修为是断相续之念，一念也不生。

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无极混元 wrote:文巸老师，忘而不忘吧。感，想，受。

应该是彻底地忘却，一念也不生。其实如果修为到一定程度，确实是很多事情立即就忘记了，不是有意去忘记，而是实在想不起来了，因为没有什么事情值得去想。包括过去的，包括未来的，包括当下的，包括一切人，一切事，看就看了，看完立即就消失了；听就听了，听完后很快也想不起来了；说就说了，说完以后不久也就无影无踪了，因为一切本自虚无。实际上元气比较充足的时候能够做到什么都不想，无思无欲，就是感受身体内的一团纯正的元气在不停地运化着，感觉一切外物和一切人并不真实存在，包括自己也并不真实存在，都是瞬间即逝、刹那无存的幻影，而这些并非是有意识地去忘却，就是真实地经常想不起来还有什么人和什么事情的存在了。
修持是断相续之念，只有断掉相续之念，才能真实地平静下来，才能做到”沧海无惊浪，赤子无愁声”。丹经武学的动静功夫都能使人做到这一点，不是故意去不想，而是连去想的这个想法都忘记了，事情发生以后很快就忘记还有这么一回事了，不以俗事俗念为意，谨守宁静一心。表现在外，就是不藏机心，有一说一，有二说二，说过就忘；或者再聪明一点，什么都不说，只管自己最好，但是又总觉得不说的话于心不忍。所以修持者不顺世态，没有人情世故，不恋有无，没有亲疏分别，只是以清静为道德，宁可做孤家寡人。君子者松、竹、梅岁寒三友也，皆是性情清高独立于原野之上，非此不能称为君子。修为者毕竟超凡脱俗，否则定是凡俗无疑。

修真者应得天真自性，此天真自性灭一切俗念，因为俗念是自性迷失、习性熏染所致，若通过丹经武学的动静修为，真实地生发了自身真元之气，即刻进入自性清凉的境界，表现在练功的过程中，就是不少同修提到的忘记一切烦恼的那种天地之间空旷宁静的状态，甚至连我的存在都了不可得，还哪里有众生和万物的感受？因为一切本自虚无，甚至连自己都是虚假不实的存在，只有贯穿天地万物的真如元气和广大智慧的真实照耀。也就是通过修为使人心复归于天心了。如果能通过持久的修为，使练功过程中出现的短暂的虚无空寂的感受变的更加深沉，就是进入到了定的境界里面，可以真实地断一切妄想杂念，真实地感受到一切都是本自清静的。而这个清静就是真如智慧，所谓销万念于一念，而此一念也本是虚无，真实地做到万念归于一念，一念归于虚空。

断虚妄杂念而能窥见天真自性，所谓羽化天真是也，可以除一切烦恼，度一切苦厄。

修为的一切智慧功德都从清静中得，因此修为者应以清静为念，则可除一切不清静，而真实地生发自己的真如智慧，否则修为如隔靴搔痒，徒劳无益。

刀光剑影不是我门派
天空海阔自有我风采
双手一推非虚也非实
不好也不坏
没有胜又何来败

没有去哪有来
手中无剑心中无尘
才是我胸怀
随缘而去乘风而来
才是我胸怀

谢谢文熙老师，一直受教于您的文章，清新空灵的文字每每将我带入自在清凉的心境，收益良多！

丹经武学是传统文化学识，是九脉合真以后一脉真谕的内容，因此应以圆融三教之传统国学为之定义，乃是三界修真法、万乘统元功。传统国学是承继先祖的精华，着眼于大众的教化，因此博大精深而能超越某一派别的内容。即有持慧剑而降服心魔的般若真锋，也有禅心慧化的化尘为真，因为魔亦是佛，尘亦是真，一切本自清静故。熄灭诸缘，不起风烟，无有来去，亦无有胸怀，因一切本自虚无故。
李老师在其著作中提到的下面这句话，就是对丹经武学的概括性的描述：愿修真丹家的长生真慧，武林宗脉的神剑真锋，书家的龙泉秋水，结成人类的真如通向摩天真境的未来，在大定的寂静中升华，超越茫茫的宇宙。

顺遂 wrote:谢谢文熙老师，一直受教于您的文章，清新空灵的文字每每将我带入自在清凉的心境，收益良多！

谢谢您的鼓励！以我个人修习丹经武学的过往经历和点滴感受，如能与您相互交流并共同印证，并对其他人有一定的启发作用的话，实乃求之不得，甚可欣慰之事也。