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真心无心,了不可得,希夷玄妙,强名曰道。  XML
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发表人 内容
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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人因心而生等级,虽然众生平等,但是其实并不平等。所谓众生平等,是指众生人人具有平等无二的佛性,或者叫做真如智慧,与万物同真,与天地等寿,与虚空同体,与日月同辉,周遍法界而无余,囊括一切万物之生化,所谓是心是道,道是本心。然因宿世熏染,本性迷失,欲念成形,习性相染,千差万别,因此才有空海根据密教经典归纳的十住心论。十住心论真实地反映了人们的心所住的境界,因为一切唯心所化,万物莫超乎一心,所以才有异生羝羊心乃至于秘密庄严心的十种住心境界,实则本来无一物,十种住心亦无非幻境,本自清净故,惟俗人不能明,而自作多情,作茧自缚耳。如同牛饮水而成乳,蛇饮水而成毒,因心所成,自造境界也,实则水即是水,本来不甘亦不毒,不染亦不净;心本自清静,本来不苦也不乐,不生也不死。由此可知,甘苦祸福皆由自做,今生受者前生果,来生受者今生做,能不畏惧因果乎?惜乎众生熏染严重,只恋红尘滋味而素少善念,追逐名利如蜣螂推粪,沉溺声色如羝羊好淫,全然不知螳螂捕蝉麻雀在后,自做必受还如所做,因果造作如影随形,生死轮回如何超脱?因此,自染必黑,自净必白,若住心于染则永入轮回,倘向善于道终会解脱。一切皆由一心迁变,染净如一终须悟,若能脱真心于樊笼,则即刻澄清一切熏染而住心于秘密庄严心。
因此,圣人施教,发慧莲于淤泥,澄真心于智水,如能秉持丹经武学之动静修为,勒一念于真心,勤一心于纯善,即可化俗念为真如,照万物以龙珠。如有学人欲履圣贤之径,应发纯真之心,纯真心即道,即是孔夫子所云:思无邪。思无邪是不欲别人痛苦而胜过自己,是希望别人幸福而不输于自己,此所谓己所不欲勿施于人,如能有此纯真一心,则可事事谨慎无私,处处舍己从人,如此方能生发善念而灭却苦恼,所谓熄心于善而与世无争。而俗人恰恰相反,只要自己高兴,不惜损害别人利益,只要自己快活,不惜败坏别人幸福,此所谓禽兽不如之心是也。如此住心如何能生出些须善念?只剩堕落一途,可不哀哉?思无邪即是真心,不用算盘,直发本心是也,所作所为皆是发自内心,因其心真实故。因此,圣人教化唯在于戒、定、慧,能戒方能定,能定方能慧,能慧方能真,能真即合道,道即是真,真即是道,俗人不明此理,空费思量,汲汲而求,营营而染,万事求先,不知退后,有违老子玄妙大道也。
金丹即是心性,心性结成金丹,龙虎丹道无非心意是也,心者龙,意者虎,以心伏气,万念俱灭,以意归心,万物咸消,心意相合,龙虎驯服,风平浪静,日月齐标,湛然无为,断灭生死,荡消重云,慧日普照。清凉智海,含一切众生,遂乃生发大慈悲心,拨济困苦,等同身受,而实无一人可度,人人本自清净故。如清静山林,滚滚红尘,无非梦中幻象是也,你我众生,何人是真?为何不悟,困顿有为?是因贤者心动于风幡,住心于是非得失而已,若能发勇猛向道之心,诸恶莫做,众善奉行,则一切处是法界,一切人是仙佛,一切是非争夺即刻湮灭于无形,一切生老病死等等苦痛,即如烟消云散,因其本不存在,一切本自清净故。
因此,贤者修心,但观此心,此心若真,一切皆无,无法界亦无众生,无仙佛亦无罪失,旷虚空皆入一心,吞万物不过一尝,是心乃众,是心乃佛,是心乃真,是心乃虚空,是心乃万物,是心包藏一切已有、未有,是心包藏一切已生、未生,是心包藏一切已成、未成,是心包藏一切实有、虚无,此心不可言状,包含一切法界真智,囊括一切无始有终,总归于寂灭,寂灭此心,乃是真心,真心无心,了不可得,希夷玄妙,强名曰道。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
小杨
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真

注册时间: 22/01/2008 21:05:18
文章: 1715
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观自我以内省,观万物以畅情。内省以性,畅情以心,是为性情中人。性情者龙虎也。夫观法难习,凡心难净,受教于文熙先生也!
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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小杨 wrote:观自我以内省,观万物以畅情。内省以性,畅情以心,是为性情中人。性情者龙虎也。夫观法难习,凡心难净,受教于文熙先生也!


小杨您好,不敢被您称为先生,些须心得,不足挂齿,若无违乎至道,则庆幸之至,斗胆狂言,无非抛砖引玉之愿也。你我同修,不分彼此,愿与您相互勉励,共同精进,参透真如,并以你我先学之所得与后学分享而共同进步,则可无愧乎恩师之教诲也!

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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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小杨 wrote:观自我以内省,观万物以畅情。内省以性,畅情以心,是为性情中人。性情者龙虎也。夫观法难习,凡心难净,受教于文熙先生也!


伏龙虎有动静两途,丹经武学示其捷径,因此,凡能性命双修,无违乎真心者,皆可由动入静,去伪存真。但问耕耘不问收获,用心真实而自离虚妄念头,一心纯真,则大道即可入怀。在于静而不在于动,动亦是静,静反能动,此时所动乃是真息,若能熄心于善,万缘放下,则可迅速精进,纯净自心,所谓不观而现,一切本自清净也!与您共勉。

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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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用心至善,方能纯净,是一种如痴如醉的状态,常人以为其浑身傻气,乃是朴气纯真自性显露。反观常人,必如常人,所思所想不出常人思维,动心举念之处缺乏深度,汲汲营营而不离名利之心,目光短浅只在一餐一饭、一生一世,浑然不知我心永恒,焕发真心自现不灭之道。遇真师当面错过,怠慢迟疑之心屏蔽真性,则真师亦无能为力。须知修为是自心事,如自饮食,冷暖自知,然须用心纯善,纯善是道,纯善自净,自净其意是诸佛教化。虽古之人心性天真,可不修自真,然今之人为后天习气熏染严重,非假真师传道难以领悟,因真师是道,合于师心即是合于道心,俗人不明此理,自出宗风门户者众,认小术易得而放逸自性,终至散乱不可收回,而住心于魔道矣,可不哀哉!唯宗风是真,大道易成而难得,不以得失为意;小术易得而难成,终以得失而失心。因此,治心是修为之根本,一心灵明,诸境难惑,心魔不扰,就是真修。如不能以纯善入道,则不可降服其心,心魔猖狂,修也无益,所以诸佛教化只在正心,正心是道,正心可真,一心端正,福慧辐辏;反之,若用心不纯,则必有迷惑,失真越大,困苦越多,如鸟入罗网不得解脱,愈想挣扎,束缚愈紧,因此才有”放下即是”之说。放下的是有为,生发的是真心,如不追逐物欲,心念即刻平静,元气自然内敛,大道定可天成。大道至为简易,唯在收摄一心耳!

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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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曾子曰:“吾日三省吾身”。经常自我反省,其实就是熄灭诸缘、净化自我的过程,其实诸缘纷纭,皆因心念相续而住心于得失有无,是源于持念于己而作茧自缚,如能经常反思自己,逐渐使举心动念得以规矩,则心地随之端正,言行自然中正,如日月在天,循行有度,而能合于天地自然之妙矣。因此,欲入门于丹经武学,首要在于正心,正心于己,则能处处契合大道,失心于己,则如缘木求鱼,求之不得,非是大道不予,而是自为藩篱,失真心于自然之道矣!

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文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 09/08/2009 22:10:36
文章: 683
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我每次生气完了就会很后悔刚才生气了,但下一次仍然会生气。每次胡思乱想一通以后才开始反省不该又乱想,不受刺激的时候自己都觉得很对,,应该要平和要如何如何,一旦受到刺激了,就啥到抛诸脑后了,所有不该有的心念都动完之后只能感叹一句;道理都明白,说起来容易做起来难啊
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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文远 wrote:我每次生气完了就会很后悔刚才生气了,但下一次仍然会生气。每次胡思乱想一通以后才开始反省不该又乱想,不受刺激的时候自己都觉得很对,,应该要平和要如何如何,一旦受到刺激了,就啥到抛诸脑后了,所有不该有的心念都动完之后只能感叹一句;道理都明白,说起来容易做起来难啊


文远您好,这是因为身体内的气息不够纯正的原因,我们所有人一出生,虽然秉性各异,但是都有一定的执著习气,这就是我们之所以烦恼的原因,而这也是我们为什么要修真的原因所在,因为我们身体内的习气重,纯净之元气不足,我们内心迷惑重,纯真之智慧不足。元气不足,则易受习气支配,也就是按照原有的固定思维行事,因此失之于公正客观;内心迷惑重,则缺少解决问题的智慧,易受制于外务人事,因此会产生很多烦恼。因此我们每个人都需要走上修真的道路,修真就是止于至善,这个善不但是指人品好,更是指有智慧,遇事皆能圆满处置而不越规矩,若能如此,自然就能逐渐地平心静气,就能无思无虑地止于至善。如果通过修为,逐渐地感觉到自身元气充实,甚至真实地产生了循经,那么才会真实地感受到一颗心非常平静,行事中正而不偏颇,一切有条不紊,即使有事来磨,有情来扰,也多能理智静慧而不为之动摇。就象根深蒂固的大树,深深地扎根于智慧的土壤之中,四季之风是难以扰动它的。当然以上所说我也不能做到,也是我个人的努力方向,愿与您共勉!

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不以物喜
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 24/01/2010 23:57:39
文章: 5
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读文熙先生的文章是我每次上丹经武学论的必修课。对文熙先生的文采只有佩服两个字。
不以物喜
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 24/01/2010 23:57:39
文章: 5
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不好意思少了个“坛”字。
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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不以物喜 wrote:读文熙先生的文章是我每次上丹经武学论的必修课。对文熙先生的文采只有佩服两个字。


谢谢您的肯定,很惭愧经常厚颜而撰文,如您和诸位同修不感觉厌恶,我已经是万分荣幸。

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文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 09/08/2009 22:10:36
文章: 683
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女性生育后要上环,要练成气息纯正是不是难度更大了?
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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文远 wrote:女性生育后要上环,要练成气息纯正是不是难度更大了?


按照古人的说法,一百二十岁尚可再造身心,如果按照<黄庭经>第三十三章所说的那样:

通利天道存玄根,百二十岁犹可还。过此守道诚甚难,惟待九转八琼丹。要复精思存七元,日月之华救老残,肝气周流终无端。

一百二十岁之前都可以获得身心再造,当然这只是一个理论上的界限,实际上非常艰难。但是在女性结婚生育之后的一个时间段内,甚至说即使进入了老年阶段,如果能够勇猛精进,并且又能得到相应的传承的话,仍然还是可以通过修真获得觉悟和解脱的。从黄老学说开始,就明确地指出人的生命力依靠天地间的一团正气运化,不论男女老幼,得真元者昌,失真元者亡,真元者天地正气也。而修真就是通过后天的真实努力来使人们修墙补屋,通过性命双修来使人们恢复身心的健康。
因此,我个人认为,不论男女老幼,只要能够专注于大道,收摄身心,身心无违乎至道,在什么时候都是可以获得精进的,当然也会通过修为使自己气息纯正。而这个纯正的气息,实际上是需要通过性命双修来获得转化的,也就是修真要得法,要得真传,要勇猛精进,则必然可以获得身心上的真实印证。祝您不断精进!

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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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这里有个链接,介绍的是通过佛教的修为获得了一定成就的修持者的情况,其中有几位就是女性修持者,我们姑且不论她们获得了多高的成就,但是可以肯定地说,都已经通过修为获得了相应的精进,并使自己的身心获得了真实的转化:

http://hi.baidu.com/%D2%BB%D2%BB%D4%B5%C4%D1%B5%C3/blog/item/cab6fddf97302614495403cc.html

我们姑且不论她们是否已经获得了多高的成就,但是她们确实已经获得了很大的精进,可以告诉人们:天下无难事,只要肯登攀。修持自己的道路也是这样,虽然修持的方法都不出修持自我的身心,但是教化有别,精进有别,这些都等待着天下的有心人去学习和参悟,当然也包括你我在内,不论男女老幼。因此,也不论您是女性,也不论您是否生育过,也不论您是否还年轻,只要努力,有修持自己的真实愿望,永远都不晚。

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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6341
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要练成纯正气息,就是要纳真元于体内,这是个真实的功夫,不但要从身体经络上转化,更要从心地上转化,这就是性命双修的意思。从身体经络上转化,是指通过小练形和玉环桩还有循经太极拳等丹经武学的修持,使自身的生命节奏与先天自然的运行相互吻合,实际上人就是来源于先天自然的,无非通过修持来找到完善自我的道路,也就是所谓的人天合一的道路,因此,动静的修持是必不可少的。当然一切修持都不能离开本心,即使是动静的修持,说到底也是通过开启循经等来调节身心,也是落实到性命双修上,说阴必会至于阳,说阳必然蕴涵阴,二者是不可分割的,表现在我们身体上,就是身心是一体的,是不二的,也就是空海所谓的:理智即是我身心也。说的意思就是,身体也是由心转化而来的,而对于所有人来说,在我们具有生命力的过程中,心又是收藏在身体内的,就是我们的精神。既然这样,动静功夫实际上就是为了修持自心,使我们做到身心合一,身心无有二致。而说到底,我们的心就是天地正气所化育成的精神,它造成了我们的身体,也造就了我们的精神。所以,修为只在修持一心,任何修为都不能脱离阴阳循环的正气流通,任何真实的修为,其最终的归宿都是人天合一,都是合于天地正气,所谓统一于元气。因此:

大千万物印统元,统元楼高含万象,
万象无非是一心,身心净化可成真。


修成真如智慧是每个人的美好愿望,而这个途径只有一个,除去任何神奇的东西不谈,其实最神奇的就是我们的心灵,就是我们的精神,就是我们的身心。人秉持天地正气而有生命,向往光明是每个人的美好愿望,而这个大光明的境界,就是天地间的一团纯正气息,就是真如元气,就是先天大道,不但天地宇宙和万物安立其中,我们每个人也都是大道母亲的子女,就好比迷失了回家的道路的孩子们一样,母亲在召唤,是用她那天地一样博大的胸怀,告诉我们应该通过修真来净化身心,最终回归大道母亲的怀抱。但是如果年幼无知的孩子不能听从母亲回家的召唤,执著地行进在黑夜一样的迷途当中,那会是什么结果呢?就是有失足于深渊的危险,也就是无助地流连于六道轮回的苦海,迷失纯真自性而不能自拔。这也是为什么我们要持戒正心入于修为的根本理由,就是必须通过净化身心来解脱一切烦恼,所谓:诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教。如果不能正心持戒,行为举止必然有失,自造因果而熏染一心,如同作茧自缚一样,更如自投落网,如何能展翅高飞呢?而心灵就是每个人先天的羽翼,所谓羽化天真,如果能够天真而帅性,不违乎人伦道德,与大道能坦然自得而无羞愧缺失,自然能通过端正一心而真实自我,通过真实自我而合乎天地间一团正气,则天地自然就是我之法身,我就是天地万物,因此,理智者无非我身心也,天地者实是我故乡也。佛教说:无量众生誓愿度,实际上无量众生本来就是天地自然的大道显化,如能明白这个道理,那么就没有一切天地众生和万物,更没有一切人可度化,天地之间原本只有我心一如,只有先天真如一团元气耳。

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