读《老子三清大法·警示篇》有感

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读《老子三清大法·警示篇》有感
芷竹
《警示篇》原文如下：
正心在人，正意在己，欲修大道，以德养真。
三十二大，四十二大，上有天神，下有地神。
日有日神，夜有夜神，日月行天，万神朝真。
立志成道，不可欺心。天地授我，时刻在心。
我若不善，必遭天嗔，三星明朗，五雷并存。
恶即遭报，善亦应真，如修大道，自荐原因。
日持三颂，时刻在心，有成大道，昭彰此文。
上示天地，下参师尊。鉴照而谕，警示斯篇。

《警示篇》短短八句，字字铿锵，句句有力。似隆隆惊雷震动心扉，如铮铮誓言响彻云霄。读一遍就是给心灵一次洗礼，给灵魂一次升华。如果说《师真篇》是温醇含蓄的劝道仁贤，那《警示篇》则如怒目愤张的持剑法王。温醇含蓄，春风化雨云翳散；怒目愤张，道情生处俗情断。一个是循循善诱的劝导，一个是毅然决然的自我警告。一个是俯首垂幼般的谆谆教诲，一个是虔诚恭敬的焚书告帝。

“警示篇”，警而示之，是正气凛然之“警告”，亦是慈悲良苦之“开示”。开篇即画龙点睛，点明核心主旨——正心、正意不出一己之方寸灵台。师言：“要守神以清，守身如玉，凡事凡机，不可造次轻举，守中而立，心肾相交而生合气，修真容易，养性最难。”因其养性最难，故从最难处下手却是登顶之捷途，行圣之要诀，步霄之真宰！

天地经行而不止，周行而不殆、并行而不悖，而能成万物之美。非天地有奇功异能，是天地守其道而不言其妙。人生天地之间，是芸芸众物之灵长，亦是天地乾坤之赤子。造次轻举，无纲无常，以恶为能而不知悔改，命趋丰都、堕入三途则在情理之中已，因其违逆天地赞育万物之本怀，无视乾坤运行之大道。人做事往往不畏神明，掩耳盗铃又自欺欺人，孰不知天地有司过之神，又有三台北斗神君录人罪恶（详见《太上感应篇》）。只可惜，人不信四维上下、六合之内、日夜之间处处有神明，故而狂妄自大、自恃其尊，俗为累累而不自省，妄念纷飞而不自警。《西游记》云：“人生一念，天地皆尽知，善恶若无报，乾坤必有私。”是言“祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形”。故古之贤达常常如是自警——行走坐卧皆有神明，起心动念皆要自谨。《警示篇》所言“我若不善，必遭天嗔，三星明朗，五雷并存。”雷霆之威足以惊心！在皮影《王金榜哭山》中，就有道心不坚、盗师之宝、私自下山的胡玉荣因知自己行为不善而最惧雷火之威最终被压在山下的情节。故欲求大道者，当体悟天地玄德之心，逆俗流而行之，处处战战兢兢、如履薄冰、如临深渊，息心涤虑，以养浩然正气，以成君子之德，在大是大非面前更是不可随便造次。因其“恶即遭报，善亦应真”，正是”天网恢恢疏而不漏”。民间长期流传的《玉历宝钞》据说正是上天神灵看到尘世众生造业太盛，遂找一修道真人执笔代为传达神旨，此修道真人在开篇即写下偈语：
大道无为，清净一真。
六道众生，皆因妄成。
缘妄造业，善恶攸分。
因果不爽，毫厘分明。
心念才动，业相已成。
人虽不见，鬼神早明。
勿谓暗室，果报难遁。

太上曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”此三者，即是内圣外王之要道、克己复礼之规矩、玉鉴照尘之准绳。慈则外无诸邪，仁者无敌，故而能勇，是内心无畏之大勇；俭则能体恤物类，善取其才而不尽其才，故而万物皆备于我，是为物我一体之至广；不敢为天下先，必谦恭处下，功遂身退而无人我纷争，故而能涵陶自我之胸襟，以成大器之资粮。昔日董香光居士（董其昌）亦言：“圣人有大宝，金镜洞八荒。”（董其昌《秣陵碑》）此宝非世间金玉之宝，是至德奥道自性真如之宝，故而它具有道的本体的特征，希夷恍惚而空明寂照，更有“山河大地一览尽，山精魑魅夜遁藏”的威力。《警示篇》云：“立志成道，不可欺心。天地授我，时刻在心。”即修道之人，应立意高远、志在霄汉、不自欺亦不欺人，仰则无愧于天，俯则无怍于地。《警示篇》特别提醒“如修大道，自荐原因。”即是常常扪心自问、常常自我反省，神由自清，心由自净，反复擦拭洗涤，自身的性德摩尼珠必将渐现清辉，照破山河。他日内功外德皆有所成，才好坦然“上示天地，下参师尊。”
欲修大道，当勤精进，
警示如鉴，自照自清。
善恶忧分，天地幽冥，
慎而又慎，皆当自警。
功课不息，磨砺其心，
摩天紫府，可登法境。
以此自励，日新又新。
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"欲修大道，以德养真。"学习了