回答邮箱提问：我有一个问题想问问您，就是现代科学关于宇宙和地球的历史说是否可用三教讲的时空观来检测。

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收件人: 文熙
日期: 02/04/2011 16:31:03
主题: 请教
文熙老师：
我有一个问题想问问您，就是现代科学关于宇宙和地球的历史说是否可用三教讲的时空观来检测。
佛道家讲宇宙的真理只有一个，道家说宇宙的起源是太虚呈象，就是宇宙是从一片包含真元之气的馄饨状态到太素生形生万物，佛家说是成住毁坏无量劫，现代科学认为地球的形成也经历几十亿年，从看来这些都有某种程度的想象。
我想问的主要是道家的观点道生一，一生二，二生三，三生万物，认为阴阳分开产生万物包括人，但是现代科学认为太古时期是有冰川等等，并没有人，而且是地壳经历很多次变化最初产生原始动物，不断进化变成高级动物，这个跟书上好象不太一致，书上有上古之人，有息无眠，纯朴天真很多不修自真。佛家讲无量劫来人就有无明，这个无量劫是宇宙地球的无数次生成毁灭。可是按照现代科学的鉴定的历史人类的历史与地球的历史比起来尽管有几百万年，但是是很短的，怎么说无量劫来呢？
这些都是真实的吗？谢谢！

您好！谢谢您对我的信任，首先谈下我的浅薄看法，以个人的浅陋见识妄自揣测一下：
既然公认儒释道三教是对宇宙人生的正确认识，那么三教所叙述和反映的，正是通过不同侧面所显示的宇宙和地球的真实存在。因此，我认为宇宙和地球的历史无论是宏观和微观上，三教圣人都深入浅出地加以叙述了，因此用三教圣人所叙述的时空观来看宇宙和地球也是正确的真理。佛家和道家都讲述了宇宙的真理，佛家认为宇宙虚无，万象空有；而道家认为道生于一，太虚呈象，实际上说的都是一回事情，就是般若密多心经所说的：色即是空，空即是色。
您所说的道家的观点与现代科学的进化论并不矛盾，道家的关于宇宙一切的概括，可以用一个字解释，就是”化”字，而您所说的现代科学指出的生物进化论，就是大道生化的一种形式。而您指出的书上所说的上古之人，实际上也是指的修为之人，古人生于天地之间，仰天俯地，他们对于天地的敬畏和关切一定比现代人更深刻，因为他们比现代人更加倚赖天地的恩赐而生存，所以视天地为神圣，自然用心纯朴，比我们更加接近天地自然之道。而您说的有息无眠，和不修自真，都是从程度上去说古人比今人更加淳朴天真而已。所谓的上古就是指有人类社会的人类历史的最初阶段，所以，这里的上古指的也是人类的历史阶段，同时也是修为的古老阶段，所以二者并不矛盾。
而佛教所讲的无量劫，是形容无比漫长的岁月和时间，人是禀赋阴阳之气而成形，负阴抱阳而有生命力，既然有阴阳，就会有无明，无明是人与生俱来的，所以才有修持的必要。如果天生就没有无明的话，那么人人生下来就是圣人了。至于无量劫的说法，肯定超越了地球的范围，佛教认为有三千大千世界，有恒河沙数尘众，这些都超越了我们目前人类能够探索到的范围，如果我们也能到嫦娥二号飞船上去观察地球，我们就会发现地球只不过是茫茫宇宙中漂浮着的一个小小的星球，而地球只不过是太阳系中的一颗行星，而银河系中象太阳这样的恒星也是数不胜数，根据巴勃望远镜所观察到的星空所推测，宇宙当中至少有500多亿个银河系，而这仅仅是人们目前所认识到的宇宙。因此，宇宙和人生都是无穷尽的，地球也未必是唯一的诺亚方舟，宇宙的奥妙是无穷尽的，所以生命形式也应该是无穷尽的，地球也如一类恒河砂，从广义上来看，也不过是宇宙中的一类微尘，所以宇宙中的时空也是无始无终的。而在无始无终的时空里，一定始终存在着无穷无尽的生命流转，这就是佛所说的无量劫中的无量众生。因此，并非我们人类的眼光能够穷尽一切有形，能够观察到一切现象，这就是所知障，也叫做无明。而圣人仙佛没有这些无明的障碍，所以他们能够超越时空，能够观察到既往和未来的一些变化，甚至能与宇宙同始终，这就是所谓的人天合一。什么是人天合一?人天同轨，不分彼此谓之合一，山河大地无非法身，此所谓人天合一。如何能做到人天合一？凡所有相皆是虚妄，则无始终，无古今，无近远，无高低，万物混元，惟有真如。
因此，唯一真实的就是三教圣人所宣教的：凡所有相皆是虚妄，凡所有相皆入太虚，凡所有相皆归于至善。至善无私，慈悲万类，是天地之象；大道浩邈，囊括万物，是圣人之教化，所谓万法归心，心系万物，心生则万物生，心灭则万象寂，生灭全在一心，一心就是整个宇宙和虚空，就是无量劫，就是无尽时空，就是一切众生和仙佛，就是一切生化之根基，除却一心，了无一物，无我无汝，亦无一切众生，更无一切相。因此，科学并非揭示了一切真相，但是人心却能体认一切真相，科学并非能遍观宇宙万物，但是人心却能囊括一切生化和有无，万事万物不出一心之迁变，心有无量无边之能量和知见，心即是无量无边之宇宙时空，心和虚空同体，虚空不出一心所生化。
因此，佛说无量劫以来人即有无明，所谓无量劫亦非无量劫，就是当下，就是本心，时空说有即有，说无本无，人心所造作而已，若无人心，何来时空，若无人心，何来鬼神仙佛，若无人心，何来无量劫之无明，都是心灯之生灭变幻而成有象。所以，佛说之无量劫是指人心之无量劫，佛说之无明，亦是指无量劫以来之人心的变化。几百万年的漫长岁月也不过一秒或者一微秒，何以故?无非人心之刹那一念而已，无量劫也不过一秒或者一微秒，何以故？无量劫也无非人心之刹那闪现，若无人心，既无仙佛也无时空，万象空寂，何来有无?因此说，心生则种种法生，心寂则种种法寂，亦是六祖所说：非是风动，亦非是幡动，而是仁者心动。
最近世事沉浮，灾难和战争频仍，日本的核泄露的灾难，还有法英美空袭利比亚，等等一切相皆是虚妄，虽然显现于心海，但是确实是虚无缥缈的存在，如浮云掠过，忘记了的人或者不看电视的人，根本不曾想起这些事情，那么这些事情不留在这些人的心中，实际上等于不存在。如此类推，这个世界乃至于宇宙的一切生化，一切变幻，都不过是沧海浮沤，转瞬即逝，如流星闪过，唯有虚空不变，唯有真如永在。修真者就是修持这种静定的功夫，就是体认宇宙万物的本原是空寂虚无，如如不动。动是流云，不动是虚空，万象是浮云，真如是虚空。虚空是本体，浮云是现象，无量劫和无量众生都是心海的沉浮，都是现象而非本体，本体唯住于一心，因此修真者应该心上求法即是此理。
以上是我个人的浅陋看法和揣测，仅供您参考，如有错谬之处，敬请各位同修不吝指出。

:) :mg

与虚空同体，故与虚空同寿。文熙老师受教了

心作万物，万物唯心，除却一心，三界须弥。

三教无他，一心是也，万卷观尽，如海无缝。