定的经路,密如蛛丝,经纬罗布,周身穴道,有似星棋,大交大会,小交小会,都有定位的。初学练功的人,没有经验体会到,所谓“火候不纯”胡乱用意,去领引它,气机就会走捷径而失去正规流注经路,以致造成了“岔气,“走火”等等毛病。因此指导做功的大夫,应与病员保持接触,临机指导。


问:开始入静好,后来就不好了,应怎样帮助病人?


答:这问题太笼统了,各人的原因不同,“法无定法”,需因人而施,须要能够掌握全部的法诀和理论,才可以说这问题,岂是一言可尽的么。你把这问题看得太简单了。“刻舟求剑”是不行的。


问:什么叫出“阴神”,出“阳神”?


答:这两种东西在治疗病上是用不着的,而近代科学虽然发现了“生物电”等道理,可以勉强用来解释它,但还嫌不够,故存之而勿论它。因为没有经科学证明的事物,纯粹属于宗教范围,对我们没有用处。你把某处某君的材料寄来,我再考验给您看。并且当场使用些方法以便你今后万一遇上这种情况也有法门对付。


问:男女做功区别在什么地方?


答:入手功法不同,结跏就两样,至于“斩赤龙”、“斩白龙”是二者的大区别,但归根结蒂,确又是殊途同归的。你以为这里面有矛盾么,细究内景功法,就知道是统一的。


问:吹、呼、嘻、呵、嘘、(口字旁+四)六种息怎样运用它治病?


答:佛家、丹道家,都各有说明。可参考巨赞法师的文章和我答他的语录,这些都统摄于吐纳法门的,是动静两功初步入门的功法。


问:有位叶同志曾有过一次震动,自述似炸弹爆发一样,声响后,全身似有电力发动一样声响,一小时左右才停止,这是什么原因,应注意什么?


答:练功的人,作到火候深了,即自己能听见气机流行的声响,而每一个经道上的穴道,都会似鞭炮一样爆炸,尤其是大的交会穴道,更感觉利害。这是一种“耳根清静”的好现象,不特不足为害,而且根据这种体会是“内视功夫”的一部分,还可以利用它,来测知自己气脉经道有无毛病。中国医学针灸术所记载的十二经和奇经八脉的穴道都是从这种内视功夫累积得来的一种宝贝东西,而不是解剖得来的。


问:有位刘同志,做功呼吸姿态等,我个人看都较准确,肠胃病在练功后效果也好得很快,可是睡眠以前好,练功后反而不好了,有时通夜不眠,后来停止练功也不好,为什么?
答:这种毛病,肯定是功法的不尽善尽美。所谓“利于此者,不利于彼”,“阳明中土”的气机运行太过,所以肠胃变化虽然很快,反而失眠了,正因其“太过”,所以停止做功也一样失眠。


简单医案及问答


王同志,男,三十五岁,山东省济南市人,因患神经衰弱,胃官能症入院,长期治疗效果不显,而自愿练气功。他的主要症状是:头晕、失眠、体弱、心跳、食欲不振、左半身运动不灵,常有气迫,精神容易紧张,烦躁等。


一九五七年十二月三日开始练,以内养功为主,每日四至六次,每次三十分至六十分一百分钟左右,练功一个月后病情有很大好转,曾出现过腰不适、面痒、肠鸣音增加,喝水多,出汗多,胃酸增加等,练功后八十天那日,上座十五分钟就有眉间沉压感,随即不自主地动起来,先小动上身前后左右摇摆,后大动,每分钟可转一百七十转,这时口干,动完一定要喝多量开水,出汗也就更多了,手足有很湿的印子,很长时间不干(做功时手足放的部位),动后全身舒适,夜间睡后常自我按摩,白天走路也不稳定似酒醉一佯。以前有过失眠,但是练功后就有了很好的改善,可是动后反而睡得不好了,有时一夜只睡一、二小时,胃酸也特别多了(练功前是缺乏胃酸症)。


问:为什么他开始效果很好,后来反而又复发呢?


答:这类现象,与王同志的身体“阴阳虚实”,和做功前后的病征及做功用的口诀是否合理,是互为因果的。据他的病状而论,肯定是“阴阳两虚”的症侯,而两者的虚象,在“阴阳”的“比量”上来衡量它,其阳份固然虚,而阴份则更虚。开始效果很好,后来大动了反而不好,这是因为“真气”最初发动不大,虚阳反而内敛的缘故,所以效果还好。可是日子久了,阴份更伤更虚,胃酸增多,唾液多,出汗多,尤以出盗汗为最坏,这都是变坏的预征。经所谓“水火相推,恩害相承”的道理。医师如能及时改正做功法门,是可以避免的。这种现象譬如油少了的灯,不加油而单去拨灯草,虽然明亮于一时,取得一时之快,但不能维持久远,自有熄灭的危险。这油等于阴份,灯草等于阳份,而气是属于阳的,汗、唾等是属阴的,又阳主动而外开,阴主静而内守,所以做功运气,在这样身体的虚实情况之下就会动起来,而造成先好而后不好的结果了。又一般运动与做功的运气,作用是完全不同,一个是后天的筋骨皮肉运动,动后疲劳,一个是先天真气在内动,动后反而舒适(按王同志坐中动触的偏差,五月三日在北京改用口诀,当时在坐中予以导引手术已正确解决了)。


问:痒触为什么多在面部,抓了有什么害?


答:面部是属于“三阳”的“阳明经”最根本的起点,其气机发动是属于“初之气”,凡是属于“初之气”的动触现象,在阳份是现痒的,而在阴份则是现麻的,这是练功的正常现象。


问:有痒为什么不要去抓?


答:因抓搔了它,则气机受到外来刺激的影响,会自动倒退回去,而起向“里支”、“缠行”的作用,但不会有害,不过外面的热感会减低而已。不再去抓它也会自动地恢复,最好不应抓它,当让它在自然的规律下去进行才合理。


问:为什么背热,腰热而丹田反凉呢?


答:腰背是阳道经路,经所谓“乾背”也,故练功背上的“巨阳之经”最易发生热感,肚皮是阴道,经所谓“坤腹”也,故热感在肚皮比背后少些,然丹田是“产铅”之地,是真气储蓄的地方,应该是热感才对,而他这种“反凉”现象,因为他阴阳两虚,“阳不恋阴”、“火不潜水”,是阴阳分离的现象,失去了阴阳纽抱,循环无端的作用。


问:左右腿为什么交替地发热?


答:人身的阴阳经道,气机的流注,是有一定规律的。经所谓“周天”、“缠行”的轨度,“左出右入”、“右出左入”地交叉运行着,阳胜于阴则发热,阴胜于阳则发寒,所以又会交替地发热,但练功的人,初期还可以,功夫深了就不应当有此现象;因为练气是以练纯阳周遍全身为目的。这一点做功的人,要特别体会它,才能臻诸妙境,才有疗效和受用。


问:动后为什么睡眠更不好了?


答:这是阴阳气机在回环纽抱,循环无端的运行规律中,发生了“有余”和“不足”的偏胜,所显示出来的“太过”与“不及”的病态,而这种“气化”的病原,是因阴比阳更虚,经所谓“水亏于下”、“阳浮于外”,同时他一定胃口也不好了,此经所谓“火不生土,土不制水”,失去了“中土黄婆媒妁”的作用。


问:练功前胃酸不足,动后就酸水增多,为什么?


答:阴阳的气机运行,五行的生克制化,最怕有偏胜,经所谓的“有余不足”、“太过不及”而最难获得“中道”,犹如天平称东西一样,稍有轻重,就不平衡了。这是“阴阳”、“五行”的道理。他把气机发动而又“升”得高,高了又不运之下“降”,所以初好而后变坏。这又与“炼津不能成精”、“炼气不能化气”的功夫有关系,这就看指导医生的本领如何,要临床斟酌法诀了。


问:睡中自我按摩,做功时倒没有动手动足,为什么?


答:这种现象,到不一定在睡中自己才会按摩,即在坐中也一样会有的,都是不应该有的现象,皆因阴阳的“本性”有它的“能”“所”作用,而发生“情”“性”相克、相成、相缘、相感、相因、相显、相得、相彰、相畏、相使等等作用,所以发生自发性的按摩动作。又睡了自己会按摩的人,发展下去就会起来乱走,变成“夜游”病,另外在这种情况下,多数人还要举阳的。


问:肌肉常跳动,特别腰部多,为什么?


答:阴虚的人,肌肉常常会跳动,经所谓“筋惕肉(月字旁+门)”也,因为阴虚了阳无所归,也就是真气不得归元,游行于外,发挥了阳气主动的“能”“所”特性。阴太虚的人全身都会跳动的,倒不局限于腰部。而每一部分跳动的多少,又要根据病者的阴阳虚实的情况面定,显示在手足十二经和奇经八脉的经道,亦各有轻重多少分别了。至于腰部特别多,很显明是带脉的毛病。这种现象用导引手术配合药物才能解决。


问:动触后为什么有人能控制,而又有人不能控制呢?就是强制也会不适?


答:阴太虚的人失去了“阴主静而内守”的“所能”作用,“情性不能相制”、“水火相逆”,因而就无法控制了,所以会演变成“岔气”、“走火”、“入魔”的灾怪病象。如果硬劲控制它,又因阴太虚而不能孕阳,阳无所居之地,则不能安静潜藏归元于下,必发挥阳的特性而要浮游于外,阴阳相争,人身变成了战场,所以十分难受。


问:阳举不倒应怎样处理,如何治疗?


答:阳强不倒,茎长兴盛,是一种昔遍的病症,而不一定是做功的人才会发生,这种人得病的原因都属于阴份太虚,经所谓“水亏于下”也,与阳痿恰是相反的。这种人面色多半见黑色,至少眼眶是黑的,有少数人两颧必发赤,黑色的更比较难治,用药物治疗,以“壮水潜阳”为主,气功须使气归元,以“清净法”为主,道家还有几种导引手法,佛家的不净观法、白骨观法皆可使用。


问:出院后应注意哪些事项?


答:练功夫当如法去做,不应该分在院出院;至于注意事项,丹道家有法、财、侣、地的要求,包括很广;佛家也有二十五方便法门,自行参考《摩诃止观》所载,已足够用了。


问:为什么动不能加上有意的人为转动?


答:这项很明显,如果能用上人为的转动,则气机已能由自己掌握,而不为气机所动,练功做到这一地步,已算有基础了。


问;怎样帮助才不使走火病发生?


答:①干脆停止不做功,等待新方法决定后再做功。②他这种身体决不可使用“意守丹田”的口诀做功。③根本不可采用“河车搬运”的法门,应当采用“清净法门”去指导它,才合乎理论与实际的要求。④在动起来的时候,可以运用导引手术帮助他,但这种法子不是随便可以使用的,也不是死法子可以收效的。应当根据他动的变化情况,临床随机灵活运用,才可应手著效。这种方法与功夫的深浅,有莫大关系,也是很难学的一门功夫(按王同志来京,照此原则处理后,当时即圆满解除了)。


叶同志,男,四十五岁,浙江省人,因十二指肠溃疡,血压不稳,入院练气功,症状;胃区常刺痛不适,反酸,有反射到背痛、便秘、血压不稳,睡不好等。


一九五七年十二月十七日入气功室练内养功,后因血压高有时食前增加练强壮功,开始每日四至五次,每次三十至四十分钟,第一个月就有周身发热(练功时),唾液多、练功后脉膊减少,曾有过闷气胸部不适感,上身沉重、暖气、昏沉易睡、腰部发热,玄关紧张、鼻梁沉重等,接着就开始了前后左右摇摆地动起来,继而又头向后仰,腰向前弓,左右扭头等,病情大有好转,但最后经X光透视胃部溃疡面只有好转未全愈。


问:动后为什么要有昏沉感?


答:昏沉现象,不仅动后的人才发生,即一般练功的人也同样会有的。这原因有二:①是动后气机发泄过分的疲劳现象。②是心念不集中,精力不足的现象。但指导医生是可以观察出来的,可以用导引手术帮助他。


问:病未彻底消除,是否与做功姿式有关?


答:凡是一种法门,不是万能的,利于此则害于彼,利于水者则不利于火。这种道理是非常科学而合乎辩证法的。明白这种道理,则做功而病不除,当然所做的法子还未尽善尽美了,肠胃溃疡本来就是难搞的慢性病,即是功夫用对了,也还应该配合药物治疗,才能缩短疗程,方能巩固不发。


问:“动触”时头向后仰自己不能用意拉回,这样是否有害处?


答:头向后仰,无力拉回,是督脉的气机受了冲任督三脉的冲击,不得向上运行的毛病,尤以胃肠病的人,其胃气逆而不降,不做功也会嗳气的,如果这样发展下去,自然不妙了。然气向下行,却可使血压降低,但脊柱容易发生劳累,引起病变,又是它的短处了。
问:动后为什么特别怕惊,惊了会起什么变化?


答:大动发热出汗,阳气既受损失,阴份更受损失,造成阴阳更虚的后果,又因为“汗为心之液”,“心为君主之官”,“心属火而为木之子”,“得少阳之火气而化化”,据此可知心、肝、胆三部分的阴阳两面皆受损失,所以造成“心常惕惕,无故自惊”的病象。有时还会视力模糊,看字和人影就会变成两个,或者倒影。至于丹道家专从气脉功夫上论惊悸的现象,可自行参考《黄庭内景经》的中池章,也能够了解。


问:他今后应注意哪些事项?


答:参考第一案,并参考佛家《摩诃止观》的二十五方便法门,道家的四季摄生论,尤其饮食一项,特别注意,虽然以养阴潜阳的饮食为主,却又该配合芳香醒脾的东西,才不致有滋凝的流弊,至于功夫仍不应动。


问:丹田热“触”为什么开始有,后来没有,过个时期又有呢?


答:这种情况完全是吐纳法运用不合度而形成的,不是执着死法子,便是杂念多,或是有分别心,遂致调息不合度,因而不能“起火”了,弄对了自然又会起火的,所以会时有时无。


沈同志,男,三十九岁,上海市人,现在本市青年剧院工作;因十二指肠溃疡、神经衰弱而入院。主要症状:胃痛、反酸、食欲不振、身体消瘦、失眠、遗精、脱肛等。
一九五七年十二月三日开始做功,一个月左右效果很好,呼吸姿式也可以,就这个期间因爱人下放来看过他一次,后来查呼吸和姿式都不对头了。病也有些复发,遗精每周二、三次,尿频得厉害,胃酸也多了,很长时间未恢复,将近三个月时也开始动起来,是左右摇摆的微动。


问:练功初期,或正在练功,以及出院,性生活应怎样掌握?


答:初步练功的人,性生活是绝对禁止的,即是无病的人,性生活也应有节制,不宜放纵任情。丹道家有“春一夏三秋二冬藏”的合理戒条。一般人应当适应需要,不宜硬性的控制,以致悖理或反自然规律。至于旁门中有房中术,讲究三十六种提纵法和不泄漏,并服食壮阳药物,还有五十种媚药的秘传,是非常厉害的升炼药品。这种法门流行颇广,决不可信从妄用,用则人我两害!宋朝、明朝的红铅案就是一个铁证。


问:曾有过咳嗽吃药总无效,是否与练气功有关?


答:这很难臆断,须要当时临床才能肯定,但一般练功情况是不会如此的,大概是用药不对头吧!


问:尿频遗精是什么原因引起?


答:这种原因很多,大多数是心、肾、肺三经太虚的病象,一般做功是不会引起的。有很少数的人做功“前阴漏气”,也会引起,但仍归咎于身体原来不好。应当配合药物治疗,并不是难治的沉疴。


吴同志,男,(五十岁左右,记不清),山东省水利厅工作,因患高血压,动脉硬化,失眠,五次心力衰竭,后入院疗养,有半身不遂后遗症,病状;头痛、失眠、心跳。头昏胀,容易疲劳,半面身运动障碍等。


一九五七年十二月开始练功(强壮功),看蒋维乔老先生写的小册子做的,经过一月左右,就开始动起来,在床上坐下后十几分钟就拜双手,拿开盘膝的二足,向后仰卧,先打拳、拜手、扣手,全身按点,用力点会阴穴,用力两手拉阴茎等共动二十四天了。经山东医院复查,心力衰竭现象有很大变化,心脏器质性变化已有恢复,血压平稳,心跳恢复,病人很愉快地出了院。


问:病很重为什么恢复得这样快?


答:他的半身不遂症,因为血压高而引起,其气机自然滞涩而不畅通,他这种动法,正是宣通气机的对症法子,幸而撞对了,所以好得快。最重要的关键在点会阴穴。会阴穴又名“阴(足字旁+乔)库”,此穴一开,百脉皆通,无意中得了很大的帮助。所以好得快了,但这种法子是有危机的,只可以为训,而不可以为法。


问:按摩时对心区特别多,他自己并未感到不适,为什么?


答:你所谓的心区,正是眩中,眩中为上气海,是先后天气机大会之处,他自行按摩此处,恰合导引手术的原则,气机流畅,只有舒服,焉得难受。


问:动起来心也跳,气也喘得厉害,没有妨碍吗?


答:动得心跳气喘,对于气滞不通畅的人,尚无妨碍,但太过了则会造成第二次中风的危险。如果是“上盛下虚”的人,这种现象,害莫大焉,因为做功的要求,是要清静而以归一为旨趣,是要轻松愉快,而以如饮醍醐,如灌甘露为受用的,所以外动和动得心跳,气喘是不合理的。你统计做功走火的人,都是先因外动,觉得舒服,而发展到大动后就不可收拾,后悔无及了。


问:他将来是否会再动起来?


答:这就看他自己如何掌握了,旁人很难下断语的。假如他既往症已完全治好了,这种动的侥幸法子,对他今后练功,可以肯定是不宜再用了,因为动是指气机的“内动”,而不是说拳打足踢的“外动”。即以内动的气机而论,还要它归元,入于黄庭,得还丹的妙用,到达“如如不动”的最高境界。如果要用拳打足踢的法门,就该做动功,一样可以运气,也可以收锻炼筋、骨、皮的好处。何必在做静功中而耍它拳打足踢呢?经论上对动静功夫,区别很大,所谓“习静”,“动定双修”,都是有涵意的。在静功里面所说的动,如“一阳动”“意动神到”等等,而是别有所指,是说调伏动的时机,和动的微妙作用,绝对不是主张入了坐还要拳打足踢的谬论。


刘同志,五十一岁,在云城县委组织部工作,嘉祥县人,工人出身,三十岁前身体特别健康,一九四九年来因过度疲劳而始头痛、怕冷,体力渐衰,医院未下诊断,后来精神失常,十分钟都支持不住,写三个字就要错,曾两次买到车票站着失掉知觉,等车开走才发觉自己仍站在那里。体重降到一百零八斤,养病已四、五年无效。


做功已九个月,体重现已一百四十多斤,做强壮功,三十多天就开始动,也是前后左右旋转、打拳、按摩、点穴,再做不久又开始有热气从脊中背向上通行,象气流一样,有时也从壬脉向上通督脉下来,有时半侧齐通有很多热流一样,干事情就动不起来,热气也就不来,生气更不来,害怕惊。曾有个阶段大夫说他能得神经病,自己便不敢用功了,病又有反复才又做功。


问:为什么已动起来,有了事情就不动了?


答:有了事情就不动,完全是“分心”的缘故。这种病依据经论的道理说宜做动功,不宜做静功的。


问:是否真可动成神经病,象走火的算不算神经病?


答:走火绝不是神经病,因为走火的人自心清楚,只是身不由已而已,也绝不会动成神经病,不过比神经病者更难过,因为他心里清楚,并不糊涂。这类人如果先把气机引导归元,有很合理的指导法门,自己坚忍而又精进地再做功夫,则反可获得很大的成就,因为他比普通练功者熟悉二十部脉道的气机途行,更能很好地掌握各部关窍。因此,走火并不可怕,如果有高明的指导,反而是练功的一条捷路了,不过是一条危险的羊肠小路,不是康庄大道罢了。但在善教的人,可以利用这条小路。


问:他愿意回到机关推广气功是否可以?如可以,应注意哪些事情?


答:这问题太大了,关系整个的卫生政策,也不是容易做的事,但我确同意他这种精神!也希望上级采纳,有计划控步推行,我们都为这保健事业而努力和服务。我的意见,应当在“挖掘、整理、试验、总结、推广”的次第下来做,由基点而重点,而线而面地稳步前进,并且把佛、道两门的东西统一起来,经过科学的整理,而且把道家的丹药,和培养师资都应包括在计划之内,这样做法,可能是有收获的,你以为如何?


问:不做功是否病都会复发?


答:决不会的。他这种病,应当以药物为主,功夫为辅,做功尤宜专做动功,不宜做静功,而做功对他今后的保健作用,有很大的好处。


阎同志,男,四十九岁,辽宁阜新县人,因神经衰弱,胃酸减少而入院,病人胃下垂症较重,一九四八年就查出胃在脐下四横指,主要症状:失眠、头晕,无胃酸、食欲不振、食后腹胀、大便多年稀的,日二至三次,小便每日可达二、三十次,有时一夜要起十四、五次,有时几分钟就便,精神非常烦躁,做功后很快好转了,但巩固得不够好。
一九五八年一月十五日开始做功,内养功每日四至六次,开始三十到四十五分后来六十多分钟,一个多月后小腹才热,食欲增加,入静好,每次做功可静到百分之八十左右,胃区打诊也向上移了,精神也好多了。但在两个月左右就又睡眠很坏,头昏厉害,根本静不下来,有时呼吸也不通顺了,精神又开始烦躁,病也都复发了,后经针刺方好转。


问:这样如果不用针刺是否会出毛病?


答:根据上述变化,用针疗调治他的气机,用得恰好,同时再能酌予“培下清上”的药疗,则更好了。如果不用针疗,病变可能缠绵下去,但也出不了什么毛病,他这种初好而后变坏,在做功的火候上,是用得“太过”,不能恰到好处,是最大的原因。以后你对病员“考验功夫”当中,特别注意及时纠正就行了。


问:为什么开始静得好,后来倒难入静了?


答:这种原因很多,生活起居不当心,和呼吸没有掌握好,可能引起“分心妄念”,皆可引起,时过境迁,很难断定。至于制服妄念,佛道两家都有诀法的,口诀很多,要看病员的“五志为灾”,是犯的哪一种,才可以决定所用的口决。大概佛家“小乘”是专以“治心”为主,道家是以练“黄婆意土”、“三家归一”为主。二者皆以“归一”和“清静”为旨趣的。


问:本来是低血压,为什么会变成较高的?


答:这与胃下垂症有关系,因“中气”虚胃才会下垂,而“中气”虚也是血压低的原因之一。练功把气机调节好了,所以有这种疗效。


问:过去有过尿频,但这次失眠,尿频更厉害为什么?


答:一般失眠的人,大多有尿频的症状,二者的病理是互为因缘的。尤其在夜间小便次数更多,因为“心肾不交”,“水火不济”,而心阴扰动于上,刑克于肺金,使肺气化燥,而元气反寒,失去均衡的功用,更难入睡。而又肾阴拒阳于下,肾与膀胱为表里,不得其“寒水”气化之用。水火倒置,不得已而败水于外,所以小便频数更厉害了。他练功夫,应该使用“两降一升”“鼻吸口呼”的吐纳法,即可解除的。


问:病人是很有修养,为什么也有安静不下来的?


答:这很难说,所谓有修养,是从表面上看,很多人内心里面把心念放不下,在坐中练功,总是念头多,在“调息”、“治心”的法门中,佛道两家都有方法可以调伏。另外因病关系而影响清静的,则又当配合药物和服饵(饮食疗法)。


问:今后应注意什么?是否做内养功适合他的需要?


答:既然做内养功收了效果,当然可以继续再做。能配合“小炼形”的吐纳法门,去专练“中气”不足,更加上动功专门去练脾胃二部就更好了。


姜同志,男,三十八岁,山东牟平县人,因十二指肠溃疡,失眠入院,主要是胃病厉害,失眠,食欲不振。


一九五八年四月六日来气功室,前曾做功两个月无效。他在一九五七年二月至五月份曾用十内养功治好了胃酸,十一月份因吃地瓜犯病住过一个时期院,他相信气功,他做的姿式和文件上的不同,腰弓,胸式呼吸不能使腹肌运动。他说自己感觉气贯丹田。


问:做功姿式,呼吸法是否要改变?会不会起反应?


答:他坐的姿式虽然不合法,但自己感觉气贯丹田,这是他“用意行气”的方法,已能心领神会地掌握了,倒是很好的。如果能纠正坐的姿式,养成习惯,于他帮助更大。不过他弓背胸式呼吸已成惯性,可能一下改不过来,有些不适意的感觉,但不会有毛病发生,当逐渐改过来。


问:再做是否还可收到疗效?


答:肯定可以收效,只怕他失去信心,或者功夫做得不够正确和彻底。事在人为,要看他如何努力了。


问:姿式、呼吸法与静的比较,哪个重要哪个次要?


答:法无优劣,各有千秋,用得合理就好,用得不当,好法子也变成了坏口诀了。因为法诀不是绝对的,而是与病理相对灵活运用的。又三者在功夫上是息息相关,互为“因缘果”的,无所谓重要次要,等于机器上的小螺丝钉,能说它不重要吗?可是没有它就不行了。这道理请你细细领会,指导人做功关系却大呢!


郭同志,男,四十五岁,山东省政治部,因神经衰弱,高血压三期,肥胖病入院,症状:失眠、血压长期在200/120汞柱左右,精神特别容易紧张,体重过量很大,四至五年不工作。


一九五六年秋天有病友于化祺同志指导,就开始做功,经过三个月病情有很大好转,血压下降到150/80汞柱左右,这时大都到野外海边做功,半年后血压完全正常,体重也下降接近正常,坐下很好入静,自己非常高兴。一九五七年十一月接于同志来信说,室外做功后易受凉,便回家做,结果几天就失眠厉害,血压也高上去,一切病都复发了,自己便失去做功信念,后再到外边做也不行了。


问:室内室外做功还有区别吗?是不是环境的改变会影响疗效?


答:室内外做功,有“用上”的分别,做动功在室外是可以的,而做静功则须要在静室里了。室外做静功容易受凉的说法,是符合正确理论的,他这种转变,与室内外无关,主要的原因,是不能很好入静而造成的。


问:象他这样是否还能再恢复,怎样帮助他?


答:当然可以再做功,但时移势易,时过境迁,如何指导他再做功却不可轻率,须诊断他目前的病况,并结合他的身体虚实,才可以决定法门。


魏同志,男,三十八岁,山东省委疗养院病人,因战争伤流血多,动过大手术,引起脑病,神经衰弱。症状:头痛、失眠、恶梦多,有时几昼夜不眠,脱发厉害,有眼花,耳鸣等象,还有初期高血压,一九五六年血压170/120,一般在140/90左右。
一九五六年九月开始练气功,看过蒋维乔、胡耀贞、秦重三、刘贵珍、巨赞法师的著作,自用盘膝打坐,自然呼吸,每次二十至三十分钟。初期有胸闷、腰酸、腰尾椎间有点热力上下走动 (三个月之间)较舒适。一九五七年一月至十月开始有时愉快,有时做功后就烦闷,静也同时随便变,血压逐渐正常,失眠也有好转,恶梦仍多,头痛也有,这时热力可达项部,小腹也渐热。十月十四日夜间做功时觉周身甚愉快,除四肢外,周身发热,十五日晚间坐功,忽觉生殖器有股很大的热力冲起,发胀,顿时热力从尾椎经腰椎直上大脑,下到颜面,到上颚处停止,这股热力
很大,由鼻两边的上颚向下压,压得头抬不起来,牙张不开,压一个时间又退回,反复压,这样三个晚上到十七日热力由上颚冲至下颚,力量渐变小,下流至胸部不明显了,后来热力串周身及四肢非常愉快,只是胸腹不太明显,但只从—九五七年十月二十九日后,就因急性下痢(一昼夜二十三次,掉体重十斤)以后,至今未恢复,血压也又高上了,热流也微小了,病情也不进步了,体重又降四斤,学了站功后又慢慢血压下降,现在血压基本恢复,神经衰弱进步不大,又患上胃肠病。


问:为什么做功还得肠胃病?


答:照他这种情形来说,大周天的动行,是合度的,可惜不能使气归元,还入于“黄庭”,遂造成“前阴漏气”的现象,深为可惜。至于做功还得肠胃病,其原因肯定有多端,那就须在当时根据病况才能诊断了。但不能说做功的人,就不生病,只能说做功可以大病化小,小病化无,无病保健。


问:闹痢疾后“美景”为什么大部消失了?


答:因为痢疾是大伤气血的,所以气功的作用会大部消失。但继续做功,仍然可以恢复,而且会再进步的。


问:气功一直未停过,自己也仍相信为什么就不再治病了?


答:这完全归咎于法门的不完备,因为气功的口诀,各有专门的用处,不能笼统地都用一种方法来统治百病。并且各种方法,有严格的“次第”的,更不能随便使用,某时期某种“火候”,该用什么口诀,一点也错不得。这样才会有很好的疗效。同时有些病,也应该配合药物治疗的。总之,不可一概而论。


问:他常换替做功姿式,对效果有无影响?


答:常换坐法,在初学的人,或者“火候”不纯的人,是绝对有影响的。如果功夫真正到了炉火纯青的境界,却又没有妨碍了,所谓“随心所欲,而不逾矩”。在行住坐卧中,都可以运用功夫了。


问:今后应怎样办?


答:①做功夫方面,应研究适合他的身体虚实和病况,而决择一种方法去做功。②应该配合药物治疗。


白同志,男,三十九岁,因十二指肠溃疡,关节炎、性神经衰弱入院。症状:胃痛,吐酸,大便潜血三个加号,背痛,顽固性便秘,胃痛碍眠,食欲不振,消化不良,容易疲劳,身体消瘦得厉害,体重不到四十公斤。


一九五六年十一月入院就做功,未配合任何治疗,至三个月上,经X光透视、拍照,已知完全恢复健康。他做功每日六次,每次四十至六十分钟,腹也未热,一周就把病状消失了,他在做功中还看许多文艺书籍等。


问:不热不动为什么一样治病?


答:习静功夫,本来是以清静为最高目的,就是起火发热,周天河车搬运后,仍要以五气归元为最终结果的,只要能真正清静下来,倒是到“归一旨趣”的一条捷径。所以能治病而且疗效优越。


问:做功可以看书吗?


答:文娱活动及看书都可以的,不过不能太过,当适可而止。惟有一个很重要的要求,即是要能够“印照不留”。看书写字也是一种锻炼习静的方法,不过一般很难做到“印照不留”“活泼自在”。因此,还须因人而施了。


问:今后还会出现别的情况吗?


答:疗效得到了,当巩固它,一切活动不可太过,自然不会发生别的情况。


缪同志,住天津市,男,五十一岁,因神经衰弱,十二指肠溃疡入院,胃痛厉害,经常痛得夜不能眠,便秘,有潜血,出汗特别多,失眠、头痛、头昏、多梦、容易紧张(手中要经常拿毛巾)。


经过三个月的气功,症状只有好转,但病未好即出院了。他做功一点静不下来,不过在做功中,曾出现过腰中有火筷粗细烫的烫感,烫得很厉害,有时左右交替,现在病人仍胃病很厉害,气功也还做。


问:腰中起火筷烫感是什么原因?


答:“起火”后周身运行的道路,有些人不由尾闾关循正路逆运,而从带脉冲脉走,因为冲、带、胃三脉同出入于“气冲穴”。尤其是以胃肠病的病人为多。因此腰中生热,是常见的事,不过阳明经实症的病人,发热更高,又因阳明经的本性是属于“燥金”的,本来热力就大,再加上功夫逆气,热力当然更明显了。这种情况,应该用导引手术帮助他,热力太大,冲荡过猛,又该用调伏口诀了。


问:为什么他认真做功,病倒未好呢?


答:你何以证明他是认真傲功呢?假定他是“真正做”,则不应该“一点静不下来”,如此看来,只可推论他为“做功是真”,“做法不正”,才合逻辑。


问:他今后应怎样办?


答:①功夫应该根据全面诊断,才可以决定如何做法,保持从前做功的优点,纠正他的缺点,补充他需要合理的诀法。②应该配合药物治疗。“气功万能说”对这类型的病员说,更不合理。因为治疗和保健都是应该对症投方的。


阎同志,男,四十岁,因患阳瘘、神经衰弱入院。症状:阴茎四年多从未勃起过,胃下垂,失眠,肠胃消化不好,多梦,头昏,头痛,记忆力差得厉害,脑力难集中,食欲不振,便秘,腹胀,吐酸水,经过多年中西医治疗无效。


一九五七年二月开始练气功,五十多天有变化,他练强壮功,有时食后加一次内养功,三个月中曾有过停止呼吸数分钟感,有一次腹部缩得厉害,有一次还感小腹向外伸出很长,自己用手去向后拉着,结果张眼一看无有出去。三个月后一切都恢复正常,特别对他家庭团圆,帮助很大。


问:为什么小腹会向外出?向内缩?遇到这种情况应怎样办?


答:小腹向内缩,是五气归元的先期现象,可惜没有高明指导,竟使气机在丹田气海中旋转彷徨,不得其门而入,不能好好地归入黄庭,返朴归真。这种气机“入庭”、“归元”的机会非常幽微,失去机会,则集汇丹田气海的真气,势必暴涨暴弛,故觉小腹向外伸长,象吹长形气球一样。这种道理你根据物理力学的原理去看它,就一点不奇怪了。处理这种情况,有五种口诀,可以收立竿见影的灵效。


问:这样病人今后怎样掌握性生活?


答:绝对不可以纵情放恣,应该好好善自珍摄,切实执行“春一(月圆为期)夏三(上中下三旬为期)秋二(朔望为期)冬藏(一点也不能动)”的养生法规。尤其是切忌弄“房中术”,不要听信“采补”的邪说,按丹道家所谓的“采补”绝对不是指那类淫邪戕生的事。而是“采炼自身大药”,不是“外求”的东西。就是黄帝彭祖御女的经与论,其中诀法也不是如此说的,而是“旁门”、“外道”拿来骗人的。搞这类邪淫功夫的人,肯定有下列的病:①消渴症(即糖尿病)。②阳强不倒茎长兴盛。③面孔红如涂朱,虚阳上泛,④淋浊与五色带下。⑤血压高。⑧膀胱结石或沙淋。⑦肾结石。⑧容易触电。这些话是有理论作根据,近代科学也可以解释的,不是危言耸听,有机会再详细解释吧。


龙同志,男,五十岁左右,因肠胃溃疡而入院,有心脏病,神经衰弱。症状:常头痛、失眠、胃痛、便稀,还有气管扩张病。


一九五七年十月开始用强壮功,坐式卧式交替,做功中曾有过头痛、脑胀,经过两个多月后,有一天在床上,自觉到了空中一样,睁开眼看着也象空中一样,事实在床上,有时一用深呼吸就吐血,改自然就好了。


问:支气管扩张的人能否做气功?应注意哪些事情?


答:据原有症候推断,龙君的身体必是“上盛下虚”的。因此会有腾空的幻觉。但这种幻觉名叫“虽幻亦真”。因为是“依缘色身固有虚实,以成灾怪”的。他一系列的做功变化,都是这个道理。又他不可用“起火”和“河车搬运”的法门,只宜于做“行气归元”、“导火入水”的法诀。


问:他曾有过到空中感,为什么后来就没有了?


答:如果不改变调息法子,仍旧继续做那种吐纳功夫,你推测他能“没有”吗

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无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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第三节 旧医案的选录


廖国雄同志气功疗养过程汇报记录


(一九五七年三月三十日下午二时于上海)


前 言


本件系专供研究之材料,曾抄副本二份,分送廖同志本人及市卫生局陈、齐两同志,以便彼此核对当时双方记录有无讹误之处,并请指导。


又本件解释各节,系据佛道医三家经论言之,不无陈腐落后之讥,宗教色彩过浓之嫌,诚如前次市卫生局召集之座谈会中,有人认为走火名词,系道家迷信之说,不应见于社会主义之科学时代云云。此见如何,姑不置论,第以我生也鲁,虽曾受科学洗礼,而未登堂奥,实不敢以不知为知,牵强附会,妄引科学为之论证也。而足资引据者,唯此陈腐落后宗教色彩之经论而已,然此乃东方独有之学说,亦哲学与科学之结晶,理论与实践之产品,实纯粹言有部之唯物学说,非神怪荒谬之空论也。盖以人体色身为依缘,存在实事为对象耳,虽出宗教,宗教非蛇蝎也,虽曰陈故,陈故可以致新也。吾人钻研学术,发掘真理,取其精华,除其糟粕,即入污泥,亦乐为之,宗教与我何哉,此殆符合主席毛公号召百家争鸣之至意乎。尤有晋者,西方医学,与东方医理,其根本异同之点,在乎气化,彼则偏于外求,以言有象,我则内外双赈,以言体用,观夫人之七情六欲,与生俱存,随死消失,其为病也,岂细菌作用能括其全哉。又观夫临床,金针治疗疟疾,彼之言螺旋菌非Quinine之类灭菌不可者,我则不药以针愈之,而竟致无菌,又事实之可资证论者矣。更观夫廖国雄、程思三(哈尔滨来治)诸同志之气功走火病,言其症象,虽有翻跟头、毁什物、狂歌妄语、奔走蜷卧、真气外游、盘旋震踔等等差别,而其气机游行之经道,与君心明白,行动不由自主,则皆同而弗异也,此则非西方解剖学之所能解剖,而为东方生理气化学之所洞知,盖东方丹家医道,以气化立论,法缘于气功静坐,而为内视功夫,以知内景气化之妙有耳,吾人苟能探本求源,了知中西医学理之异同,而沟通二者,冶为一炉,以建立新中国之新医学,岂不快欤,愿共勉之。


廖同志汇报


我因体弱多病,已历八年,患病多种,频年治疗,迄无效果,故做气功疗法,不意短期之内,反得非常险象,自经本市政府卫生部门委托周潜川医师诊治后,转危为安。在此一年疗养过程中,证明身体日复健康,迄未发生非常现象,七月份即可恢复工作。兹为发扬气功本质之功效,避免过程中发生错误起见,特将经过情况,作一详细报告,并请周医师从学理上做一总结,以供研究气功疗养者之参考,并请市卫生局陈、齐二同志带回作学术之研究,绝非批评任何人之长短,则气功前途幸甚。


我生于一九二三年八月,去年三月二十七日在市第x门诊部气功科根据指导,以自然盘膝坐法,开始气功疗养。


三月二十七日:坐二次,坐中每次背脊中部及下部,均感酸痛,为以前患病时所未有,且睡眠不好,半夜后气机发动。


二十八日:坐三次,饭后一坐,感觉饱逆,胃不舒适,呃逆时作,惟夜间昏昏入睡七八小时,为多年来所未有。


二十九日:早上坐时,打喷嚏,起坐后,不思早餐。


四月一日:坐时,背脊酸疼加剧,用枕头厚垫,方能坐住。


三日:坐中左胸下部如被刀刺破,似有伤口固著,很不舒适,连续数天,不见好转。经指导指示云,恐有肺病,不可吃力,改用卧式治疗,当经X光检验,结果而肺部无病,复经指导,缓慢呼吸,避免着力。


四日:坐时左胸下部虽不觉有伤口疼胀,惟仍不舒适,颇感疲劳。


五日:坐时微咳,小腹发热,进展颇速。


六日:小腹更热,有热如线,下入肛门,折转至腰背,背上亦发热,其起气有如铜丝,上升至头顶,并及两臂,呼吸紧促,不由自主,极感疲劳,于是减少坐次,夜间改做卧式,仍感觉呼吸紧促,不易控制,小腹下并有抽动现象,自本夜起睡眠不好。


七日:坐时四肢与眼皮均疼,犹如感冒,疲劳痿顿加甚。


八日:改做卧式,头感觉略有昏晕。


九日:晨起咳嗽,坐时背后有热气上升,并有一线在头顶盘旋,气自头顶下走,分二途,再分三四途,开始小震动,有时在右手左腿上行走,或左手右腿上行走,有时两手皆行走,从此发生震动,全身酸楚,一次坐毕后,外出吃点心,返家时四肢不适,头脑昏眩(在开始气功疗养前,曾推拿一个月,继续迄今,未予中止)。


十日:坐时小腹甚热,其热如焚,气从后行,神识清楚,并觉气自头走鼻,往下行动,可坐一小时左右。


十一日:坐时觉有气三股,如二三指宽,从背上行至头,改成二股,由前下行,并觉身体小动,指导者云,此种现象是通三关。


十二日:开始发生极大变化,晨五时半起坐时,舒适安稳,惟整个小腹,渐次热极,亦如火焚。经一小时后,身体向前后左右摆动,继而大动,自己能闻摆动之声,筋骨咯咯作响,凡气到即动,遍及全身,旋即转变自为按摩,作自然之拳敲捶掌拍打指捻捏等动作。最奇特之点,是平时手足反摸不及之处,此时亦能及之,即头颈亦能转扭三百六十度之圆周角度,全身筋骨,如棉似胶。约经一小时许,又自然恢复盘坐姿态,方欲停坐休息,然已不能自主,忽有气贯于足趾,起立以足趾尖点地而跨大步,作左右旋转舞蹈姿势,莫可名状。此时已极度疲劳,又自发为类似太极形意等之打拳动作,并向前翻跟斗,又向后翻跟斗,且成为盘坐之姿态。约经二小时许,始自动停止,仍复盘坐,此时反无疲劳感觉,惟气不能安,十一时半睡地休止。按此次所经之一切动作,有始有终,每段皆有很好结束,除气喘外,未有难受疼苦之感觉,午睡甚好。


周医师解释


今日在坐因气功走火者,除廖同志外,尚有孙金涛,任显枢二位同志,与廖同志之病状,各有轻重之别。按气功走火与癫狂病完全不同,走火者,不由自主,一切乱动乱道经过,气机停止后,全能记忆,毫不糊涂,而癫狂病则反是也,此不可不辨。他如尤士昭同志等,亦复如是,历来误治,且送入疯人医院者,不知几许矣。兹依据廖同志上述报告,从经论学理上分析解释之。


背疼非病,坐时脊椎骨未能垂直合度之故,所坐姿势,重在脊椎骨之正确垂直,自然稳适,盖此中有口诀存焉,此乃功夫下手之基,不得口诀,失之毫厘,谬之千里矣,按自尾闾至颈项间之脊椎骨,共二十四节,如有松弛或紧缩时,即可导致背脊酸疼。


不能睡眠问题,有关于阴阳气机之升降与盛衰,子午卯酉得气机化化之平,阳不内敛而外游,则寤而不寐,阳潜于阴而内守,则寐而不寤,又阳生于子,初气始动,昨之老阳未潜,今之少阳又生,二气相加,动力愈盛,此物理之自然规律也,故半夜后气机发动。


呃逆不思食,为胃土真阳外越,不能潜藏所致,此经所谓虚热呃逆也,人之后天生化,胃土主之,脾胃之气机失运,则有呃逆痉厥等患。


左胸下似有伤口固着,为气滞(月字旁+玄)中,左右交旋失度,回环于胸胁,出而不还之故,乳下二指处,肝经之期门,气机开放太大,不能收闭时,则肝气左出而不能右入,失去缠道规律,医道上为肝气左逆之症,气功上则为青龙受病,经所谓龙寻虎斗,战于玄黄之野也。此后之非常动作,危险情形,均由此病源扩大发展,有以致之,苟能于此时,得高明之传授,与及时因势,予以导引术,则无走火之害矣。


热气由丹田下经阴(足字旁+乔)库,由尾闾关挟脊双关,上至颠顶,再经鼻下行,返归丹田,为大体合乎规律之河车周天运行。其气机似一线游丝走动,为浮支不能归还里支之现象,而左腿右手等之相反感应,为气机左出右入、右出左入、交叉回环纽抱之作用,犹未超越气机周天缠行规律之范围,仅此一点尚不足为病,发热为功夫过程中应有现象,此经所谓起火也。身体大动,则为气机外越,不能内还,阴阳真气失其如环无端回环纽抱之用,为违反正常规律之病象,如能及时循经导引之,尚可恢复安静状态,尤未为晚。


坐中不由自主之自己按摩动作,为气机过度发动所致,惟其神智清爽,在经道上,或拳捶,或掌拍,或指捏,虽属坏象,尚不为灾,盖遇气机发展到阳极化阴或阴极化阳壅塞阶段,自动用拳捶掌拍指捏,乃阴阳相循,水火相推,自然相应之现象也,惟不由自主,与常有别耳。又在疏导气机之顺道言,以指捏为受病最轻,此皆为气机壅塞岔乱,为气功上普遍病象,惟须及时引导如法,始不变灾耳。


足趾尖点地,大跨步,左右旋舞,翻跟斗等动作,为肝木气机从里支猛出于海眼,乃青龙失其云行雨施之现象,丹家称之曰天魔舞,即为此种病征。又于翻跟斗后,自复盘坐,并结手印姿态,为自动之气机收敛,系动极返静阴阳气机自为牝牡之规律,又因此时阳刚过盛,故反无疲劳疼苦等感觉,到此阶段,已为气功过程中,转为走火病症之重要关头,不特气功成败之机在此,即生死之机亦在此也。


廖同志继续报告


十三日:夜三点做卧式,有热气二三指宽,同时在尾闾骨处,向左右拉开,而又上冲,经背通至颠顶,又感觉身体先从背部缩小,似成一条线。此时自行左右两侧睡,四肢收缩,身向前蜷屈,头与尾闾相接,盘如胎儿,向左右翻锤,反复如此。又自觉脑髓及尾闾中,大事振动,同时耳目口鼻等七窍翻动,有如活动机器一般,久而发疼,每一振动,有细气热流,周遍全身。惭次感觉疲劳,继久又觉身体转变为长大之身,从左侧开始,再到右侧,身体渐长渐大渐空,胸部有热线上升,头不舒适,继又倒卧,以头足为支点,拱突如桥形,角弓反张,黎明时,不断口吐白沫 {指导云吐痰是好现象),及下气甚多,甚感疲劳。又随时急于小便,随即起坐,惟于功夫休止后,仍有指宽之气,游动全身,不能自主,既不能睡,又不想吃,遍体难受,莫可名状,乃往公园散步,行走时有气膨胀如环,梗阻于尾间关处。返家再坐时,有气盘旋头顶,大如鸡蛋,似欲脱顶而出,当即罢坐。


周医师解释


二三指宽之热气上冲,经背通至颠顶,此经所谓巨阳之气因督脉都纲失用,发越过度,背上经道之气,混合紊乱,不能分经归流之现象。在正规导引下,仍可分归各经,返还其常道。


会阳穴,为太阳气机与督脉之络穴,气机发动,在一阳初动而化太阳时,必从会阳穴中冲出,络于尾闾关及太阳四行之经道,故觉尾闾有拉开之情况。


七窍翻动,为气机化阳不得,化阴不能,阳气争开,阴气争合,阴阳相战,启闭失衡之象。苟能导引如法,可径入黄庭,反可令七窍固闭,而直超清净境界,省事少力,利莫大焉。唯时机瞬息,可偶遇而不可常求,为廖君深惜之。


身体缩小,蜷盘似胎儿,青城派及天台宗为龟鹿功,有龟息鹿息之吐纳口诀。凡壬督二脉,曾经受病者,必传此功夫,故在芄讨校啥蕉鲈胁∫蛘撸啾胤⑾执诵蜗嘁病通行,即无病患。


头顶不舒,为肝气升于颠顶,此经所谓厥阴之脉,独上颠顶也,又曰青龙孥空,亢而弗潜也。要皆气机运行失常所致。气如鸡蛋,盘旋顶门,为阴阳二气之化化作用,发生阻隔,既不能从经道顺行抱阳下降,又不能逆经道破窍出神,故盘旋泥丸之官,榜徨失主也,苟能从吐纳功夫上予以调整,即可平复。


卧如桥拱及下气甚多,是气机壅塞,化阳不能,化阴不得之象。阳胜于阴,则怒弩反张,阴胜于阳,则寒战猬缩矣。


白沫经名白血,实非痰也,为五脏六腑之津液。丹家炼津成精之功夫,是将脏腑津液化为甘露,降于华池,今津不成精,反而大吐白沫,耗竭津液,伤及脏腑,阴津愈伤,阳气更虐,走火现象至此,病患转深,非小可之变矣。此际危机,须用气功导引功夫,兼投药物,始可挽救之矣。


不做气功时,仍觉指宽之气,游动全身,此时已成真正走火之病,盖气机不能自还,阴竭于内,阳无所附,真气外溢,水火分离之兆,地天否象之征也。


气臌如环,梗阻于尾闾关处,是气机游动时,强为控制,将阳(足字旁+乔)关闭住之现象。


廖同志继续报告


十三日:指导者嘱继续做功,晚九时半做卧式,初大周天转动至头顶处,稍有阻滞,顺转倒转六七次。天明时有气细如铜丝,自足底上冲至头顶,盘转七八次,继续多时,不能停止,于是腹拱如桥,津液满口,大吐白沫(统计一天约大半洗面盆之多)。当日晨九时后,仍小便频数,停止功夫,将情况报告指导人员。随即有人前来指导,用“啊”宇诀调整功夫,虽觉较为舒适,惟气仍游动,不能自主,毫无效验。


十五日:在不得已的情况下,下午往访主持者,报告经过异状。经其指示,仍应继续做功夫,并云要小动,不要大动,但未指示方法。当日五时余入坐,随即大动,翻空心跟斗,反复三十余个,强为停止后,然又不由自主自行按摩,继而吐白沫,及小便频数,随后成疯狂状态,举家惶骇,乃又报告指导者,复经指导者传授华严字母,及收肛办法,并服安眠药等,惟吐白沫更甚,三日三夜,大吐不止,此后一闻收音机声,心惊肉跳,随即大动,从此以后,愈变愈坏,最后周医师到来,在身上一摸,大动即止,遂即入睡。


二十三日:闻小孩叫声,又复大动,不能自主,乱打乱说,吃活金鱼,打毁家具,又见床上棉被,变为一团(住在周医师诊所治疗时,亦见此幻象一次),复经周医师来家诊治,随手止住大动,恢复行动自主,并能回忆所历失常险象,历历在心,毫不糊涂。


周医师解释


当大周天转动时,其浮里二支,自为牝牡之小周天,如能纳入轨道,即可安然无事,惜此时之小周天运行,脱离缠道正轨,致成走火入魔之大病。


细如丝毛之气,自脚底上冲,本为大小炼形功夫之应有现象。按三阴脉,以肾为生化之泉源,出入于脚心之涌泉井穴,功夫成熟者,三阴脉自足趾足心上行,循河车运行之正轨,得阴中有阳之正用,则为炼津成精之初步功夫,为取坎填离之法诀,为阳火阴符进退之基础也。苟修此功夫而不得高明之传授者,不能收内敛还丹之正用,则必口吐白沫,阴阳两伤,在比量上言之,伤阴尤甚,反召走火入魔之大害,而失祛病延年之初心,遑论修命长生之高望哉。


“啊”字诀是密宗红教之正传,“华严字母”,为华严宗之上法,“提肛倒气”为丹道家之法门,在气功上调整气机、适合机宜,皆可应用,是皆佛道二家之正法,法非不善也,要在用上得其妙谛,非可妄用者耳。窃以承传一家之学,已难造其堂奥,况精通佛道二家之秘旨,岂易言者哉,愿我门下从学诸子,深怀戒慎,而共勉之。


吐白沫愈多,伤阴亦愈甚,尤以二土之阴大伤,则土母生化之机失权,意马失辔,横而不驯,以致意神作乱,故乱动、乱说、乱打、乱吃,自心清醒,而无法自制也。


听收音机声,心惊肉跳,为肺肝不和,龙虎相斗之征,一闻吟啸之音,而黄钟不能定律,五音乖乱,气脉经道十二宫弦悉受感应,轻则震荡,重则大动矣。


棉被缩为一团,是肺气盛发之幻觉,盖眼根蕴五脏真气,肺金独盛时,金形先现,故幻为圆形也。


大动险象,以及吃金鱼,毁家具等失常动作,源于肝木气脉之不得归经,聚于颠顶,横交于壬督,而壬督二脉,亦失缠轨。据病源病象,依子午流注经旨,用调伏法门,先止其动,后培其本,故举手之间,能令廖同志立刻神清气爽也,其概要有如下述。


第一次治法:时在酉戍之交(七时左右),阴盛之时,又时令正当三月,正春木大动之期,适为金木相克,龙虎相斗最剧之际,故先制其右手,运用离经指内力,导引其青龙之气,随即导引肝经络穴,又疏导督壬气机,肺肝两平,壬督归元,故能止动而入睡,神清而气爽也。


第二次治法,时在亥子之交,阳生于子,会当三阳气机发动之际,廖同志正在旋转不停时,以龙探爪内力,贴取其督之大会,兼执白虎之尾窍,三阳气机,应手疏散,故亦能立告平复。


第三次治法:与第二次大同小异,无足述者。


以上芊ǎ蚱渲缫故笨讨煌乐饕欤适┚戎椒ǎ嘁蛑胁畋穑强删心嘁皇剑窒抟挥缯咭玻耸┚龋淠芙獬呋鸩】啵┢涮逅厝酰志呋穑嫫笊耍植灰嗽僖云蒲椒ǎ雌浔驹视贸て谝揭┮耘嗥浔荆蛳纫匝跚毖粑ǎ煌掳啄螅苑鲅粑ǎ韵忍兰炼蟮ね柚髦R荒暌岳矗】祷指矗罾⒅芮陈抑卸选肚泻,神经衰弱,失眠等症。历年医治,有已痊者,有已减轻者,终不能恢复健康,故从事气功疗养。自走火迄今,总结一年来之治疗成绩,体力方面,已恢复到从前之同样情况,精神方面,已能看大半版报纸,亦始终未再发生过气机走动情况,惟今年春节后,脊柱酸疼,迄今尚有小部未痊。


意见:依照指导方法去做气功,而并未违反指导,何故发生走火病患,今后补偿走火之损伤,全部恢复健康,治疗上应具备何种条件。


周医师解答


按因是子蒋竹庄老先生之指导,在气功法上,完全无误,无可非议者也。要皆廖同志于做功时,求进太急,气机发越过度,以致运行脱离其应有之规律,为走火之重要原因,当予以适当之医药,补救所损之元气,长期安静之休养,以复健康。又按廖同志目前医治休养之情况而论,在七月份,当可恢复半日之正常工作,惟欲恢复八年以前之健康,则又当别论,而另为之计也。


任显枢同志气功疗法医案第二经过报告


病历之部


余年近五十,病缠多乖,先期整个消化系统皆病,逐渐至于心脏病,全身风湿性关节炎病,痛苦万分,盖有年矣。虽于一九一八年间粗知练内功吐纳法,以求内养内助,荣长精神,惜未得明师指导,但知其然,而不知其所以然,盲人摸象,不得端睨,亦为造成此次“走火”之最大远因也。


我的病情,在一九五六年一月间开始,迭经中西医诊断,系胃酸过多,慢性胆炎,十二指肠溃疡等症,经过住院治疗后,又经过疗养院疗养,总其结果,难得疗效,于是又开始气功疗法。


气功疗法之部


气功的开始,于一九五六年三月,有海老友,告以吐纳法,早晨立向东方,口念“呵、嘘、呼、(口字旁+四),吹,嘻”六字真言,以行内养功夫。每立三十分钟,二手轻拳,反贴于腰上,呼出六音,同时双膝稍屈,计呼吸六六三十六次,舌抵上颚,眼观鼻准,如是练过二三周,觉得精神稍安,有时兼练八段锦,打太极拳。
五月初又开始以静坐法做坐功,但调身调息,只用椅坐,日坐一二次,时间约各半小时,呼吸自然,坐了一向,无所动态。同时气功疗法,又见于报章上已有刊登,大事介绍,如六月刊在《大众医学》上,见到关于气功的一些概论。并有上海因是子蒋维乔老先生之经验介绍,印行单行本问世,以及唐山疗养院说气功的疗效,成绩显著。因此虹桥上工疗养院长(金)特邀来蒋维乔老先生,表演了各种姿势,并述说人身与婴儿有脐呼吸之基本理论。一九五六年七月出院回家,在家用椅坐,日坐三次,成为正式功课,有时在公园晨坐时,面对东方,太阳初升之时,亦如法呼吸,脐上成凹,形有如拉锯,每次约坐二小时,直到九月初,有下述的几点现象变化。


(一)九月十二日,在家坐时,心中默想丹田中应有火龙二条生动,这时丹田稍有热象,但并无其他,惟少腹有时微胀或下气(放屁),有时作体运动,其脓稍安。


(二)九月二十日,在晚上坐后睡前,脐下两侧有鸡蛋大的二股气运走,时左时右,又有响声,按之且疼,坐时总觉得腿胀,膀胱微热,又因左腿膝下,素有神经疼症,乃去请陶斗元医师,针灸之后,并谈了一些气功情形,及运动拳术,可以调气机行血脉等问题。


(三)十月十一日,在公园坐后,立起时,身作寒惊,在人站直时,由身后发出一股冷劲,双腿战抖,一直抖战到颈上椎骨而到四肢,乃回到家中坐时,又坐到半小时后,丹田微热,热至双大腿的后面,然未过膝。


(四)十月三十日,一直到十一月二十六日,每日坐三次,在二十四日的下午,坐中丹田之气如波卷式,走下谷道,但不下行,仅在尾闾骨间震动,声音很大,如地震一般,只坐一小时,就不敢多坐了。


(五)十二月十八日,在坐中想通小周天之念,于是每天到时要坐,先守丹田,后守尾闾,坐到一小时后,尾骨内、大腿、坐骨等处,震动声音更大,以致从背上脊椎骨抖动到后脑顶,全身乍寒,手心更冷。迫不得已,用热水袋温之,又在坐后,只有胛子窝里,出有微汗,晚上睡时,心烦、章躁、神疲、失眠,同时双腿胀疼,酸楚,而手足总要在床边上敲打,不得安停,此时心中虽然明白,而不由自主。


(六)十二月二十七日,坐后去运动,不觉将尾骨傍的大筋络扭伤,二天卧不能动。就诊陶斗元医师,推拿后贴以膏药,数日后渐愈,因此未做功夫,尚无异状。


(七)一九五七年一月二日,但能坐不能动,坐时仍现谷道、尾闾及脊椎骨震动,其伤处仍然酸疼,同时增加了心跳、气喘,于是又请陶医师堆拿后比较稍安。但晚睡时,右睾丸通经处,很觉胀疼,仍难就寝,昏昏入睡之后,又作怪梦,常见大江,洪水泛滥,时而自身又在河中,又现有森林与庙宇等象。


(八)一月十六日,坐到一小时,震动之声反小了,在沙发上坐时,不一会背上先发痒,即有如饭碗大一团热气,冲到背心,背心遂觉硬而不能动。此时疼得不能撑持,心跳、气急,已无力再坐,于是顺靠于沙发上,模模糊糊欲睡,手足加以松伸之后,约一二小时,其疼稍安,气遂不见了。


(九)一月二十四日,坐次减少,试坐一二次,上午反不想坐,气候很冷,在下午四时坐中,其气仍冲上背心,但不上项。又因前面腹中有气,同时又在上冲,于是背后之气,从两胁间向前面走,腹前之气,从两乳傍走向后面去,于是两气相通,缠行于腰胁上,又一气直冲两肩窠内,这时疼更难忍,尤其是胆部和十二指肠更痛,坐卧不得,只有站起来,立于静处,口念“嘘”字诀,十几分钟,仍不能解痛。如此数日后,又用立势,用璇玑妙用,做进火退符法,以眼舌向左右上下各转二十四至三十六之之数,此时有口液咽下,觉得胸前之气冲动,更甚更疼,在眼神停住,意守丹田之时,即欲入睡。最奇怪的,端正站立,也睡着过几次,但腰之前后,总有气痛,留住不安,有时用太极拳升降开合的方法行气,也不能解除痛苦。


(十)二月十日,仍熬坚持再坐,其气仍然前后冲动,除开肺部不疼之外,全身皆疼,痛到糊徐时,似睡非睡,眼中似乎有白蒙。在白蒙中,见到鼻准生白,再注意一看,有三种颜色,先见金黄沙色,和淡青色,及白色,在白色中又象有耳朵出现,这时气巳稍平,但小腹时左时右,有大小气流动,注意一下,就不见了,可是腹胀不能睡,只得又坐,于午后三时,丹田热后,昏昏欲睡,冥心之时,尾闾痒辣辣的,一气冲上头顶,而项硬如鞭,不得转动,胸前同时也有气上冲右侧,这时坐势不能支持,又是气喘、心跳,二者交并,不得已用四只枕头睡于床上,手足皆紧抱一团,似睡非睡之中,面向右睡。迷蒙之时,在头顶有气一大团,胀痛如剥,不能忍受,时而头顶长大了,急需用手去摸,但手不能动,心慌意乱,约十几分钟,不觉鼻闻有香味,在迷蒙之时,强自镇定,心想五龙捧圣,鼻下生花,睁眼一看,鼻尖上一枝梅花似的,长约三四寸,刚刚一想,鼻尖上如有一只大电灯泡开亮了一样,胀痛非凡,这时一身蜷缩更紧,大约二十几分钟以后,稍觉轻松,满身皆微汗,就坐起来,胸中痞满而嗳气,觉得气分二支,又走入右侧,肝脏腰胁等处仍疼,到吃晚饭时稍安。


(十一)二月二十六日,每天仍坐一次,坐后有时气从额上下来,在鼻孔两旁等处发痒,痒后胸前皆满胀,有时背心胀疼,牵至二侧,一天到晚都胀疼,但轻重不一,睡时手足总是卷缩紧抱,翻来复去,难以睡觉,以致筋骨皆如绳捆索绑,疼痛难受。到了白天,总想站立,不想坐卧,在站时舌抵上颚,看鼻准有时蒙蒙欲睡,自口中有津液三四口咽下,但嗳气胸胀而疼,若久站到一二小时后,又觉稍安,于是就以三丹田挂线法,抱一守中,以为养身疗病,不愿其再动,然无寸效也。


(十二)三月十五日,行走坐卧,身体都不能歪曲一点,经常有气在背心上留住,同时肝部胆部均疼,有时虽以太极拳降气,也不过一时之计,不能全面救济,又有时气在四肢,下到足趾尖,或手指尖,但背上终归住气生疼。于三月二十八日,得由王元泰兄,介绍见了周潜川大医师,用气功导引术,将我气机留住之处,运用无上法门,导引一次,并抑制其气机,立刻平复,以致今天未见再冲动了。当时又承赠服降龙丸十粒,其气更稳,在引导后气机已经分经归元,在正规经道上走了,不过偶有气喘,又由于脐中呼吸常常引起两胁胀疼,到现在气机转动,已自动合乎规律,上通鼻息,或十手指或十足趾等等情况,然不特并不难过,无乱动之情,反觉愉快适意。每早晨起,及小便后,皆闻得檀香香气,令人神清气爽也。小结上文约吃苦三四个月之久,一经解痛,铭感无极,特将走火经过详细情况作一报告,并请求周先生作一总结,公诸社会,以为研究气功疗法的参考,以免走火者的增加,阻碍了气功疗法的推广前途,埋没了东方独有的宝贝。


任显枢录于沪上江宁路一四八八弄十一号一九五七年


中医师周潜川先生关于本案之讲述


门人叶涤生叶同昆笔记


医 事 因 缘


任显枢同志,系一纺织人才,以历年患病,未获疗效,乃采用气功疗法,因法诀之讹误,指导之无人,遂致造成“走火”危机。当其初病也,先就诊于同门陶斗元医师,粗耳我师于气功之成就,又借王元泰先生之特介,得获,求治于吾师之门,顿令气功“走火”险症,豁然而愈,实非偶然也。吾师于医经授受之余,于气脉功夫,亦尝授以动定双修之诀,且博采佛道两家之长,取精去粕,以授我等。溯自丁亥以来,成就者不乏其人,更常借医事临床,淳谆教诲,寒暑不倦,任显枢同志医案,斯其一也。兹就本案,聆师讲述者,分条缕记,以寄告同门,凡我同门,其共勉渚!


上师语录记实



(1)坐中默想火龙二条,丹田稍热,少腹微胀下气,于运动后,反趋安适等情,按诸经论教理所示,及实际经验印证之,此种静坐法,实犯气功之大忌,亦世间之讹传也,时师以此种法门传人,借夸神奇,不卜害人几许矣,尤以初步入手功夫,如此下手,不啻引火自焚,可深诫哉!此经论所谓“着意”之危机,其
机危之又微,谬以千里矣。又按意守丹田,法非不良,惟其在用上有其一定之机宜,非可妄用耳!盖意守之而气遂结,虽能令丹田生热,取巧一时,然真气结固不行,失活泼自在之大用,且气属阳而喜条达,最忌遏郁,故令少腹虽热而反发胀也,阳气被郁而不甚,尚有外开之能,故令下气也,从阳之性,动以利其势,故于运动后,其胀反安也。任君犯功夫之大忌,从此下手,自召走火之苦厄者,不抑冤乎?


(2)脐下两侧,有鸡蛋大两股气,左右运走等情,按此种现象,系自第一项渊源而来,此即诀所谓:“太乙气化冲壬督,三流同出阴(足字旁那NT>


(3)身作寒惊,先背脊冷战而后及乎四肢等情,按此现象,即经论所谓阴阳交战,战于玄黄之野也,又谓热深厥亦深也。盖真热内遏于丹田,太、阳、少三阳之气,不得化化之还丹妙运,失其卫于外表之大用,致令厥、少、太三阴气机独盛于外,故现寒战而成厥逆也。又太阳气脉,为三阳之主气,其经循行后背,直上颠顶,又督脉循行脊中,为三阳之都纲,总督三阳,循经缠行,周而复始,兹既阳遏于内,阴盛于外,督脉失用,故令冷战,先发于背脊,后及四肢,此缠度自然之规律,而现乖象者也,凡功夫失手至此,当宜停止,须依止善知识,求教挽救,不可妄坐矣。


(4)丹田之气如波卷式,走下谷道;尾闾震动巨响等情,按此现象,仍系前因引起。虽属骇人,然不足为怪,苟能得善知识指导,冲开尾闾一关,则不特不致为灾为病,且能循经运行也,盏此种现象,尚不失为自然规律之发展,唯因其真气遏郁太甚,其势暴烈,故令震动而生巨响,与功夫之常道现象,有轻重之别而已,此不可不知者也,其安危之机亦在此也。


(5)坐中想念小周天,尾闾、脊椎、脑顶大震动,全身乍寒,手心更冷,只腋下出汗,烦躁不寐,手足敲床不停等情,按此现象,乃走火之正式开始也,丹经所谓阳胜于阴则发热,阴胜于阳则发寒,此阴阳偏胜,不得中道之谓也。又按练气真实景界,最忌有此大寒大热之象,而合乎自然发展之规律者,非语言文字可以形容,兹姑强立二名以形容之,名之曰温曰凉,庶近之似之矣。此经论所谓如饮醍醐,如灌甘露之义也。又按手心更冷,以下各状,乃心阳厥逆于外,被逼于内,君火被扰,有以致之,再进一步,则为“入魔”,较之“走火”为害, 更趋严重矣。又按只有腋下出汗一节,为此种危机,不幸中之大幸,苟无此一点汗出,则转趋入魔悲境矣,盖腋下为心脏气脉出入之穴道耳。又按此穴名曰“极泉”,左右双穴,丹家又名之日“午门”,实二而一也,其余诸象,参照前讲。


(6)因运动伤筋,无足论者。


(7)增加了心跳气喘,睾丸胀疼,梦入水中,见森林庙宇等情,按此种现象,为真阳被遏,火衰而水泛之征,水火相推,恩害相承,失既济之道远矣。此时为肝气乘脾,肾反逆肺,三阴之气机太过,其走火之势,更上一层楼矣,详见黄庭经、中藏经、内经等讲述中,兹不赘及之。又按睾丸胀疼一点,关系颇大,良以三阴之脉,入毛际,下络阴器,为行经缠道之正轨,苟得其诀窍,则无此现象。即令有之。可依法调伏,亦不为灾,此丹家正宗之秘授也。丹经所谓藏银丸、函玉杵、斩白龙等法属之。唯外道旁门,视此为畏达,犯之者必致茎长兴盛,重则失丹,多年苦功,毁于一旦,此亦练气士不可不知者。


(震动声音反小,继则背先发痒,随之有热气如碗大一团,夹脊上冲,背心硬直而极痛等情,按此现象,为阴阳相战,得天地阳时之利,阴气稍煞,真火得舒,喷而外出,循经缠行。督脉彰用之征,惟以真热被遏太甚,阳乃衰而不足,阴则依然有余,故令热气成团,不得分经如线,循轨运行,且反为阴掣,逆阳下降,而阳则仍奋其负阴上升之用,力争上游,遂致形成僵局,硬不能动,疼极难忍,心跳气急之情也。


(9)气仍冲背,同时腹中有气上冲,背腹两气,交叉缠行于两协,又上冲肩窠,以及正立入睡等情,按此现象,为大小周天,缠道运行,乖误失度之大患,气机顺逆从违,各逞其性,走火灾怪,乱愈甚矣。冲带二脉,失其锁仑之用,壬督两脉,乖其抱负之性,故令气机背腹同冲也,肝木肺金二气,左出右入,右出左入,循行身之两侧,胃脉之旁,上下皆入于“缺盆”,会于“(月字旁+玄)中”,此其常轨也,故令二气交叉,缠行于两胁,上冲肩窠,唯此一点现象,尚合乎自然规律之运行,惟“迟”“速”失度,“胀”“痛”乃生耳。又改立势,进火退符,意守丹田,正立入睡一节,此经论所谓“昏沉”之兆,非真睡也,复按任君功夫下手,误用意守丹田于前,兹又误之于后,不啻钉上加钉,固之又固,一之为甚,其可再乎,故令昏沉似睡,气留生疼也,此又一知半解,妄施法诀,祸福无门,唯人自召耳,学者凛诫之。


(10)气仍背腹同冲,全身皆疼,唯肺则否,鼻端生白,耳朵出现,腹胀难睡,项硬如鞭,手足拳缩一团,顶胀如剥,鼻闻香味,鼻上生花,又如灯泡等情,按此诸种灾怪,虽曰多样,实属一因,要皆气机大乱,阳阴二气,各极其极,天地否象也,又肝主宗筋,而司痛觉,肝气横发,逆乎筋络,所谓青龙乖张,故全身皆痛也,又肺笥开提,而主钧衡,金性静止,不知痛而能商音,所谓白虎蜷伏,全身皆疼,故只肺部不疼(肺脏臃肿而吐脓血,亦不疼痛),而又手足紧抱,蜷缩一团也。又垂帘视鼻,彝端生白,乃“修观”法门,佛道二家,备宗各派,皆极重之,尤以佛家天台宗最精此法,佛说安盘守意经,宣教甚明,苟用之失当,不得诀法,则真反化幻,幻景丛生,故见金黄青白色也,唯有耳朵出现一点,尚属正常,盖土金二脏,子母根苗,气机相感,丹家“修观”,有此合法之境象耳,又头顶大气一团,胀疼如剥,头顶长大一节,乃阳升不潜,水拒火入,真气盘旋于泥丸之宫,破窍不能,下还不得,故全身僵直有如石木,此危机之最甚者也。苟破窍神亡,则一命呜呼矣。又鼻为脾之苗,脾在五志主意,在五气主香,意动而心神趋,经论喻之曰拴意马。窍开而真气露,金章谓之为气香兰。意之所祟,幻象随之,故现鼻上生花也。唯鼻嗅香味一项,邪正攸分,为坐中之常有,淫麝(木字旁+玄)清,兆脾府之燥湿,二香之别,否泰天渊,此练气家所当同知,而不可一系视之也。


(11)气从额下走挟鼻傍,胸前胀满,身侧牵疼,手足倦缩,筋骨绳绑,喜立恶卧等情,按此现象,系源前因而来,龙动而虎伏,故现索绑绳捆,喜立恶卧也,肺失开提,脾主四肢,肺脾交困,故现手足拳缩抱紧也,两侧牵痛,少阳经脉之所循也,气从额下循鼻之两傍,乃会“頞中”,过“迎香”,左右交叉,荣于唇口,下入(目字旁+玄)中,为周天运行之正道,故现头顶反不痛胀,而(目字旁+玄)中则否满也。


(12)经过气功导引治疗之后,气机分经归元,走火问题,已基本解决矣,迄今因呼吸而引起两胁胀疼,及偶有气喘现象者,良以任君素有十二指肠溃疡,慢性胆炎之症,当从药物施治,气功无与也。


治疗导引术



(1)先导引肝脉,而又先疏少阳,和其表理之气机,解其阴阳之争战。


(2)次安心脉,引火归元,潜阳入阴。


(3)再次以推云行雨法,燥脾阳而引气归中。


(4)最终以举鼎法,开提肺气,使气分经。


(5)赠养阴药十丸,每日一粒,宏功夫与药饵连锁之用。



程思三同志气功疗法医案第三


我学习气功疗法的经验教训


程思三


我患神经衰弱症多年,一九五五年以后逐渐加重,一九五六年冬突然转剧,头部昏眩,走路已发生困难,整日无故感到恐惧,肠胃神经疼痛,腹胀,恶食,大便不通,耳鸣心跳,腰酸腿疼,口苦失眠,随即由哈去京治疗,两月后略有好转,接着就学习气功疗法,此种方法类似北戴河气功疗养院传授的内养功,但比内养功复杂,半月后功效显著,但一个半月以后,觉得耳鸣、心跳,反而加剧,我随即停止练习,停止后旧病复发,虽经中西医治疗,依然无济于事,我乃根据《因是子静坐珐》一书自行练习,不数日,身体开始微微摇动,一星期后乃大动不已,不仅上身各部作出许多样式的动作,并且发展到全身剧动,在室内乱蹦乱跳,拳打脚踢 有时两手象机轮转动 有时象拳术中的各种解数,其中还掺杂着各种舞蹈姿势,这些动作都不由自己神经支配,但到一定时候我自己还能控制,不得已便停止练才气功,这时不但旧病仍旧复患,而且每天从口中吐气,不能自制,情况比较严重,我立即赴上海请蒋维乔老先生(因是子)给纠正偏差,他告诉我“动”是气功疗法必经过程,以后必然会自动停止。之后,每天继续练习,每天三次,每次近一小时,静坐时“意守丹田”(即把思想集中在肚脐下约一寸多的地方),半月后感觉精神大振,头昏头痛均已消失,睡后不但不失眠,连作梦也大大减少。食欲增进,大便畅通,脑力亦有增强,惟全身动摇非但未能停止,而且逐渐加剧,动作亦逐渐复杂,除了各种舞蹈和拳术的动作以外,还有全身从头到脚前按摩,并且按摩得非常细腻,几乎每根神经都被按摩到,此外,嘴、眼睛、舌头都会作各种花样动作,这些动作都很有规律:左动三十六下,右必动三十六下,这样继续静坐二十多天。一日,静坐不久,突然一股热气从尾闾通过脊背直到头顶,又从头顶由两颊通过胸部直达丹田。这股热气力量极大,使周身发生剧烈的震动。我随即请教蒋先生,蒋先生说这叫“通三关”,是极好的现象。自此以后,每次练功身体不由自主地由床上跳到地下,继续作各种更剧烈的动作,动作花样繁多,数不胜数。又一日静坐不久,突然跳到地下,拼命旋转,转数十转后昏倒在地,复又爬起,向反方向旋转,又昏倒于地,与此同时,口中不断哈气。这样旋转哈气达五小时之久。翌日,我已精疲力尽,如得一场重病。我见势不佳,急忙请教蒋先生,当时蒋先生亦感惊慌,随即将我介绍到,×××老先生处。×老先生用气功手法给予治疗,起初几次有些微效,以后即不灵了。×老先生教我意想从会阴穴收气入于膻中。我如法做功,愈做愈坏,于是×老先生则改为药物治疗。这以后,越治病势越重,最后几天,气在周身乱动,力量很大,痛苦实在难以忍受,不仅走路不能,连说话亦颇困难,每天无故恐惧万分,神经有失常趋势,后经上海市卫生局介绍到中医师周潜川先生处治疗。周医师用气功导引方法,并配合药物治疗,每次导引后,痛苦显然减轻,十余天后,痛苦大部解除,能自由行走,能看十五分钟日报,两月后跑步自如,能打一套十三式的太极拳,每日还能看半小时日报,同时饮食复常,睡眠也安稳了。


为了把最后一点残余气机平息,以解除最后一点痛苦,周医师以“伐毛洗髓”的气功导引方法,进行了近一小时手术,以后即指导我一种活泼自在的静坐法诀,连坐三夜,第一夜前十分钟两肩微动,后十五分钟安静下来,第二夜摇动减少,气机不断往“黄庭”归元,但反抗力很大,起初腹部拼命鼓动,后来气机归入黄庭,最安静的时间约五分多种,第三夜极其安稳,坐了五十分钟,身体没有发生摇动,气机迅速地不断吸进“黄庭”,三夜以后,气机又继续安定,估计用功一百天,不但气机能完全平息,本病亦能痊愈。


我的病症情况,气功疗法经过,就是如此。


中医师周潜川先生对本案临床施术之讲述


门人叶涤生叶同昆万右君记录


释病历章第一


程思三同志系由哈尔滨远道来此,其多年病历、及气功走火经过,程君已为文述之,其言详且实矣。兹据其所云,分别释之,以为从学诸子钻研之资,并就管窥之愚,以供气功走火患者之参考,更借以请政于十方贤者,窃以气功疗法,为祖国独有之宝藏,唐山与北戴河气功疗养院总结,疗效灿烂,非偶然也。而走火事故,层出不穷,适为气功疗法前途之大病,伫看后之患者,行将裹足不前,视为畏途,不益有冤于气功疗法乎!夫气功疗法,法非不良也,要视指导者功夫之如何耳!精纯浅薄,相去天渊,弊窦之生,盖缘于此也。希陈齐诸同志,汇报领导,有以计之!


程同志报告,头部昏眩、无故恐惧、耳鸣心跳等十四症,据中医学理论之,乃阴阳极虚、水火相逆、弱症之最者也。复按太渊六脉,阳浮而阴散,趺阳双候,卑滞而阜弦,独取龙门,见龙亢而风反南,别诊虎窟,讶虎蜷而雨逆北:壬督失于海渎,坎离乖填,冲带误其降升,水火未济。统观诊脉情况,气脉之虚,奠此为甚,而阴阳两虚,在比量上论之,阴分尤虚也。在性量上观之,阳之所以虚,缘阴之宿虚也。又在现量上推之,阳之逆上而不潜,反成有余之局者,因阴之宿虚于下,为不足之病源也。


据前论证,于药物治疗,以养阴潜阳为疗程之主旨,以培土生金、壮水滋木为制方之法诀。更从阴阳之性,早进丹丸,夜服汤剂。凡投降龙丹两济丸五十余粒,汤药八十余帖,配合外用气功导引术,以引导真气分经归元,于两月后,复教程同志练习动功,以利机关而健筋骨,最后更教其恢复坐功,予以合法之指导,俾其终身宏保健之用,总计治疗时间约三月,基本告定矣,后之自养,唯程君珍重之!


释气功走火章第二


按程同志气功疗法走火报告,察其内容,经过曲折,医历三人,法用多种,毫无寸效,愈治愈危。当其初来顾我施治也,首望其形色,千金柱倒,头首偏垂,面目黧黑,耳轮焦枯,皮肤失泽,毛发猬张,手足强而步履蹒跚,脊椎弓而俛仰失度。次闻其声音,似蛰虫之低鸣,断续乱奏,若弛弦之暗哑,宫商失音,呼吸不及肝肾,汗出离宫,吐纳逆于膻中,手冒胸际。再问其所苦 一如报告。终切其脉道,已见前篇,综上四诊所及,此诚危急存亡之秋也。我生也鲁,不学无术,临此重症,感慨系之,既同情程君之无辜受难,又凛我今后更不鉴谅于人,忐忑于中,人天交战,终以程君为国家人才,为社会建设,救存一分元气,最后决定不顾一切,接受此一艰难任务,是非荣辱,听之而已。兹据程君所云,别释如下:


一按:开始气功疗法,半月后功效显著,但一个半月后,耳鸣心跳,反而加剧一段,系气机发动,游行于外,所谓假精神也,而非真效也,又真阳不潜,虚阳扰动君火,故耳鸣心跳加剧也。


二按:照因是子静坐法,不数日由微动乃至大功不已,花样百出,以及旧病不特不减,且口中吐气,不能自制二段,系因自行练习,指导无人,误用法诀,以致真气发动,不能归元,周天缠度,失正隅之规律,来去迟速,大会小会,相交乖误,究其动象,属龙虎交争也。唯口中吐气,不能自制一点,本属阴虚于下,阳逆于上者,严重时应有之征,而为气功所引发,速其病祸耳。虽不能苛责于气功,然其症因之而益危矣。


三按:“动”是气功疗法必经过程,以后必会自动停止一段,系指导上之大误,此论不可从也。盖气功之所谓“动”,非言外景象庄之“动”,乃言内景真气之“动”也,即此内景真气之“动”,包括“先”“后”天气机分合之“动”,亦以气功之初阶学入而言,尚非上乘真谛也。苟功夫火候纯青者,由清净境界而入初定,乃至如来大定,名为“如如不动”,以此观“动”,则大谬矣。虽然如此,气功疗法,尚不必求此高深之义也。兹再退步言之,夫气功之用于疗病,无异于丹道家之祛病延年,长生久视,所谓“命功”之修持也。据诸经论,与师师相承,命功原有严格之次第,精微之口诀,三千六百门,八万四千法,法法圆通,始足以为人师,苟执一法,囫囵授人,不啻享北人以米,南人以面,强之食之。其不病者有几人耶?又按气功之修持,概别为“动”“静”二功,皆以修内景为宗,而以由“动”入“静”,先外景而后内景,为正传之次第,动功以练外景,舒筋骨而活血脉,用奠内景之基也,静功以练内景,调气机而壮脏腑,操气化之用,得归一之趣,清净无为也。至若进火退符,大小炼形,周天运行,飞精入脑,如是法门,乃专言“内动”之修炼,“命功” “用”上之区别也。综观上说,“动”义云何?可以了了于心矣。噫!余之言此,岂饶舌哉!唯贤者教我!幸甚!


四按:意守丹田,虽见疗效,然大动加剧,舞蹈按摩,五官七窍,左右转动,很有规律一段,此种现象,与第一案廖国雄同志大同小异,已见前解,兹不重出也。又按左动三十六,右必三十六一节,乃气机左出右入、右出左入、交叉缠行之常道,惟气机过甚于肝肺二经,有以致之,此经所谓龙虎为病也,是亦物理力学之规律,犹钟表之左右摆动耳,苟能及时因势,予以合理之导引术,并纠正吐纳口诀,立可解除,而趋正轨。总上病因,要皆误用“意守丹田”之后果,其说详见任显枢同志案中,可复按之。


五按:热力极大,通三关云云,跳到地下,左右旋转,达五小时,昏倒哈气一段,乃前因之发展耳,第以其人体魄,阴虚于下,阳逆于上,故现“地旋”动作,而不“翻跟斗”,此与廖国雄同志之所以有别也,各项理论,复按前讲可耳。又按所谓“通三关”也者,据诸经义,与实际印证,乃气功之心法,别有密传,非显义也。夫人之色身,气脉“本通”,修炼者“固通”,不修者“亦通”,二者之“通”,在“体”上相同,而“用”上则异,盖不修者之气机运行,从天地阴阳气化之正运,以为运行之规律,远观之则显示于春生夏荣,秋收冬藏,近择之则蒙瞳于昼寤夜寐,眠食动止,良以习而不察,惯而失觉,不能指挥自身之气机运止,犹鱼之在水,忘其身之在水中,而不能须臾离水也。若炼气家则与此相反,逆而修之,依法行持,握气运之机括,损其有余,益其不足,执其两端,以求中道,察其矛盾,以除偏差,故能常住春风之中,得煦和气机之温养,而致祛病延年之效也。又人之气机,营卫全身,“通”则安泰,“塞”则病否,观夫外因风寒,内因情欲,气机感受,必为病灾,且气机流注,表里相传,脏腑受病,此气机“通”“塞”之证论也,苟有人焉,“三关”不通,必待修而“通”之,则吾不知其太初受孕,太素生形,气机盈满,降而诞生,经义之谓何也?更不知“三关未通”之凡夫,又何以亦享修龄?而练气家“三关已通”,反致走火之厄耶?此余之大惑不解,又事理之证实,而未敢苟同者也,凡辨事理之是非,莫离乎辩证,要宗乎唯识,此中真理,不难得之!纵令百家之说,口舌生莲,若公孙龙之白马诡说,以此绳之,当证其自语相违,不伐自破也,然余之言此,抑将有人责我为公孙龙第二乎!言下凛然!


六按:意想从会阴收气入于眩中,愈治愈重一段,乃系误用法诀所致。复按内景功夫,所谓“小炼形”“大炼形”者,有此一法,然非以“意”“想”行之,实别有密传之口诀,专有“启”“闭”之门户也。谅为程同志所误解,讹而练之,遂令冲、壬、督三脉,逆结乱窜,气机愈坏矣。


气功手引术及药物治疗章第三


气功导引术:


(1)先解龙虎之争,次开冲、壬、督之结。


(2)引阳入阴,迫火投水,补益土宫。


(3)开提肺气,锁插带脉。


(4)引气归元,循乎日月。


(5)最后导以动功,先健筋骨,复教静功,用壮脏腑,经过疗效,详程君记载。


药物治疗:


(1)以养阴潜阳,为疗程之主旨,以培土生金,壮水滋水,为制方之法诀。


(2)从阴阳之性,早进丹丸,夜服汤剂。


总结三个月施治,基本已定,再继续予以适当之休养,且需继续服药至今年冬至节,为一疗程,再服药至明年春分节,又为一疗程,则程君健康可以复旧矣。


一九五七年八月三十—日


 

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无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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图没了,那天补上


 

文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
laobb
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

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看看。谢谢分享!
 
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